2023-2024學年天津市高二下學期期末考試模擬歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2天津市2023-2024學年高二下學期期末考試模擬歷史試題一、選擇題：（每小題3分，共45分）1.三星堆器物坑中出土的大青銅立人像，銅器中的尊、盤等重要禮器，從形制到紋飾，均吸收了中原王朝的制作技術。金杖、金面具、青銅人像等在黃河流域則鮮見。青銅器器形雖然明顯仿效中原商文化風格，其組合卻有別于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸顯民族和地域文化特征。據(jù)此可知（）A.分封制促進了區(qū)域間文明交流 B.古蜀地區(qū)手工業(yè)水平領先世界C.奴隸社會王權與神權緊密結(jié)合 D.中華文明具有多元一體的特征〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料“三星堆器物坑中出一的大青銅立人像，銅器中的尊，盤等重要禮器，從形制到紋飾，均吸收了中原王朝的制作技術。金杖、金面具、青銅人像等在黃河流域則鮮見。青銅器器形雖然明顯仿效中原商文化風格，其組合卻有別于鼎、爵、觚、璺的商文化系列而山顯民族和地域文化特征”可知，三星堆出土的文物與黃河流域的中原文明--商文明既具有相似性，又有諸多不同，反映了早期中華文明多元一體的特征，D項正確；夏商時期尚夫?qū)嵭蟹址庵?，排除A項；材料中沒有提供世界其他地區(qū)手工業(yè)發(fā)展狀況，排除B項；僅從材料中不能得出王權與袖權相結(jié)合的歷史結(jié)論，排除C項。故選D項。2.古希臘雕塑各個時期表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運動的身體”進而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術呈現(xiàn)方式。這反映了古希臘A.藝術自由氣息濃厚 B.人文思想深入發(fā)展C.雕塑技藝持續(xù)改進 D.商品經(jīng)濟影響深遠〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學知識可知，人文主義精神傾向于對人的個性的關懷，注重強調(diào)維護人類的人性尊嚴，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價值，并發(fā)展成為一種哲學思潮與世界觀。因此從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運動的身體”反映的是人文主義精神的發(fā)展，B項正確；材料與藝術自由氣息濃厚、雕塑藝術改進及商品經(jīng)濟發(fā)展無關，強調(diào)的是人文精神的發(fā)展，排除ACD項。故選B項。3.16世紀，西方生物學家將人類按照不同的種族進行分類；19世紀后，一些西方社會學家認為人種的特征與智力文化之間存在著因果關系，強調(diào)文明的發(fā)達程度及價值觀念都是遺傳的結(jié)果。這一變化A.揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律 B.糾正了生物進化論的錯誤C.體現(xiàn)了資本主義的擴張需求 D.打破了學科間的固有界限〖答案〗C〖解析〗材料反映了19世紀，一些西方社會學家打破原來生物學科的人類種族分類原則，強調(diào)按照文明發(fā)達程度和價值觀念進行分類，其目的是為了突出資本主義和白種人的優(yōu)勢地位，體現(xiàn)了資本主義的擴張需求，C項正確；馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，而非材料中的西方社會學家，排除A項；材料反映的是人種分類方法的變化，沒有涉及生物進化論及其錯誤，排除B項；社會學家提出人種分類的原則，不代表打破了學科間的固有界限，排除D項。故選C項。4.在當今拉丁美洲，信仰天主教占整個信教人口的83%，新教占7%，此外印第安人在偏遠內(nèi)陸地區(qū)還保留原始宗教，對該現(xiàn)象理解正確的是A.拉丁美洲深受美國文化的影響 B.歐洲殖民者完全清除了印第安文化C.民主化進程受阻，獨裁統(tǒng)治依然存在 D.西班牙和葡萄牙文化是拉美文化的主體〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“信仰天主教占整個信教人口的83%”可知，在拉丁美洲信仰天主教的人數(shù)占據(jù)絕大多數(shù)。結(jié)合所學可知，這一現(xiàn)象主要是由于西班牙和葡萄牙的殖民擴張，將基督教與西班牙和葡萄牙文化帶入拉丁美洲，成為拉美文化的主體，D項正確；材料沒有涉及美國文化，排除A項；依據(jù)材料“印第安人在偏遠內(nèi)陸地區(qū)還保留原始宗教”可知，拉美地區(qū)仍然存在印第安文化，因此“完全清除了”說法絕對化，排除B項；材料反映的是當今拉丁美洲的宗教和文化，沒有涉及民主化和政治特點，排除C項。故選D項。5.順治帝曾說：“爾湯若望來自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時專家治歷如魏文魁等，實不及爾。但以遠人，多忌成功，終不見用。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時憲歷》，迄于有成。”這說明了A.徐光啟是清朝的重臣 B.中西文化交流非常順暢C.當時中國接受了西學 D.中國歷法借鑒西方歷法〖答案〗D〖解析〗順治帝承認湯若望在歷法方面的造詣，讓湯若望修《大清時憲歷》，這說明中國歷法借鑒了西方歷法，D項正確；徐光啟是明朝官員，排除A項；根據(jù)材料“但以遠人，多忌成功，終不見用”可知，中西文化交流并不順暢，排除B項；材料只能說明一定程度上接受了一些西方的學說，但不能說接受了西學，排除C項。故選D項。6.周公認為“惟命不于?！?，即天命不會永遠保佑一個王朝；提出“天畏棐忱，民情大可見”，即天的威嚴與誠信，應當從民情中進行觀察；強調(diào)“敬從天命，懷保小民”，即通過時常體察民情以通達天意。這表明西周統(tǒng)治A.蘊含居安思危意識 B.排斥政治神秘主義C.具有民本主義色彩 D.重視政權權威性〖答案〗C〖解析〗根據(jù)“天畏棐忱，民情大可見”“敬從天命，懷保小民”可得出強調(diào)的都是以民為本的民本思想，只有重視民本，才能更好地維護統(tǒng)治，C項正確；材料強調(diào)民本，ABD項在材料中沒有體現(xiàn)，排除ABD項。故選C項。7.老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上?！毙l(wèi)靈公向孔子詢問排兵布陣方法，孔子回答說：“俎豆（古代盛肉食的器皿，用于祭祀。）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也?！边@反映出他們A.主張維護西周禮樂制度 B.迎合新興地主政治訴求C.反對諸侯不義攻伐戰(zhàn)爭 D.關注民眾生命與財產(chǎn)權〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”“俎豆（古代盛肉食的器皿，用于祭祀。）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也”結(jié)合所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩，材料中老子認為“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”和孔子“軍旅之事，未之學也”的主張都強調(diào)反對使用武力，說明他們反對當時諸侯之間的不義攻伐戰(zhàn)爭，C項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了老子、孔子反對戰(zhàn)爭的觀點，沒有體現(xiàn)主張維護西周禮樂制度，并且老子作為道家代表人物，主張無為而治，不主張維護禮樂制度，排除A項；根據(jù)所學知識可知，孔子代表沒落的奴隸主貴族利益，不代表新興地主階級利益，排除B項；材料內(nèi)容強調(diào)的是反對不義戰(zhàn)爭，不是關注民眾生命與財產(chǎn)權，排除D項。故選C項。8.如表為漢代史書中有關朝廷處理侯王借貸問題的部分記載。