《13 庖丁解?！吠骄毩?xí)、分層訓(xùn)練

<1.3庖丁解?！吠骄毩?xí)

一、基礎(chǔ)鞏固

1、給下列句中的“為”注音

（1）庖丁為文惠君解牛（）（2）吾見(jiàn)其難為（）

（3）提刀而立，為之四顧（）（4）怵然為戒（）

（5）視為止，行為遲（）

2、找出下列句中的通假字

（1）吉然向然（2）技蓋至此乎（3）批大郤

（4）技經(jīng)肯蒙之未嘗（5）善刀而藏之

3、解釋下列一詞多義

于

①合于《桑林》之舞（）②而刀刃若新發(fā)于硼（）

③其于游刃必有余地矣（）④雖然，每至于族（）

而

①臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（）②技經(jīng)肯紫之未嘗，而

況大甄乎（）

③所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼（）④提刀而立（）

⑤善刀而藏之（）

乎

①技蓋至此乎（）②依乎天理（）③恢恢乎其游刃必有

余地矣（）

二、探究提升

閱讀下面文言文，完成下列各題。

《莊子》故事兩則

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子相：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑?/p>

恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鵝喜3子知之乎？

夫鸚翳發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鳴

得腐鼠，篇爸鳥(niǎo)過(guò)之，仰而視之曰：'嚇！'今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“脩?hù)~(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子

曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子

曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！"莊子曰：“請(qǐng)

循其本。子曰'汝安知魚(yú)樂(lè)'云者，既己知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。

1、下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤一項(xiàng)是（）

A.惠子和梁相：做宰相

B.搜于國(guó)中三日三夜國(guó)：國(guó)都

C.莊子與惠子游于濠梁之上游：游玩

D.請(qǐng)循其本本：本心

2、下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.第一個(gè)文段，借鸚^的故事，辛辣地諷刺了醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌

別人的嘴臉，表現(xiàn)了莊子的功名利祿超然的態(tài)度。

B.鸚短的故事中，莊子用“鸚翳”比喻高潔之士，用“腐鼠”比喻功名利

祿，用“鵬”比喻醉心名利猜忌他人的小人，巧妙貼切，尖銳深刻。

C.第二個(gè)文段中，雖然惠子與莊子的性格、氣質(zhì)不同，但從辯論結(jié)果可見(jiàn)，

他們對(duì)事物的思維方法與認(rèn)識(shí)結(jié)論，是完全一致的。

D.莊子從魚(yú)兒自由活潑的生命狀態(tài)中，由衷地感到了愉悅，他堅(jiān)持認(rèn)為魚(yú)

兒快樂(lè)，其實(shí)是他自己愉悅心情的反映。

3、把義言義閱讀材料中的畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！?/p>

②脩?hù)~(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。

U.3庖丁解?！吠骄毩?xí)答案解析

一、基礎(chǔ)鞏固

1、給下列句中的“為”注音

（1）庖丁為文惠君解牛（）（2）吾見(jiàn)其難為（）

（3）提刀而立，為之四顧（）（4）怵然為戒（）

（5）視為止，行為遲（）

【答案】（1）wei（2）wei（3）wei（4）wei（5）wei

【解析】為：wei①替、給②因?yàn)棰蹫榱?

