【部編版】2025版歷史《高中全程學(xué)習方略》必修中外歷史綱要（下）核心概念專練(二)

PAGE溫馨提示：此套題為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊。 核心概念專練(二)(25分鐘35分)一、封君封臣制度闡釋封君封臣制是古代君主管理制度,封君對土地擁有所有權(quán),而封臣只有使用權(quán),而且在死后必須歸還。在中世紀,封君封臣的關(guān)系一旦形成,雙方就形成了義務(wù)關(guān)系。1.(3分)封臣最重要的義務(wù)就是與封君同敵共友,哪怕封臣是國王。法王腓力二世就是利用了英王同時也是法王的封臣這一事實,借口英王與其他封建主發(fā)生糾紛,召英王前來法國受審。當英王拒絕時,法王借機剝奪了英王在法國的大量封地。材料說明封君封臣制度()A.導(dǎo)致西歐政治長期分裂B.蘊含社會內(nèi)部統(tǒng)一因素C.維護封建莊園法庭權(quán)威D.促使王權(quán)力量逐步增強【解析】選B。據(jù)材料“當英王拒絕時,法王借機剝奪了英王在法國的大量封地”并結(jié)合所學(xué)知識可知,法王利用封君封臣制度剝奪了英王的大量封地,從而有助于加強統(tǒng)一,說明封君封臣制度蘊含著社會內(nèi)部統(tǒng)一的因素,故選B;材料體現(xiàn)的是封君封臣制度對社會統(tǒng)一的影響,而非導(dǎo)致西歐政治的長期分裂,排除A;材料與維護封建莊園法庭權(quán)威無關(guān),排除C;材料體現(xiàn)的是對于統(tǒng)一的促進作用,而不是促使王權(quán)力量逐步增強,排除D。2.(3分)在西歐中古時期的受封儀式上,受封者把雙手放在封君手中宣誓:“我效忠和依附于您,正如仆人須忠于主人?！逼浜蠓饩逊馔恋南笳魑锸谟璺獬?。由此可以看出()A.封君是社會的統(tǒng)治階級,而封臣不是B.封君封臣制度造成西歐的分裂C.封臣從封君處領(lǐng)取土地,須效忠封君D.受封者不可再將封土授予他人【解析】選C。據(jù)材料“我效忠和依附于您,正如仆人須忠于主人”“其后封君把封土的象征物授予封臣”可知,材料描述的是中世紀時期封君封臣制度,封臣從封君處領(lǐng)取土地,須效忠封君,故選C;歐洲封君封臣制度,封君是社會統(tǒng)治階級,而封臣在其封地中也是統(tǒng)治階級,排除A;材料沒有述及西歐的分裂來源于封君封臣制度,排除B;西歐的封君封臣制度,受封者仍可將封土授予他人,排除D。二、莊園闡釋西歐封建莊園廣義指西歐封建主憑借各種政治權(quán)力對依附農(nóng)民進行剝削、統(tǒng)治的一定地區(qū),義同領(lǐng)地。狹義指歐洲封建主主要用勞役地租形式剝削依附農(nóng)民、獨立進行管理及核算的一個地段,即封建主經(jīng)營土地的一個單位。3.(3分)中世紀初期,歐洲莊園生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于保障農(nóng)民和莊園主的生活。10-11世紀,隨著眾多城市的興起,城市的消費者日益增多,莊園開始專注城市消費所需要的東西。這一變化反映出()A.商品經(jīng)濟主導(dǎo)地位逐步確立B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟自給自足特性日趨穩(wěn)定C.城市已成為國家的政治中心D.莊園農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化趨勢加強【解析】選D。材料“莊園開始專注城市消費所需要的東西”說明莊園的生產(chǎn)不是為了自給自足,而是為了出售,體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化趨勢,故選D。4.(3分)中世紀西歐許多莊園法庭的決議文件,都以“經(jīng)整個村莊共同體一致同意”,或者“經(jīng)領(lǐng)主和全體農(nóng)奴、自由佃農(nóng)一致同意”等作為開場白。