從中可以看出漢代記述出處漢文帝前元四年，河陽侯陳信“坐不償人責（債）過六月，奪侯，國除”《史記·高祖功臣者年表》漢武帝元鼎元年，旁光侯劉殷“坐貨子錢不占租（交納租稅），取息過律，會赦，免”《漢書·王子侯表》漢咸帝建始四年，陵鄉(xiāng)侯劉訴“坐……—貨谷息過律免”《漢書·王子侯表》A.高利貸已成為嚴重的社會問題 B.經(jīng)濟手段是解決侯國問題的主要方式C.政府重視規(guī)范社會上借貸行為 D.嚴厲打擊豪強地主勢力緩解土地兼并〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，漢代史書中記載了朝廷嚴肅處理侯王借貸不償還問題，甚至剝奪候王爵位，體現(xiàn)了政府重視規(guī)范社會上借貸行為，C項正確；不能通過朝廷嚴肅處理侯王借貸不償還問題，就推斷出高利貸已成為嚴重的社會問題，排除A項；漢武帝用鹽鐵官營等經(jīng)濟手段是解決侯國問題的主要方式，B項不能體現(xiàn)材料主旨，排除B項；材料沒有涉及土地兼并的信息，排除D項。故選C項。9.史籍記載：北齊王朝奠基人高歡“每號令軍士……其語鮮卑則曰‘漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為而凌之？’其語華人（漢人）則曰‘鮮卑是汝作客（佃客），得汝一斛粟、一匹絹，為汝擊賊，汝何為疾之？’”對此理解正確的是A.漢人和鮮卑人被區(qū)別對待 B.漢人都淪為鮮卑人的奴隸C.鮮卑族都租種漢人的土地 D.統(tǒng)治者努力緩和民族矛盾〖答案〗D〖解析〗材料“其語鮮卑則曰‘漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為而凌之？’”“其語華人（漢人）則曰‘鮮卑是汝作客（佃客），得汝一斛粟、一匹絹，為汝擊賊，汝何為疾之？’”是高歡為團結(jié)鮮卑族和漢族所采取的策略，表明統(tǒng)治者努力緩和民族矛盾，D項正確；漢人和鮮卑人被區(qū)別對待不是高歡的最終目的，排除A項；漢人都淪為鮮卑人的奴隸說法太絕對，排除B項；鮮卑族都租種漢人的土地說法太絕對，排除C項。故選D項。10.《通典》載：“（唐代）天下戶為九等，三年一造戶籍，凡三本，一留縣，一送州，一送戶部?！薄短屏洹诽峒埃拼⒏黜椊?jīng)濟與社會政策的推行，是由“尚書省下于州，州下于縣，縣下于鄉(xiāng)”，而后“鄉(xiāng)吏傳于村胥，然后至于人”。這主要表明，唐代A.政權機制健全 B.三省相互牽制 C.人身控制松弛 D.征稅依據(jù)明確〖答案〗A〖解析〗據(jù)題意可知，唐代戶籍編造完善，而且政令下達層次明確，說明政權機制健全，A項正確；材料中沒有體現(xiàn)三省的相互牽制和對人身控制的松弛，排除BC項；戶籍編造的目的并不一定就是為了征稅，所以不能說明征稅依據(jù)明確，排除D項。故選A項。11.下圖為陜西何家村出土的“唐朝懷集庸調(diào)銀餅”。上刻有“懷集縣（今廣東懷集縣）開十（開元十年）庸調(diào)銀拾兩，專當官令王文樂、典陳友、匠高童”。銘文記載了進貢庸調(diào)銀的縣名、時間、重量、負責的官員和工匠姓名，以備查驗。據(jù)上述材料可知唐朝懷集庸調(diào)銀餅①縣制是唐朝的地方行政區(qū)劃②庸調(diào)是唐代稅制的組成部分③貨幣地租已經(jīng)取代實物地租④中央對地方官員的嚴格管理A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④〖答案〗B〖解析〗根據(jù)所學，貨幣地租已經(jīng)取代實物地租是在明清時期，而不是在唐朝，③錯誤；根據(jù)“懷集縣”可得出縣制是唐朝的地方行政區(qū)劃。根據(jù)“庸調(diào)銀拾兩”可得出庸調(diào)是唐代稅制的組成部分。根據(jù)“銘文記載了進貢庸調(diào)銀的縣名、時間、重量、負責的官員和工匠姓名，以備查驗。”得出中央對地方官員的嚴格管理，①②④B項正確，排除ACD項。故選B項。12.魏晉時期，先有鐘繇、鐘會父子，后又出現(xiàn)河東衛(wèi)氏、敦煌索氏、吳郡陸氏、高平郗氏、潁川庾氏、陳郡謝氏、瑯邪王氏等書法世家，出現(xiàn)了《四體書勢》《筆陣圖》等書學經(jīng)典，書法世家中涌現(xiàn)的杰出書法家構成了魏晉書法史的主體。這表明當時A.世家大族壟斷書法創(chuàng)作 B.政治地位影響藝術發(fā)展C.書法藝術得到廣泛傳播 D.社會安定促進文化發(fā)展〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料并結(jié)合所學可知，魏晉時期世家大族在政治生活中占據(jù)主導地位，是國家的特權階層，政治特權帶來的優(yōu)渥生活為書法藝術的發(fā)展提供了土壤，因此世家中不斷涌現(xiàn)出杰出的書法家，他們成為魏晉書法史的主體。由此可知，材料表明政治地位影響藝術發(fā)展，B項正確；材料信息只提及書法世家，無法得出“世家大族壟斷書法創(chuàng)作”的結(jié)論，排除A項；材料沒有涉及書法藝術的傳播問題，排除C項；魏晉時期，社會動蕩不安，而非安定，排除D項。故選B項。13.壁畫是阿旃陀石窟中的最為矚目的藝術，這些壁畫被認為是印度古代壁畫的重要代表。畫面大量描繪了釋迦牟尼佛的生平故事和當時印度的社會生活和宮誕生活等情景，包括山林、田舍、戰(zhàn)爭、樂舞以及勞動人民狩獵、畜牧、生產(chǎn)等場面，內(nèi)容十分豐富。這說明A.為宗教服務的繪畫藝術出現(xiàn)了世俗化傾向B.當時的印度受分裂割據(jù)影響政局動蕩不安C.落后的農(nóng)耕文明使佛教得到了廣泛傳播D.印度建成了世界上最大的石窟寺廟建筑群〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“畫面大量描繪了釋迦牟尼佛的生平故事和當時印度的社會生活和宮誕生活等情景，包括山林、田舍、戰(zhàn)爭、樂舞以及勞動人民狩獵、畜牧、生產(chǎn)等場面，內(nèi)容十分豐富”可得出，佛教繪畫中出現(xiàn)了許多世俗性的場景，反映出為宗教服務的繪畫藝術出現(xiàn)了世俗化傾向，A項正確；材料不能體現(xiàn)動蕩，排除B項；C項與材料無關，排除C項；D項太絕對，排除D項。故選A項。14.戰(zhàn)國時期的封君，大多徒有虛名。許多封君在封邑內(nèi)既無統(tǒng)治權，又不能長期世襲；封君在封邑內(nèi)必須奉行國家統(tǒng)一的法令，封君的封邑亦有被收回的可能。這反映出當時A.君主至尊權威地位確立 B.中央對地方控制加強C.社會變革進程逐漸加速 D.各國的變法比較徹底〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“封君在封邑內(nèi)必須奉行國家統(tǒng)一的法令，封君的封邑亦有被收回的可能?！笨傻贸鰬?zhàn)國時期中央對地方的集權得媽加強，使地方的封君逐步失去了權力與地位，B項正確；“確立”錯誤，排除A項；材料不能體現(xiàn)變革加速，排除C項；材料不能反映徹底，排除D項。故選B項。15.《新唐書》記載：“（盧商）早孤，家窶（jù，貧寒）困，能以學自奮。舉進士、拔萃，皆中。由校書郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿……”作為文獻史料，該記載可用于佐證唐代科舉制A.制定嚴格標準考核官員 B.選官偏重人才道德品行C.擴大了人才選拔的范圍 D.進士科是仕進唯一途徑〖答案〗C〖解析〗據(jù)題意可知，盧商家境貧寒，依靠科舉考試進入官僚隊伍，說明科舉制打破了世家大族對官位的壟斷，擴大了人才選拔的范圍，C項正確；材料中沒有體現(xiàn)科舉制的考核標準，排除AB項；“唯一途徑”的說法過于絕對，排除D項。故選C項。二、材料分析題：（本大題共3小題，共55分）16.材料一：朝代糧食畝產(chǎn)水平（市斤）人均糧食占有量（市斤）全國耕地面積（億市畝）糧食作物播種面積所占比重總面積北方南方春秋戰(zhàn)國91（全國）614.82.394%秦漢117（全國）1048.355.7294%魏晉南北朝122（北方粟、麥）215（南方稻谷）1167.73.8521.8590%隋唐124（北方粟、麥）328（南方稻谷）1450.926.423.213.2190%——卜風賢《傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的災荒風險和糧食安全》材料二：春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具開始使用，耕犁和牛耕技術也隨之出現(xiàn)，并首先在黃河中下游地區(qū)實行起來……漢以來，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要，耕犁也有所革新，除犁鏵是全鐵外，還創(chuàng)造了犁壁，從而更有利于深耕和碎土?！