山東省濱州市陽信縣第二高級中學2021-2022學年高二語文下學期期末試題含解析

山東省濱州市陽信縣第二高級中學2021-2022學年高二語文下學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成下列小題。當宋代詩人登上詩壇時，他們仰望唐詩，猶如一座巨大的山峰，宋代詩人可以從中發(fā)現(xiàn)無窮的寶藏作為學習的典范。但這座山峰同時也給宋人造成沉重的心理壓力，他們必須另辟蹊徑，才能走出唐詩的陰影。宋人的可貴之處，在于他們對唐詩并未亦步亦趨，而是有因有革，從而創(chuàng)造出與唐詩雙峰并峙的宋詩。宋詩的創(chuàng)新具有很大的難度。以題材為例，唐詩表現(xiàn)社會生活幾乎達到了巨細無遺的程度，這樣宋人就很難發(fā)現(xiàn)未經(jīng)開發(fā)的新領(lǐng)域，于是宋人在唐人開采過的礦井里繼續(xù)向深處挖掘。宋詩在題材方面仍有成功的開拓，主要是向日常生活傾斜。瑣事細物，都成了宋人筆下的詩料。比如蘇軾曾詠水車、秧馬等農(nóng)具，黃庭堅多詠茶之詩。有些生活內(nèi)容唐人也已寫過，但宋詩的選材角度趨向平民化，比如宋人的送別詩多寫私人交情和自身感受，宋人的山水詩則多詠游人熙攘的金山、西湖。所以宋詩所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是蓋世英雄或絕俗高士，這種特征使宋詩具有平易近人的優(yōu)點。在藝術(shù)上，宋詩的任何創(chuàng)新都以唐詩為參照對象。宋人慘淡經(jīng)營的目的，便是在唐詩美學境界之外另辟新境。宋代許多詩人的風格特征，相對于唐詩而言，都是新生的。比如梅堯臣的平淡，王安石的精致，蘇軾的暢達，黃庭堅的瘦硬，陳師道的樸拙，楊萬里的活潑，都可視為對唐詩風格陌生化的結(jié)果。宋代詩壇還有一個整體性的風格追求，那就是平淡為美。蘇軾和黃庭堅一向被看作宋詩特征的典型代表，蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅則更推崇杜甫晚期詩的平淡境界，蘇、黃的詩學理想是殊途同歸的。蘇軾崇陶，著眼于陶詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴”；黃庭堅尊杜，著眼于晚期杜詩的“平淡而山高水深”。可見他們追求的“平淡”，實指一種超越了雕潤絢爛的老成風格，一種爐火純青的美學境界。唐詩的美學風范，是以豐華情韻為特征，而宋詩以平淡為美學追求，既是對唐詩的深刻變革，也是求新求變的終極目標。經(jīng)過宋人的巨大努力，宋詩終于與唐詩并駕齊驅(qū)，成為古典詩歌史上雙峰并峙的兩大典范。正如錢鐘書所云：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”宋詩與唐詩既各樹一幟，又互相補充，成為古典詩歌美學的兩大范式，對后代詩歌產(chǎn)生了深遠影響。（摘編自莫礪鋒《宋代文藝高峰的啟示》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.唐詩反映生活幾乎無所不包，宋人只能在唐人的基礎(chǔ)上繼續(xù)向深處挖掘。B.宋詩選材趨向平民化，不再寫蓋世英雄或絕俗高士，具有平易近人的特點。C.宋詩在藝術(shù)上的任何創(chuàng)新都是模仿唐詩、對唐詩風格進行陌生化的結(jié)果。D.宋詩追求平淡，在豐神情韻的唐詩之外創(chuàng)造了古典詩歌的又一美學范式。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章圍繞宋詩的藝術(shù)成就，重點論述了宋代詩人超越唐詩獨樹一幟的表現(xiàn)。B.對于宋詩的藝術(shù)風格，文章從兩個層面展開論證并指出其與唐詩的不同。C.文章在論述中多次運用對比，展示了宋人不落窠臼、銳意求新的創(chuàng)新精神。D.文章先簡述宋人面臨的困境，再逐層論述其創(chuàng)新，最后總結(jié)宋詩的成就地位。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.如果宋人對唐詩不是既學習繼承又開拓創(chuàng)新，宋詩無法取得與唐詩并駕齊驅(qū)的地位。B.宋詩在藝術(shù)上的創(chuàng)新成果告訴我們：只有樹立明確的參照對象，創(chuàng)新才能取得成功。C.開拓新領(lǐng)域、選擇新角度、追求陌生化等等，都是創(chuàng)新之道，宋詩如此，其它領(lǐng)域亦然。D.宋詩整體風格趨同而許多詩人風格各異，可見追求整體的統(tǒng)一并不妨礙個體各展所長。參考答案：1.D

