江西省上饒市婺源天佑中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語文試卷

第第頁江西省上饒市婺源天佑中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次語文月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。踏過平庸，一生為中國“天眼”燃盡陳芳董瑞豐劉宏宇“天眼”之父南仁東，2017年11月17日被追授“時代楷模”榮譽稱號。24年，8000多個日夜，500米口徑球面射電望遠鏡首席科學(xué)家、總工程師南仁東心無旁騖，為崇山峻嶺間的中國“天眼”燃盡生命，在世界天文史上鐫刻下新的高度。調(diào)試期的“天眼”已經(jīng)一口氣發(fā)現(xiàn)多顆脈沖星，成為國際矚目的宇宙觀測“利器”。在黨的十九大報告中，“天眼”與“天宮”、“蚊龍”、大飛機等一起，被列為創(chuàng)新型國家建設(shè)的豐碩成果……南仁東來不及目睹。但他執(zhí)著追求科學(xué)夢想的精神，將激勵一代又一代科技工作者接續(xù)奮斗，勇攀世界科技高峰?！疤煅邸保阂粋€國家的驕傲“天眼”看似一口“大鍋”，是世界上最大、最靈敏的單口徑射電望遠鏡，從理論上講，可以接收到百億光年外的電磁信號。它有著超高的靈敏度和巡天速度。與美國尋找地外文明研究所的“鳳凰”計劃相比，“天眼”可將類太陽星巡視目標擴大至少5倍。隨著“天眼”的落成，中國射電天文學(xué)“黃金期”正在開啟，越來越多的國際天文學(xué)專家加入中國主導(dǎo)的科研項目。20多年前，這是一個異常大膽的計劃。20世紀90年代初，中國最大的射電望遠鏡口徑不到30米。1993年的日本東京，國際無線電科學(xué)聯(lián)盟大會在此召開?？茖W(xué)家們提出，在全球電波環(huán)境繼續(xù)惡化之前，建造新一代射電望遠鏡，接收更多來自外太空的信息。會后，南仁東極力主張中國科學(xué)家啟動“天眼”項目?！疤煅邸钡降资且粋€多大的工程？在“天眼”饋源支撐系統(tǒng)高級工程師楊清閣的印象里，這個工程大到“漫山遍野”。這又是一個多細的工程？“600多米尺度的結(jié)構(gòu)，饋源接收機在天空中跟蹤反射面焦點的位置度誤差不能超過10毫米?！睏钋彘w說，“南老師做的事，就是帶領(lǐng)我們用漫山遍野的設(shè)備和零件建起這口精密的‘大鍋’?！蹦先蕱|曾在日本國立天文臺擔任客座教授，享受世界級別的科研條件和薪水。可他說：“我得回國?！弊鍪澜绐氁粺o二的項目，他扛起這個責任。這個當初沒有多少人看好的夢想，也最終成為一個國家的驕傲。72歲的“天眼”工程高級工程師斯可克回憶：“南仁東總跟我說，國家投入10多億元搞這個望遠鏡，如果因為質(zhì)量問題或者工程延期導(dǎo)致停工，每天損失將達50萬元?；诉@么多錢，如果搞不好，就對不起國家?！眻?zhí)著：為“天眼”燃燒20多年人生從1994年到2005年，南仁東走遍了貴州大山里的上百個窩凼。亂石密布的喀斯特石山里，沒有路，只能從石頭縫間的灌木叢中，深一腳、淺一腳地挪過去。一次，南仁東下窩凼時，瓢潑大雨從天而降。他曾親眼見過窩凼里的泥石流，山洪裹著沙石，連人帶樹都能一起沖走。南仁東往嘴里塞了救心丸，連滾帶爬回到埡口?！坝械拇笊嚼餂]有路，我們走的次數(shù)多了，才成了路?！薄疤煅邸惫こ膛_址與觀測基地系統(tǒng)總工程師朱博勤回憶，十幾年下來，綜合尺度規(guī)模、電磁波環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、工程地質(zhì)環(huán)境等因素，最終在391個備選洼地里選中了條件最適宜的大窩凼。選址、論證、立項、建設(shè)，哪一步都不易。許多工人都記得，即使在炎熱的夏天，為親自測量工程項目的誤差，南仁東總會丟下飯碗就往工地上跑?！鞍l(fā)文章和研發(fā)科學(xué)重器比較，哪個對科技的實質(zhì)進步更重要，我選擇后者?！蹦先蕱|總是這樣說?！?0多年來他只做這一件事?！眹姨煳呐_臺長嚴俊說，“天眼”項目就像為南仁東而生，也燃燒了他最后20多年的人生。