频蹏捌?，在耕犁的完善方面有巨大的貢獻，這就是曲轅犁（又稱江東犁）的出現(xiàn)。它操作起來較為靈活方便，因而特別適于土質(zhì)黏重、田塊較小的江南水田中使用，這對江南地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展起了不小的作用。——陳文華《農(nóng)具發(fā)展史》材料三：鴉片戰(zhàn)爭后，隨著自然經(jīng)濟解體，大量失業(yè)人口只能涌向本已緊張的土地之上：失去副業(yè)的農(nóng)民無力支付高額地租，鄉(xiāng)村的租佃關系變得異常緊張。部分人口流入城市，推動城市畸形繁榮，但作為消費型城市，工業(yè)產(chǎn)業(yè)＝特別是民族資本主義發(fā)展得并不發(fā)達，其結(jié)果是大部分人都處于失業(yè)狀態(tài)，過著寄生蟲般的閑人生活……——摘編自吳承明《中國資本主義發(fā)展史》費孝通《中國士紳》等（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國到隋唐時期中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展趨勢。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出春秋戰(zhàn)國到隋唐時期中國農(nóng)業(yè)得到發(fā)展的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出近代中國農(nóng)村人口遷移的原因和影響?！即鸢浮剑?）趨勢：糧食畝產(chǎn)提高；人均糧食增加；耕地面積增加；南方經(jīng)濟發(fā)展；糧食作物種植面積比重下降。（2）原因：國家的強大與統(tǒng)一；政府的重農(nóng)抑商政策（政府和朝廷的支持）；生產(chǎn)技術進步（鐵犁牛耕的推廣和完善）；經(jīng)濟重心南移（江南地區(qū)的開發(fā)）；農(nóng)民精耕細作（農(nóng)民的努力）。（3）原因：近代外國的入侵（中國逐步淪為半殖民地半封建社會；中國國門被打開）；自然經(jīng)濟逐步解體；民族資本主義得到發(fā)展（民族資本主義發(fā)展程度有限）。影響：鄉(xiāng)村租佃關系變得緊張；使農(nóng)村勞動力減少，導致農(nóng)業(yè)農(nóng)村衰落；傳統(tǒng)手工業(yè)沒落，造成大批失業(yè)人口；促進城市經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程（促進城市畸形繁榮）；為民族工業(yè)發(fā)展提供了勞動力（促進了民族資本主義發(fā)展）；促進中國社會轉(zhuǎn)型；激化了社會矛盾，進一步瓦解清政府統(tǒng)治；壯大了中國工人階級的隊伍?！冀馕觥剑?）趨勢：通過對比題干所給“糧食畝產(chǎn)水平（市斤）”數(shù)據(jù)，可得出糧食畝產(chǎn)提高；通過對比題干所給“人均糧食占有量（市斤）”數(shù)據(jù)，可得出人均糧食增加；通過對比題干所給“全國耕地面積總面積”數(shù)據(jù)，可得出耕地面積增加；通過對比題干所給“南北方耕地面積”數(shù)據(jù)，可得出南方經(jīng)濟發(fā)展；通過對比題干所給“糧食作物播種面積所占比重”數(shù)據(jù)，可得出糧食作物種植面積比重下降（2）原因：根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具開始使用，耕犁和牛耕技術也隨之出現(xiàn)”“漢以來，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展需要，耕犁也有所革新”“唐帝國前期，在耕犁的完善方面有巨大的貢獻，這就是曲轅犁（又稱江東犁）的出現(xiàn)”，可得出生產(chǎn)技術進步（鐵犁牛耕的推廣和完善）；聯(lián)系所學知識，還可以從國家統(tǒng)一、重農(nóng)抑商政策、經(jīng)濟重心南一、精耕細作的角度進行分析歸納。（3）原因：根據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭后，隨著自然經(jīng)濟解體”，可得出自然經(jīng)濟逐步解體；聯(lián)系所學知識，還可以從近代西方列強的入侵、民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展等角度進行分析歸納。影響：根據(jù)材料“大量失業(yè)人口只能涌向本已緊張的土地之上，失去副業(yè)的農(nóng)民無力支付高額地租，鄉(xiāng)村的租佃關系變得異常緊張”，可得出鄉(xiāng)村租佃關系變得緊張；根據(jù)材料“部分人口流入城市，推動城市畸形繁榮”，可得出使農(nóng)村勞動力減少，導致農(nóng)業(yè)農(nóng)村衰落；促進城市經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程；根據(jù)材料“結(jié)果是大部分人都處于失業(yè)狀態(tài)，過著寄生蟲般的閑人生活”，可得出傳統(tǒng)手工業(yè)沒落，造成大批失業(yè)人口；聯(lián)系所學知識，還可以從促進社會轉(zhuǎn)型、激化社會矛盾、瓦解清政府統(tǒng)治、壯大無產(chǎn)階級隊伍的角度進行分析歸納。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一：相傳黃帝族與炎帝族相爭相匯，組合成炎黃聯(lián)盟，繼而戰(zhàn)勝并融合蚩尤族。炎、黃兩族胄裔（子孫后代）的夏人、商人、周人相繼建立王朝，并與黃河中下游其他各部族相互融合，形成“華夏”族。與華夏對稱的“夷”，從大、從弓，意為持大弓之人，本指東方（今山東、江蘇一帶）諸族，后演變?yōu)橹性A夏之外諸少數(shù)民族的統(tǒng)稱。——摘編自馮天瑜《中國文化生成史》（1）根據(jù)材料一，指出先秦時期“華夏”族界域的演變趨勢，并結(jié)合所學知識說明影響其演變的相關因素。材料二：十六國北朝時期，匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族在中原建立政權后，不同程度上都面臨著如何處理族群關系的考驗。天興元年（398年），鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝，遷都平城（今山西大同），同年“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王”。孝文帝遷都洛陽后，積極推進改革，改鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍。太和十六年（492年），文帝“詔祀唐堯于平陽，虞舜于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽”?！幾择R溢澳《拓跋鮮卑的“中國”認同》（2）根據(jù)材料二，概括北魏統(tǒng)治者強化“中國認同”的措施，并從“中華民族發(fā)展”的角度，分析其歷史意義。材料三：東漢以來，統(tǒng)治者為補充內(nèi)地勞動力和加強軍事實力，招引或強制邊疆少數(shù)民族入居內(nèi)地，同時由于我國天氣有了逐漸寒冷的趨勢，少數(shù)民族逐水草而居逐漸南下，到了魏晉時期，出現(xiàn)了少數(shù)民族內(nèi)遷、漢族南遷的高潮，最終"關中之人，百余萬口，率其戶口，戎狄居半"。"漢胡共政"的局面也逐漸確立，有些胡人政權的主政者是漢人，如氏族君主符堅重用漢人謀士王猛，一些漢人政權的決策層中也有不少胡人。許多少數(shù)民族上層極力推崇漢文化。如后趙的建立者羯人石勒"增置宣文、宣教、崇儒、崇訓十余小學于襄國四門"，安排貴族子弟學習漢語和儒學。漢人的各方面也深受胡人影響，比如漢人頭上戴冠舊習逐漸改為使用頭巾。少數(shù)民族政權還十分重視族源的追溯，如匈奴人劉淵建立漢國（前趙），因當年劉邦曾以公主"妻冒頓"，因此匈奴成了"漢氏之甥"?！