wei①作動(dòng)詞：做、謀求、作為、治理、成為、學(xué)習(xí)、研究等。②作語(yǔ)氣

詞：用在句尾，表示疑問(wèn)反詰語(yǔ)氣，如：天之亡我，我何渡為？

2、找出下列句中的通假字

（1）吉然向然（2）技蓋至此乎（3）批大郤

（4）技經(jīng)肯索之未嘗（5）善刀而臧之

【答案】（1）向通“響”（2）蓋通“盍”，何，怎樣（3）郤通“隙”，空

隙

（4）技通“枝”，支脈（5）善通“繕”，修治（擦拭）

【解析】本題考查的是對(duì)課文中通假字的掌握，學(xué)習(xí)文言作品，掌握常見(jiàn)通

假字是基本能力要求。

3、解釋下列一詞多義

于

①合于《桑林》之舞（）②而刀刃若新發(fā)于硼（）

③其于游刃必有余地矣（）④雖然，每至于族（）

而

①臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（）②技經(jīng)肯繁之未嘗，而

況大?I［乎（）

③所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼（）④提刀而立（）

⑤善刀而藏之（）

乎

①技蓋至此乎（）②依乎天理（）③恢恢乎其游刃必有

余地矣（）

【答案】于①介詞，引出對(duì)象，不譯②介詞，從③介詞，對(duì)于④介詞,

到

而①表并列關(guān)系②表遞進(jìn)關(guān)系③表轉(zhuǎn)折關(guān)系④表修飾關(guān)系⑤表順承關(guān)系

乎①疑問(wèn)句句末語(yǔ)氣詞，呢②同“于”，引出對(duì)象，不諾③同“然”，形容

詞詞尾

【解析】本題考查一詞多義，學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該學(xué)會(huì)梳理歸納。

二、探究提升

閱讀下面文言文，完成下列各題。

《莊子》故事兩則

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑?/p>

恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鵝婚，子知之乎？

夫鸚弱發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鷗

得腐鼠，蝎稿過(guò)之，仰而視之曰：'嚇！'今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“僚魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子

日：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子

曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！"莊子曰：“請(qǐng)

循其本。子曰'汝安知魚(yú)樂(lè)'云者，既己知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。

1、下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤一項(xiàng)是（）

A.惠子相梁相：做宰相

B.搜于國(guó)中三日三夜國(guó)：國(guó)都

C.莊子與惠子游于濠梁之上游：游玩

D.請(qǐng)循其本本：本心

【答案】D

【解析】本題考查理解文言實(shí)詞含義的能力，理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言

詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語(yǔ)境

來(lái)準(zhǔn)確辨析。D.句意為：請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。本：最初。

2、下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.第一個(gè)文段，借鸚II的故事，辛辣地諷刺了醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌

別人的嘴臉，表現(xiàn)了莊子的功名利祿超然的態(tài)度。

B.朝翳的故事中，莊子用“鶴翳”比喻高潔之士，用“腐鼠”比喻功名利

祿，用“鴨”比喻醉心名利猜忌他人的小人，巧妙貼切，尖銳深刻。

C.第二個(gè)文段中，雖然惠子與莊子的性格、氣質(zhì)不同，但從辯論結(jié)果可見(jiàn)，

他們對(duì)事物的思維方法與認(rèn)識(shí)結(jié)論，是完全一致的。

D.莊子從魚(yú)兒自由活潑的生命狀態(tài)中，由衷地感到了愉悅，他堅(jiān)持認(rèn)為魚(yú)

兒快樂(lè)，其實(shí)是他自己愉悅心情的反映。

【答案】C

【解析】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容理解與分析能力.解答此題的關(guān)鍵是在理

解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句,

概括即可。C第二個(gè)文段中，雖然惠子與莊子的性格、氣質(zhì)不同，但從辯論結(jié)果

可見(jiàn)，他們對(duì)事物的思維方法與認(rèn)識(shí)結(jié)論，是完全不一致的。

3、把文言文閱讀材料中的畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！?/p>

②脩?hù)~(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。

【答案】①有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子到魏國(guó)來(lái)，想（或就要）取代你做宰相

②脩?hù)~(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)呀.。

【解析】本題考查重點(diǎn)句子的翻譯.翻譯時(shí)要忠于原文，不遺漏、不隨意增

減內(nèi)容，譯文要通暢.注意重點(diǎn)字詞以及常見(jiàn)句式的翻譯，特別是文言特殊句式

的翻譯，以直譯為主，意譯為輔.①句重點(diǎn)詞語(yǔ)有：“或”，有人；“相”，

做宰相；②句重點(diǎn)詞語(yǔ)有：“從容”：悠閑自得；“是”，這。

<1.3庖丁解?！吠骄毩?xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎

B.批大郤，號(hào)大藪，因其固然導(dǎo)：引導(dǎo)

C.冰庖月更刀，折也族：眾

D.然已解，如土零地委：卸落

2.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A.奏刀然，衰不中音B.因其凰然

C.雖然，每至手族D.所見(jiàn)不讓牛者

3.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法全都不同的一組是（）

［與與同銷(xiāo)萬(wàn)古愁

八.1嗟與遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉

但愿長(zhǎng)醉不愿醒

但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木

主人何為言少錢(qián)

嗟爾遠(yuǎn)捷之人期為乎來(lái)哉

將進(jìn)酒，杯菜停

一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫蓑開(kāi)

