《斑紋》參考課件2

斑紋

周曉楓圍繞“斑紋”，課文寫了哪些事物？什么是“斑紋”，其呈現(xiàn)規(guī)律如何？課文中怎樣表述?課文中的“斑紋”到底指的是什么？

斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個普通的圓點，不斷地復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。重復(fù)，使圖案與圖案之間超越了和的累加，而演變?yōu)槌朔ǖ年P(guān)系。它們只選其一：要么斑紋，要么斑塊，要么斑點?！鞍呒y”即由顏色的差別、明暗的比較而在某一底色上顯示出來的紋路、色塊或點子。蛇生活習(xí)性、生活狀態(tài)有關(guān)蛇的文化陰險詭秘惡毒布滿斑點和條紋的蓑鲉鮭魚螺殼豐富變化的色彩和花紋瓢蟲排布的圓點鷹隼深淺交替的羽色長頸鹿斑馬的黑條白道老虎生動的皮毛豹子暈眩的圓斑尺蠖尺蠖枯葉蝶竹節(jié)蟲葉滫昆蟲的擬態(tài)草地上黑白花斑的奶牛隨身佩帶醒目的條紋和足以將我們致死的螫針曼妙的文身大地的斑紋窗戶上童話般美麗的冰花碾砣上”巛”形的石質(zhì)花紋地球——我們的家除了寫斑紋，作者還寫出了蛇的哪些特性？1、在文學(xué)作品中充當(dāng)寓言家；2、生活中的幾何愛好者；3、沒有四肢、沒有聲帶、沒有聽力、沒有良好的視力……4、身體柔軟富有彈性；5、容易攻擊或報復(fù)，且往往超出必要的限度如何認(rèn)識和蛇有關(guān)的文化？文章引述故事，創(chuàng)造了一個陰鷙、詭秘、惡毒、兇險的形象。在人類文化長河中，人們對動物產(chǎn)生了許多神話、故事、傳說，它融入了人類的許多愿望、理想、想像和審美意識。因為各方面條件的不同，同一種動物會有許多不同形態(tài)的傳說。如何認(rèn)識和蛇有關(guān)的文化？在寫蛇的行動迅速、詭譎時用了哪些說明方法？1、列數(shù)字：1/25秒；

2、引用：“像眼鏡蛇一樣萬無一失”；

3、舉例子：一條蝰蛇。動物——植物四季的大地——人類的勞動宇宙——人類的內(nèi)心世界從點到面、從小到大，從具體到抽象，圍繞“斑紋”展開。文中“斑紋”按怎樣的順序展開斑紋的含義

文中的斑紋的含義既是具體的，又是抽象的，既指皮毛的形與色，又指人類內(nèi)心的精神生活，帶有哲學(xué)的意味，指的是一切的存在。

“斑紋無處不在，就像我們有意修飾并損害的生活”動物的習(xí)性自然規(guī)律及其思索生命本質(zhì)的思考“斑紋”之外作者對虎和鹿生活習(xí)性的探討中得到了什么啟發(fā)？

文章在對虎和鹿生活習(xí)性的說明中發(fā)現(xiàn)，虎一般單獨(dú)生活，而被捕食動物幾乎都群居，讓人不禁質(zhì)疑“團(tuán)結(jié)就是力量”。如何理解“斑紋，對稱設(shè)計”？

生命中到處充滿了強(qiáng)弱、美丑、善惡，這是生命的兩極，構(gòu)成了生命斑紋的最基本的底色。文身與皰疹：美與丑妊娠紋與傷痕：生與死奶牛與毒蜂：善與惡老虎與斑馬：強(qiáng)與弱“因為距離的遙遠(yuǎn)，在神眼里，我們，不過是一些斑點?！薄吧瘛薄笞匀患捌湟?guī)律。作者敬畏自然，禮贊主宰一切的自然規(guī)律。這既是一種哲學(xué)沉思，也是對主題的升華。

