12《祝?！氛n堂實(shí)錄統(tǒng)編版高中語文必修下冊

12《祝?！氛n堂實(shí)錄統(tǒng)編版高中語文必修下冊祝福（教師課堂實(shí)錄）

【教學(xué)設(shè)想】

面對(duì)魯迅先生，以及魯迅先生的作品，其實(shí)我是發(fā)怵的。因?yàn)楦咧猩腥拢慌挛难晕?，二怕寫作文，三怕周樹人。孩子們?yōu)槭裁磁卖斞负退淖髌?？是因?yàn)轸斞赶壬畹哪甏兴奶囟ㄐ?，他的作品有時(shí)代性還有深刻性，不太好懂。所以要把學(xué)生帶入到20年代的中國。

對(duì)于老師來說，也不好把握，_____________。如果講的選淺了，只是皮毛；如果講的深了，又把學(xué)生帶到了一種云里霧里的感覺，所以是非常不好把握的。

但是翻開必修三的課本，有好多都是我以前上過公開課的，所以，今天我想挑戰(zhàn)一下自己?！蹲８！愤@篇文章不但有歷史的價(jià)值，而且有當(dāng)代閱讀的價(jià)值，為什么因?yàn)樗胁恍嗟乃囆g(shù)生命力。

生命力在哪里呢？

主題，——“吃人，"全篇沒有吃人這樣的字眼，但是其人物命運(yùn)的每一曲折所引起的周圍反應(yīng)卻顯示了，一個(gè)人被逼死沒有真正的兇手兇手是一種廣泛認(rèn)同的關(guān)于寡婦的觀念，這種觀念堂而皇之神圣不可侵犯，但卻是荒謬而野蠻的，完全是一種不合邏輯的成見！

所以在設(shè)計(jì)這篇課文的時(shí)候，我我把這種原因定為教學(xué)的目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)。

【教學(xué)過程】

上課，同學(xué)們好！請(qǐng)坐

請(qǐng)大家回顧一下我們所接觸過的魯迅作品中的人物形象有哪些？

提示：中國科舉制度下悲哀的產(chǎn)物孔乙己、在封建體制中漸漸失去淳樸內(nèi)心世界的閏土、精神上戰(zhàn)勝別人而現(xiàn)實(shí)中被別人戰(zhàn)勝的（“精神勝利者”的典型）阿Q、豆腐西施楊二嫂等等。

今天我們將學(xué)習(xí)魯迅先生的又一篇小說《祝?！罚@篇小說也成功的塑造了一個(gè)人物形象，就是祥林嫂。

(板書：祝福魯迅)

二、祥林嫂形象

1、祥林嫂在你腦海中浮現(xiàn)時(shí)是怎樣的一副面孔呢？（展示圖片）這種形象的描寫在小說的哪個(gè)位置出現(xiàn)的？（學(xué)生齊讀）

2、小說在第一部分將祥林嫂臨死前的形象展現(xiàn)在讀者眼前，接下來讓我們按照時(shí)間順序，找出祥林嫂初到魯鎮(zhèn)一直到最后寂然死去的幾次形象的變化。

3、三次肖像描寫就像三幅圖片為我們展示了不同階段祥林嫂的不同的形象，面對(duì)這樣的一個(gè)人物形象，大家最想用哪個(gè)詞來概括祥林嫂的前后變化（命運(yùn)）？

提示：悲慘

其實(shí)許多給我們留下深刻印象的都是悲劇人物。魯迅先生曾經(jīng)在《再論雷峰塔的倒掉》中說過：“板書：價(jià)值毀滅）悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。"也就是通過人生的價(jià)值和毀滅的結(jié)局所造成的強(qiáng)烈反差給人以強(qiáng)烈的震撼，這就是悲劇的藝術(shù)魅力

4、在古今中外的文學(xué)史中，許多同樣是因?yàn)橛袃r(jià)值的的東西被毀滅了，而在文學(xué)長河中永存的人物形象，你還記得哪些這樣的悲劇人物？他有價(jià)值的東西是什么？

