《五石之瓠》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

五石之瓠高中語(yǔ)文

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第二單元莊子1、了解莊子及其作品《南華經(jīng)》2、掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言知識(shí)。3、鑒賞《莊子》借助寓言表達(dá)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義,品味論述風(fēng)格和語(yǔ)言韻味。。學(xué)習(xí)目標(biāo)

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞：楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄褡杂?/p>

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也！”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食；奪彼與此，何其偏也？”——天人合一

一了解莊子及其作品《南華經(jīng)》到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。《莊子》莊周及其后學(xué)的著作集

道家經(jīng)典之一五石之瓠二題目解讀shíhù①讀dàn。同“擔(dān)”古代重量單位。②讀shí。體積單位。①《馬說(shuō)》馬之千里者，一食或盡粟一石。葫蘆的一種1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克可容五石的大葫蘆三走進(jìn)文本：讀準(zhǔn)字音

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖pōu之以為瓢piáo，則瓠落huò無(wú)所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無(wú)用而掊pǒu之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?qǐng)買其方（以）百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與yǔ之?！偷弥裕ㄖ┱f(shuō)yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落huò無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！彼?/p>

走進(jìn)文本：疏通文意

莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買其方（以）百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’積累實(shí)詞“固”和“善”

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！彼摹ぷ哌M(jìn)文本：疏通文意譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏惠王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實(shí)），用來(lái)盛水，它的堅(jiān)固程度經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來(lái)做瓢，卻因?qū)挻蠖鴽]有什么可承受的東西。這個(gè)葫蘆內(nèi)中不是不夠空虛而寬大。我因?yàn)樗鼪]有什么用處就把它擊破了?！?/p>

莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方（以）百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！g文：莊子說(shuō)：“這是你本來(lái)就不善于使用大的東西啊。宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止手凍裂的藥物的人，世世代代把漂洗絲絮當(dāng)作職業(yè)。有一個(gè)客人聽說(shuō)了這件事，請(qǐng)求用百金購(gòu)買他的藥方。宋人聚合家人商量說(shuō)：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過(guò)數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可得到百金，還是賣給他吧。’?？偷弥裕ㄖ┱f(shuō)吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píngpìkuàng，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！譯文：客人得到藥方，用它來(lái)取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王派他帶兵。冬天，跟越軍在水上交戰(zhàn)，（因?yàn)橛蟹乐故謨隽训乃幬铮┦乖杰姶髷?，吳王劃割土地?lái)封賞他。能防止手凍裂的藥方是一樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人不能免于漂洗絲絮，這是使用它的方法不同?，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不用繩結(jié)綴把它當(dāng)做大樽而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂它寬大空廓無(wú)處可容呢？原來(lái)是你還（是）有不通達(dá)的見識(shí)啊?！彼?、理解內(nèi)容1.本文采用主客問(wèn)答的形式，講了幾個(gè)故事？惠子大瓠之種莊子不龜手之藥瓠莊子盛水漿，以為瓢以為大樽對(duì)物的加工改造和制作保留了大瓠原本的樣貌惠子技2.從用法來(lái)看，惠子與莊子分別從什么角度看待瓠的功用？用意？道小大實(shí)用主義和審美主義諷刺莊子的學(xué)說(shuō)

大而無(wú)用①說(shuō)明使用方法不同，結(jié)果完全不同②譏諷惠子做法與宋人一樣，看不到無(wú)用之大用，借此批評(píng)惠子的固陋3.對(duì)于不龜手之藥，惠子和宋人有什么相同點(diǎn)？

莊子和客有什么異同點(diǎn)？惠子和宋人：只看到世俗的小利，卻看不到事物背后的“大用”。莊子和客：

同：都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值；異：客看到的僅僅是功利，而莊子追求精神的自由，