幾岳顚W勤等編著∶《碰撞中的民族的大融合—魏晉南北朝》材料四：公元元年前后，日耳曼人開始逐漸南遷，羅馬人允許甚至鼓勵日耳曼人越過邊境來當兵和務農(nóng)，羅馬的產(chǎn)品、技術和思想也影響著日耳曼社會的許多領域。3世紀，在西遷的匈奴人壓迫下，日耳曼各部族被迫西移，人類歷史上最大規(guī)模的一次民族大遷徙由此而生。在這場"蠻族入侵"中，日耳曼人逐漸成了羅馬的軍隊將領、政府官員，羅馬帝國在蠻族的沖擊下最終走向瓦解。在這個過程中，歐洲的人種分布發(fā)生劇變，西歐為日耳曼人各分支所占據(jù)，包括哥特人、汪達爾人、倫巴第人、法蘭克人等，他們紛紛建立自己的政權。西歐的語言也隨之改變。形成日耳曼語、拉丁語兩大語系。日耳曼人對舊羅馬帝國文明發(fā)達地區(qū)的統(tǒng)治結(jié)果是產(chǎn)生了一種新的文明。它既不是羅馬文明，也不是日耳曼文明。正如恩格斯所言;"日耳曼的文明固然效仿了羅馬人的樣式，然而卻完全獨立地發(fā)展起來。"——摘編自李秀珍主編;《西方文明史》（3）根據(jù)材料三、材料四并結(jié)合所學知識，指出與日耳曼民族大遷徙相比，魏晉民族遷徙的異同之處，并分析產(chǎn)生不同的原因?！即鸢浮剑?）趨勢：華夏民族界域向四邊疆域擴展，“夷狄”之地逐步被納入華夏文化范圍。因素：宗法分封制，開發(fā)邊遠地區(qū)、拓展統(tǒng)治區(qū)域；諸侯紛爭，促進民族交融；行政管理體制變革，推動族群交流。（2）措施：以黃帝后裔自居，追溯華夏族源；改漢姓、遷漢籍；祭祀先代諸圣。意義：強化華夏認同，明確政權和領土的統(tǒng)一性；推動北方各民族的交往交流，促進民族交融；延續(xù)中原政治續(xù)統(tǒng)，傳承和發(fā)展中華文明；加深各民族的政治和文化認同，推動中華民族共同體的發(fā)展壯大。（任兩點）（3）相同之處：持續(xù)時間長；受到統(tǒng)治者的政策影響；少數(shù)民族得以進入政權或建立自己的政權；產(chǎn)生了民族遷徙的連鎖反應；民族分布產(chǎn)生劇變；導致了統(tǒng)一政權的滅亡；加速了民族交融。（任4點）不同之處：魏晉民族遷徙基本維持并鞏固了統(tǒng)一的語言——漢語；魏晉民族遷徙豐富了原有的中華文明，少數(shù)民族對中華文明有強烈認同。原因：秦漢時期已形成的統(tǒng)一多民族國家發(fā)展趨勢；中華文明多元一體的特點使得中華文明具有較好的包容性；中國較早形成了統(tǒng)一的語言、文字，促使各民族能更深入地交流、交融；中原地區(qū)先進的封建制度和文化，使得少數(shù)民族對中華文明有更強的制度認同、文化認同；中原地區(qū)先進的農(nóng)耕經(jīng)濟創(chuàng)造了發(fā)達的物質(zhì)文明。（任意3點）〖解析〗【小問1】本題是對比類和背景類材料分析題。時空是先秦時期中國。趨勢：根據(jù)材料“夏人、商人、周人相繼建立王朝，并與黃河中下游其他各部族相互融合”可分析出華夏民族界域向四邊疆域擴展，“夷狄”之地逐步被納入華夏文化范圍。因素：結(jié)合分封制可分析出宗法分封制，開發(fā)邊遠地區(qū)、拓展統(tǒng)治區(qū)域；結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的爭霸、兼并戰(zhàn)爭可分析出諸侯紛爭，促進民族交融；結(jié)合所學可分析出行政管理體制變革，推動族群交流。【小問2】本題是特點類和影響類材料分析題。時空是北魏中國。措施：根據(jù)材料“謂黃帝之后，以土德王”可分析出以黃帝后裔自居，追溯華夏族源；根據(jù)材料“改鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍”可分析出改漢姓、遷漢籍；根據(jù)材料“詔祀唐堯于平陽，虞舜于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽”可分析出祭祀先代諸圣。意義：可從華夏認同觀念加強、民族交融、中華文明傳播、中華民族共同體發(fā)展進行分析。強化華夏認同，明確政權和領土的統(tǒng)一性；推動北方各民族的交往交流，促進民族交融；延續(xù)中原政治續(xù)統(tǒng)，傳承和發(fā)展中華文明；加深各民族的政治和文化認同，推動中華民族共同體的發(fā)展壯大。（任兩點）【小問3】本題是對比類和背景類材料分析題。時空是古代中國和歐洲。相同之處：根據(jù)材料“東漢以來”、“公元元年前后”可分析出持續(xù)時間長；根據(jù)材料“許多少數(shù)民族上層極力推崇漢文化”、“羅馬人允許甚至鼓勵日耳曼人越過邊境來當兵和務農(nóng)，羅馬的產(chǎn)品、技術和思想也影響著日耳曼社會的許多領域”可分析出受到統(tǒng)治者的政策影響；根據(jù)材料“胡人政權”、“他們紛紛建立自己的政權”可分析出少數(shù)民族得以進入政權或建立自己的政權；結(jié)合所學可分析出產(chǎn)生了民族遷徙的連鎖反應；根據(jù)材料“關中之人，百余萬口，率其戶口，戎狄居半”、“歐洲的人種分布發(fā)生劇變”可分析出民族分布產(chǎn)生劇變；結(jié)合西晉和西羅馬帝國的滅亡可分析出導致了統(tǒng)一政權的滅亡；結(jié)合所學可分析出加速了民族交融。（任4點）不同之處：根據(jù)材料“安排貴族子弟學習漢語和儒學”可分析出魏晉民族遷徙基本維持并鞏固了統(tǒng)一的語言——漢語；根據(jù)材料“漢人的各方面也深受胡人影響，比如漢人頭上戴冠舊習逐漸改為使用頭巾”可分析出魏晉民族遷徙豐富了原有的中華文明，少數(shù)民族對中華文明有強烈認同。原因：可從多民族國家形成、中華文明的特點、中國統(tǒng)一的文字語言、先進的中原文化吸引力、農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展等進行分析。秦漢時期已形成的統(tǒng)一多民族國家發(fā)展趨勢；中華文明多元一體的特點使得中華文明具有較好的包容性；中國較早形成了統(tǒng)一的語言、文字，促使各民族能更深入地交流、交融；中原地區(qū)先進的封建制度和文化，使得少數(shù)民族對中華文明有更強的制度認同、文化認同；中原地區(qū)先進的農(nóng)耕經(jīng)濟創(chuàng)造了發(fā)達的物質(zhì)文明。（任意3點）18.文明的碰撞與融合。材料以“文明的碰撞與融合”為主題的某研究性學習小組展開了相關的理論學習與史料搜集工作，形成如下學習筆記觀點人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進步。文明相處需要和而不同的精神。——文明必須通過交融才能發(fā)展，沒有交融就沒有文明。……交融在文明的產(chǎn)生中很重要，在文明的發(fā)展中就更重要。——學者錢乘旦材料孝文帝在位時，北魏統(tǒng)治面臨著嚴峻考驗。鮮卑族拓跋部以“塞外蠻族”進入中原漢族的封建政治、經(jīng)濟、文化發(fā)達地區(qū)，落后的鮮卑統(tǒng)治方式與中原的先進生產(chǎn)方式之間的不和諧，使北魏內(nèi)部各種社會矛盾日益尖銳。隨著漢文化的熏陶漸染及對北魏政權面臨形勢的了解，加上馮太后的著意培養(yǎng)，孝文帝以高度的熱情實行封建化改革?！幾砸t艷《淺析孝文帝漢化改革態(tài)度確立的過程》鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方列強的入侵和西學東漸，西方文化以前所未有的規(guī)模大量傳入中國，與中國的傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈的碰撞。在中西文化沖突和融合的過程中，中國人的思想觀念也不斷地得到更新：“師夷長技”的觀念更新了“用夏變夷”的觀念，“維新變法”的觀念更新了“尊王法祖”的觀念，“民主民權”的觀念更新了“君權神授”的觀念，“男女平等”的觀念更新了“男尊女卑”的觀念?！幾孕軈蚊⒔t英《近代中西文化沖突與融合研究述評》“社會主義也有市場”“資本主義也有計劃”，二者都是經(jīng)濟手段或調(diào)節(jié)方式，都是人類文明發(fā)展的共同成果。自由競爭的市場經(jīng)濟曾經(jīng)促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，只是隨著生產(chǎn)力的高度社會化和生產(chǎn)的無政府狀態(tài)矛盾的加劇，周期性的經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)，自由競爭的市場經(jīng)濟才被國家干預下的市場經(jīng)濟所代替。