2.A

3.B1.試題分析：A項，“只能在唐人的基礎(chǔ)上繼續(xù)向深處挖掘”錯，下文說“宋詩在題材方面仍有成功的開拓”；B項，“不再寫蓋世英雄或絕俗高士”絕對化，關(guān)于宋詩選材平民化的問題，原文說“宋詩所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是蓋世英雄或絕俗高士”，強調(diào)“更多的是普通人”并非完全不寫“蓋世英雄或絕俗高士”；C項，“都是模仿唐詩”錯，原文說“宋詩的任何創(chuàng)新都以唐詩為參照對象”，“以唐詩為參照對象”并非“模仿”唐詩。2.試題分析：A項，“超越唐詩”錯，宋詩在唐詩之外另辟蹊徑、獨樹一幟是一種藝術(shù)創(chuàng)新，但不能理解為宋詩“超越”了唐詩。唐詩與宋詩是“既各樹一幟，又互相補充”“并駕齊驅(qū)”的“雙峰”“兩大美學范式”，文中沒有誰超越誰的觀點。點睛：解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進行判斷。3.試題分析：本題考查理解作者觀點態(tài)度的能力，答題時注意仔細閱讀題干要求，分析各個選項，找出答案。B項，強加因果。原文中有“在藝術(shù)上，宋詩的任何創(chuàng)新都以唐詩為參照對象”，也就是說宋詩以唐詩為參照對象進行創(chuàng)新，但不能由此得出任何創(chuàng)新都必須有明確的參照對象才能取得成功的結(jié)論。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。背叛炊煙胡宗波“背叛”炊煙，需要勇氣。生活在鄂西北山區(qū)的人，似乎從出生之日起，就已被命運圈養(yǎng)在了重重大山懷抱里，整日里要和炊煙相依為命?；蛟S是命運的馴化，溫順的山區(qū)人顧家，更戀家。每天，村人執(zhí)拗地在炊煙上掛滿家的味道，倔強地把炊煙定格成為家的方向。一天天，一年年，炊煙被雕琢成了人們心靈的歸宿，剪不斷，理還亂。很多人甚至一輩子都沒走出炊煙劃出的半徑。在我眼里，炊煙就是宣布吃飯的口令。在那個饑腸轆轆的年代，對于還是個孩子的我來說，食物散發(fā)出的誘惑，無疑令我無法抗拒。至于下頓將著落在哪兒，我大抵是不會去理會的。我心里只有炊煙。發(fā)展到了最后，就算全村的炊煙同時升起，哪一道炊煙是自家的，我能一眼分辨出。那時，炊煙不僅滋潤了我的腸胃，也滋潤了我的夢?？晌覐膩聿皇且粋€懂得感恩的人。相反，我回報給炊煙的，大多是怨，是恨：恨它營養(yǎng)不夠豐富，恨它花樣太過單一，更恨它有時還填不飽我肚子。與我對炊煙的矛盾態(tài)度相比，父母從來懷著一顆虔誠之心。炊煙生病了，父母精心呵護著，助它早日康復；炊煙失落了，父母安慰開導著，幫它盡快振作。炊煙有靈性。虔誠的心，換來了炊煙的信任。它配合著父母，苦苦支撐著搖搖欲墜的日子。然而，在父母虔誠的背后，其實也蜷縮著一顆不安分守己的心。父母領(lǐng)著我在日子里摸爬滾打的同時，矢志不渝送我去讀書。他們已領(lǐng)教了日子的苦。他們不想將這種苦留成“財產(chǎn)”，等我去繼承。為了孩子長遠計，父母替我謀劃著對炊煙的“背叛”。背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本。為了抵抗不斷膨脹的生活，攙扶起勇氣，父母幾乎把腰彎得和大地平行，瞪大疲憊的眼睛，在日子里翻揀著能對抗生活的元素。其間，父母還要頂住村人隨手扔來的冷嘲熱諷。那大都是些認為讀書沒用的村人。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈遠。若干年后，我徹底“背叛”了炊煙，走出了鄉(xiāng)村。在異鄉(xiāng)，任我踮腳眺望，卻看不到一絲炊煙。內(nèi)心的空虛惆悵如同滾著的雪球。在炊煙的浸泡里長大的人，炊煙就是他的根。一個人，一生里烙印著三條根，那是從國別、地域、家庭三者文化差異中沉淀出來的?！氨撑选绷舜稛煟蛿財嗔说赜蚝图彝ミ@兩條根，我這一生，注定將處于失根后的無根狀態(tài)。這時，在記憶里存活的新鮮炊煙，仿佛一封封家書，用眼眸蓋上思念的郵戳，不時呼喚著我回去。每一年，我都會回故鄉(xiāng)，只為親手摸摸升騰的炊煙。摸著它，我才能暫時找回丟失已久的鄉(xiāng)音，才能短暫回收久違了的內(nèi)心踏實。這些年，每次回去，家鄉(xiāng)都有變化。村人的生活水平真正像是芝麻開花。在欣慰的同時，我卻覺得與故鄉(xiāng)又生疏隔膜了幾分?，F(xiàn)代化的炊具，不斷打壓著炊煙氤氳的范圍。我希冀的炊煙，越發(fā)地單薄瘦削。我知道，終有一天，故鄉(xiāng)會被膀闊腰圓趾高氣揚的現(xiàn)代化日子改寫。我也知道，總有一天，我再也看不到炊煙。我更知道，一縷縷炊煙，終會在我記憶的窖藏中醞釀成一種鄉(xiāng)愁，繼而在我的記憶里，站成一道道風景，更站成一位位親人。背叛，總是要付出代價。沒有了炊煙，也就失去了故鄉(xiāng)，再也沒有遠道而來的消息，能把一種叫幸福的感覺催生。7.下列對文章有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.開頭點出炊煙，總領(lǐng)全文，交代特定的地點與獨特的地理環(huán)境，引出下文對炊煙的“背叛”。B.面對村人的冷嘲熱諷，父母冷靜堅決，更能表現(xiàn)出父母對生活的深層理解和對我的殷切期望。C.隨著時代的進步，傳統(tǒng)農(nóng)耕生活會逐步被現(xiàn)代生活取代，作者對這種變化既欣慰又充滿留戀。D.作者在痛苦掙扎后背叛了炊煙，文章以悠遠復雜的筆觸通篇敘寫了作者逃離故鄉(xiāng)的全過程。8.結(jié)合文本，賞析畫線句子“這時，在記憶里存活的新鮮炊煙，仿佛一封封家書，用眼眸蓋上思念的郵戳，不時呼喚著我回去?！?.作者在文中寫到為了實現(xiàn)父母的期望“背叛”了炊煙，結(jié)尾又說“沒有了炊煙，也就失去了故鄉(xiāng)”。結(jié)合全文說說這樣寫是否矛盾，為什么？參考答案：7.D

8.運用比喻和擬人的修辭手法，說“炊煙仿佛是一封封家書”，“炊煙呼喚著我回去”賦予炊煙故鄉(xiāng)親人般的溫情，生動形象地表達了自己對故鄉(xiāng)和往昔農(nóng)耕生活的深情眷念，也進一步說明“炊煙”是承載著家庭地域文化差異的精神紐帶，凸顯傳統(tǒng)農(nóng)耕生活經(jīng)歷對一個人生命底色的塑造和伴隨終身的情感呵護。