二者境界不同。兩者形象惠子莊子內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見，因而見識(shí)不夠通達(dá)的形象曠放豁達(dá)、無(wú)欲無(wú)求、順其自然，不凝滯于物的形象對(duì)比襯托兩者形象惠子莊子對(duì)比襯托工具理性物是滿足人的利益的工具和手段價(jià)值理性物有自足圓滿的價(jià)值，尊重和洞察物之本性和其豐富價(jià)值學(xué)完課文我們要學(xué)習(xí)莊子善于從別人認(rèn)為沒有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值的境界。課堂小結(jié)·寓意①萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識(shí)不同，它所發(fā)揮的功用也不同。②事物大有大的用處，小有小的用處，關(guān)鍵的問(wèn)題在于必須善用不同的事物。③要善與轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問(wèn)題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值。聯(lián)讀

《〈老子〉四章》《五石之瓠》《〈老子〉四章》《五石之瓠》說(shuō)理方式語(yǔ)言風(fēng)格相同點(diǎn)都能突破常規(guī)性思維的局限。老子擅長(zhǎng)逆向思維，總是提醒世人重視通常被忽視的一面，其論說(shuō)有很強(qiáng)的思辨性；莊子也善于從常人認(rèn)為沒有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。③不同點(diǎn)①②④⑤

《〈老子〉四章》《五石之瓠》《〈老子〉四章》《五石之瓠》說(shuō)理方式語(yǔ)言風(fēng)格相同點(diǎn)都能突破常規(guī)性思維的局限。老子擅長(zhǎng)逆向思維，總是提醒世人重視通常被忽視的一面，其論說(shuō)有很強(qiáng)的思辨性；莊子也善于從常人認(rèn)為沒有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。③不同點(diǎn)⑤想象豐富，富于浪漫主義色彩；語(yǔ)言注重細(xì)節(jié)刻畫和夸張渲染，把深?yuàn)W的哲理形象化。③都擅長(zhǎng)設(shè)喻。生動(dòng)、形象，使抽象的道理淺顯易懂。①善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨，直接論說(shuō)道理。②長(zhǎng)于借助寓言，注重表現(xiàn)生活理想和人生境界，曲達(dá)旨意，增強(qiáng)說(shuō)理的趣味與效果。④行文凝練暢達(dá)，采用大量的韻語(yǔ)，運(yùn)用排比和對(duì)偶修辭，語(yǔ)句簡(jiǎn)短精練又充滿哲理。文題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

莫言說(shuō):“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒有什么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處。”

莊子說(shuō):“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！?/p>

喬布斯說(shuō):“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！?/p>

請(qǐng)以“有用與無(wú)用”為主題寫一篇作文，體現(xiàn)你的思考與感悟。名言積累周國(guó)平：“世上有味之事，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味?！绷何牡馈稅偧骸罚骸白x一些無(wú)用的書，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這種時(shí)刻?！笔纠?：所謂“有用”，一般人的理解是指物質(zhì)之用，功名之用，富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果從哲學(xué)的視角來(lái)看，文學(xué)，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”？有了高于現(xiàn)實(shí)的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。就像蘇軾，遠(yuǎn)謫黃州，政治失意，人生遇到低谷。但當(dāng)他讓生命融入天地自然，認(rèn)識(shí)到“此造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，他就成為了名垂千古的東坡。蘇軾在所謂的“無(wú)用”之中成就了人生的“大用”。舍棄無(wú)用，也許就舍棄了生活本身。

示例2：“有用”與“無(wú)用”，本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，就無(wú)所謂“無(wú)用”；沒有“無(wú)用”，也無(wú)所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學(xué)發(fā)明，在剛開始時(shí)，也曾經(jīng)被視為“無(wú)用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，初始只局限在實(shí)驗(yàn)室里，曾被譏諷為“毫無(wú)用處”。而法拉第回答說(shuō)：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”之后，他運(yùn)用電磁原理發(fā)明了第一臺(tái)電動(dòng)機(jī)，人類由此步入電氣時(shí)代，無(wú)用成為了大用。當(dāng)堂訓(xùn)練：補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《五石之瓠》中，莊子用防止手凍裂的藥物，說(shuō)明物品使用的方式不同，結(jié)果也不同的句子是“_____________，_____________”。（2）在《五石之瓠》中，莊子認(rèn)為使用大葫蘆的正確方