《諫太宗十思疏》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

導(dǎo)入太宗以誰為鏡呢？以銅為鏡，可以正衣冠以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。唐太宗李世民魏征諫：勸諫、規(guī)勸太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。解題魏征作者簡介

魏征(580—643)，字玄成，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。

寫作背景

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加之邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。魏征對此深感擔(dān)憂，于是魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。重點字音求木之長浚殷憂讒邪黜惡謬賞垂拱壅蔽塞源載舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn解讀第一段

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。生長，這指長得好形容詞使動,使…穩(wěn)固。古義：樹根；今義：事物的根源或最重要的部分泉流形作動流得長遠。疏通水道望,求,思:同義:指望安定治理的好愚昧無知雖然形作名，明智的人主持,掌管【表主持、掌管】：當(dāng)，知，典，掌，執(zhí)，司，主帝位形作名,重權(quán),重位天地間形作名,重要地位天之極處，皇權(quán)喜慶，福祿【休戚與共】：（休：歡樂，吉慶；戚：憂愁，悲哀）指憂喜禍福彼此共同承擔(dān)。形容關(guān)系密切同甘共苦。連詞表并列保持控制、克服【居安思?！浚海ò玻盒巫髅?；危：形作名，危難的情況）在安逸的環(huán)境預(yù)見到隱藏的危險,早做準備。求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：居安思危，戒奢以儉比喻論證第一段源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之安正反對比論證比喻論證人君當(dāng)思解讀第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！所有的大，重大。指帝王；能夠開頭做得好的國君大概已經(jīng)，在…之后。達到目的,實現(xiàn)愿望。陌生的路人即使懷念,感激督察同“震”，威嚇深，深切的?！究饲诳藘€】：既能勤勞，又能節(jié)儉。例句有“克勤克儉，無怠無荒”。堅持到底【靡不有初，鮮克有終】：語出《詩經(jīng)》原意凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果。告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K表修飾表并列泛指南北方的少數(shù)民族介詞,用茍且免于刑罰名作狀，表面上只是顛覆；使……傾覆應(yīng)該警惕副詞，表反問怎么、難道輕視怠慢第二段人君為何思？1、概括歷代君主的普遍規(guī)律：有善始者實繁能克終者蓋寡2、以

引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明：3、用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)暗示居安思危的重要對比論證設(shè)問水和舟民和君能否竭誠待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵興邦是由于“竭誠待下”；喪邦是由于“縱情以傲物”→解讀第三段君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。假設(shè)連詞,如果想要的東西知道滿足興建、建造使動,使…安定謙虛知道適可而止名作動，居于…之下慎重被堵塞、蒙蔽動作名，說壞話的人不加節(jié)制地濫用刑律使動，使…端正排斥施加同“毋”，不要因果連詞,以致不恰當(dāng)?shù)莫勝p（地位）高而險約束比喻驕傲自滿以…為樂以（之）為解讀第三段總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！光大這選拔形作名，好的建議使動,使…安定保養(yǎng)，頤養(yǎng)知道適可而止奔馳效勞垂衣拱手，喻指輕而易舉使……鳴，演奏教化管理使…勞;使…苦役使，勞損毀壞，減損（地位）高而險獻出憂煩的事物歸納形作名，賢能的人出游，游樂第三段人君思什么？見可欲，則思知足以自戒；將有所作,則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。禮賢下士，謙虛包容；持之有度，慎始慎終；虛心納諫，正身黜惡；喜怒有常，賞罰有度。知道滿足，適可而止；第三段人君思什么？（除十思外,還要）3.聽從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治作者以美好的政治愿景來吸引唐太宗,打動其內(nèi)心,從而達到進諫的目的。通篇只重一“思”字——《古文觀止》提出問題分析問題解決問題要去思？（是什么）為何思？（為什么）思什么？（怎么做）議論文諫太宗十思疏思理清思路要去思？（是什么）為何思？（為什么）思什么？（怎么做）諫太宗十思疏理清思路積其德義二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對比論證唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》，稱贊魏征“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過。（弦、韋是用以警戒之物。）課外補充②說理透徹,語言簡練生動,特別是正反論述、前后對比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進諫藝術(shù)。③唐太宗是一位英明的君主，唐太宗勵精圖治，以國事為重，能容耿介直言的臣子，所以對于魏征的進諫大都能夠虛心接受。①態(tài)度謙恭誠摯，語言委婉得體。他始終把國家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時政。在進諫時，他言辭懇切,語重心長，又切中要害，令人警醒，極盡忠誠。魏征為什么能夠說服太宗？文本探究1）戒奢侈：“思知足以自戒、思知止以安人”------此“兩思”從物質(zhì)享受方面規(guī)勸唐太宗要克制物欲，如喜好器物美色、大興土木、勞民傷財?shù)?要適可而止。2）戒驕躁“思謙沖以自牧、思江海而下百川”------此“兩思”實際上是要“竭誠以待下”,從思想修養(yǎng)方面規(guī)勸唐太宗要恪守職分,不驕不躁,虛懷若谷,從諫如流,以免君臣離心。3）戒放縱：“思三驅(qū)以為度、思慎始而敬終”------此“兩思”從生活和為政方面規(guī)勸唐太宗不要放任縱欲,不要盤游懈怠，要勤勉于政事。

4）戒輕信：“思虛心以納下、思正身以黜惡”------此“兩思”從用人政策方面規(guī)勸唐太宗要虛心納諫、親賢遠佞，“兼聽則明,偏信則暗”。

5）戒賞罰不公：“思無因喜以謬賞、思無因怒而濫刑”------最后“兩思”從執(zhí)法方面規(guī)勸唐太宗要依法辦事,賞罰分明,即賞罰要有尺度,不因喜怒而有所偏頗。

“十思”的角度不同,但都貫穿著“積其德義”的主線。文章前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴謹。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！這幾句指出了歷代帝王能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)的普遍規(guī)律。以“善始者實繁”與“克終者蓋寡”對比，暗示居安思危之重要，以“豈