9.不矛盾，炊煙原本是故鄉(xiāng)特有的景致，但故鄉(xiāng)生活的艱辛、貧窮使得作者產(chǎn)生了逃離貧窮的家鄉(xiāng)、以知識改變命運、追求富足的生活的念頭，并付之行動。而故鄉(xiāng)的炊煙又有著豐富的內(nèi)涵，它是游子心中永遠的原點，是家和溫暖的隱喻，沒有炊煙也就沒有了家、根和溫暖。這樣寫都表現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)深沉的愛?！?題詳解】本題考查分析鑒賞文章的內(nèi)容要點與表達藝術(shù)的能力。本題屬于綜合題，既考查散文中的技巧、構(gòu)思，也考查主旨。解答此類題目，首先要通讀全文，整體感知，然后明確主旨，關(guān)注手法，最后結(jié)合散文的主旨和細節(jié)做出準確判斷。D項，“通篇敘寫了作者逃離故鄉(xiāng)的全過程”說法不準確。結(jié)合文本內(nèi)容分析可知，全文既有對故鄉(xiāng)炊煙的逃離，又有對故鄉(xiāng)炊煙的思念和牽掛。【8題詳解】本題考查小說重點語句的鑒賞。如果語句運用了修辭手法，可以從修辭手法的角度賞析。如果沒有運用修辭手法，可以從內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、表達效果上進行分析，也可以從環(huán)境、情節(jié)、人物、主題、讀者這些角度思考，不用所有都答，哪些契合文本就答哪些。比如本題可以從修辭手法的角度賞析。答題思路一般為：點出手法+具體分析+表達效果+作者情感。注意要結(jié)合上下文賞析。本句運用了比喻的修辭手法?！按稛煼路鹗且环夥饧視?，將炊煙比作家書，結(jié)合全文，炊煙代表的是往昔的農(nóng)耕生活、代表的是故鄉(xiāng)，所以這里生動形象地表達了作者對故鄉(xiāng)和往昔農(nóng)耕生活的深情眷念；也進一步說明“炊煙”是承載著家庭地域文化差異的精神紐帶。本句還運用了擬人的修辭手法，“炊煙呼喚著我回去”運用了擬人的手法，賦予炊煙故鄉(xiāng)親人般的溫情，炊煙像親人一樣給與我伴隨終身的情感呵護，凸顯傳統(tǒng)農(nóng)耕生活經(jīng)歷對一個人生命底色的塑造?！?題詳解】本題考查作者的情感、態(tài)度。注意審題，題目問“作者在文中寫到為了實現(xiàn)父母的期望“背叛”了炊煙，結(jié)尾又說“沒有了炊煙，也就失去了故鄉(xiāng)”。結(jié)合全文說說這樣寫是否矛盾，為什么？”，首先判斷不矛盾，這是作者情感不是單一的，而是復雜的。接著分別闡述為什么作者“背叛”炊煙，為什么作者又眷戀炊煙。從文中“相反，我回報給炊煙的，大多是怨，是恨：恨它營養(yǎng)不夠豐富，恨它花樣太過單一，更恨它有時還填不飽我肚子”、“他們已領(lǐng)教了日子的苦。他們不想將這種苦留成‘財產(chǎn)’，等我去繼承。為了孩子長遠計，父母替我謀劃著對炊煙的‘背叛’?！笨芍枢l(xiāng)生活的艱辛、貧窮使得作者產(chǎn)生了逃離家鄉(xiāng)的念頭；并將念頭付諸行動?！澳谴蠖际切┱J為讀書沒用的村人。站在父母的‘背叛’上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在‘背叛’的道路上愈走愈遠。若干年后，我徹底‘背叛’了炊煙，走出了鄉(xiāng)村”通過學習、通過知識，作者改變了命運，實現(xiàn)了追求富足生活的愿望。從“或許是命運的馴化，溫順的山區(qū)人顧家，更戀家。每天，村人執(zhí)拗地在炊煙上掛滿家的味道，倔強地把炊煙定格成為家的方向。一天天，一年年，炊煙被雕琢成了人們心靈的歸宿，剪不斷，理還亂”、“炊煙不僅滋潤了我的腸胃，也滋潤了我的夢”可知故鄉(xiāng)的炊煙有著豐富的內(nèi)涵。從“在異鄉(xiāng)，任我踮腳眺望，卻看不到一絲炊煙。內(nèi)心的空虛惆悵如同滾著的雪球。在炊煙的浸泡里長大的人，炊煙就是他的根”“我更知道，一縷縷炊煙，終會在我記憶的窖藏中醞釀成一種鄉(xiāng)愁，繼而在我的記憶里，站成一道道風景，更站成一位位親人?？芍稛熓怯巫有闹杏肋h的原點，是家和溫暖的隱喻,沒有炊煙也就沒有了家、根和溫暖。作者說“沒有了炊煙，也就失去了故鄉(xiāng)”表現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)深沉的愛。所以說二者不矛盾。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。中華民族經(jīng)濟聯(lián)系與互補在古代，民族的分布狀況是：漢族主要居內(nèi)地，即黃河、長江流域；少數(shù)民族主要屈邊隅，即東北、正北、西北、西南等地區(qū)；民族之間交錯雜居，大分散，小聚居。由于各民族所居住地區(qū)的經(jīng)濟地理條件不同，形成了區(qū)域經(jīng)濟的自然分工的特點。這種區(qū)域紹濟的自然分工以及地理上的互相聯(lián)結(jié)和交錯雜居，為各民族之間的交往和聯(lián)系提供了自然地理條件。中原地區(qū)的漢族以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，邊疆地區(qū)的少數(shù)民族以游牧經(jīng)濟為主。各民族的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不同，發(fā)展不平衡，出于生計和本民族經(jīng)濟的發(fā)展的考慮，需要不斷擴大相互的經(jīng)濟往來，促使各民族之間進行物資交換，發(fā)生互通有無的各種聯(lián)系。我國古代北方游牧民族與農(nóng)業(yè)民族之間最初的接觸和交往就是由物質(zhì)生產(chǎn)與物質(zhì)利益而引起的。我國北方包括東北、西北地區(qū)以高原、丘陵、大漠、森林為自然地理特征的廣闊地帶，高寒亢旱，植被稀疏，生活在這一地域內(nèi)的人們，因地理環(huán)境的束縛，只能借游牧、狩獵的生產(chǎn)方式生存，并逐步形成表現(xiàn)于共同文化特點上的心理素質(zhì)，融合為習俗和生產(chǎn)方式相近的游牧民族。單一的經(jīng)濟不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活的需要，使他們具有較強的掠奪性。當經(jīng)濟需要進一步擴大或遇到天災時，他們往往采取軍事行動互相侵奪牧場，進而把這種爭奪波及與之南鄰的農(nóng)業(yè)民族。為了獲取生活上不可缺少的農(nóng)副產(chǎn)品，如谷物、布帛等，他們在經(jīng)濟上不得不依存于中原的農(nóng)業(yè)民族。這種經(jīng)濟上的依存和互補，因民族、地域、語言、文化等的隔閡，特別是因為私有制社會性質(zhì)的制約，常常不能平等地互換物質(zhì)。貿(mào)易方式達不到目的，他們就訴諸武力，以掠奪的方式來滿足經(jīng)濟上的要求。這種因追求經(jīng)濟利益而進行的抄掠行為，構(gòu)成了中原農(nóng)業(yè)民族王朝的“邊患”。中原農(nóng)業(yè)民族一方面也需要畜牧經(jīng)濟的支持，進行與游牧民族的交換往來，但另一方面，中原農(nóng)業(yè)民族的封建王朝又以正統(tǒng)自居，對周邊民族采取壓迫的政策，用“撫”和“剿”兩手進行征服。周武王用武力把南下的戎夷迫至涇、洛之北，讓他們每年納貢，但又賞賜他們谷物和布帛。農(nóng)業(yè)區(qū)與游牧區(qū)交易的發(fā)展，不僅大大豐富和改善了各族人民的物質(zhì)生活，并促進了各自經(jīng)濟的發(fā)展。大量牲畜的輸入，大大改善了中原地區(qū)各族農(nóng)民和手工業(yè)者的勞動條件，提高了生產(chǎn)力，便利了商業(yè)運輸，亦有利于軍事機動力量的加強。中原農(nóng)業(yè)區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品大量進入游牧區(qū)，滿足了游牧民族吃飯、穿衣的需要，中原地區(qū)的先進生產(chǎn)技術(shù)傳入游牧區(qū)促進了游牧區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。公元前64年，漢宣帝派大將辛武賢率大軍在敦煌白龍堆之間穿卑鞭侯井、開渠屯田，這種卑鞭侯井就是后來新疆的坎兒井。考古發(fā)現(xiàn)，新疆有許多漢代灌溉工程的遺址，在沙雅發(fā)現(xiàn)的二百里長的漢代古渠，至今被當?shù)厝朔Q作漢人渠。貫穿于整個中國古代社會民族之間的聯(lián)系、影響和交往，以及在兩千余年封建時代的戰(zhàn)與和、分裂與統(tǒng)一、同化與融合等，幾乎都與有無相通的經(jīng)濟聯(lián)系和經(jīng)濟互補有關(guān)。這種民族間的物質(zhì)利益關(guān)系，在政治、文化及社會生活等方面紛繁復雜的矛盾斗爭中呈現(xiàn)出不同的形式和豐富的內(nèi)容。這種民族間的經(jīng)濟聯(lián)系，正是把各個民族緊密聯(lián)系起來的紐帶，由此而使得政治、軍事、文化等諸方面的聯(lián)系愈來愈密切，經(jīng)濟的發(fā)展和交流是形成中華民族凝聚力的核心。(作者羅予昆，節(jié)選自《當代中國凝聚力大典》，紅旗出版社，略有刪改)1．從原文看，下列關(guān)于民族經(jīng)濟聯(lián)系與互補的表述，不正確的一項是

