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文檔簡(jiǎn)介
教師招聘考試綜合理論知識(shí)(中學(xué))(2)
教誨學(xué)研究范疇是非常廣,從教誨對(duì)象來分,教誨學(xué)涉及學(xué)前教誨學(xué)、普通教誨學(xué)和高等教
誨學(xué)等。從社會(huì)橫向面上分,教誨學(xué)可分為家庭教誨學(xué)、學(xué)校教誨學(xué)和社會(huì)教誨學(xué)。隨著學(xué)
科分工細(xì)化,教誨學(xué)與其她學(xué)科形成
教誨學(xué)研究范疇是非常廣,從教誨對(duì)象來分,教誨學(xué)涉及學(xué)前教誨學(xué)、普通教誨學(xué)和高
等教誨學(xué)等。從社會(huì)橫向面上分,教誨學(xué)可分為家庭教誨學(xué)、學(xué)校教誨學(xué)和社會(huì)教誨學(xué)。隨
著學(xué)科分工細(xì)化,教誨學(xué)與其她學(xué)科形成了許多交叉學(xué)科,如教誨哲學(xué)、教誨社會(huì)學(xué)、教誨
經(jīng)濟(jì)學(xué)、教誨管理學(xué)、比較教誨學(xué)以及各種學(xué)科教誨學(xué)等等。
二、教誨學(xué)產(chǎn)生及其發(fā)展
#中華人民共和國(guó)公務(wù)員考試信息網(wǎng)
教誨學(xué)是人類社會(huì)教誨實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段產(chǎn)物。隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展,社會(huì)
分工逐漸擴(kuò)大,教誨活動(dòng)也變得日益復(fù)雜,人們開始把世代積累起來教誨經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、歸
納,教誨學(xué)在此基本上便產(chǎn)生了。教誨學(xué)產(chǎn)生大體可以分為如下幾種階段:
(-)教誨學(xué)萌芽階段強(qiáng)華教誨公務(wù)員考試輔導(dǎo)
人類進(jìn)入奴隸社會(huì)后來,由于教誨實(shí)踐范疇不斷擴(kuò)大,人們積累了越來越多教誨經(jīng)驗(yàn),
于是便開始對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分門別類歸納、總結(jié),從此教誨學(xué)開始萌芽。古代教誨思想重要
體當(dāng)前某些思想家、教誨家、哲人哲學(xué)著作或政治著作中。中華人民共和國(guó)古代記錄孔子教
誨思想《論語》、孟子《孟子》以及老子《老子》等等,西方如柏拉圖《抱負(fù)國(guó)》、亞里士多
德和昆體良等著作中均有大量教誨思想闡述。
《學(xué)記》是國(guó)內(nèi)古代最早、最系統(tǒng)闡述教誨思想著作,其中對(duì)于教誨作用、古代學(xué)校教
誨制度、教師地位、教誨教學(xué)原則和辦法、師生關(guān)系等方面都作了精辟而系統(tǒng)闡述。國(guó)內(nèi)古
代偉大思想家、教誨家孔子教誨思想重要蘊(yùn)藏在由其弟子整頓《論語》一書中,對(duì)中華人民
共和國(guó)教誨發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。孔子倡導(dǎo)“仁”,主張教誨活動(dòng)“有教無類”,人人都應(yīng)當(dāng)
平等地接受教誨;注重因材施教,對(duì)于不同窗生要專家不同教誨內(nèi)容,采用不同教誨辦法;
主張“不憤不啟,不俳不發(fā)”,強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo),不可盲目灌輸;強(qiáng)調(diào)學(xué)
生學(xué)習(xí)一定要注重思考與學(xué)習(xí)結(jié)合,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,不可死記硬背,而要
學(xué)以致用。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教誨思想,無論在中華人民共和國(guó)還是西方,都是包括在政
治、哲學(xué)、文學(xué)或宗教著作中,教誨學(xué)還沒有成為一門獨(dú)立學(xué)科,還處在萌芽階段。強(qiáng)華
公務(wù)員
(-)教誨學(xué)獨(dú)立形態(tài)階段
隨著近代資本主義生產(chǎn)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,社會(huì)對(duì)人才需求進(jìn)一步增多。資產(chǎn)階級(jí)為
了培養(yǎng)發(fā)展生產(chǎn)所需要人才,采用了某些新發(fā)展教誨舉措,教誨對(duì)象范疇進(jìn)一步擴(kuò)大,學(xué)校
教誨得到進(jìn)一步發(fā)展,浮現(xiàn)了義務(wù)教誨。同步,某些國(guó)家開辦了教師講習(xí)所和師范學(xué)校,這
