《夢游天姥吟留別》公開課課件1

夢游天姥吟留別

李白（701-762），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。五歲時隨父遷居四川綿州昌隆的青蓮鄉(xiāng)，因自號青蓮居士。李白善于以豪邁的筆墨描繪祖國的壯麗河山，以豪邁的氣魄歌唱自己的進(jìn)步思想，抨擊權(quán)貴，蔑視禮教。他的詩歌具有豐富的想象力，運(yùn)用大膽的夸張和深入淺出的語言，形成豪邁爽朗的風(fēng)格，是屈原之后古代積極浪漫主義詩歌的杰出代表。在我國古典詩歌發(fā)展史上達(dá)到了浪漫主義藝術(shù)的頂峰．盛唐詩酒無雙士·青蓮文苑第一家熟知

李白的詩歌以豪邁的氣魄歌唱自己的進(jìn)步思想，抨擊權(quán)貴，蔑視禮教。從藝術(shù)上說，他的詩歌具有豐富的想象力，運(yùn)用大膽的夸張和深入淺出的語言，形成豪邁爽朗的風(fēng)格，是屈原之后古代積極浪漫主義詩歌的杰出代表。杜甫贊其詩：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。熟知夢游：點明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩運(yùn)用的是想象手法。天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。留別：說明本詩寫作目的。舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法?！秹粲翁炖岩髁魟e》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。夢游天姥吟留別理解

天姥山，在浙江新昌東三十公里，由撥云尖、細(xì)尖、大尖等群山組成。屬道教第16和60福地，層峰疊嶂，千態(tài)萬狀，蒼然天表。景點有會墅嶺、古驛道、天姥龍?zhí)丁⑷f馬渡、桃源仙境等。理解

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，并希望由布衣一躍成為卿相，因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年，經(jīng)吳筠推薦，玄宗召李白到長安，李白以為，“濟(jì)蒼生”“安社稷”的時機(jī)已到，但在長安只任了個侍御閑職，不能施展才能，李白有一身傲骨，遭到權(quán)勢的排擠，在呆了一年多之后，被“賜金還鄉(xiāng)”了，冷峻的現(xiàn)實粉碎了李白的不合實際的幻想，李白懷著悲憤離開長安，在洛陽與杜甫相會，恰逢高適趕來，三人同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳越故地，這首詩就是他行前寫的．寫作熟識入夢緣由夢游歷程仙境出現(xiàn)夢醒留別夢游之

由（起）——敘述夢游之

景（見）——描寫夢游之吟（嘆）——議論、抒情全詩

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

——揭示主旨，表現(xiàn)詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。

這鏘鏗有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。解讀詩人游的是天姥山，卻首先談瀛洲，有何用意？作者是怎樣來表現(xiàn)天姥山的高峻的？用“煙濤微?！钡腻薜摹半y求”來襯天姥山的可睹、可尋，這便是陪襯、鋪墊的手法，這使詩一開始就帶有神奇色彩。作者將天姥山與五岳、赤城、天臺進(jìn)行比照，把其高聳的樣子寫得淋漓盡致。它縱可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬丈天臺拜倒腳下。事實上天姥山只不過是浙東一處靈秀之地，與天臺并峙，較五岳卻是小巫見大巫，這便是用陪襯、夸張的手法營造一個神奇的色彩、神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢幻的境界。難點本詩題為“留別”，而作者卻花費(fèi)大量的筆墨來渲染夢境，這表現(xiàn)了什么主題？李白是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境來表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求的。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。難點詩人是如何由現(xiàn)實過渡到夢境，又由夢境過渡到現(xiàn)實的？從現(xiàn)實到夢境由過渡句“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”銜接，既寫出夢之所源，又寫出了夢之所向?！爸贝冈饺苏Z，承上；“飛度鏡湖”這一神來之筆突出夢境，從而引出下文對夢境的描寫。由夢境到現(xiàn)實的過渡句是“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，夢境突然消失了，面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆。難點這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。其雄偉的意境，惝恍莫測的氛圍，繽紛多彩的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，集中體現(xiàn)了李白浪漫主義的藝術(shù)特色。奇特的構(gòu)思李白這首留別詩，別出心裁地用“夢游”這一奇特方式構(gòu)思全詩。全詩圍繞一場游仙的夢幻而寫，這樣從現(xiàn)實到夢境，又從夢境到現(xiàn)實，首尾呼應(yīng)，渾然一體。豐富的想象詩人馳騁想象，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔、淥水蕩漾、鏡湖映影的靜幽之景，也有海日東升、天雞破曉的壯美晨光；有熊咆龍吟、列缺霹靂的夜間奇景，也有瓊樓銀臺、富麗堂皇的仙府。奇景異境，變幻迭出。藝術(shù)這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。其雄偉的意境，惝恍莫測的氛圍，繽紛多彩的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，集中體現(xiàn)了李白浪漫主義的藝術(shù)特色。大膽的夸張詩人把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動魄。以夸張、烘托的手法，極言天姥山之高。尤其是“橫”“拔”“掩”三字，氣象博大，生動有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪了天姥山橫空出世的高大形象和磅礴氣勢。靈活的句式這首詩句式參差，以七言為主，雜以四、五、六、九言，兼用楚辭手法，使語言有波瀾起伏的氣勢，又靈活多變，自由流暢。表達(dá)方式上以描寫記夢為主，而以夢醒后的慨嘆議論為輔。寫夢境，便于馳騁想象；抒感慨，對表現(xiàn)主題畫龍點睛。藝術(shù)名詞作動詞虎鼓瑟兮鸞回車安能摧眉折腰事權(quán)貴云青青兮欲雨名詞用作狀語對此欲倒東南傾訇然中開古來萬事東流水使動用法栗森林兮驚層巔此類活用名詞作動詞虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）名詞用作狀語對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語）訇然中開（“中”用作“開”