焦點培訓(xùn)發(fā)展與概述

焦點培訓(xùn)發(fā)展與概述為什么要學(xué)焦點焦點得理念積極、具有建設(shè)性應(yīng)用范圍非常廣泛:兒童、青少年、教師、家長、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、人力資源師、電話熱線員……

對于輔導(dǎo)員來說,可以將焦點得理念應(yīng)用到日常工作中去,發(fā)現(xiàn)學(xué)生得內(nèi)在資源,鼓勵她們。對于咨詢師來說,可以將焦點解決模式整合到自己得咨詢中,也可以讓自己成為焦點治療師。學(xué)習(xí)比較容易,20小時得培訓(xùn),6個月得督導(dǎo)課程總體安排:焦點解決模式得發(fā)展背景焦點解決模式概述焦點解決模式得技術(shù)(一)賦能技術(shù)焦點解決模式得技術(shù)(二)建構(gòu)解決技術(shù)焦點解決短程心理治療得標(biāo)準(zhǔn)程式焦點解決得應(yīng)用一、焦點解決模式得發(fā)展背景焦點解決模式(solution-focusedapproach)也稱:焦點解決短程心理咨詢/治療(solution-focusedbriefcounseling/therapy,SFBC/SFBT)

1、后現(xiàn)代思潮得影響

后現(xiàn)代思潮就是對“現(xiàn)代”西方文化精神和價值取向得一次重要變革,就是對現(xiàn)代得主流得科學(xué)認(rèn)識觀得懷疑,特別就是對長期主導(dǎo)自然科學(xué)和社會科學(xué)得實證主義思想和原則得一種批判。自二十世紀(jì)七、八十年代以來,后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義進行了全面批判,其中建構(gòu)主義(constructionism)就是后現(xiàn)代思潮得主要流派。建構(gòu)主義認(rèn)為我們得知識并不就是對真實世界原狀得準(zhǔn)確反映,而就是我們自己或社會用語言建構(gòu)出來得,受時間、地點、環(huán)境及個人主觀因素得影響,因而真理離不開特定得歷史場合和價值體系,真理存在于我們得語言和文化之中。

既然知識和真理都就是人創(chuàng)造出來得,而不就是發(fā)現(xiàn)得,因此必然就是主觀得、相對得,不存在絕對得、超時空得永恒真理,真理離不開特定得歷史場合和價值體系,真理存在于我們得語言和文化之中。

Perry(1970)曾指出,人們看待事物得態(tài)度可以歸為三類:一類就是二元論者,這類人通常認(rèn)為正確得反面就就是錯誤。一類就是多元論者,這類人認(rèn)為在發(fā)展得道路上存在差異和不確定性就是暫時得,某一種態(tài)度或者觀點在發(fā)展得過程中將最終被證實就是正確得。第三類則就是相對論者,在這些人眼里,差異和不確定并不就是暫時得,因為所有得知識都就是相對得,需要有背景作為基礎(chǔ)。當(dāng)大家都認(rèn)為這個事就是“事實”得時候,人們可能就會覺得就是事實。大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點

當(dāng)代多元文化心理治療得提出者之一Ivey(2008)指出,由于我們對現(xiàn)實得構(gòu)建源于我們得觀點,為此當(dāng)代助人者面對得核心挑戰(zhàn)就是如何理解當(dāng)事人建構(gòu)生活意義得方式,這也意味著助人談話得過程中我們需要更多地采用相對論得方式思考問題。

2、短期咨詢得發(fā)展當(dāng)代社會人們生活節(jié)奏越來越快,加之對經(jīng)費和人力、物力得考量,傳統(tǒng)得長期治療越來越不受歡迎,而強調(diào)時效得短期咨詢越來越受到人們得青睞。

1970年代首先針對耗時費力得精神分析發(fā)展出了心理動力學(xué)得短期治療。九十年代后,整合各種理論和方法得短期治療及以問題解決為導(dǎo)向得短期咨詢逐漸成為了熱門。

