山西省呂梁市孝義市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期學(xué)業(yè)水平質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

山西省呂梁市孝義市2024—2025學(xué)年高三上學(xué)期學(xué)業(yè)水平質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。．一、現(xiàn)代文閱讀（21分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成1～3題。材料一首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國(guó)，后立家，信奉無(wú)國(guó)便無(wú)家，“家”為小家，“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來(lái)反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國(guó)平天下，以“仁”為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽(yáng)五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問(wèn)之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說(shuō)），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來(lái)，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自鄭會(huì)《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二先秦時(shí)代，是我國(guó)古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個(gè)時(shí)期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會(huì)變革中，不同階層的人都有著自己獨(dú)到的主張，于是，“百家爭(zhēng)鳴”應(yīng)運(yùn)而生。百家，表明當(dāng)時(shí)的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。孔孟給我們帶來(lái)的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮。孔子的“仁”、孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓、尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。細(xì)細(xì)品味孔子所說(shuō)的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)自己長(zhǎng)輩的尊重和對(duì)兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛。其次包括忠、恕，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，所謂忠也；“己所不欲，勿施于人”，所謂恕也。當(dāng)然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)責(zé)任重大，路途坎坷，需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說(shuō)人生來(lái)就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過(guò)后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長(zhǎng)過(guò)程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過(guò)自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來(lái)?！吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。我覺得在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰(shuí)也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無(wú)己無(wú)功無(wú)名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過(guò)分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無(wú)畏。墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時(shí)，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來(lái)；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方：提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過(guò)。對(duì)于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。（摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，愛國(guó)主義是其中的核心和首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。B．材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C．材料二認(rèn)為“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生于先秦大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，面對(duì)社會(huì)變革，不同階層的人提出自己的主張，這對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想和儒家思想有一定的相似之處。2．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)·泰伯》）B．凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（《孟子·人皆有不忍人之心》）C．知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（《老子》）D．天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）3．