尋夢：探索科學(xué)未知無止境對待科學(xué)研究，南仁東無比嚴肅和嚴謹?！疤煅邸睕]有哪個環(huán)節(jié)能“忽悠”他，任何瑕疵在他那里都過不了關(guān)。工程伊始，要建一個水窖，施工方送來設(shè)計圖紙，他迅速標出幾處錯誤打了回去。施工方驚訝極了：這個搞天文的科學(xué)家怎么還懂土建？“南老師對自己的要求太高，他要吃透工程建設(shè)的每個環(huán)節(jié)。”學(xué)生甘恒謙說，“如果再給他一次機會，是選擇‘天眼’還是多活10年，他還是會選擇‘天眼’?！彼恍南胱尅疤煅邸北M快建成啟用?！疤煅邸钡挠⑽拿帧癋AST”，正是“快”的意思。在南仁東看來，“天眼”建設(shè)不由經(jīng)濟利益驅(qū)動，而是源自人類的創(chuàng)造沖動和探索欲望。“如果將地球生命36億年的歷史壓縮為一年，那么在這一年中的最后一分鐘誕生了地球文明，而在最后一秒鐘人類才擺脫地球的束縛進入廣袤無垠的太空?！蹦先蕱|的心中，總是藏著許多詩意的構(gòu)想?！白屆利惖囊箍諑覀兲み^平庸?！边@是他留給人世間的最后思考。（選自新華網(wǎng)，有刪改）1.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.與“鳳凰”計劃相比的優(yōu)勢、更多專家的加盟和中國射電天文學(xué)“黃金期”的開啟，說明中國主導(dǎo)世界天文學(xué)的時代已到來。B.文章選用“天眼之父”“時代楷?！眱蓚€榮譽稱號開篇，是對南仁東教授為國家作出的巨大貢獻的高度肯定和熱情贊頌。C.南仁東說“我得回國”，短短四個字，體現(xiàn)了他不戀名利、一心報國的堅定決心和以國家發(fā)展為己任的擔當精神，令人敬佩。D.源自人類的創(chuàng)造沖動和對地球文明、太空等的探索欲望，促使著南仁東專心致志投身于“天眼”建設(shè)，而不是由經(jīng)濟利益驅(qū)動。2.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.選文是一篇人物通訊，文章題目總領(lǐng)全文，點明中心，是對通訊主人公南仁東教授高尚精神、巨大成就的高度概括。B.文中有多處引用他人對南仁東評價，既有利于刻畫南仁東樸實而偉大的形象，又能夠增強文章的真實性和可信度。C.文章將“天眼”工程“漫山遍野”的大與“誤差不能超過10毫米”的細作對比，表現(xiàn)出“天眼”建設(shè)任務(wù)的艱巨。D.文章采用多個小標題的形式，以時間為序，縱向組織材料，依次串聯(lián)起“天眼”的整個研發(fā)過程，思路清晰，步步深入。3.下列人物的說法，不是支撐南仁東“一生為中國‘天眼’燃盡”這一觀點的一項是（）A.嚴俊說，“20多年來他只做這一件事”，“天眼”項目就像為南仁東而生。B.斯可克回憶：“南仁東總跟我說，國家……花了這么多錢，如果搞不好，就對不起國家。”C.楊清閣說：“南老師做的事，就是帶領(lǐng)我們用漫山遍野的設(shè)備和零件建起這口精密的‘大鍋’?！盌.甘恒謙說：“如果再給他一次機會，選擇‘天眼’還是多活10年，他還是會選擇‘天眼’?！?.在“執(zhí)著：為‘天眼’燃燒20多年人生”一節(jié)中，有多處對南仁東的正面描寫，請找出兩處并簡要賞析。5.文章結(jié)尾引用了南仁東“讓美麗的夜空帶我們踏過平庸”這句話，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：在中國傳統(tǒng)文化體系中，“禮”與“法”是國家治理的兩大基石，二者相輔相成，共同調(diào)節(jié)、約束社會秩序?！岸Y法合治”主要的社會功能之一就是倫理教化。實現(xiàn)這一功能主要靠“禮”，但“法”也承擔著一定的任務(wù)?！岸Y法合治”引導(dǎo)人們從最基本、最常見的社會生活行為開始，按照儒家經(jīng)典規(guī)定的行為模式來確立個人的行為方式，個人行為要嚴格遵循禮法規(guī)范?！岸Y法合治”為人們的社會生活織了一張疏而不漏的“天網(wǎng)”。在這張網(wǎng)的嚴密、全面控制下，社會個體的人性和自由不可避免地受到限制。