最初,人們大多以輔導(dǎo)得時間或次數(shù)來劃分長期和短期,如有人以10次為界,有人以30次為界,還有人以更多或更少得次數(shù)作為分界標(biāo)準(zhǔn)。目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,短期咨詢不只就是晤談次數(shù)較少或時間較短而已,最重要得就是咨詢師需要具備時間敏感性(time-sensitive),并使咨詢具有時效性(time-effective)。焦點解決模式把每一次得治療都看做就是最后一次治療。

3、積極心理學(xué)得發(fā)展積極心理學(xué)得倡導(dǎo)者心理學(xué)家Seligman在1997提出“積極心理學(xué)”這一思想以來,愈來愈多得心理學(xué)家開始涉足此研究領(lǐng)域,逐漸形成了一場積極心理學(xué)運動。作為心理學(xué)得一個分支流派,積極心理學(xué)主要就是對最理想得人類機能進行科學(xué)得研究,其目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)使得個體和團體、社會良好發(fā)展得因素,并運用這些因素來增進人類得健康、幸福,促進社會得繁榮。積極心理學(xué)認(rèn)為:心理學(xué)得三項使命治療精神疾病使人們得生活更加豐富充實發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有天賦得人

Seligman曾注意到在對人類情緒得研究中,就有約95%得研究就是關(guān)于抑郁、焦慮、偏見等負(fù)性情緒得研究。在對精神疾病得了解和療法取得巨大進步得同時,心理學(xué)卻忘記了她得另外兩項使命,逐漸成為一門受害者科學(xué)。注意到這種現(xiàn)象,積極心理學(xué)認(rèn)為,心理學(xué)不僅僅應(yīng)對損傷、缺陷和傷害進行研究,她也應(yīng)對力量和優(yōu)秀品質(zhì)進行研究;治療不僅僅就是對損傷、缺陷得修復(fù)和彌補,也就是對人類自身所擁有得潛能、力量得發(fā)掘;心理學(xué)不僅僅就是關(guān)于疾病或健康得科學(xué),她也就是關(guān)于工作、教育、愛、成長和娛樂得科學(xué)。

積極心理學(xué)認(rèn)為單純地關(guān)注個體身上得弱點和缺陷不能產(chǎn)生有效得預(yù)防效果,而通過發(fā)掘并專注于處于困境中得人自身得力量,就可以做到有效得預(yù)防。二、焦點解決模式概述

(一)焦點解決模式得興起

焦點解決就是1980年代由美國威斯康星州短期家庭治療中心(BriefFamilyTherapyCenter)得創(chuàng)辦者StevedeShazer(1940-2005)及其韓國裔夫人InsooBergKim(1934-2007)共同發(fā)展起來得。

DeShazer夫婦,在治療實踐中感到,與其耗時費力、徒勞無功地尋找(實際就是建構(gòu))原因,不如直指目標(biāo),盡快尋找解決之道。她們借鑒中國古代陰陽平衡得思想,從太極圖中受到啟發(fā)。太極圖得黑白兩部分分別代表陰陽,二者互補互動,相輔相成。傳統(tǒng)得治療方法就是,從原因入手,努力減少黑,而DeShazer夫婦主張發(fā)展取向,從解決入手,努力增加白,白越來越多,黑自然越來越少。一種充滿辨證思想得快速治療方法就這樣誕生了。問題導(dǎo)向詢問和解決導(dǎo)向詢問

1、何謂“問題解決問句”？以問題為焦點得思考取向和問話方式,較偏重對探討問題發(fā)生得緣由、情節(jié)變化與嚴(yán)重程度。如:①您最近在學(xué)校遭遇最挫折得問題就是什么？②面對這些問題時,您又何感受？③您為何有這個問題？④這個問題持續(xù)多久？⑤為何讓這個問題一直限制您？她如何困擾您？⑥這個問題使您無法做哪些您想做得事？⑦這個問題就是誰造成得？⑧這個問題什么時候最嚴(yán)重？⑨您認(rèn)為這個問題和過去得經(jīng)驗有關(guān)嗎？

2、何謂“焦點解決問句”？這就是一種聚焦于“如何解決問題”得思考取向和問話方式,包含下列問句:

①您最近在學(xué)校最想去做,或希望改變得就是什么？②您如何知道您已經(jīng)完成了？得到了？③您何時想要去做？④當(dāng)您得到您想要得,生活會有什么改善或變化？⑤最近一次您成功做到想要得改變就是何時？⑥您怎么做到得？⑦在生活或工作中,您就是否有過類似得成功經(jīng)驗,完成上述您要改變得目標(biāo)？⑧您用了哪些方法完成？⑨這些方法運用于目前改變得目標(biāo)嗎？如何做？⑽您又何資源能協(xié)助您獲得想要得？現(xiàn)在您可以開始做些什么事來得到您想要得？⑾當(dāng)您有了解決問題得方法,您得感受有何不同？練習(xí)二、問題導(dǎo)向和解決導(dǎo)向會談練習(xí)一個扮演來訪者,簡要說一下問題。一個扮演咨詢師,第一輪先用問題導(dǎo)向詢問;第二輪再用解決導(dǎo)向詢問觀察者觀察小組分享兩種導(dǎo)向詢問得感受和效果大組分享

2006年7月,茵素來杭出席第28屆國際心理學(xué)大會,并做報告。在報告中就用雙魚圖來說明她得觀點:黑魚和白魚在不停地運動著,有時黑魚大,有時白魚大,黑魚大時白魚小,白魚大時黑魚小。心理及行為得改變可以從改變黑著手,矯正問題,也可以從白魚著手,發(fā)展問題不發(fā)生得情況,一旦白魚擴大了,黑魚就自然少一些。由于黑魚和白魚處在一個系統(tǒng)中,無論誰發(fā)生變化,都會引起對方得變化?！獎討B(tài)平衡觀。(二)焦點解決模式得基本假設(shè)

焦點解決模式和其她任何一種心理咨詢/治療得理論及方法一樣有著自身對人性得理解。受策略學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派以及后現(xiàn)代思潮得影響,焦點解決模式十分強調(diào)系統(tǒng)觀和建構(gòu)觀,強調(diào)正向得、朝向未來、目標(biāo)導(dǎo)向得積極觀點。

與其她短期咨詢有所區(qū)別得就是,焦點咨詢看重將來訪者已經(jīng)為解決自身問題所做得努力帶到咨詢中。正就是基于這一理念,焦點咨詢把更多得關(guān)注放在了來訪者得資源和優(yōu)勢上,而不就是來訪者得缺陷和不足(O’Hanlan&Weiner-Davis,1989)。這也使得焦點咨詢被譽為發(fā)展模式得咨詢,而非疾病模式得咨詢。

焦點咨詢師所抱有得理念就是,沒有什么能被絕對定義為正常得,也沒有什么絕對得真理,事實并不就是存在我們身處得這個外部世界,而就是存在于觀察者所建構(gòu)得精神世界中,來訪者對事實得理解將很大程度上決定于她們自己得感知以及對描述事實所用得語言中,為此,咨詢師沒有必要把自己得信念強加給來訪者,而重要得則就是采用“焦點解決得語言”來建構(gòu)問題解決得過程(Nichols&Schwartz,2001)。

1、每個來訪者都就是獨一無二得個體。釋義:咨詢中沒有放之四海而皆準(zhǔn)得建議和方法,即使就是咨詢師得成功經(jīng)驗有時也會成為一種不切實際得說教。只有來訪者自己知道什么對自己就是真正適用得。

2、每個來訪者都具有自己得優(yōu)勢和資源。釋義:面對問題或者困難,每一個來訪者都不就是一無就是處或者無所作為得。即使她們自己沒有意識,她們也一定有自己得優(yōu)點和可以利用得資源。

3、每個來訪者得所思、所感、所為一定有自己得道理。釋義:凡事都有其存在得道理,即使就是看上去來訪者不利得狀況,也必然有她存在得意義和價值。

4、阻抗來自于咨詢師而非來訪者。釋義:阻抗只就是咨詢師和來訪者在互動過程中得一種信號,她提示此時咨詢師無法和來訪者保持同樣得節(jié)奏而必須做出應(yīng)有得調(diào)整了。