請(qǐng)根據(jù)兩則材料，簡(jiǎn)要概括先秦儒家思想對(duì)我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹?。?分）答：____________________________________________________________________________________________（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成4～5題。文本一：非攻魯迅墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地?！斑@模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個(gè)人大叫道：“給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來(lái)，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走過(guò)來(lái)了。那人走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)?！笆堑?，防云梯的。”“別的準(zhǔn)備得怎么樣了？”“也已經(jīng)募集了一些麻、灰、鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，還是講空話的多……”墨子說(shuō)：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功?！薄?guó)的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般的寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型?！鞍⊙?！墨翟！果然是你！”公輸般高興地說(shuō)，“先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見教呢？”墨子沉靜地說(shuō)道：“聽說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒有罪，卻要攻它，不能說(shuō)是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說(shuō)得很對(duì)的?！薄澳敲?，不可以歇手了么？”“這可不成，”公輸般悵悵地說(shuō)，“我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了?！蹦诱f(shuō)：“待拿我的書來(lái)請(qǐng)楚王看一看?！薄澳氵€不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢。”“那可也是的，”公輸般高興地說(shuō)，“我沒有見你的時(shí)候，想取宋；一見你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”墨子也高興地說(shuō)：“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決地回答，“我用愛來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了?！薄暗?，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)。“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好?！薄翱墒俏乙院笾缓米鐾婢吡?。你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！辈灰粫?huì)兒，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的。”“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！薄芭?，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話。”“所以你還是一味行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇地說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們?cè)僖娏T。”公輸般送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國(guó)隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）文本二：基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，調(diào)動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地、歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象。（摘編自崔軍藝《淺析〈非攻〉》）4．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文中墨子的學(xué)生曹公子以及管黔敖，都繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。B．針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那是“賤人的東西，大人們不取的”，可見公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起墨子的平民思想。C．公輸般先后碰了兩個(gè)釘子，最后又把自己的作品收了起來(lái)，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，能引發(fā)讀者的深刻思考。D．這篇小說(shuō)取材于古人古事，借助歷史原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛非攻思想的認(rèn)同，同時(shí)又融入了對(duì)時(shí)代的思考。5．結(jié)合對(duì)文本二的理解，從人物刻畫的角度對(duì)《非攻》中的“墨子”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。（6分）答：____________________________________________________________________________________________二、古詩(shī)文閱讀（61分）（一）課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)考查（本題共5小題，15分）6．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．如惠語(yǔ)以讓（謙讓）單于 原（推其根本）莊宗之所以得天下B．奮（振興）六世之余烈 人窮（貧窮）則反本C．而收（逮捕）系張勝 約（結(jié)）縱離橫D．廉頗、趙奢之倫制（制服）其兵 追亡逐北（敗逃的軍隊(duì)）7．