特別是二戰(zhàn)以后，一定的經(jīng)濟計劃成為資本主義國家普遍采用的經(jīng)濟手段?！幾院钚帕x《關于計劃與市場關系的若干思考》通過研讀，有的同學看到了文明的碰撞，有的同學看到了文明的融合，有的同學看到了二者間的復雜關系。請任選角度，自擬論題，結(jié)合筆記中的觀點與材料，并運用所學知識加以論證。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰）〖答案〗示例：論題：文明融合與沖突中產(chǎn)生和發(fā)展。論證：許多學者都深刻認識到多元文化之間的接觸、碰撞、相互學習和相互吸收形成文明進步的巨大動力，如錢乘旦認為交融在文明的產(chǎn)生和發(fā)展中很重要，應該尊重文明的多樣性并相互交流學習。唐前期出現(xiàn)盛世局面，中外文化交流頻繁，中國文化對周邊國家產(chǎn)生重大影響。新羅、日本等國家向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生，這些使節(jié)和留學生歸國后，從文字、思想與宗教、社會與習俗、城市與建筑、科技和制度等方面向中國學習，促進本國社會文化的進步。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方列強的入侵和西學東漸，西方文化大量傳入中國，與中國的傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈的碰撞。在中西文化沖突和融合的過程中，先進的中國人向西方學習尋求強國御侮之道。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務派學習西方的科學技術，開展洋務運動，開啟了中國的近代化。甲午戰(zhàn)后，以康有為為代表的維新派學習西方政治制度，主張變法圖強，實行君主立憲，開展了維新變法運動，變法雖然失敗，但是在社會上起到思想啟蒙的作用。20世紀初，以孫中山為首的革命派發(fā)動了辛亥革命，推翻清王朝和封建帝制，實行民主共和。民國初期，陳獨秀等進步知識分子發(fā)動新文化運動，高舉民主與科學的旗幟，猛烈批判傳統(tǒng)的儒家思想，極大地解放了人們的思想，并為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。因此，在近代東西方文化的碰撞與融合中，先進中國人向西方學習不斷深入，經(jīng)歷了從器物到制度再到思想文化的階段，不斷推動中國社會的進步。結(jié)論：綜上所述，不同文明之間相互學習借鑒，互通有無，是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。〖解析〗本題屬于開放性題，沒有固定的〖答案〗。緊扣主題“文明的碰撞與融合”，根據(jù)材料“文明必須通過交融才能發(fā)展，沒有交融就沒有文明。……交融在文明的產(chǎn)生中很重要，在文明的發(fā)展中就更重要”可知，錢乘旦認為交融在文明的產(chǎn)生和發(fā)展中很重要，應該尊重文明的多樣性并相互交流學習，由此可以得出論題是文明在融合與沖突中產(chǎn)生和發(fā)展。然后根據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方列強的入侵和西學東漸，西方文化以前所未有的規(guī)模大量傳入中國，與中國的傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈的碰撞”，結(jié)合所學從唐朝時期的中外文化交流及其影響、洋務思想及其影響、維新思想及其影響、辛亥革命及其影響、新文化運動及其影響等方面進行論證。最后進行歸納總結(jié)，得出結(jié)論是不同文明之間相互學習借鑒，互通有無，是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。也可從文明的碰撞、文明的融合、文明的碰撞與融合二者的復雜關系入手，圍繞題干中提供的相關的歷史來補充分析。言之有理即可。天津市2023-2024學年高二下學期期末考試模擬歷史試題一、選擇題：（每小題3分，共45分）1.三星堆器物坑中出土的大青銅立人像，銅器中的尊、盤等重要禮器，從形制到紋飾，均吸收了中原王朝的制作技術。金杖、金面具、青銅人像等在黃河流域則鮮見。青銅器器形雖然明顯仿效中原商文化風格，其組合卻有別于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸顯民族和地域文化特征。據(jù)此可知（）A.分封制促進了區(qū)域間文明交流 B.古蜀地區(qū)手工業(yè)水平領先世界C.奴隸社會王權與神權緊密結(jié)合 D.中華文明具有多元一體的特征〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料“三星堆器物坑中出一的大青銅立人像，銅器中的尊，盤等重要禮器，從形制到紋飾，均吸收了中原王朝的制作技術。金杖、金面具、青銅人像等在黃河流域則鮮見。青銅器器形雖然明顯仿效中原商文化風格，其組合卻有別于鼎、爵、觚、璺的商文化系列而山顯民族和地域文化特征”可知，三星堆出土的文物與黃河流域的中原文明--商文明既具有相似性，又有諸多不同，反映了早期中華文明多元一體的特征，D項正確；夏商時期尚夫?qū)嵭蟹址庵疲懦鼳項；材料中沒有提供世界其他地區(qū)手工業(yè)發(fā)展狀況，排除B項；僅從材料中不能得出王權與袖權相結(jié)合的歷史結(jié)論，排除C項。故選D項。2.古希臘雕塑各個時期表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運動的身體”進而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術呈現(xiàn)方式。這反映了古希臘A.藝術自由氣息濃厚 B.人文思想深入發(fā)展C.雕塑技藝持續(xù)改進 D.商品經(jīng)濟影響深遠〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學知識可知，人文主義精神傾向于對人的個性的關懷，注重強調(diào)維護人類的人性尊嚴，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價值，并發(fā)展成為一種哲學思潮與世界觀。因此從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運動的身體”反映的是人文主義精神的發(fā)展，B項正確；材料與藝術自由氣息濃厚、雕塑藝術改進及商品經(jīng)濟發(fā)展無關，強調(diào)的是人文精神的發(fā)展，排除ACD項。故選B項。3.16世紀，西方生物學家將人類按照不同的種族進行分類；19世紀后，一些西方社會學家認為人種的特征與智力文化之間存在著因果關系，強調(diào)文明的發(fā)達程度及價值觀念都是遺傳的結(jié)果。這一變化A.揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律 B.糾正了生物進化論的錯誤C.體現(xiàn)了資本主義的擴張需求 D.打破了學科間的固有界限〖答案〗C〖解析〗材料反映了19世紀，一些西方社會學家打破原來生物學科的人類種族分類原則，強調(diào)按照文明發(fā)達程度和價值觀念進行分類，其目的是為了突出資本主義和白種人的優(yōu)勢地位，體現(xiàn)了資本主義的擴張需求，C項正確；馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，而非材料中的西方社會學家，排除A項；材料反映的是人種分類方法的變化，沒有涉及生物進化論及其錯誤，排除B項；社會學家提出人種分類的原則，不代表打破了學科間的固有界限，排除D項。故選C項。4.在當今拉丁美洲，信仰天主教占整個信教人口的83%，新教占7%，此外印第安人在偏遠內(nèi)陸地區(qū)還保留原始宗教，對該現(xiàn)象理解正確的是A.拉丁美洲深受美國文化的影響 B.歐洲殖民者完全清除了印第安文化C.民主化進程受阻，獨裁統(tǒng)治依然存在 D.西班牙和葡萄牙文化是拉美文化的主體〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“信仰天主教占整個信教人口的83%”可知，在拉丁美洲信仰天主教的人數(shù)占據(jù)絕大多數(shù)。