《勸學(xué)》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

教學(xué)目標(biāo)了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，以及圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置分論點(diǎn)的議論文結(jié)構(gòu)。荀子勸學(xué)荀子約公元前313年－公元前238年【思想】荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。作者簡(jiǎn)介名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令?！菊巍刻岢觥胺ê笸酢钡目谔?hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政選賢能，明賞罰，其思想為法家所汲取學(xué)生韓非子和李斯成為了法家的代表。勸：勉勵(lì)、勸勉、鼓勵(lì)。學(xué)：學(xué)習(xí)。作者在文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！秳駥W(xué)》是《荀子》第一篇節(jié)選。解題初讀正音中輮有槁暴參省知臾跂輿楫生跬駑鍥鏤螯zhòngróuyòugǎopùcānxǐngzhìyúqǐyújíxìngkuǐnúqièáolòu翻譯指導(dǎo)字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。要求信、達(dá)、雅原則留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變方法文本解析

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。有學(xué)問有修養(yǎng)的人停止，成語“死而后已”表轉(zhuǎn)折，然而、卻比從合乎表轉(zhuǎn)折，然而、卻凝結(jié)使…成為通“煣”，使彎曲彎度圓規(guī)即使通“又”曬干這樣，成語“知其然而不知其所以然”所以經(jīng)受墨線比量金屬制的刀劍接近，靠近磨刀石廣泛地學(xué)習(xí)并且，而且，表遞進(jìn)n作狀，每天相當(dāng)于“于”，對(duì)通“智”，智慧并且，而且，表遞進(jìn)狀語后置句狀語后置句省略句省略句狀語后置句文本解析吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。曾經(jīng)表修飾踮起腳后跟表轉(zhuǎn)折，然而、卻車強(qiáng)，大，成語“疾風(fēng)勁草”清楚，成語“欲蓋彌彰”借助，利用，成語“狐假虎威”腳走得快到達(dá)n作v，游泳橫渡通“性”，資質(zhì)，稟賦擅長(zhǎng)外物，各種客觀條件古義：特指長(zhǎng)江和黃河狀語后置句文本解析積土成山，風(fēng)雨興焉

；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。雕刻起，成語“興風(fēng)作浪”兼詞，即“于此”，從這里，在這里駿馬劣馬馬拉車一天所走的路程人的智慧圣人之心，通明的思想跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”?？蘊(yùn)作狀，向上N作狀，向下因?yàn)閿?shù)詞活用為形容詞，專一蟹腿蟹鉗沒有用來…的辦法浮躁和，表并列固定句式定語后置探究思考本文的中心論點(diǎn)是什么？“學(xué)不可以已”探究思考請(qǐng)同學(xué)們分組討論，2、3、4段分別是從哪個(gè)角度論證“學(xué)習(xí)不可以停止”？怎么論證的？探究思考第二段作者從哪個(gè)角度論證“學(xué)習(xí)不可以停止”？怎么論證的？青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩直學(xué)習(xí)的作用：可以提高自己，改變自己。比喻論證（以喻代議、寓議于喻）比喻論證：比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。類相異，才能作比喻；理相同，才能進(jìn)行推理、論證。金就礪利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。探究思考第三段作者從哪個(gè)角度論證“學(xué)習(xí)不可以停止”？怎么論證的？比喻論證登高博見順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫學(xué)習(xí)的作用：可以借學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自己的不足。君子生非異也，善假于物也。比喻論證：比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。類相異，才能作比喻；理相同，才能進(jìn)行推理、論證。鍥而舍之探究思考第四段作者從哪個(gè)角度論證“學(xué)習(xí)不可以停止”？怎么論證的？不積跬步積水成淵積土成山騏驥一躍蚓無爪牙之利鍥而不舍蟹六跪而二螯不積小流駑馬十駕正反設(shè)喻對(duì)比學(xué)習(xí)要積累（方法）學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（態(tài)度）學(xué)習(xí)要專一（態(tài)度）學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度對(duì)比論證：是正反對(duì)比論證的簡(jiǎn)稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。正反設(shè)喻對(duì)比正反設(shè)喻對(duì)比總結(jié)提出論點(diǎn)學(xué)習(xí)不能停止第1段總分析論點(diǎn)學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己。第2段分學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自己的不足。第3段學(xué)習(xí)要積累、堅(jiān)持、專一第4段比喻、對(duì)比論證特點(diǎn)總結(jié)壹條理十分清楚，開篇點(diǎn)明觀點(diǎn)，并在二至四段緊扣觀點(diǎn)進(jìn)行分析；壹叁句式整齊，讀起來瑯瑯上口，富于音樂美、節(jié)奏美。貳善于通過比喻論證、對(duì)比論證，將議論逐步引向深入；合作探究在知識(shí)激增的現(xiàn)代社會(huì)，我們對(duì)于學(xué)習(xí)的看法有了很大變化。你認(rèn)為荀子的觀點(diǎn)是否過時(shí)？《勸學(xué)詩》顏真卿(唐)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯?！薄堕L(zhǎng)歌行》古樂府（節(jié)選）百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！”背誦全文。完成練習(xí)冊(cè)。從本文積累寫作素材。作業(yè)

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。結(jié)語其它論證方法比喻論證：比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。類相異，才能作比喻；理相同，才能進(jìn)行推理、論證，其本質(zhì)是化虛為實(shí)。對(duì)比論證：是正反對(duì)比論證的簡(jiǎn)稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。引用論證(引證法):引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有