下列選項(xiàng)中，不全都有通假字的一項(xiàng)是（3分）（）A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也 壹是皆以修身為本B．我世世為洋游洸 若火之始然C．曰余食贅行 故不孝不慈亡有D．其脆易泮 當(dāng)察亂何自起8．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．陵與衛(wèi)律之罪上通于天 武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱B．見犯乃死，重負(fù)國(guó) 爾其無(wú)忘乃父之志C．莫不欲求忠以自為 鑿地為坎，置煴火D．武以始元六年春至京師 如惠語(yǔ)以讓單于9．下列句子中加點(diǎn)詞的活用歸類正確的一項(xiàng)是（3分）（）①邇之事父 ②明燭天南③有是四端而自謂不能者，自賊者也 ④大學(xué)之道，在明明德⑤欲修其身者，先正其心 ⑥見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也A．①②③ B．②③⑤ C．①④⑥ D．④⑤⑥10．下列各項(xiàng)中的文言句式不相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．送匈奴使留在漢者/筋骨之強(qiáng) B．皆為陛下所成就/一夫作難而七廟隳C．子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎/句讀之不知 D．智勇多困于所溺/為降虜于蠻夷（二）課內(nèi)文本考查（本題共2小題，11分）閱讀下面的文段，完成11～12題。令尹子蘭使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉何不哺其糟而啜其醨何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《屈原列傳》）11．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）眾人皆醉A何不哺B其糟而啜C其醨D何故懷瑾握瑜E而自令F見放為12．請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。譯文：__________________________________________________________________________________________（2）屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。譯文：__________________________________________________________________________________________（三）綜合考查（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成13～17題。材料一：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。狠以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。（節(jié)選自《陳情表》）材料二：李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿粒瑹A烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾則涕泣側(cè)息未嘗解衣飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也?！贝螁?wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無(wú)己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已。”從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂。詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家。（?jié)選自《晉書·李密傳》）13．材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）劉氏有疾A則涕泣B側(cè)息C未嘗D解衣E飲膳湯藥F必先嘗后進(jìn)14．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．孝廉，漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉制中用來(lái)選拔人才的一種科目，通過(guò)察舉推選孝子廉吏。B．征，古代擢用人才的一種制度，中央官署或地方政府的官吏選用屬吏，再向廷推薦。C．服闕，古代喪禮一般至親死后需為之守喪三年，守喪期滿除服。一般服闕后官?gòu)?fù)原職。D．遷，古代官員調(diào)動(dòng)的一種形式，一般指提升。而左遷，則指降職貶官，特指貶官在外。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．忠孝難全，進(jìn)退兩難。李密《陳情表》情真意切地表達(dá)自己的難處，婉拒皇帝的征召。B．年少為官，頗有辯才。李密年少即在蜀漢做郎官，常出使吳國(guó)，口才很好，被人稱贊。C．士之有名，知識(shí)廣博。李密細(xì)致解說(shuō)歷史人物和文獻(xiàn)知識(shí)，妥帖合理，深得皇帝肯定。D．懷才不遇，牢騷失官。李密有才能，常盼望能回朝內(nèi)做官而不能，因怨言被罷官免職。16．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。譯文：__________________________________________________________________________________________（2）從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。譯文：__________________________________________________________________________________________17．根據(jù)兩個(gè)文本，分析和概括李密的“孝”表現(xiàn)在哪些方面。（3分）答：____________________________________________________________________________________________（四）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成18～19題。雪杜荀鶴風(fēng)攪長(zhǎng)空寒骨生，先于曉色報(bào)窗明。江湖不見飛禽影，巖谷時(shí)聞?wù)壑衤?。巢穴幾多相似處，路岐兼得一般平。擁袍公子休言冷，中有樵夫跣足行?8．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本詩(shī)寫雪，主要描寫了下雪之前的情景，條理清晰。B．頷聯(lián)通過(guò)飛禽無(wú)影、竹枝折斷從側(cè)面烘托了雪之大、雪之厚。C．頸聯(lián)寫景由高到低，寫出了雪后大地白茫茫一片的情景。D．