4.對(duì)下列句子的句式特點(diǎn)判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.臣之所好者道也（判斷句）

B.視為止，行為遲（被動(dòng)句）

C.是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼（狀語(yǔ)后置）

D.提刀而立，為之四顧［省略句）

5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

譯文：___________________________________________________

（2）以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

譯文：_______________________________________________________

（3）雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

譯文：__________________________________________________

二、閱讀理解

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

堯以天下計(jì)許由，許由曰：“子治天下，天下即已治也，而我猶代子，吾將

為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鵝鶉巢于深林不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不

過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，星旗不越概坦而代之矣。”

又讓于子州支父，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂(yōu)之

病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾玻灰院ζ渖?，又況他物乎？

唯無(wú)以天下為者，可以托天下也。

舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂(yōu)之病，方且治之，未暇治

天下也J故天下大學(xué)也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。

舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春

耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之

間，而心意自得。吾何以天下為哉？悲夫，子之不知余也！“遂不受。于是去而

入深山，莫知其處。

大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以

珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與

人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣，與為狄人臣奚以異？且吾

聞之，不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)」因杖而去之。民相連而從之，遂成國(guó)于岐山之下。

夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。

今世之人居高官尊爵者皆重失之見(jiàn)利輕亡其身豈不惑哉!

（節(jié)選自《莊子?讓王》）

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/見(jiàn)利輕亡其/身豈不惑哉

B.今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/見(jiàn)利輕亡其身/豈不惑哉

C.今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/見(jiàn)利輕亡其身/豈不惑哉

D.今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/見(jiàn)利輕亡其/身豈不惑哉

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“讓”即禪讓制，中國(guó)統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治

權(quán)讓給他人。

B.“尸祝”一種稱(chēng)謂，指古代殯葬時(shí)對(duì)死者讀經(jīng)文的人；也指主祭人。

C.“樽俎”指古代用來(lái)盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。后來(lái)常用作宴

席的代稱(chēng)。

D.“大器”本義指“珍貴的器物”，也指寶器，后來(lái)引申為“能擔(dān)負(fù)重任的

人二

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子州支父不接受天下，體現(xiàn)了他對(duì)生命的看重?！肚f子》借推倒天下的價(jià)

值來(lái)確立生命的價(jià)值。

B.子州支伯托病辭絕天下，說(shuō)明擁有天下和珍視生命二者不可得兼。

C.善卷追求自給自足、逍遙自得的生活，樂(lè)享適意人生，天下對(duì)他來(lái)說(shuō)反

而沒(méi)有什么價(jià)值。

D.因亶父珍視百姓的生命，所以稱(chēng)其“可謂能尊生"，說(shuō)明《莊子》提倡的

尊生包含尊重自己和他人的生命兩方面內(nèi)容。

9.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾何以天下為哉？悲夫，子之不知余也！

譯文：_____________________________________________

（2）能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。

譯文：______________________________________________

（1.3庖丁解牛》同步練習(xí)答案解析

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎

B.批大郤，號(hào)大森，因其固然導(dǎo)：引導(dǎo)

C.族庖月更刀，折也族：眾

D.然已解，如土季地委：卸落

【答案】B

【解析】導(dǎo)：順著、循著。

2.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A.奏刀然，蓑不中音B.因其圉然

C.雖然，每至于族D.所見(jiàn)不非牛者

【答案】A

【解析】B項(xiàng)古義：本來(lái)（的結(jié)構(gòu)）。今義：連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引

起下文轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)古義：到了。今義：介詞，表示另提一事。D項(xiàng)古義：沒(méi)有不

是。今義：只；不外乎（多指把事情往小里或輕里說(shuō)）。

3.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法全都不同的一組是（）

（與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁

A?