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)A．中華各民族的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不同，發(fā)展不平衡，各自需要不斷擴大相互的經(jīng)濟往來，促進物資交換，發(fā)生互通有無的各種聯(lián)系。B．游牧民族為了獲取谷物、布帛等，經(jīng)濟上有時依存于中原的農(nóng)業(yè)民族，而農(nóng)業(yè)民族因牲畜的輸入，也改善了農(nóng)民和手工業(yè)者的勞動條件。C．游牧區(qū)因與農(nóng)業(yè)區(qū)交易的發(fā)展，不僅大大豐富和改善了人民的物質(zhì)生活，滿足了游牧民族吃飯、穿衣的需要，還促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。D．貫穿于整個中國古代社會民族之間的聯(lián)系、影響和交往和兩千余年封建時代的同化與融合等，幾乎都與有無相通的經(jīng)濟聯(lián)系、互補有關(guān)。2．下列理解，不符合原文意思的一項是

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)A．中國古代民族的分布狀況是：漢族主要居黃河、長江流域，少數(shù)民族主要居東北、正北、西北、西南等地區(qū)，民族之間大分散、小聚居。B．我國北方因高原、丘陵、大漠、森林等地理環(huán)境的束縛，只能借游牧、狩獵的生產(chǎn)方式生存，逐步融合為生產(chǎn)方式、習俗相近的游牧民族。C．因為中原不愿滿足北方游牧民族經(jīng)濟上的要求，貿(mào)易方式達不到他們的要求，因此他們訴諸武力的掠奪構(gòu)成中原農(nóng)業(yè)民族王朝的“邊患”。D．游牧民族的許多牲畜輸入到中原地帶，提高了中原地區(qū)各民族農(nóng)民的生產(chǎn)力，便利了商業(yè)運輸，軍事機動力量也加強了。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析，不正確的一項是