結(jié)合所學可知，這一現(xiàn)象主要是由于西班牙和葡萄牙的殖民擴張，將基督教與西班牙和葡萄牙文化帶入拉丁美洲，成為拉美文化的主體，D項正確；材料沒有涉及美國文化，排除A項；依據(jù)材料“印第安人在偏遠內(nèi)陸地區(qū)還保留原始宗教”可知，拉美地區(qū)仍然存在印第安文化，因此“完全清除了”說法絕對化，排除B項；材料反映的是當今拉丁美洲的宗教和文化，沒有涉及民主化和政治特點，排除C項。故選D項。5.順治帝曾說：“爾湯若望來自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時專家治歷如魏文魁等，實不及爾。但以遠人，多忌成功，終不見用。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時憲歷》，迄于有成?！边@說明了A.徐光啟是清朝的重臣 B.中西文化交流非常順暢C.當時中國接受了西學 D.中國歷法借鑒西方歷法〖答案〗D〖解析〗順治帝承認湯若望在歷法方面的造詣，讓湯若望修《大清時憲歷》，這說明中國歷法借鑒了西方歷法，D項正確；徐光啟是明朝官員，排除A項；根據(jù)材料“但以遠人，多忌成功，終不見用”可知，中西文化交流并不順暢，排除B項；材料只能說明一定程度上接受了一些西方的學說，但不能說接受了西學，排除C項。故選D項。6.周公認為“惟命不于?！?，即天命不會永遠保佑一個王朝；提出“天畏棐忱，民情大可見”，即天的威嚴與誠信，應當從民情中進行觀察；強調(diào)“敬從天命，懷保小民”，即通過時常體察民情以通達天意。這表明西周統(tǒng)治A.蘊含居安思危意識 B.排斥政治神秘主義C.具有民本主義色彩 D.重視政權權威性〖答案〗C〖解析〗根據(jù)“天畏棐忱，民情大可見”“敬從天命，懷保小民”可得出強調(diào)的都是以民為本的民本思想，只有重視民本，才能更好地維護統(tǒng)治，C項正確；材料強調(diào)民本，ABD項在材料中沒有體現(xiàn)，排除ABD項。故選C項。7.老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”衛(wèi)靈公向孔子詢問排兵布陣方法，孔子回答說：“俎豆（古代盛肉食的器皿，用于祭祀。）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也?！边@反映出他們A.主張維護西周禮樂制度 B.迎合新興地主政治訴求C.反對諸侯不義攻伐戰(zhàn)爭 D.關注民眾生命與財產(chǎn)權〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”“俎豆（古代盛肉食的器皿，用于祭祀。）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也”結(jié)合所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩，材料中老子認為“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”和孔子“軍旅之事，未之學也”的主張都強調(diào)反對使用武力，說明他們反對當時諸侯之間的不義攻伐戰(zhàn)爭，C項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了老子、孔子反對戰(zhàn)爭的觀點，沒有體現(xiàn)主張維護西周禮樂制度，并且老子作為道家代表人物，主張無為而治，不主張維護禮樂制度，排除A項；根據(jù)所學知識可知，孔子代表沒落的奴隸主貴族利益，不代表新興地主階級利益，排除B項；材料內(nèi)容強調(diào)的是反對不義戰(zhàn)爭，不是關注民眾生命與財產(chǎn)權，排除D項。故選C項。8.如表為漢代史書中有關朝廷處理侯王借貸問題的部分記載。從中可以看出漢代記述出處漢文帝前元四年，河陽侯陳信“坐不償人責（債）過六月，奪侯，國除”《史記·高祖功臣者年表》漢武帝元鼎元年，旁光侯劉殷“坐貨子錢不占租（交納租稅），取息過律，會赦，免”《漢書·王子侯表》漢咸帝建始四年，陵鄉(xiāng)侯劉訴“坐……—貨谷息過律免”《漢書·王子侯表》A.高利貸已成為嚴重的社會問題 B.經(jīng)濟手段是解決侯國問題的主要方式C.政府重視規(guī)范社會上借貸行為 D.嚴厲打擊豪強地主勢力緩解土地兼并〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，漢代史書中記載了朝廷嚴肅處理侯王借貸不償還問題，甚至剝奪候王爵位，體現(xiàn)了政府重視規(guī)范社會上借貸行為，C項正確；不能通過朝廷嚴肅處理侯王借貸不償還問題，就推斷出高利貸已成為嚴重的社會問題，排除A項；漢武帝用鹽鐵官營等經(jīng)濟手段是解決侯國問題的主要方式，B項不能體現(xiàn)材料主旨，排除B項；材料沒有涉及土地兼并的信息，排除D項。故選C項。9.史籍記載：北齊王朝奠基人高歡“每號令軍士……其語鮮卑則曰‘漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為而凌之？’其語華人（漢人）則曰‘鮮卑是汝作客（佃客），得汝一斛粟、一匹絹，為汝擊賊，汝何為疾之？’”對此理解正確的是A.漢人和鮮卑人被區(qū)別對待 B.漢人都淪為鮮卑人的奴隸C.鮮卑族都租種漢人的土地 D.統(tǒng)治者努力緩和民族矛盾〖答案〗D〖解析〗材料“其語鮮卑則曰‘漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為而凌之？’”“其語華人（漢人）則曰‘鮮卑是汝作客（佃客），得汝一斛粟、一匹絹，為汝擊賊，汝何為疾之？’”是高歡為團結(jié)鮮卑族和漢族所采取的策略，表明統(tǒng)治者努力緩和民族矛盾，D項正確；漢人和鮮卑人被區(qū)別對待不是高歡的最終目的，排除A項；漢人都淪為鮮卑人的奴隸說法太絕對，排除B項；鮮卑族都租種漢人的土地說法太絕對，排除C項。故選D項。10.《通典》載：“（唐代）天下戶為九等，三年一造戶籍，凡三本，一留縣，一送州，一送戶部?！薄短屏洹诽峒?，唐代朝廷各項經(jīng)濟與社會政策的推行，是由“尚書省下于州，州下于縣，縣下于鄉(xiāng)”，而后“鄉(xiāng)吏傳于村胥，然后至于人”。這主要表明，唐代A.政權機制健全 B.三省相互牽制 C.人身控制松弛 D.征稅依據(jù)明確〖答案〗A〖解析〗據(jù)題意可知，唐代戶籍編造完善，而且政令下達層次明確，說明政權機制健全，A項正確；材料中沒有體現(xiàn)三省的相互牽制和對人身控制的松弛，排除BC項；戶籍編造的目的并不一定就是為了征稅，所以不能說明征稅依據(jù)明確，排除D項。故選A項。11.下圖為陜西何家村出土的“唐朝懷集庸調(diào)銀餅”。上刻有“懷集縣（今廣東懷集縣）開十（開元十年）庸調(diào)銀拾兩，專當官令王文樂、典陳友、匠高童”。銘文記載了進貢庸調(diào)銀的縣名、時間、重量、負責的官員和工匠姓名，以備查驗。據(jù)上述材料可知唐朝懷集庸調(diào)銀餅①縣制是唐朝的地方行政區(qū)劃②庸調(diào)是唐代稅制的組成部分③貨幣地租已經(jīng)取代實物地租④中央對地方官員的嚴格管理A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④〖答案〗B〖解析〗根據(jù)所學，貨幣地租已經(jīng)取代實物地租是在明清時期，而不是在唐朝，③錯誤；根據(jù)“懷集縣”可得出縣制是唐朝的地方行政區(qū)劃。根據(jù)“庸調(diào)銀拾兩”可得出庸調(diào)是唐代稅制的組成部分。根據(jù)“銘文記載了進貢庸調(diào)銀的縣名、時間、重量、負責的官員和工匠姓名，以備查驗?！钡贸鲋醒雽Φ胤焦賳T的嚴格管理，①②④B項正確，排除ACD項。故選B項。12.魏晉時期，先有鐘繇、鐘會父子，后又出現(xiàn)河東衛(wèi)氏、敦煌索氏、吳郡陸氏、高平郗氏、潁川庾氏、陳郡謝氏、瑯邪王氏等書法世家，出現(xiàn)了《四體書勢》《筆陣圖》等書學經(jīng)典，書法世家中涌現(xiàn)的杰出書法家構成了魏晉書法史的主體。這表明當時A.世家大族壟斷書法創(chuàng)作 B.政治地位影響藝術發(fā)展C.書法藝術得到廣泛傳播 D.社會安定促進文化發(fā)展〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料并結(jié)合所學可知，魏晉時期世家大族在政治生活中占據(jù)主導地位，是國家的特權階層，政治特權帶來的優(yōu)渥生活為書法藝術的發(fā)展提供了土壤，因此世家中不斷涌現(xiàn)出杰出的書法家，他們成為魏晉書法史的主體。