［嗟冬遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉

但愿長(zhǎng)醉不愿醒

但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木

主人何為言少錢(qián)

嗟爾遠(yuǎn)捷之人期為乎來(lái)哉

將進(jìn)酒，杯菜停

一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫蓑開(kāi)

【答案】A

【解析】A項(xiàng)你/形容詞詞尾，不譯。

4.對(duì)下列句子的句式特點(diǎn)判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.臣之所好者道也（判斷句）

B.視為止，行為遲（被動(dòng)句）

C.是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼（狀語(yǔ)后置）

D.提刀而立，為之四顧［省略句）

【答案】B

【解析】“為"解釋為“因?yàn)椤?，“為”的后面省略了“之”（這個(gè)交錯(cuò)聚

結(jié)的地方）。

5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

譯文：_____________________________________________________________

（2）以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

譯文:

（3）雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

譯文：_____________________________________________________________

【答案】（D我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺(jué)停止了，而

精神在活動(dòng)。

（2）用很薄的（刀刃）插入有間隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然

是有余地的啊。

（3）雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，

就小心翼翼地提高警惕，目光因?yàn)橛羞@個(gè)交錯(cuò)的地方而集中在一點(diǎn)，動(dòng)作也因此

緩慢下來(lái)。

二、閱讀理解

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

堯以天下讓許由，許由日：“子治天下，天下即已治也，而我猶代子，吾將

為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鶻鶉巢于深林不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不

過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，?祝不越槨緝而代之矣」

又讓于子州支父，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂(yōu)之

病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎？

唯無(wú)以天下為者，可以托天下也。

舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂(yōu)之病，方且治之，未暇治

天下也/故天下大舉也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也.

舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春

耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之

間，而心意自得。吾何以心下為哉？悲夫，子之為知余也！”遂不受。于是去而

入深山，莫知其處。

大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以

珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與

人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣，與為狄人臣奚以異？且吾

聞之，不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘榷ブ?。民相連而從之，遂成國(guó)于岐山之下。

夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。

今世之人居高官尊爵者皆重失之見(jiàn)利輕亡其身豈不惑哉！

（節(jié)選自《莊子?讓王》）

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/見(jiàn)利輕亡其/身豈不惑哉

B.今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/見(jiàn)利輕亡其身/豈不惑哉

C.今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/見(jiàn)利輕亡其身/豈不惑哉

D.今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/見(jiàn)利輕亡其/身豈不惑哉

【答案】C

【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，見(jiàn)利輕亡其

身，豈不惑哉！”注意句中“者”“之”“豈”的標(biāo)志作用。

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“讓”即禪讓制，中國(guó)統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治

權(quán)讓給他人。

B.“尸?！币环N稱(chēng)謂，指古代殯葬時(shí)對(duì)死者讀經(jīng)文的人；也指主祭人。

C.“樽俎”指古代用來(lái)盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。后來(lái)常用作宴

席的代稱(chēng)。

D.“大器”本義指“珍貴的器物”，也指寶器，后來(lái)引申為“能擔(dān)負(fù)重任的

人二

【答案】B

【解析】應(yīng)是“祭祀時(shí)對(duì)神主讀祭文的人可以用排除法來(lái)推斷.

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子州支父不接受天下，體現(xiàn)了他對(duì)生命的看重。《莊子》借推倒天下的價(jià)