但是“禮法合治”也可以在較少使用暴力強制手段的情況下，使社會各階層的成員能夠心悅誠服地把生存欲望限制在“禮”“法”限定的安全范圍內(nèi)，并以忠、孝、仁、義、禮、智等倫理道德觀念取代自然欲望。這樣就有助于全社會形成共同的倫理道德觀以及統(tǒng)一的價值判斷標準，使人們在日常生活中自覺地規(guī)范自身行為，從而化解各種社會矛盾，使社會秩序保持穩(wěn)定。我國古代統(tǒng)治者不是單單依靠軍事力量來維持和鞏固社會秩序的，而是更多地將“禮法合治”作為一種政治手段來治理社會。他們首先利用一套有關(guān)衣、食、住、行、婚、嫁、喪、祭等的禮儀對人們的日常生活進行限制和規(guī)范，將“禮”付諸實踐，依靠“禮”來維持社會秩序。再輔以具有強制性的“法”，來保障“禮”的順利實施。當然，違“禮”行為一旦發(fā)生，光憑道德教化是難以懲戒的，因為道德教化只能依靠人的自省來恢復(fù)或維持正常社會秩序，不具備強制性。于是統(tǒng)治者還會以“法”來貫徹和推行“禮”的規(guī)范，通過“禮法合治”，使社會各階層的成員自覺地或被強制地處在一個上下有等、尊卑有序、貴賤有別的等級體系中。統(tǒng)治者在利用“禮法合治”對社會成員的思想、行為加強調(diào)控的同時，其自身也不可避免地會受到“禮法合治”的影響。一方面，為了維護“禮法合治”的權(quán)威性，統(tǒng)治者在施政時要盡可能遵循“禮”與“法”的規(guī)范，不敢妄為；另一方面，統(tǒng)治者在嚴重違犯“禮”與“法”的規(guī)范時，往往會受到被統(tǒng)治者的批評和反對，甚至暴力反抗。因此，“禮法合治”在一定程度上起到了限制君權(quán)、保障下層民眾部分政治權(quán)利的作用。統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者在“禮法合治”的引導(dǎo)下，找到雙方權(quán)利與義務(wù)的“平衡點”，這有助于整個社會政治格局保持動態(tài)的穩(wěn)定。在“禮法合治”得到實施之后，“法”讓“禮”的實施有了法律保障，而“禮”寓于“法”之中，看似無形，卻時刻發(fā)揮著巨大的約束作用。這一點突出地表現(xiàn)在對婚姻關(guān)系、繼承關(guān)系以及其他一些倫理關(guān)系的規(guī)定上。例如法律規(guī)定婚姻的成立必須遵循同姓不婚、父母之命、媒妁之言的規(guī)定，婚姻的解除也必須符合“七出”三不去”的原則。這些規(guī)定和原則原本均出于“禮”，后來轉(zhuǎn)化為法律條文，增強了約束力。（摘編自丁鼎、王聰《中國古代的“禮法合治”思想及其當代價值》）材料二：在我國古代社會，禮對維持社會秩序起到了重要的作用。在維持社會秩序方面，禮治和法治各有優(yōu)勢，不能相互取代。禮治與法治都力圖實現(xiàn)社會生活的有序化，使人們的行為具有可預(yù)測性。其中，法治依靠明文公布的法律，實現(xiàn)一種以強制力為后盾的秩序；禮治通過學(xué)習(xí)和模仿形成習(xí)俗，實現(xiàn)一種無須強制的秩序。法治的特點在于依托人性中的理性來調(diào)整和控制人的行為，具體表現(xiàn)為讓人們在多種備選方案中進行選擇，并按照能獲得最大收益的方案采取行動。法律規(guī)范通過對行為模式和法律后果的設(shè)定，明示違法成本，從而使人們選擇合法行為。因此，法治的優(yōu)勢在于，能對理性的人發(fā)揮良好的指引、調(diào)控作用。禮治的優(yōu)勢在于，依靠禮影響人的性情，規(guī)范人的行為，來調(diào)整習(xí)俗，從而維持社會秩序。習(xí)俗和法律的不同在于，習(xí)俗由不自覺的模仿而來，法律通過預(yù)設(shè)規(guī)范產(chǎn)生；法律對會產(chǎn)生嚴重后果的社會行為進行約束，而習(xí)俗所約束的可能涉及法律沒有顧及的微小的行為。在現(xiàn)代社會傳承傳統(tǒng)禮義，需要調(diào)整禮的內(nèi)容。在經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生巨大變化的今天，傳統(tǒng)禮義中的那些和現(xiàn)代民主法治理念相悖的內(nèi)容已經(jīng)沒有存在的價值。