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第三單元秦漢時(shí)期:統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固第15課兩漢的科技和文化一、基礎(chǔ)鞏固1.我國(guó)古代科技一直處于世界領(lǐng)先水平。其中既在發(fā)明過(guò)程中體現(xiàn)“變廢為寶”的環(huán)保理念,又對(duì)文化的交流和保存提供了重要條件的科技成就是()A.印刷術(shù) B.造紙術(shù) C.指南針 D.火藥2.西漢史學(xué)家司馬遷開(kāi)創(chuàng)了“論從史出”的治史方法,第一次以紀(jì)傳體通史的體例敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期3000多年的歷史,完成了一部不朽的史學(xué)名著。這部史學(xué)名著是()A.《漢書(shū)》 B.《后漢書(shū)》 C.《三國(guó)志》 D.《史記》3.2011年5月,在北京開(kāi)幕的中國(guó)首屆華佗文化節(jié),集中展示了傳統(tǒng)中醫(yī)的優(yōu)秀成果,旨在推動(dòng)中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)光大。下列屬于華佗醫(yī)學(xué)成就的有()①編著《傷寒雜病論》 ②世界上最早采用全身麻醉手術(shù)法③奠定中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ) ④編制強(qiáng)身健體的五禽戲A.①② B.②④ C.①③ D.③④4.2015年的“諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”,使中醫(yī)學(xué)再次引起世界關(guān)注。而早在東漢時(shí)期,醫(yī)學(xué)家張仲景寫(xiě)出了全面闡述中醫(yī)理論和治病原則的醫(yī)學(xué)巨著()A.《傷寒雜病論》 B.《夢(mèng)溪筆談》C.《本草綱目》 D.《天工開(kāi)物》5.據(jù)《史記?太史公自序》記載,司馬遷為了完成父親的遺業(yè),大量閱讀朝廷史官記載,還到各處實(shí)地探訪考察,搜集遺聞,辨別真?zhèn)危罱K寫(xiě)成了不朽名著《史記》。由此可見(jiàn)司馬遷()A.側(cè)重史書(shū)記載 B.注重史料考證C.注重史學(xué)文學(xué)價(jià)值 D.秉承朝廷旨意著史6.佛教傳入我國(guó),很快受到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持,其根本原因是()A.一些封建貴族信奉佛教 B.虔誠(chéng)地信佛,來(lái)世就可以得到幸福C.對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響 D.對(duì)封建國(guó)家統(tǒng)治人民有利7.“飲麻沸散,須臾便知醉,腸洗浣,縫腹摩膏,施行腹部手術(shù)?!痹谑澜玑t(yī)學(xué)史上最早采取這種救治方法的名醫(yī)是()A.張仲景 B.華佗 C.扁鵲 D.神農(nóng)氏8.《史記》的記載是我們研究黃帝的重要資料。司馬遷著《史記》時(shí),游歷各地,搜集民間關(guān)于黃帝的傳說(shuō),考證文獻(xiàn)記載,辨別文獻(xiàn)真?zhèn)?,編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這表明()A.《史記》中關(guān)于黃帝的記述具有唯一性B.傳說(shuō)一定程度上能夠反映歷史真實(shí)C.口頭傳說(shuō)不足以印證歷史 D.文獻(xiàn)記載沒(méi)有參考價(jià)值9.俗語(yǔ)“家家觀世音,人人阿彌陀”一定程度上反映了佛教在中國(guó)民間的盛行。請(qǐng)問(wèn)佛教傳入我國(guó)是在()A.秦朝時(shí)期 B.魏晉時(shí)期 C.西漢時(shí)期 D.隋唐時(shí)期10.日本有蔡倫宮,法國(guó)有蔡倫博物館……。蔡倫愛(ài)到世界如此尊敬,是因?yàn)椋ǎ〢.發(fā)明了印刷術(shù) B.改進(jìn)了造紙術(shù)C.發(fā)明了火藥 D.制成了羅盤針11.甘肅天水的一座漢墓里出土了一張又薄又軟的紙,紙面平整光滑,上面有墨繪的山、川、路等。據(jù)考證,這是西漢早期用麻做的紙,也是目前世界上已知的最早的紙。這充分表明()①我國(guó)人民對(duì)世界文化做出巨大貢獻(xiàn) ②經(jīng)濟(jì)、實(shí)惠、輕便是我國(guó)古代造紙所追求的目標(biāo)③造紙的目的是描繪祖國(guó)的大好河山 ④考古發(fā)現(xiàn)的紙是宦官蔡倫所造A.①② B.①②④ C.③④ D.②③④12.近來(lái)在我國(guó)一些地方發(fā)生了H1N1流感的感染。在防治傳染病方面,我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是()A.《本草綱目》 B.《千金方》 C.《唐本草) D.《傷寒雜病論》13.東漢時(shí)期,書(shū)法逐漸成為一種藝術(shù)。為其提供物質(zhì)條件的是()A.造紙術(shù) B.甲骨文 C.圓周率 D.印刷術(shù)14.張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道的共同點(diǎn)包括()①都創(chuàng)立于東漢末年 ②都以治病的方式進(jìn)行傳道③對(duì)貧苦人民有吸引力 ④都認(rèn)為人們生來(lái)是受苦的A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④15.張仲景之所以被后人稱為“醫(yī)圣”,主要是因?yàn)樗ǎ〢.