值來(lái)確立生命的價(jià)值。

B.子州支伯托病辭絕天下，說(shuō)明擁有天下和珍視生命二者不可得兼。

C.善卷追求自給自足、逍遙自得的生活，樂(lè)享適意人生，天下對(duì)他來(lái)說(shuō)反

而沒(méi)有什么價(jià)值。

D.因亶父珍視百姓的生命，所以稱(chēng)其“可謂能尊生"，說(shuō)明《莊子》提倡的

尊生包含尊重自己和他人的生命兩方面內(nèi)容。

【答案】B

【解析】提高生命價(jià)值不等于天下與生命不可得兼。只是有道之人把生命

看得最重，即使拿世人看得最重的天下來(lái)?yè)Q，他們也不會(huì)為此傷害生命。

9.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)吾何以天下為哉？悲夫，子之不知余也！

譯文：______________________________________________________________

(2)能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。

譯文：___________________________________________________________

【答案】(1)我又哪里用得著去統(tǒng)治天下呢？可悲啊，你不了解我！

(2)能夠珍視生命的人，即使富貴也不會(huì)貪戀俸祿而傷害身體，即使貧賤同

樣也不會(huì)追逐私利而拘累形軀。

參考譯文

堯把天下讓給許由，許由回答說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而

我卻還要去替代你，我將是為了名聲嗎？'名'是從屬于'實(shí)'的附屬物。我將

去追求這次要的東西嗎？鶻鶉在森林中筑巢，不過(guò)占用一根樹(shù)枝；霰鼠到大河邊

飲水,不過(guò)喝滿(mǎn)肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么用處??！

廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！”又讓給子州支父，子州支父

說(shuō)：“讓我來(lái)做天子，那還是可以的。不過(guò)，我正患有很深、很頑固的病癥，正

打算認(rèn)真治一治，沒(méi)有空閑時(shí)間來(lái)治天下」統(tǒng)治天下是地位最高、權(quán)力最重的

了，卻不能因此而妨礙自己的生命，更何況是其他的一般事物呢？只有忘卻天下

而無(wú)所作為的人，方才可以把統(tǒng)治天下的重任托付給他。

舜讓天下給子州支伯。子州支伯說(shuō)：“我正患有很深、很頑固的病癥，正打

算認(rèn)真治一治，沒(méi)有多余的時(shí)間來(lái)治理天下」由此可見(jiàn)，盡管天下是最為貴重

的東西，可是(對(duì)世俗之人來(lái)說(shuō))卻不能用它來(lái)替換生命，這就是懷道的人對(duì)待天

下跟世俗的人大不一樣的原因。

舜又把天下讓給善卷，善卷說(shuō)：“我處在宇宙之中，冬天披柔軟的皮毛，夏

天穿細(xì)細(xì)的葛布；春天耕地下種，形軀能夠承受這樣的勞作；秋天收割貯藏，自

身完全能夠滿(mǎn)足給養(yǎng)；太陽(yáng)升起時(shí)就下地干活兒，太陽(yáng)下山了就返家休息，無(wú)拘

無(wú)束地生活在天地之間，而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。我又哪里用得著去

統(tǒng)治天下呢？可悲啊，你不了解我！”也就沒(méi)有接受。于是善卷離開(kāi)了家而隱入

深山，再?zèng)]有人能夠知道他的住處。

大王亶父居住在邠地，狄人常來(lái)侵?jǐn)_。敬獻(xiàn)獸皮和布帛，狄人不愿意接受;

敬獻(xiàn)獵犬和寶馬，狄人也不愿意接受；敬獻(xiàn)珠寶和玉器，狄人仍不愿意接受。狄

人所希望得到的是占有邠地的土地。大王亶父說(shuō)：“跟別人的兄長(zhǎng)住在一起卻殺

死他的弟弟，跟別人的父親住在一起卻殺死他的子女，我不忍心這樣做。你們都

去和狄人盡力居住在一塊兒吧！做我的臣民，跟做狄人的臣民有什么不同？而且

我還聽(tīng)說(shuō)，不要為爭(zhēng)奪用以養(yǎng)生的土地而傷害養(yǎng)育的人民?！庇谑侵糁照入x開(kāi)

了邠地。邠地的百姓人連著人、車(chē)連著車(chē)跟隨他，于是在岐山之下建立起一個(gè)新

的都城大王亶父，可以說(shuō)是最能看重生命的了。能夠珍視生命的人，即使富貴

也不會(huì)貪戀俸祿而傷害身體，即使貧賤同樣也不會(huì)追逐私利而拘累形軀。當(dāng)今世

上的人們，居于高官顯位的，都時(shí)時(shí)擔(dān)憂(yōu)失去它們，見(jiàn)到利祿就輕率地為之貼上

了自己的性命，這難道不很糊涂嗎？

<1.3庖丁解?！氛n后分層訓(xùn)練

一、語(yǔ)用小題夯基練

1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎

B.批大郤，號(hào)大森，因其固然導(dǎo)：引導(dǎo)

C.摩庖月更刀，折也族：眾

D.i桀然已解，如土等地委：卸落

解析：選BB項(xiàng)，導(dǎo)：順著、循著，這里指引刀而入。

2.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（）

A.庖丁為文惠君解牛其印為予群從所得

B.而刀刃若新發(fā)于硼苛政猛于虎也

C.畫(huà)刀刃者無(wú)厚吾嘗終日畫(huà)思矣

D.臣以神遇而不以目視常以身翼蔽沛公

解析：選DD項(xiàng)，介詞，用。A項(xiàng)，介詞，替/介詞，被。B項(xiàng)，介詞，從/

介詞，比。C項(xiàng)，轉(zhuǎn)折連詞，可是/表示修飾的連詞，可譯為“地”。

3.下列句子中加點(diǎn)的詞，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A.視為止，行為遲B.里繆，每至于族