我們需要根據(jù)現(xiàn)代社會的情況制定新禮，實現(xiàn)舊禮向新禮的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。比如，“君君臣臣父父子子”的傳統(tǒng)倫理強調(diào)的是不同的社會角色要承擔各自的社會義務(wù)，到了今天，則應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)各種現(xiàn)代社會角色都應(yīng)履行對他人和對社會的義務(wù)，從而促進相互尊重、相互體諒、互信和諧的社會秩序的形成。這種社會秩序并非法律強制的結(jié)果，而是通過家庭、學(xué)校以及社會的教育，通過人的模仿實現(xiàn)的一種習(xí)俗化的秩序。這種秩序可以防止專制化的不良結(jié)果的出現(xiàn)，可以使社會獲得更為久遠的穩(wěn)定。正如董仲舒所言：“教化已明，習(xí)俗已成，子孫循之，行五六百歲尚未敗也。”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚┥鐣刃蚓眠h穩(wěn)定的一個重要原因在于禮可以深入人的無意識領(lǐng)域，默默地指揮人的行動。傳承傳統(tǒng)禮治思想，并非要以禮治取代法治，而是要著眼于現(xiàn)代人的心理需要，汲取我國傳統(tǒng)文化的精華，建立一種禮與法相互補充、相互支撐的社會秩序機制。（摘編自郭忠《禮法合治的現(xiàn)實意義》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在“禮法合治”發(fā)揮倫理教化功能的過程中，起主要作用的是“禮”，“法”起輔助作用，“禮法合治”有助于化解社會矛盾、穩(wěn)定社會秩序。B.“禮法合治”雖然會在一定程度上限制社會個體人性和自由，卻能在較少使用暴力強制手段的情況下促使人們控制自己的生存欲望和自然欲望。C.在我國古代社會，統(tǒng)治者重視禮制，他們通過制定禮儀制度來限制、規(guī)范人們的日常生活，通過道德教化來引導(dǎo)人們理性選擇合乎“禮”的行為方式。D.禮治與法治各有特點，如禮治不具有強制性，法治具有強制性，但它們都有實現(xiàn)社會生活的有序化、使人們的行動的收益最大化的作用。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.在我國古代社會，道德教化可以有效懲戒一般的違“禮”行為，不需要“法”來助力處理，“法”只對那些嚴重違犯“禮”和“法”的規(guī)范的行為起懲戒作用。B.“法”不僅約束被統(tǒng)治者，也約束統(tǒng)治者，在“禮法合治”的“天網(wǎng)”下，統(tǒng)治者不敢妄為，當他們違犯“禮”與“法”的規(guī)范時，往往會遭受被統(tǒng)治者的批評、反對。C.在“禮法合治”的社會，人們在實施違犯“禮”和“法”的行為之前，如果能根據(jù)法律設(shè)定的行為模式和法律后果了解違法成本，就可能做出更理性的選擇。D.很多古代傳統(tǒng)倫理已不再適合現(xiàn)代社會，應(yīng)該被拋棄，如“君君臣臣父父子子”等，當處，也有一些古代傳統(tǒng)倫理在進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后，仍能發(fā)揮作用。8.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一末段觀點的一項是（）A.《三國志·魏志·高柔傳》載：“夫治定之化，以禮為首。撥亂之政，以刑為先?！盉.《晉書·刑法志》載：“法律中諸不敬，違儀失式，及犯罪為公為私，贓人身不人身，皆隨事輕重取法?！盋.西晉律令有父母年八十，一子不從政；年九十，其家不從政的規(guī)定。河南尹庾純因為其父年八十卻沒有回家供養(yǎng)，險些被治罪。D.西晉曾下《己已詔書》申明律令，“諸士卒百工以上，所服乘皆不得違制。若一縣一歲之中，有違犯者三家，洛陽縣十家已上，官長免”（《晉書·李重傳》）。9.在當下社會，怎樣看待、傳承傳統(tǒng)禮治思想？