開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)“望、聞、問(wèn)、切”的傳統(tǒng)診斷方法B.最早提出了病理學(xué)說(shuō)C.發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法,開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)臨床理論體系D.是世界上第一位采用麻醉法的醫(yī)生二、拓展提升16.科技是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力。某校七年級(jí)(3)班的同學(xué)們圍繞“紙的發(fā)明”這一主題進(jìn)行探究活動(dòng),請(qǐng)你參與。探究一紙發(fā)明前的書(shū)寫(xiě)材料(1)上述圖片是同學(xué)們收集到的紙發(fā)明前中國(guó)人的書(shū)寫(xiě)材料。請(qǐng)從中選出一種材料說(shuō)明它的不足之處。探究二造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)(2)紙的發(fā)明是在什么時(shí)候?提到造紙術(shù)人們忘不了蔡倫,蔡倫在造紙術(shù)方面做出的貢獻(xiàn)是什么?探究三造紙術(shù)的傳播(3)從上圖中你能得到什么信息?請(qǐng)你談?wù)勗旒埿g(shù)傳播的意義。
第15課兩漢的科技和文化(解析版)1.B【解析】依據(jù)題干“變廢為寶”“對(duì)文化的交流和保存提供了重要條件”,印刷術(shù)有利于文化的交流和保存但是與“變廢為寶”不符,故A不符合題意。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),用樹(shù)皮、破布、麻頭、舊魚(yú)網(wǎng)等作為造紙?jiān)希白儚U為寶”,又促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展,影響了世界文明的進(jìn)程,故B符合題意。指南針主要應(yīng)用于航海事業(yè),故C不符合題意?;鹚幹饕獞?yīng)用于軍事,故D不符合題意。故選B。2.D【解析】依據(jù)所學(xué)可知,西漢史學(xué)家司馬遷的著作《史記》敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期3000多年的歷史,完成了一部不朽的史學(xué)名著,D項(xiàng)符合題意,故此題選D。3.B【解析】《傷寒雜病論》是張仲景的,排除①,“醫(yī)圣”張仲景著有《傷寒雜病論》,才是奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ),排除③,②④是華佗的貢獻(xiàn),答案選B。4.A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,東漢時(shí)期,醫(yī)學(xué)家張仲景寫(xiě)出了全面闡述中醫(yī)理論和治病原則的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》,被稱為“醫(yī)圣”,故A符合題意。《夢(mèng)溪筆談》是北宋沈括的科技著作,《本草綱目》是明代李時(shí)珍的醫(yī)學(xué)著作,《天工開(kāi)物》是明朝宋應(yīng)星的關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性科技著作,故BCD不符合題意。所以答案選擇A。5.B【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力,讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,司馬遷一方面閱讀朝廷金匱石室之書(shū),獲得史料,一方面還到各處實(shí)地探訪,搜集遺聞,以補(bǔ)充史料之不足,使史料和考察結(jié)果相互印證,具有史料考證意識(shí),B項(xiàng)正確;AC材料中并為反映出來(lái),排除;司馬遷是私人著史,不是秉承朝廷旨意。所以答案選B6.D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,佛教受到統(tǒng)治階級(jí)提倡和歡迎,最根本的原因是利用佛教來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治利益,鞏固封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。他們希望利用了佛學(xué)的思想,從而更好地掌控人民,麻痹人民的斗志。以維護(hù)自己的統(tǒng)治。D符合題意,所以答案選D。7.B【解析】根據(jù)題干信息“飲麻沸散,須臾便知醉,腸洗浣,縫腹摩膏,施行腹部手術(shù)”可知,與上述救治措施相關(guān)的醫(yī)生是華佗;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,華佗是東漢著名醫(yī)學(xué)家,尤其擅長(zhǎng)外科手術(shù),制成全身麻醉藥劑“麻沸散”,是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。選項(xiàng)B符合題意;而選項(xiàng)ACD與題干內(nèi)容不符,故選B。8.B【解析】結(jié)合所學(xué)可知,《史記》是司馬遷考證文獻(xiàn)記載,辨別文獻(xiàn)真?zhèn)味珜?xiě)的。雖然搜集民間關(guān)于黃帝的傳說(shuō),可見(jiàn)傳說(shuō)一定程度上能夠反映歷史真實(shí)。故B項(xiàng)符合題意。ACD項(xiàng)不符合題意。故應(yīng)選B。