高一語文下冊《諫太宗十思疏》課件-人教版第二冊

諫太宗十思疏

魏征第一頁，編輯于星期五：八點五十二分。第二頁，編輯于星期五：八點五十二分。鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得快樂時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時成心喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？第三頁，編輯于星期五：八點五十二分。作者簡介魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！〞第四頁，編輯于星期五：八點五十二分。解題本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治〞。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。

第五頁，編輯于星期五：八點五十二分。疏“疏〞，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。?文心雕龍·章表?“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。〞第六頁，編輯于星期五：八點五十二分。文言詞語與內(nèi)容理解1.朗讀課文，注意字音和停頓2.認(rèn)真參看文后注釋3.注意補充注釋4.試譯課文5.結(jié)合課文，答復(fù)以下問題6.背誦課文第七頁，編輯于星期五：八點五十二分。第一段

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。第八頁，編輯于星期五：八點五十二分。翻譯：我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，〔也〕知道這是不可能的，何況〔你這〕明智的人呢！國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也〔如同〕是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。第九頁，編輯于星期五：八點五十二分。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，排比句排比句↓↑→→↓↑第十頁，編輯于星期五：八點五十二分。簡析1.正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂。2.反面申述：緊扣上層三個排比來申述，加上一個反問，簡潔有力。3.提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點。中心論點：居安思危,戒奢以儉第十一頁，編輯于星期五：八點五十二分。思考題：1.本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？2.作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？答：比喻論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，〞“居安思危，戒奢以儉〞第十二頁，編輯于星期五：八點五十二分。第二段凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，那么縱情以傲物；竭誠那么吳越為一體，傲物那么骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。第十三頁，編輯于星期五：八點五十二分。翻譯：所有的國君，承受上天〔賦予的〕使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，那么放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力〔和自己〕聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路的人。即使〔可以〕用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督〔人們〕，用威風(fēng)怒氣來嚇?！踩藗儭?，最終茍且免于刑罰但不會感恩，外表上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；〔他們可以像水一樣〕能負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。第十四頁，編輯于星期五：八點五十二分。簡析:1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(善始者實繁,克終者蓋寡)2.以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂〞和“得志〞的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3.用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺。第十五頁，編輯于星期五：八點五十二分。思考題：1.作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？2.作者如何肯定了人民的力量？答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志那么縱情以傲物；竭誠那么吳越為一體，傲物那么骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。第十六頁，編輯于星期五：八點五十二分。第三段誠能見可欲，那么思知足以自戒；將有作，那么思知止以安人；念高危，那么思謙沖而自牧；懼滿盈，那么思江海下百川；樂盤游，那么思三驅(qū)以為度；憂懈怠，那么思慎始而敬終；慮壅蔽，那么思虛心以納下；懼讒邪，那么思正身以黜惡；恩所加，那么思無因喜以謬賞；罰所及，那么思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，那么智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！第十七頁，編輯于星期五：八點五十二分。翻譯：如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到自足來自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來使百姓安寧；想到高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來加強自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江河那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)憂意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時快樂而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。第十八頁，編輯于星期五：八點五十二分。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大“九德〞的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定〔自己〕勞神費思，代替百官的職責(zé)呢？第十九頁，編輯于星期五：八點五十二分。簡析:1.提出“十思〞的內(nèi)容:2.做到“十思〞的好處：人盡其能，垂拱而治.戒奢侈(第1、2條〕戒驕傲〔第3、4條〕戒縱欲〔第5、6條〕戒輕人言〔第7、8條〕戒賞罰不公〔第9、10條〕第二十頁，編輯于星期五：八點五十二分。1.“十思〞與第一段的觀點有何聯(lián)系？2.“十思〞中最重要的是什么？3.君王按“十思〞去做會有怎樣的結(jié)果？答：“十思〞是“積德義〞的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思考題第二十一頁，編輯于星期五：八點五十二分?？偨Y(jié)：