請根據(jù)材料二談?wù)勀愕目捶?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文言文，完成下面小題。王守仁①，字伯安，余姚人。祖母夢神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。年十五，訪山海關(guān)，觀山川形勝。弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進，益好言兵，且善射。登弘治十二年進士。朝議方急西北邊，守仁條八事上之。正德元年，劉瑾逮給事中御史戴銑。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞，龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導(dǎo)夷人喜相率伐木為屋以棲守仁十一年，南方盜賊蜂起。前巡撫托疾避去。守仁至，知左右多賊耳目，乃呼老黠隸詰之。隸不敢隱，因貰其罪，令陰覘②賊，賊動靜無勿知。檄福建、廣東會兵而討賊。守仁親率銳卒，佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。所將皆文吏及偏裨小校，平數(shù)十年巨寇，遠近驚為神。十四年，寧王宸濠反。守仁急趨吉安，治器械舟楫，傳詔暴宸濠罪，俾③守令率吏士勤王。復(fù)戰(zhàn)，官軍卻，守仁斬先卻者。諸軍殊死戰(zhàn)，賊大敗。守仁聯(lián)舟為方陣，盡出金寶犒士。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。賊平，京師聞，諸大臣震懼。張忠嘗納宸濠賄，忌為守仁所知，輕守仁文士，強之射。徐起，三發(fā)三中，京軍歡呼。忠揚言帝前曰：“守仁必反。”守仁入九華山，日晏坐僧寺。帝覘知之，曰：“守仁學(xué)道人，何謂反？”守仁已病甚，疏乞骸骨，行至南安卒，年五十七。喪過江西，軍民無不縞素④哭送。守仁天資異敏，游九華歸，筑室陽明洞。忽悟格物致知⑤，當自求諸心。其為教，以致良知為主。學(xué)者翕然⑥從之，世遂有“陽明學(xué)”。守仁以直節(jié)著。從諸書生掃積年逋寇，平定孽藩。文臣用兵，未有如守仁也?！咀⑨尅竣偻跏厝剩瑒e號陽明，明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。②陰覘chān：暗中偵察。③俾bǐ：使。④縞ɡǎo素：穿著喪服。⑤格物致知：窮究事物原理，從而獲得知識。⑥翕xī然：言論、行為一致。（節(jié)選自《明史·王守仁傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。守仁?因?俗?化?導(dǎo)?夷?人?喜?相?率?伐?木?為?屋?以?棲?守仁。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)試，古代科舉考試之一，由各地主持考試，一般在八月舉行，又稱“秋闈”。B.檄，即檄文，古代官方用以征召、曉諭或聲討的文書，文中指聲討敵人的文書。C.京師，古代指國家的都城，也稱為“京都”“京國”“京城”，現(xiàn)泛指首都。D.乞骸骨，是自請退職的委婉說法，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（）A.王守仁名出有因，擁有傳奇童年。他的名字“云”是祖母夢見神人從云中送兒下人間起的，他直到五歲被異人撫摸且改名，才開口說話。B.王守仁富有奇計，獲得遠近嘆服。在平定南方盜賊的行動中，他出奇制勝，憑借薄弱的人員和兵力，平定了長久以來的大患，遠近為之嘆服。C.王守仁文武兼?zhèn)洌〉脩?zhàn)功勝利。平寧王之反時，他戰(zhàn)策得當，趁寧王以金寶犒勞其群臣時，發(fā)動突襲；且善射，他“三發(fā)三中”贏得京軍歡呼。D.王守仁天資聰敏，開創(chuàng)陽明心學(xué)。