某莊園的一次村民會議,甚至決定了該莊園今后一個世紀的工作規(guī)劃。上述材料可用于研究中世紀西歐()A.基層治理的特點B.自治城市的發(fā)展C.民族國家的起源D.封建王權(quán)的變化【解析】選A。據(jù)材料及所學(xué)可知,中世紀西歐莊園法庭的文件要通過村民投票決議,體現(xiàn)了西歐基層治理的特點,故選A;材料主體是莊園,與自治城市發(fā)展無關(guān),排除B;材料主要說明的是莊園的基層自治,民族國家的起源與材料主旨不符,排除C;封建王權(quán)與材料無關(guān),排除D?！狙a償訓(xùn)練】中世紀早期,農(nóng)奴要為莊園主提供約定數(shù)量的勞動和少量的指定物品。12世紀時,固定地租和分成式地租制興起,逐漸取代了莊園原來的勞役地租制。到16世紀,莊園主和農(nóng)奴的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂骱偷钁?、雇傭勞動者或獨立的自耕農(nóng)之間的關(guān)系。這一過程()A.表明西歐開始出現(xiàn)了土地租佃關(guān)系B.固化了西歐封建社會的自耕農(nóng)階層C.反映出西歐莊園土地所有權(quán)的變化D.進一步瓦解了西歐的封建莊園經(jīng)濟【解析】選D。據(jù)材料可知,固定地租和分成式地租制取代了勞役地租制,莊園主和農(nóng)奴的關(guān)系也發(fā)生了改變,農(nóng)奴轉(zhuǎn)變?yōu)榈钁艋蜃愿r(nóng),自由大大增強,對莊園主的依附越來越弱,這會進一步瓦解西歐的封建莊園經(jīng)濟,故選D;據(jù)材料“12世紀時,固定地租和分成式地租制興起”可知,12世紀西歐已經(jīng)興起了租佃制,而材料還強調(diào)了16世紀時的變化,排除A;材料強調(diào)的是莊園主和農(nóng)奴的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂骱偷钁?、雇傭勞動者、自耕農(nóng)之間的關(guān)系,說明農(nóng)奴可以轉(zhuǎn)變?yōu)榈钁?、雇傭勞動者、自耕農(nóng),而不是體現(xiàn)自耕農(nóng)階層固化,排除B;據(jù)材料可知,改變的是西歐莊園主和農(nóng)奴的關(guān)系,而非土地的所有權(quán),排除C。三、基督教會闡釋是基督教的基本組織,是基督教舉行宗教儀式和信徒進行宗教活動的場所。教會具有兩個特征:一是“圣”,意指教會是屬神的,是圣潔的。二是“公”,意指天下信仰耶穌基督的人都屬一個教會,不應(yīng)分類,互相歧視。5.(3分)有學(xué)者指出:正是希臘文化和基督教信仰融合統(tǒng)一在羅馬帝國的政治框架內(nèi),才出現(xiàn)了我們稱之為拜占庭帝國的歷史現(xiàn)象。該學(xué)者旨在說明()A.不同文明之間早有聯(lián)系B.羅馬文明兼容東西文明C.文明之間交往不斷加強D.文明之間交流匯通融合【解析】選D。由“希臘文化和基督教信仰融合統(tǒng)一在羅馬帝國的政治框架內(nèi)”可知,這是強調(diào)希臘文明和基督教文明的交流與融合對拜占庭帝國的意義,故選D。6.(3分)史學(xué)家顧準指出:中世紀的基督教會,掠奪地產(chǎn),剝削農(nóng)奴;它多次造成流血的大屠殺;它提倡迷信,搞異教裁判所,多少創(chuàng)造性的科學(xué)和科學(xué)家被扼死了;但它也是中世紀唯一的教育事業(yè)的組織者、保護者;它是唯一的學(xué)術(shù)研究中心。材料意在說明()A.宗教戒律束縛了人性的發(fā)展B.中世紀的基督教會充滿罪惡C.基督教會應(yīng)得到全面的評價D.歐洲的中世紀處于黑暗時期【解析】選C。