C.依乎天理，批大郤D.木堂見(jiàn)全牛也

解析：選DA項(xiàng)，古義：動(dòng)作，因此；今義：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活

動(dòng)。B項(xiàng)，古義：雖然是這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。C項(xiàng)，古義：指牛體的自然結(jié)

構(gòu)；今義：天然的道理或倫理道德。

4.下列各句中，與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（）

例句：良庖學(xué)更刀，割也

A.君為我呼入，吾得其事之

B.先破秦入咸陽(yáng)者手之

C.足之所限

D.邑人奇之，稍稍賓客其父

解析：選AA項(xiàng)和例句均為名詞作狀語(yǔ)。B項(xiàng)，名詞的使動(dòng)用法，讓……

做王。C項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，踩。D項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為奇。

5.下列句子的句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：臣之所好者道也

A.良庖歲更刀，割也

B.技經(jīng)肯紫之未嘗

C.怵然為戒，視為止，行為遲

D.是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼

解析：選AA項(xiàng)與例句都是判斷句。B項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，即“未嘗技經(jīng)肯

案—C項(xiàng)，省略句，“怵然為（之）戒，視為（之）止，行為（之）遲”°D項(xiàng)，賓

語(yǔ)前置句，“是以“即“以是"；狀語(yǔ)后置句，“發(fā)于硼”應(yīng)是“于硼發(fā)”。

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文選自《莊子?養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者的著

作，是道家學(xué)派的重要作品。

B.“庖丁解?！笔且粋€(gè)寓言故事，莊子通過(guò)這個(gè)寓言故事來(lái)說(shuō)明“養(yǎng)生”

的道理，生動(dòng)直觀，使抽象的“道境”形象化。

C.文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三

年之后的對(duì)比，二為庖丁與普通廚工的對(duì)比，三為“庖丁解?！迸c文惠君治國(guó)對(duì)

比。

D.文章先寫(xiě)“庖丁解?！钡氖炀殑?dòng)作和美妙音響，再寫(xiě)文惠君的夸贊，引

出庖丁對(duì)自己追求的“道”的解說(shuō)，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。

解析：選C只有前兩種對(duì)比，“'庖丁解牛'與文惠君治國(guó)對(duì)比”屬無(wú)中

生有。

7.閱讀下面一則寓言，寫(xiě)出寓意。

莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶,感到自由自在，于是他積極修煉,終于化成了蝴蝶。

蝴蝶日日為食物奔波，還要防備天敵。蝴蝶很懷念曾經(jīng)是莊周的日子。

答：___________________________________________________________

解析：寓意表達(dá)題應(yīng)從兩方面考慮：一是透過(guò)現(xiàn)象提取帶有普遍性的哲理，

二是揭示其在現(xiàn)實(shí)生活中的諷刺意義。

參考答案：沒(méi)得到的總比已有的好，擁有了又懷念失去的。

8.仿照下面關(guān)于孔子的一段話(huà)，寫(xiě)一段關(guān)于莊子的話(huà)。要求：使用比喻的

修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)，不一定要與例句句式完全一致，不少于50字。

示例:孔子是一縷和煦的風(fēng),從歷史的深處吹來(lái),拂過(guò)兩千多年的山高水遠(yuǎn)，

禮而閑雅，仁而寧?kù)o，讓君子如沐暖陽(yáng)坦蕩蕩，讓小人如臨深淵長(zhǎng)戚戚。

答：______________________________________________________________

解析：仿寫(xiě)時(shí)注意句式結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，句式結(jié)構(gòu)不要求完全相同，但也是越接

近越好；同時(shí)內(nèi)容要體現(xiàn)莊子的特點(diǎn)并且要運(yùn)用比喻的修辭手法.