他筑室陽明洞，悟出格物致知應(yīng)當自己求之于心，重點培養(yǎng)學(xué)生良知，求學(xué)的人紛紛跟從他，后有“陽明學(xué)”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）守仁親率銳卒，佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。（2）張忠嘗納宸濠賄，忌為守仁所知，輕守仁文士，強之射。14.張忠為什么在皇帝面前說王守仁一定會造反？皇帝對此如何反應(yīng)？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成后面的題。憶秦娥·婁山關(guān)[注]毛澤東西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵。而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！咀ⅰ吭撛~寫于1935年2月，紅軍過婁山關(guān)時。當時因張國燾的錯誤指揮，紅軍受挫，損失頗大。婁山關(guān)在遵義市北的大婁山上，是由黔入蜀的要道。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A.詞的上片寫拂曉時分紅軍急行軍前往婁山關(guān)，下片寫黃昏時分戰(zhàn)斗結(jié)束，全篇沒有從正面描寫戰(zhàn)爭。B.“西風烈，長空雁叫霜晨月”，這兩句極為精煉傳神，不但交代了紅軍進攻婁山關(guān)的時間、環(huán)境，而且營造了一種壯烈的抒情氛圍。C.“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，“碎”字表明了馬蹄聲急而低，“咽”字表現(xiàn)了戰(zhàn)士們內(nèi)心的悲涼，用字十分精妙。D.這是一首悲壯的革命戰(zhàn)爭的贊歌，凝重與雄勁豪放相統(tǒng)一，氣氛悲壯，但又蘊含著勃勃生機，贊頌了紅軍的豪邁氣概和英勇精神。16.“西風烈”三字開頭，渲染了怎樣的意境？“烈”字具有怎樣的表達效果？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中，描寫遠望之景，化用了王實甫《西廂記》中“曉來誰染霜林醉”的句意的句子是：“_______，______?！保?）曹操在《短歌行》中借用《管子》中的典故，用比喻手法說明自己渴望廣納賢才的句子是：“______，_______?！保?）陶淵明《歸園田居（其一）》中“______，______”兩句，采用對仗句，連用兩個比喻，表達詩人對官場的厭倦和對田園的向往。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！缎氯A字典》上新，增補了“初心”“粉絲”“二維碼”等100多個新詞，引起人們熱議，話題一度沖上熱搜，網(wǎng)友表示：《新華字典》，①，越活越年輕。語言文字的更新變化，也是時代發(fā)展的一部分。作為全世界發(fā)行量最大的工具書，《新華字典》可以堪稱“時代的鏡子”，每一次再版和修訂，都記錄著現(xiàn)代漢語的更新軌跡，躍動著時代最美的音符。詞匯之“新”源于中國發(fā)展之“新”。今年第12版的《新華字典》，收入新詞100多個，還增補了50個字詞的新義、新用法。詞匯之“變”折射時代觀念之“變”。刪去動物條目下標注的制衣等用途，展現(xiàn)環(huán)保理念的深入人心；為“曬”字增添新釋義：“多指在網(wǎng)絡(luò)上公開透露（自己的信息）”，刻畫②的時代情緒。語言創(chuàng)新頻繁的今天，許多新詞只是③?！缎氯A字典》的多次修訂，既反映時代變化，又起著規(guī)范語言文字的作用。當我們翻閱《新華字典》時，在1.3萬多個單字、3300多個帶注解的詞語之間，感受到的是歷史長河的④、中國發(fā)展的日新月異。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.下列各句中的冒號，和文中加點“釋義”后的冒號作用相同的一項是（）A.翠翠一面注意劃船，一面心想：“過不久爺爺總會找來的。”但過了許久，祖父還不來。B.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。C.中國擴大開放按下“加速鍵