提示：屈原雖然投江而死，但是他忠君愛國的形象永存人們心里，到現(xiàn)在屈原已經(jīng)成為忠君愛國的符號(hào)了。

梁山伯與祝英臺(tái)雖然雙雙殉情，他們用實(shí)際行動(dòng)控訴了封建包辦婚姻的罪惡，他們純潔真摯的愛情讓我們銘記在心。

《巴黎圣母院》中的丑陋的敲鐘得人卡西莫多雖然最后被毀滅在巴黎圣母院里，但我們難以忘記卡西莫多身上凝結(jié)著善良與勇敢。

今天我們就主要找找祥林嫂這個(gè)普通的農(nóng)村婦女她身上有哪些有價(jià)值的東西，以及她被毀滅的過程。

三、獨(dú)立思考，

你認(rèn)為祥林嫂身上有哪些有價(jià)值的東西？（有哪些閃光點(diǎn)，哪些值得稱贊的東西）從課文中找出依據(jù)。（簡單處理）

（板書：年輕、勤勞、溫順、知足、圓通、自立、反抗、追求平等、質(zhì)疑權(quán)威）

四、分析祥林嫂的毀滅(合作探究討論)

1、統(tǒng)觀祥林嫂的一生，她真算的上是就中國千萬勞動(dòng)?jì)D女中難得的一個(gè)佼佼者了，像這樣一個(gè)有價(jià)值的人卻遭受了被毀滅的命運(yùn)，那么我們來看看祥林嫂是在怎么的環(huán)境下被毀滅的。大家都知道環(huán)境分為自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，人是構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的重要因素，那么在祥林嫂所處的環(huán)境中的人有哪些呢？

提示：魯四老爺、四嬸、柳媽、“我”、大伯、小叔子、婆婆、魯鎮(zhèn)的人們……

2、這些人中究竟誰是導(dǎo)致祥林嫂毀滅的主要兇手呢？

對(duì)于祥林嫂的死，人們有種種說法，有人說祥林嫂是被地主魯四老爺害死的，因?yàn)樗麆兿髁讼榱稚?，也有人說祥林嫂是她的婆婆害死的，因?yàn)樗召u了祥林嫂，還有人說祥林嫂是小說中的“我"害死的，因?yàn)椤拔摇钡臒o能導(dǎo)致了祥林嫂的死亡，還有人說是魯四老爺家的幫工柳媽她才是真正的兇手，那么祥林嫂到底是被誰害死的呢！

那么我就從祥林嫂死了以后，各方面的反應(yīng)開始說起。

課文中是這樣的？我問，祥林嫂是怎么死的？進(jìn)來沖茶的短工說，還不是窮死的，這好像不無道理，他畢竟是當(dāng)?shù)闷鹌蜇?，凍餓而死的，但這是終極的原因嗎？但它背后是不是還有原因的原因呢？那他為什么會(huì)窮死？是因?yàn)樗婚_除了，他為什么被開除？原因是他喪失了勞動(dòng)力?？墒窃緞趧?dòng)力是很強(qiáng)的呀，最初到魯家魯斯奶奶不是慶幸她比一個(gè)男工還強(qiáng)嗎？原因的原因是，他的精神受了刺激，什么東西使他受了這么嚴(yán)重的刺激呢？這就是問題的關(guān)鍵，

一切都因?yàn)樗枪褘D。

俺封建禮教成規(guī)，寡婦要守節(jié)，一般五四時(shí)期一些婦女婚姻題材的小說大家都寫封建禮教要寡婦守節(jié)，可是寡婦不敢，但是祥林嫂她不但不想改嫁，而且還從婆婆家溜了出來，她為什么溜出來？祥林嫂為什么要逃？