本詩(shī)沒有一個(gè)“雪”字，但雪又無(wú)處不在，展現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的文學(xué)功力。19．詩(shī)歌尾聯(lián)體現(xiàn)了儒家怎樣的思想？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的三篇課文《〈論語(yǔ)〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》簡(jiǎn)要分析。（6分）答：____________________________________________________________________________________________（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）20．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明頭腦聰明卻沉迷于游戲，學(xué)習(xí)時(shí)馬虎大意，班主任用歐陽(yáng)修《伶官傳序》中的“_______________，_______________”勸誡他、以免高考失利，追悔莫及。（2）《老子》中“_______________，_______________”兩句告訴我們不僅要知人，也要自知。（3）松樹，蒼翠挺拔，四季常青，深受人們的喜愛，文人墨客也常在古詩(shī)文中提到它，如“_______________，_______________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（8分）閱讀下面的文字，完成21～22題。噪聲對(duì)海洋生物來(lái)說(shuō)可能是個(gè)麻煩，會(huì)嚴(yán)重影響它們的生理、行為、繁殖甚至生存。幾十年來(lái)，世界各地的科學(xué)家一直在研究噪聲對(duì)海洋動(dòng)物的影響?，F(xiàn)在，他們開始制訂措施，如果被廣泛采用，①，使其免受這種被忽視的污染的影響。由于船只發(fā)出的聲音是最常見的罪魁禍?zhǔn)?，環(huán)保人士認(rèn)為，應(yīng)該首先解決這個(gè)問(wèn)題。最簡(jiǎn)單的方法之一就是在通過(guò)海洋生物豐富的地區(qū)時(shí)，讓船只的速度放緩。不過(guò)，②，最終還是要改造船只，使其減少噪聲，例如設(shè)計(jì)相對(duì)安靜的發(fā)動(dòng)機(jī)和螺旋槳。海上風(fēng)電場(chǎng)的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)也會(huì)產(chǎn)生噪聲?？茖W(xué)家建議，在站點(diǎn)周圍創(chuàng)建一個(gè)氣泡幕，阻擋從聲源發(fā)出的聲音。此外，飛機(jī)因?yàn)橐矔?huì)產(chǎn)生很大的水下噪聲，所以讓跑道遠(yuǎn)離海洋生物敏感棲息地可能有助于遏制這一問(wèn)題。但只要人類還在，噪聲就很可能成為海洋聲景的一部分。與任何其他類型的有害污染一樣，如果要還海洋動(dòng)物一個(gè)自然的聲音環(huán)境，就需要以有意義的方式對(duì)海洋噪聲進(jìn)行監(jiān)管。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）答：①_________________________________________________________________________________________②_________________________________________________________________________________________22．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）答：____________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說(shuō)，蘇軾的《石鐘山記》“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辮偽的旨趣”。而求真辨?zhèn)蔚倪^(guò)程中，大抵要經(jīng)歷“質(zhì)疑、求實(shí)、反思”三個(gè)階段。這無(wú)論是對(duì)我們的學(xué)習(xí)求知還是人生成長(zhǎng)，都具有積極意義。以上材料引起你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024～2025學(xué)年高三第一學(xué)期學(xué)業(yè)水平質(zhì)量檢測(cè)題（2）參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．B（“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯(cuò)。原文說(shuō)的是“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”?？梢姡氖恰坝蓄Ｖ堑念^腦與博大的胸襟”，不是“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”。）2．C（C項(xiàng)的意思是了解別人的人有智慧，了解自己的人聰明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才強(qiáng)大。與材料二中“上善若水”“柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久”等無(wú)關(guān)。）3．①“和為貴”，以“仁”為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。②善待并且珍愛周圍的各種事物，謙虛禮讓，尊老愛幼，有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。③心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，一直努力，不斷進(jìn)取。④對(duì)自己的家庭建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而建設(shè)一個(gè)和諧的世界。⑤悉心培養(yǎng)完美的道德，自覺抵制外物的誘惑，通過(guò)自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來(lái)。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分）4．A（根據(jù)文本一第10段墨子說(shuō)的“昨天在城里聽見曹公子在講演……不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利……不要指望口舌的成功”可知，曹公子沒有繼承墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。）5．人物形象：小說(shuō)塑造了墨子埋頭苦干、不做空談的實(shí)干家形象和為民請(qǐng)命、扶危濟(jì)急的俠義形象。