(

)A．各民族所居住地區(qū)的經(jīng)濟地理條件不同，形成了區(qū)域經(jīng)濟自然分工，加之地理上的互相聯(lián)結(jié)和交錯雜居，為各民族之間的交往和聯(lián)系提供了客觀上的條件。B．周武王用武力把南下的戎夷迫至涇、洛之北，讓他們每年納貢，但又賞賜他們谷物和布帛的事例說明了中原農(nóng)業(yè)民族是如何對待周邊民族的。C．在敦煌白龍堆之間穿卑鞭侯井、開渠屯田，沙雅發(fā)現(xiàn)二百里長的漢代古渠，這些說明了紛繁復雜的矛盾斗爭呈現(xiàn)出不同的形式和豐富的內(nèi)容。D．中國各民族間的經(jīng)濟聯(lián)系，使得政治、軍事、文化等諸方面的聯(lián)系越來越密切，作者認為經(jīng)濟方面的發(fā)展和交流是形成中華民族凝聚力的核心。參考答案：1．B（解析）本題考查理解文中重要概念的含義。B項中所表述的民族經(jīng)濟聯(lián)系與互補的內(nèi)容與原文不符，原文說“他們在經(jīng)濟上不得不依存于中原的農(nóng)業(yè)民族”，“不得不”是“只得、必須”的意思，題干中說成“有時”便將概念的內(nèi)涵弄錯了。2．C（解析）本題考查篩選信息、理解文章內(nèi)容的能力。c項，“因為中原不愿滿足北方游牧民族經(jīng)濟上的要求”的理解和分析不符合原文，原文只是說“這種因追求經(jīng)濟利益而進行的抄掠行為，構(gòu)成了中原農(nóng)業(yè)民族王朝的‘邊患”’，并未涉及“中原不愿滿足北方游牧民族經(jīng)濟上的要求”，這只是游牧民族單邊追求經(jīng)濟利益擴大化的結(jié)果。3．C（解析）本題考查理解文章內(nèi)容、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C項，“這些說明了紛繁復雜的矛盾紛爭呈現(xiàn)出不同的形式和豐富的內(nèi)容”不符合作者的觀點，前面的事例，是說明了“中原地區(qū)的先進生產(chǎn)技術(shù)傳入游牧區(qū)促進了游牧區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展”的觀點。這是犯了任意嫁接的錯誤，它將最后一段內(nèi)容中的觀點隨意嫁接到前面論證的內(nèi)容之中。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。漢用陳平計，間疏楚君臣。項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍?！睔w未至彭城，疽發(fā)背死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不蚤耳?！比粍t當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當于是去耶？曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也。羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：“知幾其神乎！”《詩》曰：“相彼雨雪，先集維霰?！痹鲋?，當于羽殺卿子冠軍①時也。陳涉之得民也，以項燕、扶蘇。項氏之興也，以立楚懷王孫心②。而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？吾嘗論義帝天下之賢主也。獨遣沛公入關(guān)，不遣項羽；識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將。不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽。不待智者而后知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從；中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言而殺其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合則去。不以此時明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也。增不去，項羽不亡。嗚呼！增亦人杰也哉！注：①卿子冠軍：即宋義。公元前207年，秦圍趙，楚懷王封宋義為上將軍，項羽為次將，援救趙國，途中，宋義畏縮不前，被項羽矯詔殺死。②楚懷王孫心：楚懷王孫子熊心，項梁擁立他為王，仍稱懷王。項羽稱霸后尊熊心為義帝。4．下列各句中加點字解釋不正確的一項是（3分）A．獨恨其不蚤耳

恨：遺憾B．項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)

稍：稍微C．其弒義帝，則疑增之本也

本：根本，質(zhì)本的東西D．增與羽比肩而事義帝

比肩：并肩，引申為地位相等5．下列對文中花波浪線部分的斷句正確的一項是（3分）A．其弒義帝則疑增之本也∕豈必待陳平哉∕物必先腐也而后蟲生之∕人必先疑也而后讒入之∕陳平雖智∕安能間無疑之主哉？B．其弒義帝∕則疑增之本也∕豈必待陳平哉∕物必先腐也∕而后蟲生之∕人必先疑也∕而后讒入之∕陳平雖智∕安能間無疑之主哉？C．其弒義帝∕則疑增之本也∕豈必待陳平哉∕物必先腐也而后蟲生之∕人必先疑也而后讒入之∕陳平雖智安能間無疑之主哉？D．其弒義帝則疑增之本也∕豈必待陳平哉∕物必先腐也而后蟲生之∕人必先疑也而后讒入之∕陳平雖智安能間無疑之主哉？6．下列各項對文章理解和分析不當?shù)囊豁検牵?分）A．范增既不能促使項羽抓住機遇除去劉邦，又沒有幫助項羽搶在劉邦之前進軍關(guān)中，更沒有阻止項羽弒殺義帝。所以作者評價時說范增“陋矣”。B．作者認為項羽懷疑范增是兩人之間矛盾的必然結(jié)果。兩人初期的政治地位為后來的矛盾埋下伏筆，后來政治主張上的巨大分歧又加劇了這個矛盾。C．作者分析問題時，能從兩方面著眼。比如作者認為項羽先有懷疑范增之心陳平的離間計才能發(fā)揮作用；又比如從一方面指出范增淺陋，從另一方面又指出范增也是人中豪杰。D．本文結(jié)構(gòu)上很有特色。從“增之去”這一點鋪開，多次運用引證和比喻論證的方法推理證明，層層深入，邏輯性強。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分，每小題5分）（1）義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。（2）合則留，不合則去。不以此時明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！參考答案：4．B（稍：漸漸）5．B（每三處1分，八處3分）6．A（范增沒有見微知著，沒有審時度勢，更沒有在政見不合時果斷除掉項羽或者果斷離開，所以作者認為范增“陋矣”）7．（1）義帝的生死存亡，豈只關(guān)系到楚國的盛衰成??；也和范增的禍福密切相關(guān)。（義帝的存亡，豈只決定楚國的盛衰；范增也與此禍福相關(guān)。）（這一句考查學生能否結(jié)合語境靈活理解的能力，語言點在“獨”“同”“之所與”各一分，句子通順，意思準確2分，共5分）（2）意見一致就留下來，意見不合就離開他，不在這個時候弄清去留的時機，卻想依靠項羽成就一番事業(yè)，（見識）淺陋啊！（“以”“就”“成功”各1分，句子通順，意思準確2分，共5分）