公開的出走像娜拉那樣是不行的，因?yàn)樵谵r(nóng)村，封建禮教很嚴(yán)酷，丈夫死了，妻子就成了丈夫的“未亡人”，也就是成了等死角色。

這就是封建禮教的夫權(quán)：妻子是從屬于丈夫的，丈夫死了還是丈夫的？魯迅在小說中問題提的很深刻，婆婆賣了她讓她去當(dāng)別人的老婆，不是違背夫權(quán)了嗎？不！封建禮教還有一權(quán)，那就是族權(quán)。兒子屬于父母，兒子死了，兒媳婦兒就自動(dòng)轉(zhuǎn)到了婆婆名下，這樣就產(chǎn)生了封建禮教內(nèi)在的第一重矛盾就是夫權(quán)要求守節(jié)主權(quán)可以將之賣出，賣出就是以不能守節(jié)為前提，夫權(quán)讓她守節(jié)，族權(quán)強(qiáng)迫她改嫁，這是不是非常的荒謬和野蠻？

夫權(quán)與族權(quán)有矛盾，那是人間的事，而那么到了地獄里，到了神權(quán)那里怎么樣呢！就出現(xiàn)了柳媽，柳媽告訴祥林嫂，你倒好，頭打破了，留下了一個(gè)疤，可還是改嫁了，在人世留下了個(gè)恥辱的標(biāo)記，這個(gè)問題還不大，那你死了以后到了閻王老爺那里怎么辦呢？兩個(gè)丈夫爭奪你閻王是公平的，就把你一劈兩半，一人一半。閻王代表什么權(quán)利呢！神權(quán)。神權(quán)居然是這樣的一種“公平”，照理說祥林嫂可以申辯，我并不要改嫁，是他們強(qiáng)迫我改嫁的呀，你不能找我算賬，真要劈兩半的話，應(yīng)該劈我婆婆嘛?？墒情愅跏遣恢v理的，我們來看，夫權(quán)是不講理的，主權(quán)是不講理的，神權(quán)也是不講理的，要寡婦守節(jié)這一套完全是野蠻而又荒謬的。

禮教不講理，人不講理，神都不講理，魯四老爺是封建統(tǒng)治階級(jí)，他有這種思想，看見祥林嫂，頭上戴白花就皺眉頭，魯四奶奶有這個(gè)思想，他不過是不讓祥林嫂端福禮，但這不太荒謬，真正荒謬的是，這種思想不僅是他們有，而且跟祥林嫂同命運(yùn)的人也有比如柳媽，還有魯鎮(zhèn)里和她相同命運(yùn)的人們。他勸祥林嫂去捐門檻贖罪，所以我們就說荒謬，野蠻的觀念已經(jīng)深入到每一個(gè)人的潛意識(shí)里，感覺不到荒謬了。

魯迅在祝福里面單獨(dú)一行寫了一句話，大家仍然叫她祥林嫂，他為什么叫祥林嫂？她老公叫祥林，他姓什么叫做什么名字誰都不知道老公叫祥林，他就這樣祥林嫂，但是問題來了，下了第二個(gè)老公，此人名曰賀老六，再回到蘆鎮(zhèn)來，應(yīng)該是叫祥林嫂呢，還是叫老六嫂比較妥當(dāng)呢！這是為了全面期間，干脆就叫他想你，老六嫂，對(duì)這么復(fù)雜的一個(gè)問題，但是魯鎮(zhèn)的群眾卻自動(dòng)的不約而同的仍然叫她祥林嫂，這就是一個(gè)思維的套路系只有第一個(gè)丈夫算數(shù)，好馬不配二鞍烈女不侍二夫嫁第二個(gè)丈夫是罪惡的等等.