（2分）人物形象塑造：①正面描寫，比如，小說(shuō)第1段、第5段和第12段中關(guān)于墨子草鞋磨損破碎的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了墨子不辭辛勞、埋頭苦干的形象；小說(shuō)中墨子與學(xué)生的對(duì)話和墨子與公輸般的辯論等語(yǔ)言描寫，展現(xiàn)了墨子不做空談、為民請(qǐng)命的形象；②側(cè)面描寫，比如，小說(shuō)第3段中墨子的學(xué)生曹公子空喊口號(hào)的行為，反襯了墨子的實(shí)干精神；小說(shuō)第1段和第12段對(duì)宋國(guó)和楚國(guó)兩國(guó)環(huán)境的描寫，襯托出墨子為民請(qǐng)命、扶危濟(jì)急的形象。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分）6．C（A讓：責(zé)備，B窮：困窘，D制：率領(lǐng)）7．A（A，“內(nèi)”通“納”，納交，詞組，結(jié)交。B，“繞”通“纊”，綿絮；“然”通“燃”，燃燒。C，“行”通“形”，形體；“亡”通“無(wú)”，沒有，不存在。D，“泮”通“判”，分離；“當(dāng)”通“嘗”，嘗試。）8．A（A：均為連詞“和”B：副詞，才；代詞，你的C：都是動(dòng)詞，幫助和作為D：介詞，在；連詞，來(lái)）9．A（①名詞用作動(dòng)詞，“事”，侍奉。②名詞用作動(dòng)詞，“燭”，照亮。③名詞用作動(dòng)詞，“賊”，殘害。④形容詞用作動(dòng)詞，“明”，弘揚(yáng)。⑤使動(dòng)用法，“正”，使……正，端正。⑥形容詞用作動(dòng)詞，“齊”，向……看齊。故歸類為：①②③名詞用作動(dòng)詞，④⑥形容詞用作動(dòng)詞，⑤是使動(dòng)用法。）10．D（A：定后B：被動(dòng)C：賓前D：被動(dòng)/狀后）11．ADE12．（1）屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著，臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無(wú)生氣。（“被”，通“披”，散亂，不梳不束；“顏色”，臉色；“形容”，外貌，模樣。句意1分）（2）屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！保ā芭e”，全、都；“醒”，清醒；“是以見放”，“見”表被動(dòng)，為被動(dòng)句。句意1分）13．ACE（“劉氏有疾”主謂賓俱全，“疾”是“有”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，賓語(yǔ)后斷開；“未嘗”意思是“未曾”，副詞，修飾“解衣”，中間不可斷開）14．B（“征，……中央官署或地方政府的官吏選用屬吏，再向廷推薦”錯(cuò)誤，征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職；辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。）15．C（“李密細(xì)致解說(shuō)歷史人物和文獻(xiàn)知識(shí)，妥帖合理，深得皇帝肯定”錯(cuò)誤，由選文（二）“司空張華問(wèn)之曰：……華善之”可知，是得到司空張華的肯定。）16．（1）我很想遵從皇上的旨意奔赴（京城就職），但祖母的病卻一天比一天沉重；想要暫且順從自己的私情，但向上申訴不被許可。（“日”，一天比一天；“篤”，嚴(yán)重；“茍”，暫且；“不許”，被動(dòng)句，不被允許。）（2）從事把他的信稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h中名聲清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。（“白”，稟告；“以”，因?yàn)椋弧扒迳鳌?，清廉?jǐn)慎；“弗之劾”，賓語(yǔ)前置，沒有彈劾他。）17．由題干可知，考生需要到兩篇文本中找到李密“孝”的表現(xiàn)，根據(jù)這些表現(xiàn)進(jìn)行概括。由“劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣”可知，當(dāng)祖母劉氏患病在床的時(shí)候，李密就哭泣，并且伺候在側(cè)，衣不解帶；由“飲膳湯藥，必先嘗后進(jìn)”可知，祖母的飲食湯藥，李密一定要先嘗然后再進(jìn)給祖母；由“臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命”“臣具以表聞，辭不就職”“密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命”可知，李密因?yàn)樽婺改觊L(zhǎng)無(wú)人奉養(yǎng)，婉拒晉武帝的征召，在家盡孝。（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）文言文參考譯文：材料一：到了晉朝建立，（自己）受到晉朝清明教化的潤(rùn)澤。前任太守逵經(jīng)考察后推舉我為孝廉，后任刺史榮又推舉我為秀才。我因?yàn)楣B(yǎng)祖母之事沒有人來(lái)做，辭謝而未接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩命，授予我太子洗馬的官職。像我這樣出身微賤地位卑下的人，承擔(dān)侍奉太子的職務(wù)，（皇帝的恩遇）不是我用生命所能報(bào)答的。（我把自己的苦衷）在奏表中一一呈報(bào)，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)厲，責(zé)備我有意拖延，怠慢上命。郡縣的官員催促我立刻上路；州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意奔赴（京城就職），但祖母的病卻一天比一天沉重；想要姑且順從自己的私情，但向上申訴不被許可。我是進(jìn)退兩難，十分窘迫。材料二：李密字令伯，是犍為武陽(yáng)人，又名虔。他的父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，感傷眷戀備至，篤深的孝道之情，于是積郁成疾。祖母劉氏，親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名。劉氏有病時(shí)，他就哭泣流淚不敢大口呼吸，從不脫衣安睡，飲食湯藥總要嘗過(guò)之后才端上去。（李密）有空閑的時(shí)間就研究學(xué)問(wèn)，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的學(xué)生子游、子夏。李密年輕時(shí)在蜀漢做官，當(dāng)郎官。多次出使吳國(guó)，有才智機(jī)辯，吳人很欣賞他。蜀漢平定后，泰始初年，（皇上）下詔任他為太子洗馬。李密因?yàn)樽婺改旮?，無(wú)人奉養(yǎng)，就沒有接受官職，并向朝廷呈上《陳情表》。皇上讀后說(shuō)：“士人有名節(jié)，不是平白無(wú)故的！”于是停止征召。后來(lái)劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服，朝廷再一次征召他到洛陽(yáng)做太子洗馬。司空張華問(wèn)他說(shuō)：“安樂公這人怎樣？”李密說(shuō)：“可以和齊桓公相并列。