9.C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,起源于古印度的佛教在西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū),它宣揚(yáng)生死輪回,因果報(bào)應(yīng),今生如果能忍受苦難,虔誠(chéng)信佛,來(lái)世就可以得到幸福,因有利于對(duì)人民的統(tǒng)治,受到封建統(tǒng)治者的提供和扶植,C符合題意,ABD不符合題意,故選擇C。10.B【解析】東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù),所以選擇B項(xiàng),CDA錯(cuò)誤。故選B。11.A【解析】根據(jù)題干信息材料,可以判斷反映中國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,紙的發(fā)明便利了世界文明的傳播,由東漢便宜的紙?jiān)先〈鳚h昂貴的紙?jiān)希从辰?jīng)濟(jì)、實(shí)惠、輕便是我國(guó)古代造紙所追求的目標(biāo),選項(xiàng)①②符合題意;而選項(xiàng)③④不符合史實(shí),因?yàn)榧埖哪康氖谴龠M(jìn)人類文明的傳播,宦官蔡倫造紙是歷史記載的;因此只有選項(xiàng)①②符合題意,故選A。12.D【解析】結(jié)合所學(xué)可知,東漢醫(yī)學(xué)家張仲景蓍作有《傷寒雜病論》,奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ),被后人稱為“醫(yī)圣”。故D項(xiàng)符合題意,ABC項(xiàng)不符合題意應(yīng)排除。故本題應(yīng)選D。13.A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,東漢時(shí),宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)造紙工藝,用樹(shù)皮麻頭,破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙,紙的質(zhì)量大大提高。這種紙?jiān)弦渍?,價(jià)格便宜,易于推廣。此后紙的使用日益普遍,紙逐漸取代簡(jiǎn)帛,成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料。因此,東漢漢時(shí)期,書(shū)法逐漸成為一種藝術(shù)。為其提供物質(zhì)條件的是造紙術(shù)。故選項(xiàng)A符合題意;甲骨文是商朝出現(xiàn)的中國(guó)古老文字;南朝的祖沖之第一次把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字;印刷術(shù)是唐朝、宋朝才出現(xiàn);所以選項(xiàng)BCD不符合題意;故選A。14.A【解析】依據(jù)所學(xué)可知,張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道都創(chuàng)立于東漢末年;都以治病的方式進(jìn)行傳道;對(duì)貧苦人民有吸引力;張角是東漢末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖,他創(chuàng)立的太平道主張無(wú)剝削壓迫,人人自由幸福,④不是它們的共同點(diǎn)。仔細(xì)審查①②③符合題意,A項(xiàng)符合題意;BCD三項(xiàng)不符合題意;故此題選A。15.C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析選項(xiàng)可知,張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典,奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ),因此張仲景被后人稱為“醫(yī)圣”。“開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)‘望、聞、問(wèn)、切’的傳統(tǒng)診斷方法”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最著名的醫(yī)生扁鵲采用的診斷法,故可排除A;B項(xiàng)最早提出了病理學(xué)說(shuō)的是黃帝;D項(xiàng)屬于華佗的醫(yī)學(xué)成就。故選C。16.(1)如龜甲、獸骨和青銅器:書(shū)寫(xiě)不方便;竹木簡(jiǎn):較笨重;絲綢:價(jià)格昂貴。(2)西漢。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量,使紙日益成為普遍的書(shū)寫(xiě)材料。(3)世界各地的造紙術(shù)都是從我國(guó)直接或間接傳過(guò)去的。造紙術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展,是中華民族對(duì)世界文明做出的偉大貢獻(xiàn)?!窘馕觥浚?)根據(jù)圖片內(nèi)容結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,在漢代以前,我國(guó)古代人類書(shū)寫(xiě)材料主要有龜殼、獸骨、青銅器、竹簡(jiǎn)、帛等,其中又以竹簡(jiǎn)使用較多。如絲綢(帛)雖然輕,但價(jià)格昂貴,人們使用起來(lái)受限。(2)依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,考古學(xué)家在甘肅天水的一座墓里,出
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