譯文：劉邦采用了陳平的計策，離間疏遠楚國君臣。項羽懷疑范增和漢暗中勾結(jié)，漸漸剝奪了他的權(quán)力。范增大怒，說：“天下大事已經(jīng)大致成為定局，君王也自為之吧。希望能讓我這把老骨頭回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)?！被剜l(xiāng)時，還沒到彭城（今江蘇省徐州市），背上癰疽發(fā)作就病死了。蘇子說：“范增離去是對的，如果不離去，項羽一定會殺了他；只遺憾他沒有早早離開罷了?！奔热蝗绱?，那么范增應(yīng)當在什么時候（也可譯為“因為什么事”）離開呢？當初范增勸項羽殺沛公，項羽不聽；終因此而失去天下；應(yīng)當在此時離去嗎？回答說：不。范增想要殺死沛公，是做臣子的職責。項羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時離去呢？《易經(jīng)》說：“能洞察事情的發(fā)展趨勢，大概很神明嗎？”《詩經(jīng)》說：“觀察那氣象，若要下雪，水氣必定先聚集成雪珠?！狈对鲭x去，應(yīng)當在項羽殺卿子冠軍的時候。陳涉能夠得民心，因為打出了楚將項燕和公子扶蘇的旗幟。項氏的興盛，因為擁立了楚懷王孫子熊心；諸侯背叛他，因為他殺了義帝。況且擁立義帝，范增實際上是主要謀劃者。義帝的生死存亡，豈只關(guān)系到楚國的盛衰成??；也和范增的禍福密切相關(guān)。絕沒有義帝被殺，而單單范增能夠長久得生的道理。項羽殺卿子冠軍朱義；就是殺義帝的先兆；他殺義帝，就是懷疑范增的本源。難道還要等到陳平出反間計嗎？物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲；人必定先有了懷疑之心，然后讒言才能夠乘機而入。陳平雖說智慧過人，又怎么能夠離間沒有懷疑的君主呢？我曾經(jīng)評論義帝；認為他是賢明君主。只派遣沛公入關(guān)卻不派遣項羽，在稠人廣眾之中發(fā)現(xiàn)了卿子冠軍、并且提拔他做上將軍；這兩件事，如果不是賢明之君能做到這些嗎？項羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項羽謀殺義帝，就是義帝殺了項羽，這用不著智者（指點）就可知道了。范增當初勸項梁擁立義帝，諸侯因此而服從（楚的指揮）；中途殺義帝，一定不是范增的本意；其實豈但不是他的本意；他必然極力勸諫又沒有被接受。不聽取他的忠告又殺死他所擁立之人，項羽懷疑范增，一定是從這時就開始了。在項羽殺卿子冠軍之時，項羽和范增并肩侍奉義帝，還沒有確定君臣之身份，如果替范增考慮，有能力誅殺項羽就殺了他，不能殺他就離開他，豈不是毅然決然的大丈夫嗎？范增年齡已經(jīng)七十歲，意見一致就留下來，意見不合就離開他，不在這個時候弄清去留的時機，卻想依靠項羽而成就一翻事業(yè)（見識）淺陋?。‰m然如此，范增還是漢高祖畏懼的人物。范增不離去，項羽就不會滅亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。宋慶禮，洺州永年人。舉明經(jīng)，授衛(wèi)縣尉。則天時，侍御史桓彥范受詔于河北斷塞居庸、岳嶺、五回等路，以備突厥，特召慶禮以謀其事。慶禮雅有方略，彥范甚禮之。尋遷大理評事，仍充嶺南采訪使。時崖、振等五州首領(lǐng)，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，懼其炎瘴，莫有到者。慶禮躬至其境，詢問風俗，示以禍福。于是安堵，遂罷鎮(zhèn)兵五千人。開元中，為河北支度營田使。初，營州都督府置在柳城，控帶奚、契丹。則天時，都督趙文翙政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城。其后移于幽州東二百里漁陽城安置。開元五年，奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲復營州于舊城，侍中宋璟固爭以為不可，獨慶禮甚陳其利。乃詔慶禮等充使，更于柳城筑營州城，興役三旬而畢。俄拜慶禮御史中丞，兼檢校營州都督。開屯田八十余所，并招輯商胡，為立店肆，數(shù)年間，營州倉廩頗實，居人漸殷。慶禮為政清嚴，而勤于聽理，所歷之處，人吏不敢犯。然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。七年卒，贈工部尚書。太常博士張星議曰：“宋慶禮大剛則折，至察無徒，有事東北，所亡萬計。案謚法，好巧自是曰‘?！堉u曰‘?！！倍Y部員外郎張九齡駁曰：“慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。戶庭可樂，彼獨安于傳遞；稼穡為艱，又能實于軍廩。莫不服勞辱之事而匪懈其心，守貞堅之規(guī)而自盡其力。有一于此，人之所難。請以所議，更下太常，庶素行之跡可尋，易名之典不墜者也?！蹦酥u曰“敬”。(節(jié)選自《舊唐書·宋慶禮傳》)[注]安堵：安居。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）3分A、仍充嶺南采訪使