“宗教信仰的真空也是20世紀(jì)中國作家的價值迷失之處……缺乏宗教情懷對文學(xué)最直接的危害是：崇高、神圣和神秘喪失了，堅定、寧靜、博大而幸福的心靈被掏空了，所留下來的只是無家可歸、不斷喧囂、浮動著泡沫，而又不停地追逐著的無盡的潮水。”散文理論家王兆勝

《談20世紀(jì)中國文學(xué)的價值失誤》作者心語：“《斑紋》收集了我近年來以動物為主題的作品，這十篇或長或短的散文，動用了我心底的那部分溫存?！?/p>

文體特征不明顯。說它是說明文、散文隨筆、科學(xué)小品都行。它反映了目前文學(xué)創(chuàng)作在文體上走向融合滲透的一種趨向。文體探討她的散文獨(dú)抒性靈,表達(dá)真我,傳遞個人生命的體驗和思考。以其獨(dú)特的極具痛感的文字（尤其是眾多信手拈來、云譎波詭的比喻）和對世間萬物的感悟以及被智慧的光芒照亮的深刻的思想，為我們提供了大量頗具先鋒意識的散文文本和真實、新鮮的人生經(jīng)驗。被稱為感性的思想者。

在她的筆下，人與動物們的勞動、愛情、壯麗的生和寂靜的死，都浸透著絢麗、壯觀與詩意的內(nèi)容。

——周蓬樺

《絢麗的版圖－－〈斑紋〉閱讀》《斑紋》藝術(shù)表現(xiàn)上還存在些不足。一、意象的過于稠密，反而沖淡了藝術(shù)感染力；二、過分依賴于知識，削弱了人性與情感內(nèi)涵；三、語言的華麗繁復(fù)，設(shè)置對思想表達(dá)的障礙。《斑紋》的“形”很“散”從蛇寫到蓑鲉，寫到鮭魚肉、螺殼、瓢蟲、鷹隼、長頸鹿……寫到美女背部的文身、病變皮膚上的皰疹、孕婦腹部的妊娠紋、遇害者脖頸上的抓痕和刀傷，寫到大地上的斑紋、陶碗和瓷器的裂紋、碾砣上的石質(zhì)花紋、蛋卵上的斑點……，最后還寫到世界、人類都擁有斑紋。

從時間跨度看，從有人類開始的亞當(dāng)夏娃、伊甸園，一直寫到我們目前的生活；從空間跨度看，從大地寫到太空，從森林寫到海洋。從宏觀微觀的角度看，從地球、從大千世界寫到細(xì)胞、粒子；從形象和抽象的角度看，有具體的大自然的斑紋，有抽象的對生物習(xí)性、對生命本質(zhì)的思考。

貫穿始終的中心線索——無論大自然還是人類社會，斑紋無所不在，從而宣揚(yáng)了眾生平等的思想，抒發(fā)了人與自然平等相處、和諧共存，人類應(yīng)當(dāng)熱愛自然、敬畏生命的思想感情。

為了表明普通動物與人類的平等關(guān)系，作者始終都把普通動物當(dāng)作人來寫——蛇是“慵懶地枕在自己波斯地毯般復(fù)雜的花紋上度過悠悠的午后”，“即使到了老年，也不因與死亡銜接而放棄努力”，響尾蛇“不喜歡有失身份的搏斗”，“不過多支付體力上的代價”蓑鲉身上的斑點和條紋是蓑鲉的“特別嗜好”，昆蟲——“把生存環(huán)境以極其精湛的寫實筆法復(fù)述出來”?！独ハx記》——法國·法布爾每一種生命都有存在的理由生動形象的比喻蛇充當(dāng)著“寓言家”，是“先知”，是“天才的舞蹈家”；鳥是“飛翔的使者”；蓑鲉是“非洲部落的酋長”蛇身上的斑點是“表面涂層已經(jīng)剝落的破舊屋舍”，花紋是“波斯地毯”，蓑鲉身上的斑點、條紋是“暗懷不為人知的玄機(jī)”的“藏寶地圖