據(jù)材料可知,該學(xué)者一方面指出基督教會的弊端,如剝削農(nóng)奴、大屠殺等,但也看到了基督教會的貢獻,如“教育事業(yè)的組織者、保護者”,因而該學(xué)者比較全面地評價了基督教會,故選C;A只看到基督教會的弊端,未看到其貢獻,屬于片面選項,排除A;B只看到了基督教會的罪惡,未看到其積極作用,排除B;歐洲的中世紀既有黑暗的一面,同時也孕育著光明,排除D。【補償訓(xùn)練】中世紀歐洲的婚禮上,新郎一般要在教堂當眾宣布將自己大約1/3的財產(chǎn)贈給新娘。若丈夫先撒手西去,守寡的妻子便可以此維持生活,這一權(quán)益得到了教會法的保護。據(jù)此可知,中世紀社會()A.男女平等初步實現(xiàn)B.具有一定人文關(guān)懷C.教會控制精神生活D.婦女獲得經(jīng)濟獨立【解析】選B。據(jù)材料“守寡的妻子便可以此維持生活”可知,中世紀婦女權(quán)益一定程度上受到教會法保護,說明中世紀社會具有一定的人文關(guān)懷,故選B;“實現(xiàn)”說法錯誤,中世紀男女不平等,排除A;整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒,教會控制著他們的精神生活,宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展,與材料主旨不符,排除C;經(jīng)濟獨立是指個人有自己的工作或其他收入來源,在經(jīng)濟上完全可以自給自足,不需要靠他人的幫助,而材料是維持生活,排除D。四、大化改新闡釋公元646年,日本孝德天皇頒布改新詔書,正式開始改革。主要是學(xué)習中國唐朝的律令制度,被稱為“大化改新”。7.(3分)《作坊里的日本》中寫道:“古代史上,日本在亞洲拜認了第一位老師,向老師學(xué)習,進行了一次重要的改革,解放了社會生產(chǎn)力,促進社會經(jīng)濟的發(fā)展?！蔽闹小爸匾母母铩笔谷毡景l(fā)生的實質(zhì)性變化是使日本()A.進入幕府統(tǒng)治時期B.成為中央集權(quán)制國家C.走上軍國主義道路D.以鎖國抵御西方影響【解析】選B。據(jù)材料“亞洲……解放了社會生產(chǎn)力”可知,這是指646年日本大化改新,大化改新在政治上的措施是建立中央集權(quán)的天皇制封建國家,這次改革是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志,故選B;12世紀末,武士集團首領(lǐng)源賴朝建立幕府,開始了日本歷史上武士專政的幕府統(tǒng)治時期,幕府統(tǒng)治不是學(xué)習外部而建立的,與題中主旨不符,排除A;1868年,日本向西方學(xué)習開展明治維新并走上了軍國主義道路,這與向亞洲學(xué)習不符,排除C;鎖國是日本德川幕府實行的外交政策,而非學(xué)習外部進行的改革,排除D。8.(3分)公元8世紀,日本在大化改新后,仿效中國的科舉制建立了貢舉制,及第者可以授予官階。902年,太政官奏曰:“建法以降,殆向百歲,二色(秀才、明經(jīng))出身,未及數(shù)十?！?0世紀以后,貢舉制“唯以歷名(以往的名聲)薦士,嘗不問才之高下,人之勞逸”?！安灰篱T風偶攀仙桂者,不過四五人而已”。這表明當時的日本()A.大化改新以失敗而告終B.傳統(tǒng)政治勢力影響?yīng)q存C.貢舉制是選官主要途徑D.人才選拔趨于公平公正【解析】選B。據(jù)材料“二色(秀才、明經(jīng))出身,未及數(shù)十”“唯以歷名(以往的名聲)薦士,嘗不問才之高下”和“不依門風偶攀仙桂者,不過四五人而已”可知,日本貢舉制雖然借鑒了中國的科舉制,但錄取人數(shù)相當有限,后期基本被貴族勢力壟斷,體現(xiàn)了傳統(tǒng)貴族勢力對人才選拔的影響,說明傳統(tǒng)政治勢力影響?yīng)q存,故選B;據(jù)所學(xué)知識可知,日本經(jīng)過大化改新,仿效中國建立了中央集權(quán)制國家,完善了日本的統(tǒng)治制度,奠定了日本的國家發(fā)展方向,完成了封建化改革,并未失敗,排除A;據(jù)材料“仿效中國的科舉制建立了貢舉制”可知,日本仿效中國科舉制建立了貢舉制,但錄取人數(shù)相當有限,不能表明貢舉制是選官主要途徑,排除C;材料只涉及日本貢舉制下人才選拔被貴族勢力影響,不能得知人才選拔流程是否趨于公平公正,排除D。