對(duì)教誨理論和教誨學(xué)科發(fā)展和建立奠定了基本。某些教誨家總結(jié)教誨方面經(jīng)驗(yàn),撰寫了比較
系統(tǒng)、完整教誨學(xué)著作,教誨學(xué)逐漸成了一門獨(dú)立學(xué)科。
在教誨學(xué)創(chuàng)立過程中,捷克教誨家夸美紐斯1632年寫作《大教學(xué)論》問世,這是世界
上第一部專門教誨學(xué)著作,對(duì)世界教誨理論發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。這本著作中,夸美紐斯闡
述了教誨目,教誨與社會(huì)、自然和人關(guān)系,教誨內(nèi)容,道德教誨等內(nèi)容:提出了普及教誨制
度,主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特性學(xué)校教誨制度;第一次全面系統(tǒng)地闡述了班級(jí)授課制;她提
出了“泛智”教誨思想,主張所有人都應(yīng)當(dāng)接受教誨,教誨即“把一切事物教給一切人類所
有藝術(shù)”。《大教學(xué)論》標(biāo)志著教誨學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科。公務(wù)員論壇
隨后,英國(guó)教誨家洛克《教誨漫話》、法國(guó)教誨家盧梭《愛彌兒》都詳細(xì)地闡述了各自
教誨思想;赫爾巴特18出版《普通教誨學(xué)》,第一次提出要使教誨學(xué)成為科學(xué),建構(gòu)了教誨
學(xué)邏輯體系,被公以為第一本當(dāng)代教誨學(xué)著作。有人因而也把赫爾巴特看作是老式教誨學(xué)創(chuàng)
始者和代表,她被以為是“當(dāng)代教誨學(xué)之父”。
(三)教誨學(xué)多元化階段中華人民共和國(guó)公務(wù)員考試信息網(wǎng)
二十世紀(jì)后來,隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展,心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科發(fā)展對(duì)教
誨學(xué)產(chǎn)生了重大影響,教誨學(xué)發(fā)展進(jìn)入多元化時(shí)期。教誨學(xué)開始從這些學(xué)科中吸取研究成果,
例如開始采專心理學(xué)中實(shí)驗(yàn)辦法和社會(huì)學(xué)中實(shí)證研究辦法,對(duì)教誨事實(shí)進(jìn)行客觀分析和研
究,教誨學(xué)逐漸朝著實(shí)證社會(huì)科學(xué)方向發(fā)展。20世紀(jì)初,歐美還浮現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)教誨學(xué)”,反
對(duì)哲學(xué)式心理學(xué)研究辦法,而強(qiáng)調(diào)以觀測(cè)、實(shí)驗(yàn)、記錄等辦法研究教誨問題。
這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)教誨思潮,如歐洲新教誨運(yùn)動(dòng)和美國(guó)進(jìn)步教誨運(yùn)動(dòng),掀起了反對(duì)老式教誨
浪潮,主張把小朋友作為教誨活動(dòng)中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)造性、能動(dòng)性培養(yǎng)。這些思潮都在一定
限度上增進(jìn)了教誨學(xué)革新和發(fā)展。其中,影響力最大是以美國(guó)教誨家杜威為代表實(shí)用主義教
誨學(xué),其代表作是《民主主義與教誨》。實(shí)用主義教誨學(xué)對(duì)二十世紀(jì)教誨世界理論研究和教
誨實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。實(shí)用主義教誨學(xué)批判了以赫爾巴特為代表老式教誨,針對(duì)赫爾巴特
強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中教師中心、教科書中心和教室中心,相相應(yīng)地提出了小朋友中心、經(jīng)驗(yàn)中心
和活動(dòng)中心。杜威教誨理論重要涉及:教誨即生活、教誨即生長(zhǎng)、教誨即經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷改造;
強(qiáng)調(diào)教材和教法統(tǒng)一、目與活動(dòng)統(tǒng)一,主張“從做中學(xué)”;學(xué)校是一種雛形社會(huì),學(xué)生要在
學(xué)校中學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所規(guī)定態(tài)度、知識(shí)和技能;課程組織要以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心,師生關(guān)系
要以小朋友為中心。杜威教誨理論是當(dāng)代教誨理論代表。
#中華人民共和國(guó)公務(wù)員考試信息網(wǎng)
馬克思主義誕生使教誨學(xué)進(jìn)入一種嶄新發(fā)展階段。馬克思和恩格斯唯物辯證法和歷史唯
物主義,為科學(xué)教誨學(xué)建立提供了科學(xué)辦法論基本,在新理論高度分析了教誨主線問題。特
別是關(guān)于人全面發(fā)展與全面發(fā)展教誨、教誨與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等問題,都予以了科學(xué)回答。
20世紀(jì)30年代,前蘇聯(lián)教誨家凱洛夫主編了《教誨學(xué)》,闡述了教誨本質(zhì)和規(guī)律,總結(jié)了
社會(huì)主義教誨新經(jīng)驗(yàn),闡明了社會(huì)主義教誨基本內(nèi)容。這本教誨學(xué)出版是第一本指引社會(huì)主
義社會(huì)教誨實(shí)踐理論著作,從此教誨學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一種科學(xué)新階段。這本書1951年被引入
中華人民共和國(guó),對(duì)于國(guó)內(nèi)建國(guó)初期教誨和教師產(chǎn)生過重大影響。國(guó)內(nèi)教誨家楊賢江著述《新
教誨大綱》,是國(guó)內(nèi)第一部以馬克思主義為指引思想教誨著作。#中華人民共和國(guó)公務(wù)員考
試信息網(wǎng)
20世紀(jì)中葉以來,教誨學(xué)更多地借鑒其她學(xué)科研究成果,教誨學(xué)進(jìn)一步發(fā)生了學(xué)科分
化,龐大教誨科學(xué)體系逐漸建立。詳細(xì)來說,一方面教誨學(xué)研究問題領(lǐng)域擴(kuò)大,另一方面,
教誨學(xué)研究基本進(jìn)一步擴(kuò)展,研究范式呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì),并形成了教誨學(xué)元理論。
真題鏈接
強(qiáng)華公務(wù)員
1.“禮、樂、射、御、書、數(shù)”是國(guó)內(nèi)教誨內(nèi)容。()
A.當(dāng)代社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.原始社會(huì)D.封建社會(huì)
強(qiáng)華教誨公務(wù)員考試輔導(dǎo)
【解析】本題對(duì)的答案為B?!岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”是國(guó)內(nèi)西周時(shí)期教誨內(nèi)容,
因而是奴隸社會(huì)。
2.教誨與相結(jié)合,是馬克思主義教誨學(xué)說一種重要原理,也是當(dāng)代教誨一條基本規(guī)律。
()
A.社會(huì)生活B.科學(xué)技術(shù)
C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)
【解析】本題對(duì)的答案為C?馬克思主義教誨學(xué)說強(qiáng)調(diào)教誨要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。#
中華人民共和國(guó)公務(wù)員考試信息網(wǎng)
案例分析強(qiáng)華公務(wù)員
【案例】中華人民共和國(guó)公務(wù)員考試信息網(wǎng)
初一某班教師收到了幾種學(xué)生聯(lián)名書寫一封信,信中說:“咱們都己十三四歲,已經(jīng)長(zhǎng)
大了,古今中外不少有成就人,在這個(gè)年齡都很有主見了。可是,在您眼里,咱們還是一群
小孩子,總想時(shí)刻保護(hù)咱們、監(jiān)督咱們,規(guī)定咱們這樣做,不讓咱們那么做。可是教師,您
與否想過:咱們當(dāng)前不開始嘗試做某些事,將來怎么在社會(huì)上立足呢!咱們多么但愿教師放
手讓咱們自己組織班、團(tuán)(隊(duì))活動(dòng),讓咱們?cè)诟鞣N教誨、教學(xué)以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,學(xué)會(huì)
自己管理自己,這樣會(huì)培養(yǎng)咱們能力、磨煉咱們意志、增長(zhǎng)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),將來立身社會(huì),
就有較強(qiáng)獨(dú)立工作能力,雖然摔跤了,也不會(huì)垂頭喪氣,失去斗志。……”如果是你,讀了
這封學(xué)生來信,你想到「教誨中哪些問題,從中得到了何種啟示?強(qiáng)華公務(wù)員
【評(píng)析】這封信代表了諸多即將走向青春期孩子共同心聲,她們反對(duì)保姆式教誨,規(guī)
定“松綁”,但愿有更多獨(dú)立自主權(quán)利:她們要做主人,規(guī)定教師讓她們自己教誨自己、自
己管理自己。在教誨過程中,學(xué)生不但僅是教師教誨對(duì)象,并且是學(xué)習(xí)活動(dòng)主體,應(yīng)當(dāng)成為
學(xué)習(xí)活動(dòng)主人。教師在教誨過程中起著主導(dǎo)作用,教師主導(dǎo)作用并不是凌駕于學(xué)生之上,而
是始終要尊重學(xué)生主體地位,尊重學(xué)生自主性。教師所有活動(dòng)目,在于引導(dǎo)學(xué)生,在于充分
發(fā)揮學(xué)生自主性、積極性、自覺性和積極性。最后教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí),自我管理,自我
教誨。教誨中學(xué)習(xí),是學(xué)生自身積極、自覺活動(dòng),別人不能代替。學(xué)生但愿成為學(xué)習(xí)活動(dòng)主
人愿望,應(yīng)當(dāng)受到教師尊重。
同步高分強(qiáng)化訓(xùn)練
一、單項(xiàng)選取題#中華人民共和國(guó)公務(wù)員考試信息網(wǎng)
1.“活到老,學(xué)到老”是當(dāng)代教誨()特點(diǎn)規(guī)定。
A.大眾性B.公平性C.終身性D.將來性
2.提出“泛智”教誨思想,探討“把一切事物教給一切人類所有藝術(shù)”教誨家是()。強(qiáng)
華公務(wù)員
A.培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊可夫
3.以為動(dòng)物界也存在教誨活動(dòng)學(xué)者是()。
A.孟祿B.杜威C.利托爾諾D.斯賓塞
強(qiáng)華教誨公務(wù)員考試輔導(dǎo)
二、填空題
1.捷克教誨家夸美紐斯于1657年出版《》,被以為是近代最早一部教誨學(xué)專著。
2.教誨活動(dòng)與其她社會(huì)活動(dòng)本質(zhì)區(qū)別在于,教誨活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
3.普通地以為,在奴隸社會(huì),產(chǎn)生了專門教誨機(jī)構(gòu)一一。#中華人民共和國(guó)公務(wù)員考試
信息網(wǎng)
三、簡(jiǎn)答題
教誨理論對(duì)教誨改革推動(dòng)體當(dāng)前哪些方面?
同步高分強(qiáng)化訓(xùn)練參照答案
一、單項(xiàng)選取題
中華人民共和國(guó)公務(wù)員考試信息網(wǎng)
I.C2.B3.C
二、填空題
強(qiáng)華公務(wù)員
1.大教學(xué)論2.培養(yǎng)人3.學(xué)校
#中華人民共和國(guó)公務(wù)員考試信息網(wǎng)
三、簡(jiǎn)答題
教誨理論對(duì)教誨改革推動(dòng)作用體當(dāng)前:
(1)在教誨理論指引之下,教誨改革進(jìn)程加快。
強(qiáng)華教誨公務(wù)員考試輔導(dǎo)
(2)豐富教誨理論使得教誨改革呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。
(3)教誨理論不斷創(chuàng)新促使教誨改革具備新穎、與時(shí)俱進(jìn)特性。第二章中學(xué)教誨公務(wù)員
論壇
第二章中學(xué)教誨
命題熱點(diǎn)
1.中學(xué)教誨在義務(wù)教誨中地位和作用。
2.教誨目概念及確立根據(jù)
3.中學(xué)教誨目及任務(wù)。強(qiáng)華公務(wù)員
考點(diǎn)精講公務(wù)員論壇
第一節(jié)中學(xué)教誨在義務(wù)教誨中地位強(qiáng)華教誨公務(wù)員考試輔導(dǎo)
一、中學(xué)教誨性質(zhì)中華人民共和國(guó)公務(wù)員考試信息網(wǎng)
中學(xué)教誨性質(zhì)問題是中學(xué)教誨理論中主線問題,它不但關(guān)系到學(xué)校辦學(xué)方向和培養(yǎng)目
的,并且也關(guān)系到課程設(shè)立、教學(xué)安排等詳細(xì)方面。
一方面,國(guó)內(nèi)中學(xué)教誨是社會(huì)主義性質(zhì)。新中華人民共和國(guó)成立后來,國(guó)內(nèi)中學(xué)教誨事
業(yè)通過不斷改革和創(chuàng)新獲得了突出成績(jī),基本變化了舊中華人民共和國(guó)基本教誨落背面貌。
中學(xué)教誨規(guī)模不斷擴(kuò)大,布局也逐漸趨向合理。中學(xué)辦學(xué)體制逐漸完善,《中共中央關(guān)于教
誨體制改革決定》規(guī)定把發(fā)展基本教誨責(zé)任交給地方,實(shí)行在國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下,地方負(fù)責(zé)、分
級(jí)管理政策。師范教誨體系逐漸完善,使中學(xué)教誨師資隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大,師資水平
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