參考答案：莊子是一首悠揚(yáng)的歌，從人的心靈深處唱起，響徹九萬(wàn)里的山山

水水，恣情揮灑，浩蕩奇警，教我們感慨世人之?dāng)?shù)數(shù)然，贊嘆圣人之游無(wú)窮。

二、類(lèi)文閱讀拓展練

閱讀下面的文字，完成9?12題。

昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人,

好之不厭。如是三年,國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之

意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能。”

本于乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往，見(jiàn)太子曰：“聞太子所

欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，

周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！"太子曰：“然。

吾王所見(jiàn)，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍?！疤釉唬骸敖穹蜃颖厝宸?/p>

而見(jiàn)王，事必大逆。”莊子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見(jiàn)太子。太子乃

與見(jiàn)王。

莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王

喜劍，故以劍見(jiàn)王。"王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步殺一人，

千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無(wú)敵矣！"莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之?/p>

虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命。

令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！?/p>

王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。

王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣。"王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)

短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！?/p>

王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有原人劍。"王曰：“天

子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為銬；包以四夷，裹以

四時(shí)；制以軍行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服

矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，

以清廉士為銬；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此

劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。"王曰：“庶人之劍何如？”曰：

“庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語(yǔ)難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無(wú)異于斗雞一

旦命已絕矣無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍,臣竊為大王薄之J

王乃牽而上殿。季△上食，王三環(huán)之.莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢

奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。

（《莊子?說(shuō)劍》，有刪節(jié)）

9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)

異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)用用于國(guó)事

B.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)

異于斗雞/一旦/命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事

C.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)

異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事

D.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)

異于斗雞/一旦/命己絕矣/無(wú)所用于國(guó)事

解析：選C“一旦”的古義和今義相同，都是表假設(shè)的連詞，不會(huì)單獨(dú)成

句，由此斷定B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“頭”“鬢”“冠”皆與須發(fā)相關(guān)，宜為一個(gè)整

體，故斷定A項(xiàng)錯(cuò)誤。正確的斷句應(yīng)為：庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。

相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命己絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太子：又稱(chēng)王儲(chǔ)、皇儲(chǔ)或儲(chǔ)君，是中國(guó)古代王朝中王位或皇位繼承人的

稱(chēng)謂。封建社會(huì)的太子，其地位僅次于皇太后，并擁有類(lèi)似于朝廷的東宮。

B.庶人：泛指無(wú)官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，無(wú)官、爵及秩品者

均泛稱(chēng)庶人。

C.五行：指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式。五行是中國(guó)古代的一

種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜等。

D.宰人：周代冢宰的屬官，后泛指官員。也指掌管膳食之官。文中指廚師。

解析：選AA項(xiàng)，“其地位僅次于皇太后”錯(cuò)，應(yīng)該為“其地位僅次于皇

帝”。

11.下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙

文王稱(chēng)之為“天下無(wú)敵”。

B.莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。

C.莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)

際是天子之劍，而不是庶人之劍。

D.《說(shuō)劍》這篇文章，主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的

思想。

解析：選BA項(xiàng)，原文第三段“臣之劍，十步殺一人，千里不留行”說(shuō)的

是莊子的劍。C項(xiàng)，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍。D項(xiàng)，主旨是勸說(shuō)

趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。

12.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余

人，好之不厭。

譯文：一

（2）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)

太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？

譯文：________________________________________________________

參考答案：（1）當(dāng)年趙文王喜歡劍術(shù)，擊劍的人蜂擁而至，門(mén)下食客三千余

人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王喜

好擊劍從來(lái)就不曾得到滿(mǎn)足。（“喜”“歲”“厭”，狀語(yǔ)后置句和省略句，五

個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)）

（2）聽(tīng)說(shuō)太子想要用我的原因，是想終止大王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好。假如我對(duì)上游

說(shuō)趙王卻觸犯了大王的心意，對(duì)下也未能符合太子的心愿，那也就一定會(huì)遭受刑

戮而死去，我哪里還用得著這些贈(zèng)禮呢？（“絕”“逆”“當(dāng)”“刑”“事”，

五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)）

參考譯文：

當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，擊劍的人蜂擁而至，門(mén)下食客三千余人，在趙文王面

前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王仍然喜好不厭倦。

像這樣過(guò)了三年，國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀算怎樣攻打趙國(guó)。太子悝十分

擔(dān)憂(yōu)，征求左右近侍說(shuō)：“誰(shuí)能夠說(shuō)服趙王停止比試劍術(shù)，贈(zèng)予他千金?！弊笥?/p>

近侍說(shuō)：“只有莊子能夠擔(dān)當(dāng)此任?！?/p>

太子于是派人攜帶千金厚禮贈(zèng)送給莊子。莊子不接受，跟隨使者一道，前往

會(huì)見(jiàn)太子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我的原因，是想終止大王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好。假如我