充：代理B、慶禮躬至其境

躬：親自C、遂罷鎮(zhèn)兵五千人

罷：撤去D、都督趙文翙政理乖方

乖：背離5．以下各組句子中，全都表明宋慶禮“雅有方略”的一組是（

）3分①詢問風俗，示以禍福

②獨慶禮甚陳其利①更于柳城筑營州城

④并招輯商胡，為立店肆⑤為政清嚴，而勤于聽理

⑥所歷之處，人吏不敢犯A、①②④

B、①⑤⑥

C、②③⑥

D、③④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A、宋慶禮深受禮遇，治政有方。武則天詔令桓彥范防備突厥，彥范特地召請慶禮共謀其事；嶺南地區(qū)社會秩序混亂，慶禮受命治理以后，百姓安居樂業(yè)。B、宋慶禮處事求實，勇于開創(chuàng)局面。他堅持實施玄宗意圖，另址再建營州城，管理歸附的外族；又開屯田八十余處，使得營州倉廩充實，百姓逐漸富有。C、宋慶禮生前的缺陷，死后受到非議。朝廷商議給他加謚號時，張星認為他的為人和行事存在諸多過失，根據(jù)他的生前作為，應(yīng)謚以“好巧自是”的“?！?。D、宋慶禮生前的功績，最終得到朝廷認可。張九齡反駁張星的主張，認為宋慶禮始終不懈地承擔辛勞事務(wù)，竭盡其力地守護堅貞原則；于是加謚為“敬”。7、

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語語。(10分)(1)然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。譯文：

(2)慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。譯文：

參考答案：4【試題考點】本題考查“理解常見文言實詞在文中的意義”的能力。能力層級為B（理解）【試題答案】A（3分）【試題解析】A項的“充”在中學文言文中是個常見的多義詞，在這里是“擔當”“充任”的意思。因為“仍”是“依然”的意思所以不會原來就“代理嶺南采訪使”因此“充”是“擔當”“充任”的意思?！肮苑健笔恰斑`背法度”，乖：背離?！驹囶}答案】(5分)（1）然而喜愛大興工程勞役，又多有變動，評論的人都譏笑他不切合實情。【試題考點】本題考查“理解并翻譯文中的句子”的能力。能力層級為B（理解）

【試題解析】譯出大意給3分；：關(guān)鍵字“苦節(jié)”、“所”兩處，每譯對一處給1分。【試題答案】(5分)(2)

宋慶禮做人堅守節(jié)操，是國家的功臣，一去邊境任職，就是三十來年。參考譯文】宋慶禮，是洺州永年人。他考中明經(jīng)科，授任衛(wèi)縣尉。武則天時，侍御史桓彥范奉詔到河北斷居庸、岳嶺、五回等條道路，為了防備突厥，特意召宋慶禮來謀劃這件事。宋慶禮向來有計謀策略，桓彥范很敬重他。不久遷任大理評事，并充任嶺南采訪使。當時崖、振等五州首領(lǐng)，接連相互掠奪，邊遠地區(qū)不安，以前的使者，害怕那里的炎熱瘴氣，從沒人到達過。宋慶禮親身到了那里，詢問風情習俗，說明禍福之理，從這以后那里的人都安居，便撤除鎮(zhèn)守的兵士五千人。開元年間，作河北支度營田使。當初，營州都督府設(shè)置在柳城，控制奚、契丹。武則天時，都督趙文翙治理不當，奚和契丹反叛，攻占州城，那以后移到幽州東二百里的漁陽城安置。開元五年，奚、契丹各自通好歸附，玄宗打算在舊城恢復營州治所，侍中宋璟堅持爭辯認為不可，只有宋慶禮陳述很有利。于是下詔委派宋慶禮等人充任使者，再在柳城筑立營州城，調(diào)發(fā)勞役三十天而完成。不久授任宋慶禮御史中丞，兼檢校營州都督。開屯田八十余處，并且招集行商的胡人，給他們建立店鋪，幾年間，營州糧倉很充實，居民漸漸富足。宋慶禮為政清正嚴明，而且勤于判決訴訟，所任職的地方，百姓官吏不敢觸犯。但他喜歡興作工程，多有更改，議論此事的人都譏笑他不切實際。開元七年逝世，追贈工部尚書。太常十二張星評議說：“宋慶禮為人太剛硬而易受挫，對人太苛察就無可用之人，在東北生出事故，損失的數(shù)以萬計。按照謚法，喜好取巧又自以為是叫做‘?！堉u為‘?！??！倍Y部員外郎張九齡辯駁說：“宋慶禮為人堅守忠節(jié)，是國家的辛勞之臣，一到邊疆，歷時三十來年。別人享受家庭之樂，他獨獨甘心于來往奔波；他能從事艱苦的農(nóng)業(yè)勞動，又能使軍糧充實。無不是從事勞辱之事而兢兢業(yè)業(yè)，恪守堅貞之規(guī)而竭盡全力，即使其中的一樣，都是別人難以做到的。請把所議論的，再下發(fā)太常寺，希望體現(xiàn)平日的行跡，使立謚的典禮不至于墜失?！庇谑亲h定謚號為“敬”6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。(19分)景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：“犯槐者刑，傷之者死?！庇胁宦劻?，醉而犯之者，公聞之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。其女子往辭晏子之家，托曰：“負廓之民賤妾，請有道于相國，不勝其欲，愿得充數(shù)乎下陳?！标套勇勚?，笑曰：“嬰其淫于色乎？何為老而見奔？雖然，是必有故?！绷顑?nèi)之。女子入門，晏子望見之，曰：“怪哉！有深憂?！边M而問焉，曰：“所憂何也？”對曰：“君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身，此令行于民而法于國矣。雖然，妾聞之，勇士不以眾強凌孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。今君出令于民，茍可法于國，而善益于后世，則父死亦當矣，妾為之收亦宜矣。甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？愿相國察妾言以裁犯禁者?！标套釉唬骸吧跻樱∥釋樽友灾诰??！笔谷怂椭畾w。明日，早朝，而復于公曰：“嬰聞之，窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之賊。此三者，守國之大殃。今君窮民財力，以羨餒食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者；崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。君享國，德行未見于眾，而三辟著于國，嬰恐其不可以蒞國子民也！”公曰：“微大夫教寡人，幾有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣?！标套映觯钊ちT守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。