由此可知，材料表明政治地位影響藝術發(fā)展，B項正確；材料信息只提及書法世家，無法得出“世家大族壟斷書法創(chuàng)作”的結(jié)論，排除A項；材料沒有涉及書法藝術的傳播問題，排除C項；魏晉時期，社會動蕩不安，而非安定，排除D項。故選B項。13.壁畫是阿旃陀石窟中的最為矚目的藝術，這些壁畫被認為是印度古代壁畫的重要代表。畫面大量描繪了釋迦牟尼佛的生平故事和當時印度的社會生活和宮誕生活等情景，包括山林、田舍、戰(zhàn)爭、樂舞以及勞動人民狩獵、畜牧、生產(chǎn)等場面，內(nèi)容十分豐富。這說明A.為宗教服務的繪畫藝術出現(xiàn)了世俗化傾向B.當時的印度受分裂割據(jù)影響政局動蕩不安C.落后的農(nóng)耕文明使佛教得到了廣泛傳播D.印度建成了世界上最大的石窟寺廟建筑群〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“畫面大量描繪了釋迦牟尼佛的生平故事和當時印度的社會生活和宮誕生活等情景，包括山林、田舍、戰(zhàn)爭、樂舞以及勞動人民狩獵、畜牧、生產(chǎn)等場面，內(nèi)容十分豐富”可得出，佛教繪畫中出現(xiàn)了許多世俗性的場景，反映出為宗教服務的繪畫藝術出現(xiàn)了世俗化傾向，A項正確；材料不能體現(xiàn)動蕩，排除B項；C項與材料無關，排除C項；D項太絕對，排除D項。故選A項。14.戰(zhàn)國時期的封君，大多徒有虛名。許多封君在封邑內(nèi)既無統(tǒng)治權，又不能長期世襲；封君在封邑內(nèi)必須奉行國家統(tǒng)一的法令，封君的封邑亦有被收回的可能。這反映出當時A.君主至尊權威地位確立 B.中央對地方控制加強C.社會變革進程逐漸加速 D.各國的變法比較徹底〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“封君在封邑內(nèi)必須奉行國家統(tǒng)一的法令，封君的封邑亦有被收回的可能?！笨傻贸鰬?zhàn)國時期中央對地方的集權得媽加強，使地方的封君逐步失去了權力與地位，B項正確；“確立”錯誤，排除A項；材料不能體現(xiàn)變革加速，排除C項；材料不能反映徹底，排除D項。故選B項。15.《新唐書》記載：“（盧商）早孤，家窶（jù，貧寒）困，能以學自奮。舉進士、拔萃，皆中。由校書郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿……”作為文獻史料，該記載可用于佐證唐代科舉制A.制定嚴格標準考核官員 B.選官偏重人才道德品行C.擴大了人才選拔的范圍 D.進士科是仕進唯一途徑〖答案〗C〖解析〗據(jù)題意可知，盧商家境貧寒，依靠科舉考試進入官僚隊伍，說明科舉制打破了世家大族對官位的壟斷，擴大了人才選拔的范圍，C項正確；材料中沒有體現(xiàn)科舉制的考核標準，排除AB項；“唯一途徑”的說法過于絕對，排除D項。故選C項。二、材料分析題：（本大題共3小題，共55分）16.材料一：朝代糧食畝產(chǎn)水平（市斤）人均糧食占有量（市斤）全國耕地面積（億市畝）糧食作物播種面積所占比重總面積北方南方春秋戰(zhàn)國91（全國）614.82.394%秦漢117（全國）1048.355.7294%魏晉南北朝122（北方粟、麥）215（南方稻谷）1167.73.8521.8590%隋唐124（北方粟、麥）328（南方稻谷）1450.926.423.213.2190%——卜風賢《傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的災荒風險和糧食安全》材料二：春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具開始使用，耕犁和牛耕技術也隨之出現(xiàn)，并首先在黃河中下游地區(qū)實行起來……漢以來，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要，耕犁也有所革新，除犁鏵是全鐵外，還創(chuàng)造了犁壁，從而更有利于深耕和碎土?！频蹏捌?，在耕犁的完善方面有巨大的貢獻，這就是曲轅犁（又稱江東犁）的出現(xiàn)。它操作起來較為靈活方便，因而特別適于土質(zhì)黏重、田塊較小的江南水田中使用，這對江南地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展起了不小的作用?！愇娜A《農(nóng)具發(fā)展史》材料三：鴉片戰(zhàn)爭后，隨著自然經(jīng)濟解體，大量失業(yè)人口只能涌向本已緊張的土地之上：失去副業(yè)的農(nóng)民無力支付高額地租，鄉(xiāng)村的租佃關系變得異常緊張。部分人口流入城市，推動城市畸形繁榮，但作為消費型城市，工業(yè)產(chǎn)業(yè)＝特別是民族資本主義發(fā)展得并不發(fā)達，其結(jié)果是大部分人都處于失業(yè)狀態(tài)，過著寄生蟲般的閑人生活……——摘編自吳承明《中國資本主義發(fā)展史》費孝通《中國士紳》等（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國到隋唐時期中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展趨勢。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出春秋戰(zhàn)國到隋唐時期中國農(nóng)業(yè)得到發(fā)展的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出近代中國農(nóng)村人口遷移的原因和影響。〖答案〗（1）趨勢：糧食畝產(chǎn)提高；人均糧食增加；耕地面積增加；南方經(jīng)濟發(fā)展；糧食作物種植面積比重下降。（2）原因：國家的強大與統(tǒng)一；政府的重農(nóng)抑商政策（政府和朝廷的支持）；生產(chǎn)技術進步（鐵犁牛耕的推廣和完善）；經(jīng)濟重心南移（江南地區(qū)的開發(fā)）；農(nóng)民精耕細作（農(nóng)民的努力）。（3）原因：近代外國的入侵（中國逐步淪為半殖民地半封建社會；中國國門被打開）；自然經(jīng)濟逐步解體；民族資本主義得到發(fā)展（民族資本主義發(fā)展程度有限）。影響：鄉(xiāng)村租佃關系變得緊張；使農(nóng)村勞動力減少，導致農(nóng)業(yè)農(nóng)村衰落；傳統(tǒng)手工業(yè)沒落，造成大批失業(yè)人口；促進城市經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程（促進城市畸形繁榮）；為民族工業(yè)發(fā)展提供了勞動力（促進了民族資本主義發(fā)展）；促進中國社會轉(zhuǎn)型；激化了社會矛盾，進一步瓦解清政府統(tǒng)治；壯大了中國工人階級的隊伍?！冀馕觥剑?）趨勢：通過對比題干所給“糧食畝產(chǎn)水平（市斤）”數(shù)據(jù)，可得出糧食畝產(chǎn)提高；通過對比題干所給“人均糧食占有量（市斤）”數(shù)據(jù)，可得出人均糧食增加；通過對比題干所給“全國耕地面積總面積”數(shù)據(jù)，可得出耕地面積增加；通過對比題干所給“南北方耕地面積”數(shù)據(jù)，可得出南方經(jīng)濟發(fā)展；通過對比題干所給“糧食作物播種面積所占比重”數(shù)據(jù)，可得出糧食作物種植面積比重下降（2）原因：根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具開始使用，耕犁和牛耕技術也隨之出現(xiàn)”“漢以來，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展需要，耕犁也有所革新”“唐帝國前期，在耕犁的完善方面有巨大的貢獻，這就是曲轅犁（又稱江東犁）的出現(xiàn)”，可得出生產(chǎn)技術進步（鐵犁牛耕的推廣和完善）；聯(lián)系所學知識，還可以從國家統(tǒng)一、重農(nóng)抑商政策、經(jīng)濟重心南一、精耕細作的角度進行分析歸納。（3）原因：根據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭后，隨著自然經(jīng)濟解體”，可得出自然經(jīng)濟逐步解體；聯(lián)系所學知識，還可以從近代西方列強的入侵、民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展等角度進行分析歸納。