對(duì)上游說(shuō)趙王卻觸犯了大王的心意，對(duì)下也未能符合太子的心愿，那也就一定會(huì)

遭受刑戮而死去，我哪里還用得著這些贈(zèng)禮呢？假如我對(duì)上能說(shuō)服趙王，對(duì)下能

適合于太子的心愿，在趙國(guó)想要什么而不能得到呢！”太子說(shuō)：“是這樣。父王

的心目中，只有擊劍的人?！鼻f子說(shuō)：“好的，我也善于運(yùn)用劍術(shù)?！碧诱f(shuō):

“如今先生一定是穿儒服去會(huì)見(jiàn)趙王，事情一定會(huì)弄糟。”莊子說(shuō)：“請(qǐng)讓我準(zhǔn)

備劍士的服裝?！比煲院髣κ康姆b裁制完畢，于是面見(jiàn)太子。太子就跟莊子

一道拜見(jiàn)趙王。

莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)，見(jiàn)到趙王也不行跪拜之禮。趙王說(shuō)：“你想用什

么話(huà)來(lái)開(kāi)導(dǎo)我？”莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大王喜好劍術(shù)，特地用劍術(shù)來(lái)參見(jiàn)大王?！?/p>

趙王說(shuō)：“你的劍術(shù)怎樣能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對(duì)方呢？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)，十

步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會(huì)受人阻留?！壁w王聽(tīng)了大喜，說(shuō)：“天下沒(méi)有

誰(shuí)是你的對(duì)手了！”莊子說(shuō)：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方，再用有

機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)手發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對(duì)手。希望有機(jī)會(huì)能

試試我的劍法?！壁w王說(shuō)：“先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武

的盛會(huì)再請(qǐng)先生出面比武?！?/p>

趙王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量,死傷六十多人，從中挑選出五六人,

讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見(jiàn)莊子。趙王說(shuō)：“今天可讓劍士們跟先生

比試劍術(shù)了?！鼻f子說(shuō)：“我已經(jīng)盼望很久了。”趙王說(shuō)：“先生所習(xí)慣使用的

寶劍，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)長(zhǎng)短都適應(yīng)。不過(guò)我有三種劍，任憑

大王選用，請(qǐng)讓我先做些說(shuō)明然后再行比試?！?/p>

趙王說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)你介紹三種劍?！鼻f子說(shuō)：“有天子之劍，有諸侯之劍，

有百姓之劍?！壁w王說(shuō)：“天子之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“天子之劍，拿燕谿的

石城山做劍尖，拿齊國(guó)的泰山做劍刃；用中原以外的四境來(lái)包扎，用四季來(lái)圍裹；

靠五行來(lái)統(tǒng)馭，靠刑律和德教來(lái)論斷；向上割裂浮云，向下斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一

旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服。這就是天子之劍。”趙文王聽(tīng)了茫

然若有所失，說(shuō)：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍

尖，拿清廉之士做劍刃；對(duì)上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對(duì)下取法于地而順應(yīng)四

時(shí)序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，四境之內(nèi)，沒(méi)有不歸服

而聽(tīng)從國(guó)君號(hào)令的。這就是諸侯之劍?！壁w王說(shuō)：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊

子說(shuō)：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、鬢毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且氣喘語(yǔ)

塞。相互在人前爭(zhēng)斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒(méi)有什么不同，

一旦命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒(méi)有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜

好百姓之劍，我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法?！?/p>

趙文王于是牽著莊子來(lái)到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙文王繞著坐席慚愧地繞了

三圈。莊子說(shuō)：“大王安坐下來(lái)定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我己?jiǎn)⒆嗤戤叀！庇谑?/p>

趙文王三月不出宮門(mén)，劍士們都在自己的住處自刎而死。

三、仿真高考提能練

閱讀下面的文字，完成13?16題。

山木

莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：

“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！?/p>

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命厚于殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸吧?/p>

一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人日：“殺不能鳴者?！?/p>

明目，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，

以不材死。先生將何處？”

莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累

若夫乘道德而浮游則不然無(wú)譽(yù)無(wú)皆一龍一蛇與時(shí)俱化而無(wú)肯專(zhuān)為;一上一下，以

和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖；物物而不物于物，則胡可得而累邪！此理冬、更帝之

法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳，則不然。合則離