這看來是一個(gè)極小的問題，將它與西方的思維模式做一點(diǎn)文化比較是很有意思的，比如說在西方女人嫁了丈夫以后是要改姓的，譬如，普京娶了老婆他老婆的名字，后面要加上普京的信變成陰性的普京娜，如果從俄語第二格來理解就是屬于普京的，又如克林頓的夫人希拉里她嫁給克林頓，以后不久也改為希拉里克林頓，再如肯尼迪的老婆，他原來的名字叫杰奎琳，她嫁給肯尼迪就改為杰奎琳肯尼迪，但是，他后來也跟祥林嫂一樣，丈夫死了，又嫁了一個(gè)丈夫，是希臘船王名曰奧納西斯，于是在他的名字后面加上奧納西斯，所以他的墓碑上刻的就是杰奎琳，肯尼迪奧納西斯，但是在中國，大家仍然叫她祥林嫂是不是也是荒謬不講理不合邏輯的呢！

“我"

分角色讀小說中的我和祥林嫂的對(duì)話。

或許我的話就成了，祥林嫂在走向死亡道路上的最后一根稻草，徹底的毀滅了他的希望，此時(shí)的我，其實(shí)可能就是魯迅，他從吶喊到彷徨，魯迅就是一個(gè)吶喊的魯迅，當(dāng)然不見得你吶喊的內(nèi)容都是正確的，也不見得大海是沒有問題的，正因?yàn)閰群暗臅r(shí)候用了太大的力氣，所以當(dāng)吶喊過去之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，可能是因?yàn)?，喊得太厲害了，反而把嗓子喊啞了，?dāng)太激情了，現(xiàn)在忽然你會(huì)覺得非常安靜，但吶喊的聲音還繞梁不去，繞梁三日，久久盤旋在空中的時(shí)候，低頭一看，好像沒有群眾了，這個(gè)時(shí)候魯迅和周圍很多的同行同仁們都不由自主地意識(shí)到，好像不像剛才那么熱鬧了，突然感到了一種寂靜，不免寂寞，那應(yīng)該怎么辦呢？魯迅和整個(gè)時(shí)代一起陷入一種新的思維，緩慢的甚至停滯的狀態(tài)，但是他跟別人不一樣的地方是魯迅有巨大的反思能力，能夠迅速的把握這種狀態(tài)，并且找到了一個(gè)很準(zhǔn)確的詞，用這個(gè)詞來概括這個(gè)時(shí)代，這個(gè)詞就叫彷徨。

五、總結(jié)

1、正如現(xiàn)代女作家丁玲所說：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！濒旀?zhèn)的每個(gè)人都不是直接毀滅祥林嫂的元兇，又都是兇手。包括祥林嫂自己，深受封建的思想觀念和封建禮教禁錮，因此，她才會(huì)對(duì)再嫁以死抗?fàn)?，并且?nèi)心一直有極強(qiáng)的罪惡感，才會(huì)去捐門檻贖罪。

2、許壽裳一針見血的點(diǎn)明了《祝?！返闹黝}：“人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。"（板書：禮教吃人）因此，造成祥林嫂人生悲劇的根本原因是封建禮教。

3、魯迅先生通過《祝?！愤@篇小說把具有年輕、勤勞、溫順、追求平等、有反抗精神等價(jià)值的祥林嫂毀滅在我們眼前，通過毀滅讓我們深刻感受到封建禮教的罪惡，通過毀滅讓我們永遠(yuǎn)記得這個(gè)封建禮教的犧牲品，永遠(yuǎn)記得這個(gè)悲劇人物——祥林嫂。祥林嫂的悲劇，既是她個(gè)人的悲劇，也是整個(gè)魯鎮(zhèn)的悲劇，更是中華民族的悲劇。

六、作業(yè)：《假如祥林嫂生活在今天……》

如果祥林嫂是生活在21世紀(jì)的今天，她還會(huì)死嗎？周圍的人還會(huì)那樣做嗎？

提示：不會(huì)！1、祥林嫂要是生活在今天，她的婆婆沒有權(quán)力把她賣給賀老六。2、她在丈夫死后，到魯鎮(zhèn)做幫傭，婆家人就沒有權(quán)力把她搶回去，限制人身自由是違法的。3、賀家人也沒有權(quán)力把她從家里趕出來，因?yàn)槟鞘撬募?，丈夫和兒子死后，她是家產(chǎn)的唯一