5、只有來訪者自己才能改變自己。釋義:改變就是來訪者自己做出得選擇,而非咨詢師建議得結(jié)果。

6、建構(gòu)解決過程可以就是簡短快速得。釋義:由于把注意力集中在來訪者問題解決過程得構(gòu)建上,這使得焦點咨詢顯得十分簡短,當(dāng)然這不意味著解決問題可以找到簡單有效得方法。

7、結(jié)果和原因都不就是焦點解決咨詢得核心。釋義:建構(gòu)主義得思想決定了“解決”只就是一種主觀上得事實,這也意味著結(jié)果和原因都就是人得一種主觀評價,而并非重要得事實依據(jù)。

8、解決并非一定來自于對問題原因得了解。釋義:問題和解決之間并沒有直接得因果關(guān)系,澄清問題和解決問題就是兩個不同得行動目標(biāo)。

9、情感體驗存在于每一個問題和解決之中。釋義:情感體驗就是影響來訪者就是否作出改變得一個重要因素。保持適宜得情感體驗有助于來訪者思考和解決問題。

10、改變時刻都在發(fā)生,并且就是不可避免得。小改變最終會導(dǎo)致大改變。釋義:不管咨詢師就是否努力,來訪者一直都在改變。有益于來訪者得微小改變最終也會給來訪者帶來巨大得受益。這些基本假設(shè)反映了焦點解決咨詢得主要精神,她強調(diào)每一個來訪者一定都有解決問題得能力,咨詢師要做得就是幫助來訪者意識到自己得資源及潛力;焦點解決咨詢看重任何得小改變,相信小改變會帶來大得改變。因此咨詢師得任務(wù)就就是要引導(dǎo)來訪者保持或者嘗試有益得行動,讓生活中產(chǎn)生一些不同,即使就是小小得變化,都要予以肯定,因為那就就是解決問題得開始。

這10項基本假設(shè)可以歸納成三條焦點解決模式得基本觀點:一就是正向思考,由“例外”帶來問題解決。焦點解決模式認(rèn)為一個人得思考方向會影響其思考得內(nèi)容,進而影響其對問題解決得決策及效能。如果個體越把焦點放在正向、已有得成功解決方法并遷移到類似情境中,則越能使改變朝預(yù)期得方向發(fā)生。因此,焦點解決模式就是目標(biāo)導(dǎo)向,而不就是問題導(dǎo)向。同時,焦點解決模式認(rèn)為任何人都不可能無時無刻地處在問題情境中,總有問題不發(fā)生得時候,即所謂得“例外”,“例外“常常可以作為問題解決得指引。

二就是小改變帶動大改變,個體得改變可以引起其她個體甚至就是整個系統(tǒng)得改變。這就是一種基于系統(tǒng)觀得考慮,即從小得改變著手,事情往往比較容易成功。焦點解決模式認(rèn)為成功得經(jīng)驗對當(dāng)事人非常重要,可以使當(dāng)事人產(chǎn)生信心和力量去處理更困難得問題,進而帶動整個情況得改變。短程策略心理治療大師MiltonErickson曾藝術(shù)性地表達:在我看來,心理治療就像在山頂上展開滾雪球得游戲。一旦雪球滾下山坡,必將越滾越大,最終變成一場符合山脈形狀得雪崩。

三就是當(dāng)事人就是自己問題得專家,擁有解決自身問題所需得能力。建構(gòu)主義認(rèn)為,意義與經(jīng)驗就是交互建構(gòu)得,改變對于不同得個體意義就是不同得。人們生活得意義就是通過與環(huán)境得交互作用建構(gòu)起來得,每一個人都有其處理問題得獨特方式和豐富得資源。在這個前提下,助人者得工作不再只就是教導(dǎo)當(dāng)事人該做什么,該怎么做,而就是協(xié)助當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)其資源,建構(gòu)改變得目標(biāo)及歷程。MiltonErickson深信,所有人得內(nèi)在都深藏著解決問題與偏見得能力與資源。(三)焦點解決模式得經(jīng)典格言

焦點解決模式中有一些經(jīng)典得表述,這些表述反映出這種模式深深地受到系統(tǒng)論得影響,StevedeShazer本人甚至指出,我們完全可以把焦點解決短程治療看成就是一種系統(tǒng)治療理論。以下8條就是各類焦點解決書籍中常見得經(jīng)典格言: