《春秋戰(zhàn)國》說課

大變革時(shí)代

——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國社會（一）課標(biāo)一、教學(xué)背景

通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必然性；

了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。

高中歷史應(yīng)在初中知識的基礎(chǔ)上，分析百家爭鳴的內(nèi)涵及歷史意義，建構(gòu)社會變動、百家爭鳴和戰(zhàn)國變法之間的內(nèi)在歷史邏輯關(guān)系。初中《歷史與社會》（二）學(xué)情（三）資源教學(xué)資源：普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)、各版本教材參考資源：基本文獻(xiàn)：《論語》、《孟子》、《韓非子》、《史記》等專著：馮友蘭《中國哲學(xué)史》、錢穆《國史大綱》、

列文森《古代中國的思想世界》等論文：知網(wǎng)相關(guān)論文二、教學(xué)主題：《大變革時(shí)代》時(shí)代變局經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：鐵犁、牛耕水利工程井田制瓦解政治領(lǐng)域：分封制、宗法制瓦解諸侯爭霸應(yīng)變而鳴孔子：德治克己復(fù)禮老子：無為小國寡民墨子：兼愛非攻尚賢韓非：集權(quán)嚴(yán)刑峻法變法圖強(qiáng)李悝變法商鞅變法重點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)……核心素養(yǎng)的達(dá)成三、教學(xué)目標(biāo)

在了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變動、諸子學(xué)說等基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，剖析其前后邏輯關(guān)系；根據(jù)時(shí)間和地圖分析諸侯爭霸和諸子百家的活動場域，運(yùn)用史料分析百家爭鳴的原因、內(nèi)容和結(jié)果，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的選擇與結(jié)果；探尋百家爭鳴的劃時(shí)代意義，感受時(shí)代巨人為了建設(shè)更美麗家園所付出的努力。唯物史觀時(shí)空觀念史料實(shí)證歷史解釋家國情懷1．時(shí)代變局2．應(yīng)變而鳴3．變法圖強(qiáng)四、教學(xué)過程大變革時(shí)代人類文明的“軸心時(shí)代”雅斯貝爾斯：《歷史的起源與目標(biāo)》公元前500年前后蘇格拉底、柏拉圖？釋迦摩尼猶太教先知孟子荀子韓非墨子莊子管仲屈原老子李悝扁鵲孔子李斯鬼谷子孫子“封建親戚，以藩屏周?！?/p>

——《左傳》大宗小宗按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力宗法制戰(zhàn)國鐵口犁“宗廟之犧為畎畝之勤”?！秶Z·晉語》戰(zhàn)國時(shí)期鐵器出土分布圖生產(chǎn)工具進(jìn)步蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余則用灌浸，百姓饗其利。

——《史記·河渠書》

水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，謂之天府。

——《華陽國志》周天子諸侯諸侯齊桓公—尊王攘夷晉文公—會盟天下秦穆公—獨(dú)霸西戎楚莊王—問鼎中原宋襄公—春秋大義吳王闔閭—攻滅楚都越王勾踐—臥薪嘗膽“春秋無義戰(zhàn)”?！睹献印けM心下》

天下大亂，賢圣不明，道德不一……天下之人各為其所欲焉以自為方……道術(shù)將為天下裂?！肚f子·雜篇·天下》子曰：“仁者愛人?！薄翱思簭?fù)禮為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄墩撜Z》道生一，一生二，二生三，三生萬物。樸素辯證法：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏政治觀點(diǎn)：“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。——《道德經(jīng)》孟子見梁惠王（魏惠王）。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣…上下交征利而國危矣…未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”——《孟子·梁惠王》堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下……為政不因先王之道，可謂智乎？

——《孟子·離婁上》蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其輕重如此。民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心章句下》公元前353年，桂陵之戰(zhàn)，魏敗于齊。公元前341年，馬陵之戰(zhàn)，魏太子魏申被齊軍俘虜而死。公元前340年，秦國的商鞅領(lǐng)兵攻魏，俘魏大將公子卯。公元前330年，魏割河西地于秦。公元前328年，又割上郡十五縣于秦。公元前323年，楚使柱國昭陽領(lǐng)兵破魏軍于襄陵。梁（魏）惠王會不會接受孟子的觀點(diǎn)？公都子曰：外人皆稱夫子好辯，敢問何也？孟子曰：予豈好辯哉？予不得已也！世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。楊朱（道家）、墨翟（墨家）之言盈天下。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。——《孟子·滕文公》思考：孟子為何而“辯”？墨子莊子荀子韓非子小組選定一個(gè)學(xué)者，閱讀材料回答：你所在學(xué)派主要觀點(diǎn)是什么？你如何看待孟子的觀點(diǎn)？捍衛(wèi)學(xué)派，抨擊你不認(rèn)可的學(xué)派。碰撞儒家與墨家：關(guān)于愛人思想和禮儀的沖突儒家與道家:堅(jiān)守舊的規(guī)則；重視變化儒家思想內(nèi)部：孟子和荀子，關(guān)于性善、性惡道家、法家與儒家嚴(yán)刑峻法；自然無為；仁政儒家

孟子和荀子，分別主張性善、性惡，但認(rèn)為“人人皆可以為堯舜”。墨家與儒家

都主張愛人道家與法家

關(guān)于變化思想的內(nèi)在相通法家

韓非：法家“法術(shù)勢”合一，繼承了荀子的性惡論融合如果你是當(dāng)時(shí)的王，你會選擇哪家學(xué)說？為什么？當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱、連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌非兀荷眺弊兎ǔ簠瞧鹱兎n：申不害變法魏：李悝變法齊：鄒忌變法燕：樂毅變法李悝變法“食有勞而祿有功”，廢除官爵世襲制?！氨M地力之教”，增加田租收入。平糴（di）法，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)設(shè)《法經(jīng)》，維持社會秩序?！旖B侯：《中國古代史》鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座為中庶子。公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公?！抉R遷：《史記·商君列傳》杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪?！毙l(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善?！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令?！抉R遷：《史記·商君列傳》重農(nóng)抑商使商無得糴（糴，買也），農(nóng)無得糶（糶，賣也）。農(nóng)無得糶，則窳（音羽，惰也）惰之農(nóng)勉疾。商不得糴，則多歲（多歲，豐年也）不加樂。多歲不加樂，則饑歲無裕利。無裕利，則商怯；商怯，則欲農(nóng)。窳惰之農(nóng)勉疾，商欲農(nóng)，則草（荒地）必墾矣。重關(guān)市之賦（商品稅），則農(nóng)惡商，商有疑惰之心。農(nóng)惡商，商疑惰，則草必墾矣?！渡叹龝畹诙藩剟罡麘?zhàn)好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵矣。——《商君書·錯法第九》有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍?！抉R遷：《史記·商君列傳》加強(qiáng)控制，推行縣制

令民為什伍，而相牧司（檢舉，監(jiān)督。）連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者倍其賦。。而集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺?！妒酚洝ど叹袀鳌方y(tǒng)一思想六虱：曰禮、樂；曰詩、書；曰修善、曰孝弟；曰誠信、曰貞廉；曰仁、義；曰非兵，曰羞戰(zhàn)。國有十二者，上無使農(nóng)戰(zhàn)，必貧至削。十二者成群，此謂君之治不勝其臣，官之治不勝其民，此謂六虱勝其政也……是故興國不用十二者，故其國多力，而天下莫能犯也?！渡叹龝そ畹谑非匦⒐?，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕商君。商君亡至關(guān)下，欲舍客舍?？腿瞬恢涫巧叹玻唬骸吧叹?，舍人無驗(yàn)者坐之?！鄙叹叭粐@曰：“嗟乎，為法之敝一至此哉！”——《史記·商君列傳》秦王掃六合虎視何雄哉儒家：忠孝節(jié)義；“獨(dú)尊儒術(shù)”墨家：游俠精神、非戰(zhàn)