影響：根據(jù)材料“大量失業(yè)人口只能涌向本已緊張的土地之上，失去副業(yè)的農(nóng)民無力支付高額地租，鄉(xiāng)村的租佃關系變得異常緊張”，可得出鄉(xiāng)村租佃關系變得緊張；根據(jù)材料“部分人口流入城市，推動城市畸形繁榮”，可得出使農(nóng)村勞動力減少，導致農(nóng)業(yè)農(nóng)村衰落；促進城市經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程；根據(jù)材料“結(jié)果是大部分人都處于失業(yè)狀態(tài)，過著寄生蟲般的閑人生活”，可得出傳統(tǒng)手工業(yè)沒落，造成大批失業(yè)人口；聯(lián)系所學知識，還可以從促進社會轉(zhuǎn)型、激化社會矛盾、瓦解清政府統(tǒng)治、壯大無產(chǎn)階級隊伍的角度進行分析歸納。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一：相傳黃帝族與炎帝族相爭相匯，組合成炎黃聯(lián)盟，繼而戰(zhàn)勝并融合蚩尤族。炎、黃兩族胄裔（子孫后代）的夏人、商人、周人相繼建立王朝，并與黃河中下游其他各部族相互融合，形成“華夏”族。與華夏對稱的“夷”，從大、從弓，意為持大弓之人，本指東方（今山東、江蘇一帶）諸族，后演變?yōu)橹性A夏之外諸少數(shù)民族的統(tǒng)稱。——摘編自馮天瑜《中國文化生成史》（1）根據(jù)材料一，指出先秦時期“華夏”族界域的演變趨勢，并結(jié)合所學知識說明影響其演變的相關因素。材料二：十六國北朝時期，匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族在中原建立政權后，不同程度上都面臨著如何處理族群關系的考驗。天興元年（398年），鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝，遷都平城（今山西大同），同年“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王”。孝文帝遷都洛陽后，積極推進改革，改鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍。太和十六年（492年），文帝“詔祀唐堯于平陽，虞舜于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽”。——摘編自馬溢澳《拓跋鮮卑的“中國”認同》（2）根據(jù)材料二，概括北魏統(tǒng)治者強化“中國認同”的措施，并從“中華民族發(fā)展”的角度，分析其歷史意義。材料三：東漢以來，統(tǒng)治者為補充內(nèi)地勞動力和加強軍事實力，招引或強制邊疆少數(shù)民族入居內(nèi)地，同時由于我國天氣有了逐漸寒冷的趨勢，少數(shù)民族逐水草而居逐漸南下，到了魏晉時期，出現(xiàn)了少數(shù)民族內(nèi)遷、漢族南遷的高潮，最終"關中之人，百余萬口，率其戶口，戎狄居半"。"漢胡共政"的局面也逐漸確立，有些胡人政權的主政者是漢人，如氏族君主符堅重用漢人謀士王猛，一些漢人政權的決策層中也有不少胡人。許多少數(shù)民族上層極力推崇漢文化。如后趙的建立者羯人石勒"增置宣文、宣教、崇儒、崇訓十余小學于襄國四門"，安排貴族子弟學習漢語和儒學。漢人的各方面也深受胡人影響，比如漢人頭上戴冠舊習逐漸改為使用頭巾。少數(shù)民族政權還十分重視族源的追溯，如匈奴人劉淵建立漢國（前趙），因當年劉邦曾以公主"妻冒頓"，因此匈奴成了"漢氏之甥"?！幾岳顚W勤等編著∶《碰撞中的民族的大融合—魏晉南北朝》材料四：公元元年前后，日耳曼人開始逐漸南遷，羅馬人允許甚至鼓勵日耳曼人越過邊境來當兵和務農(nóng)，羅馬的產(chǎn)品、技術和思想也影響著日耳曼社會的許多領域。3世紀，在西遷的匈奴人壓迫下，日耳曼各部族被迫西移，人類歷史上最大規(guī)模的一次民族大遷徙由此而生。在這場"蠻族入侵"中，日耳曼人逐漸成了羅馬的軍隊將領、政府官員，羅馬帝國在蠻族的沖擊下最終走向瓦解。在這個過程中，歐洲的人種分布發(fā)生劇變，西歐為日耳曼人各分支所占據(jù)，包括哥特人、汪達爾人、倫巴第人、法蘭克人等，他們紛紛建立自己的政權。西歐的語言也隨之改變。形成日耳曼語、拉丁語兩大語系。日耳曼人對舊羅馬帝國文明發(fā)達地區(qū)的統(tǒng)治結(jié)果是產(chǎn)生了一種新的文明。它既不是羅馬文明，也不是日耳曼文明。正如恩格斯所言;"日耳曼的文明固然效仿了羅馬人的樣式，然而卻完全獨立地發(fā)展起來。"——摘編自李秀珍主編;《西方文明史》（3）根據(jù)材料三、材料四并結(jié)合所學知識，指出與日耳曼民族大遷徙相比，魏晉民族遷徙的異同之處，并分析產(chǎn)生不同的原因?！即鸢浮剑?）趨勢：華夏民族界域向四邊疆域擴展，“夷狄”之地逐步被納入華夏文化范圍。因素：宗法分封制，開發(fā)邊遠地區(qū)、拓展統(tǒng)治區(qū)域；諸侯紛爭，促進民族交融；行政管理體制變革，推動族群交流。（2）措施：以黃帝后裔自居，追溯華夏族源；改漢姓、遷漢籍；祭祀先代諸圣。意義：強化華夏認同，明確政權和領土的統(tǒng)一性；推動北方各民族的交往交流，促進民族交融；延續(xù)中原政治續(xù)統(tǒng)，傳承和發(fā)展中華文明；加深各民族的政治和文化認同，推動中華民族共同體的發(fā)展壯大。（任兩點）（3）相同之處：持續(xù)時間長；受到統(tǒng)治者的政策影響；少數(shù)民族得以進入政權或建立自己的政權；產(chǎn)生了民族遷徙的連鎖反應；民族分布產(chǎn)生劇變；導致了統(tǒng)一政權的滅亡；加速了民族交融。（任4點）不同之處：魏晉民族遷徙基本維持并鞏固了統(tǒng)一的語言——漢語；魏晉民族遷徙豐富了原有的中華文明，少數(shù)民族對中華文明有強烈認同。原因：秦漢時期已形成的統(tǒng)一多民族國家發(fā)展趨勢；中華文明多元一體的特點使得中華文明具有較好的包容性；中國較早形成了統(tǒng)一的語言、文字，促使各民族能更深入地交流、交融；中原地區(qū)先進的封建制度和文化，使得少數(shù)民族對中華文明有更強的制度認同、文化認同；中原地區(qū)先進的農(nóng)耕經(jīng)濟創(chuàng)造了發(fā)達的物質(zhì)文明。（任意3點）〖解析〗【小問1】本題是對比類和背景類材料分析題。時空是先秦時期中國。趨勢：根據(jù)材料“夏人、商人、周人相繼建立王朝，并與黃河中下游其他各部族相互融合”可分析出華夏民族界域向四邊疆域擴展，“夷狄”之地逐步被納入華夏文化范圍。因素：結(jié)合分封制可分析出宗法分封制，開發(fā)邊遠地區(qū)、拓展統(tǒng)治區(qū)域；結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的爭霸、兼并戰(zhàn)爭可分析出諸侯紛爭，促進民族交融；結(jié)合所學可分析出行政管理體制變革，推動族群交流。【小問2】本題是特點類和影響類材料分析題。時空是北魏中國。措施：根據(jù)材料“謂黃帝之后，以土德王”可分析出以黃帝后裔自居，追溯華夏族源；根據(jù)材料“改鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍”可分析出改漢姓、遷漢籍；根據(jù)材料“詔祀唐堯于平陽，虞舜于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽”可分析出祭祀先代諸圣。意義：可從華夏認同觀念加強、民族交融、中華文明傳播、中華民族共同體發(fā)展進行分析。強化華夏認同，明確政權和領土的統(tǒng)一性；推動北方各民族的交往交流，促進民族交融；延續(xù)中原政治續(xù)統(tǒng)，傳承和發(fā)展中華文明；加深各民族的政治和文化認同，推動中華民族共同體的發(fā)展壯大。（任兩點）【小問3】本題是對比類和背景類材料分析題。時空是古代中國和歐洲。相同之處：根據(jù)材料“東漢以來”、“公元元年前后”可分析出持續(xù)時間長；根據(jù)材料“許多少數(shù)民族上層極力推崇漢文化”、“羅馬人允許甚至鼓勵日耳曼人越過邊境來當兵和務農(nóng)，羅馬的產(chǎn)品、技術和思想也影響著日耳曼社會的許多領域”可分析出受到統(tǒng)治者的政策影響；根據(jù)材料“胡人政權”、“他們紛紛建立自己的