(選自《晏子春秋》，有刪改)4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A．請有道于相國 道：道義B．此譬之猶自治魚鱉者也

治：烹飪C．刑殺不辜謂之賊

賊：殘忍D．公令趣罷守槐之役

趣：急速、趕快5．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)國君“不以私恚害公法”的一組是(3分)()①君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死②不損祿，不益刑③不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗④吾君欲以樹木之故，殺妾父⑤明惠之君不拂是以行其所欲⑥愿相國察妾言以裁犯禁者A．①③⑥

B．②③⑤C．①③⑤

D．②④⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是(3分)()A．景公喜愛一棵槐樹，就命令官吏看守它，并下令說碰到槐樹的就要被處死，后有一個喝醉酒的人碰到了這棵樹，要被處死。B．喝醉酒的人有個女兒，很是聰明，為了對晏子說出自己父親的冤屈，就接近晏子，說愿意做晏子的侍妾。C．喝醉酒的人的女兒認為君王不能因為喜愛這棵樹就治她父親的罪，這樣就違背了英明君王的道義，會受到鄰國人的輕視。D．晏子當面指責了景公的暴虐、乖戾、殘忍，并力諫君王不能因為自己的喜好就殺死醉酒的人，后來景公醒悟。參考答案：參考譯文：景公有一棵心愛的槐樹，命令官吏們小心地守護著它，立了根木柱掛了告示，下令道：“碰了槐樹的人一律判刑，傷了槐樹的人一律處死?！庇幸粋€人沒有聽說過這道命令，喝醉酒碰了這棵槐樹，景公聽到此事后說：“這個人帶頭違犯了我的命令?！绷⒓磁晒倮艟胁读怂?，將要治他的罪。那個人的女兒到晏子家去求情，托門人稟告說：“家靠著外城住的賤妾，有話要請求對相國說明，由于忍不住自己的愿望，希望能夠在相國的后庭里充一充數(shù)?！标套勇犃诉@些話，笑著說：“晏嬰難道是個沉迷于美色的人嗎？為什么我這樣大的年紀了，還有女子投奔呢？雖說如此，這件事一定有緣故?！北銈髁钭屇莻€女子進來。女子進了門，晏子望見她，說：“奇怪呀！這個人臉上帶著深深的憂傷?！钡人M到屋里，晏子問她說：“你憂傷的是什么事情？”女子回答說：“君主種了槐樹，懸掛上命令，碰了槐樹的人(要)受刑，傷了槐樹的人(要)處死。我的父親沒出息，沒有聽說有這道命令，喝醉酒后碰了槐樹，官吏將要治他的罪。我聽說，英明的君主管理國家制定政令，不減少俸祿，不增加刑罰，又不因為私怨損害公法，不因為禽獸傷害人民，不因為草木傷害禽獸，不因為野草傷害禾苗。我們國君因為樹木要殺死我父親，讓我成為孤兒，這命令已經(jīng)對人民實行并且成為國家的法令了。盡管如此，可我還聽說過，勇武之士是不會憑著人多勢眾欺侮弱小孤單的人的，明智的君主不背離正確的原則隨心所欲地行事，這就好比親自烹飪魚鱉的人一樣，只是去掉魚鱉的腥味罷了?，F(xiàn)在君主向人民發(fā)出命令，如果可以成為國家的法令，并且對后世有好處，那么我父親就是死了也是值得的，我為他收尸也是應(yīng)該的。但是事實上太過分了呀！現(xiàn)在的命令卻不是這樣，因為一棵槐樹的緣故，就治我父親的罪，我擔心這會破壞能明察是非的官吏的法令，進而傷害到英明君主的道義。鄰國的人聽到了這件事，都會認為我們君主喜愛樹卻輕視人，這怎么可以呢？希望相國考慮我的話，根據(jù)法律裁決觸犯君主禁令的人?！标套诱f：“這的確是太過分了！我將替你向君主去說?！闭f完派人把她送了回去。第二天，早朝的時候，晏子向景公稟告說：“我聽說過，耗盡人民的財力來滿足自己的嗜好私欲，叫做暴虐；崇尚自己喜好的玩物，讓它們的威嚴和君主相似，叫做乖戾；處罰殺死沒有罪的人，叫做殘忍。這三條，都是治國的大災害?，F(xiàn)在您耗盡人民的財力，把飲食用具置辦得很豐盛，把鐘鼓等樂器制造得很繁多，把宮室修建得很漂亮，這是最大的暴虐；崇尚自己喜好的玩物，對喜愛的槐樹懸掛上命令，駕車經(jīng)過的要快趕，步行經(jīng)過的要快走，它的威嚴和君主相似，這是最明顯的乖戾行為；碰到槐樹的受刑，傷害槐樹的處死，處罰不該處罰的人，殺死不該殺死的人，這是最嚴酷的殘害人民的行為。您繼承國家大業(yè)以來，德行還沒有在民眾中顯現(xiàn)出來，可是這三種過失卻在全國張揚開去，我擔心這樣是不可以治理國家統(tǒng)率民眾的！”景公說：“假如沒有大夫您教誨我，我?guī)缀跻复笞飶亩B累到國家，現(xiàn)在大夫您教誨我，這是國家的福氣，我接受您的指教了?！标套与x開朝堂后，景公下令趕快撤走守護槐樹的官兵，拔除懸掛命令的木柱，廢除關(guān)于傷害槐樹受刑的法令，釋放因碰到槐樹被拘捕的囚徒。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。禮，是從行為舉止上講的。個人的修養(yǎng)、社會的運行都包含①____和行為舉止，內(nèi)和外兩個方面。內(nèi)在的情感通過外在的行為舉止而落實和體現(xiàn)。行為舉止必須有規(guī)范。在