五、瑪雅文明闡釋瑪雅文明是分布于現(xiàn)今墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲國家的雨林文明。雖然處于新石器時代,卻在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等方面都有極高成就?，斞盼拿髋c印加文明及阿茲特克文明并列為美洲三大文明。9.(3分)瑪雅文字的組成原則和蘇美爾文字的組成原則基本類似,都利用了語標和語言符號。瑪雅文字的語音符號多半是由一個輔音和一個元音構(gòu)成,這同日語的假名符號和邁錫尼時代希臘的B類線性文字音節(jié)表一樣。這說明()A.瑪雅文明受歐亞文明影響B(tài).世界文明發(fā)展呈現(xiàn)多元性C.瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功D.人類的創(chuàng)造力具有普遍性【解析】選D。據(jù)材料可知,瑪雅文字和蘇美爾文字的組成原則基本類似,瑪雅文字的語音符號和日語的假名符號和邁錫尼時代希臘的文字有相同之處,這反映了世界不同地區(qū)不同文明的相似性,說明人類的創(chuàng)造力具有普遍性,故選D;材料中僅提及了不同文字之間的相似性,并未說明不同文明之間的聯(lián)系和交往,故無法得出瑪雅文明受歐亞文明影響這一結(jié)論,排除A;材料中的信息反映了世界文明發(fā)展中呈現(xiàn)的統(tǒng)一性、普遍性,不是多元性,排除B;材料提及的是瑪雅文字與其他地區(qū)文字之間的相似性,但對于瑪雅文字的符號意義并未釋讀成功,排除C。10.(3分)20世紀80年代,考古學(xué)家在墨西哥境內(nèi)瑪雅城邦遺址的一座興建于7世紀、被稱為“銘記的神廟”的金字塔內(nèi)部,發(fā)現(xiàn)一個布滿浮雕人像的寬大墓室,死者遺體的頭部覆蓋著玉制面具,并有玉制裝飾品等隨葬器物。這一考古發(fā)現(xiàn)可以用來印證當時()A.瑪雅人對埃及文明的吸收B.瑪雅宗教具有較高地位C.瑪雅城邦手工業(yè)規(guī)模龐大D.瑪雅開始出現(xiàn)階級分化【解析】選B。結(jié)合所學(xué)知識,瑪雅金字塔主要是祭祀等宗教活動的場所,材料中被稱為“銘記的神廟”墓室寬大、隨葬品有玉制裝飾品等說明當時宗教具有較高地位,故選B;材料未體現(xiàn)瑪雅對其他文明的吸收,排除A;材料未體現(xiàn)瑪雅手工業(yè)規(guī)模,排除C;材料不能表明這一時期瑪雅開始出現(xiàn)階級分化,排除D。六、浮動園地闡釋浮動園地是阿茲特克人在水上建立的一種種植基地,他們首先在水里打上木樁,再用樹枝和蘆葦編成輕便的排筏,從湖底挖出淤泥,摻和進一些泥土,厚厚地糊在排筏之上。再把很多這樣的排筏連接在一起,固定到水里的木樁上,便可以種植作物、蔬菜和花卉。11.(3分)為解決地少人多的問題,阿茲特克人學(xué)會了一種水上栽培法,把特斯科科湖邊的淤泥堆積在固定于湖中的木排上,形成一塊塊人造小島,在上面種植莊稼。這種被稱為“浮動園地”的發(fā)明反映阿茲特克文明()A.城市生活豐富多彩 B.水利設(shè)施系統(tǒng)完備C.道路交通方便快捷 D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟有所發(fā)展【解析】選D。據(jù)材料“在固定于湖中的木排上,形成一塊塊人造小島,在上面種植莊稼”并結(jié)合所學(xué)可知,“浮動園地”擴大了耕地面積,淤泥非常肥沃,莊稼收成高,故選D;“城市生活豐富多彩”不合題意,與材料“在上面種植莊稼”相悖,排除A;“水利設(shè)施系統(tǒng)完備”“道路交通方便快捷”不合題意,排除B、C。12.(2分)阿茲特克人通過建造“浮動園地”來擴大耕地面積,“浮動