2020高考語文試卷現(xiàn)代文閱讀題分類匯編含解析(含答案)50

2020高考語文試卷現(xiàn)代文閱讀題分類匯編含解析(含答案)50一、高中現(xiàn)代文閱讀1．（2019?全國Ⅲ）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：

2008北京奧運會、殘奧會將中國志愿服務活動推向一個新的發(fā)展階段。這批被譽為“鳥巢一代”的奧運志愿者通過積極參與和真誠奉獻，在奧運會的平臺上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己，奧運會服務經(jīng)歷給“鳥巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)現(xiàn)，奧運志愿服務的實踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者分享的回憶背后所蘊含的價值取向與我國倡導的“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”等社會主義核心價值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運這一全球性的體育文化盛典，充滿了對國家的熱愛和認同，展現(xiàn)出這代人的社會擔當和國際視野。因此，奧運志愿服務集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構將對北京2022冬奧會有所助益。（摘編自王艷等《“鳥巢一代”奧運志愿服務集體記憶與奧運遺產(chǎn)》）材料二：

國務院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016～2025年）》強調(diào)提升青年志愿服務水平、促進青少年的社會融入和社會參與，中國體育志愿服務事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會參與提供實現(xiàn)路徑。志愿服務是一種利他行為，是以不求物質(zhì)回報為前提地為他人、社會團體或某項事業(yè)，乃至為整個社會提供援助。近年來學者們逐漸構建了以討論志愿者行為動機為主的解釋范式，比如人們可能因表達個人價值、增強自身意義、增長職業(yè)技能和強化人際關系等方面來進行志愿服務。志愿者的參與動機之所以重要，就在于志愿服務不能簡單地局限在無私奉獻的框架內(nèi)，志愿服務對于志愿者的自我成長和公民參與社會建設也有重要意義。志愿服務的最終目的是在全體社會成員的心中內(nèi)化志愿精神，形成一種面對社會、面向人生的個體態(tài)度和公民意識，在這種層面上，志愿服務所謂“推動人類發(fā)展和促進社會進步”的價值オ得以彰顯。（摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務與青少年社會參與》）材料三：

近兩年，共享單車成為市民出行的新寵。然而，在共享單車發(fā)展正盛的同時，違規(guī)停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現(xiàn)象也屢見不鮮。為了規(guī)范使用，共享單車公司也嘗試采取一些措施，除了運營人員加強維護之外，公司官方平臺也會以信用分獎懲的方式來鼓勵使用者對違規(guī)行為進行舉報，以此規(guī)范共享單車的使用。隨著舉報反饋機制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群單車獵人，他們是共享單車的使用者，在業(yè)余時間他們也會尋找并拍照舉報那些破壞共享單車正常使用秩序的行為，并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護共享秩序，他們將此稱為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車秩序維護的過程中，單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費社會中使用者自下而上地參與社會治理的特點。作為消費者的單車獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識，他們參與治理并形成網(wǎng)絡時代促進共享單車健康發(fā)展的新力量。（摘編自許金鳳等《卷入的消費者一一以摩族獵人為例》）（1）下列對“志愿服務”相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

集體記憶的建構幫助“鳥巢一代”志愿者提升了志愿服務的水平，讓他們能夠更好地融入奧運會，最終成就自己。B.

2008年北京奧運會志愿服務的經(jīng)歷對“鳥巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響，他們將這段經(jīng)歷內(nèi)化為一種志愿精神。C.

志愿服務不能單純理解為志愿者只有奉獻，沒有獲得，其實志愿服務對于志愿者提升個人價值、增長職業(yè)技能等會有所幫助。D.

北京2022年冬奧會的志愿服務可以滿足一些青少年作為社會成員參與社會建設的愿望，為他們提供實踐的平臺。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

“鳥巢一代”參加奧運志愿服務形成了集體記憶，其中蘊含的價值取向與社會主義核心價值觀的契合度較高。B.

共享單車公司除了讓運營人員加強維護外，還嘗試通過信用分獎懲的方式來幫助解決破壞單車等多種問題。C.

為了推動共享秩序的建立，單車獵人開始尋找并拍照舉報違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車等不文明的行為。D.

單車獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車的使用，構建在共享單車公司之外的民間力量參與治理的新格局。（3）單車獵人可以看作“新型”的志愿者，請結合材料分析這一說法的根據(jù)。【答案】（1）A（2）C（3）①單車獵人和志愿者的行為都是一種不求物質(zhì)回報的利他行為，彰顯了“推動人類發(fā)展和促進社會進步”的價值；②二者的行為均屬于社會參與，體現(xiàn)了一種公民意識；③“新型”體現(xiàn)在：單車獵人屬于單車的消費者，他們是網(wǎng)絡時代促進共享單車健康發(fā)展的新力量，“打獵”的行為實際上是幫助公司進行運營的維護?！窘馕觥俊痉治觥竣臕項，“最終成就自己”無中生有。原文說“集體記憶的建構將對北京2022冬奧會有所助益”，但沒有說最終成就自己；再根據(jù)材料二“志愿服務所謂‘推動人類發(fā)展和促進社會進步’的價值才得以彰顯”等內(nèi)容可知，奧運志愿服務集體記憶本質(zhì)上是奉獻的，強調(diào)社會意義。故選A。⑵C項，“為了維護共享秩序的建立”錯誤。原文表述為“在自發(fā)參與共享單車秩序維護的過程中……”單車獵人的行為客觀上維護了共享秩序的建立，這是結果，而不是他們的目的。文中也說“隨著舉報反饋機制的建立”，單車獵人開始出現(xiàn)。故選C。⑶本題要尋找單車獵人可以看作“新型”的志愿者的依據(jù)，其實就是在尋找單車獵人和志愿者之間的契合點，這又要從“打獵”行為的意義上去尋找。通過前兩則材料可篩選志愿服務的實質(zhì)和意義，通過材料三可以尋找單車獵人的行為和意義。最后還要注意題目中的“新型”，主要體現(xiàn)在單車獵人是促進時代發(fā)展的新力量。故答案為：⑴A；⑵C；⑶①單車獵人和志愿者的行為都是一種不求物質(zhì)回報的利他行為，彰顯了“推動人類發(fā)展和促進社會進步”的價值；②二者的行為均屬于社會參與，體現(xiàn)了一種公民意識；③“新型”體現(xiàn)在：單車獵人屬于單車的消費者，他們是網(wǎng)絡時代促進共享單車健康發(fā)展的新力量，“打獵”的行為實際上是幫助公司進行運營的維護。【點評】⑴此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，學生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細讀題干，明確問題，回歸原文；最后對選項中的句子進行觀察，遇到涉及有因果關系的選項時，在原文中找出相關的句子，仔細分析有無因果關系，或者是否是因果倒置，最后將選項和原文及題干細心比照判斷。⑵此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，學生既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，最后將選項和原文及題干細心比照判斷。⑶本題考查篩選信息和理解材料內(nèi)容要點的能力。解答這類題型，首先要通讀材料，粗知大意，理清基本思路；其次細讀題干，明確問題，回歸原文，抓準問題的本質(zhì)進行篩選。2．閱讀下面的文字，完成各題。

網(wǎng)絡信息時代，高新技術對社會生活領域的廣泛滲透，不僅嚴重地沖擊了當下的社會秩序和規(guī)則體系，更加深了人類現(xiàn)代生活的風險程度，極大地增加了個人生活的流變系數(shù)，使人的全面發(fā)展面臨多重困境。

在物理空間的維度里，人們在血緣的身份確證、地緣的時空限制和業(yè)緣的群體認同等因素的制約下，進行著有限的交往。然而，虛擬空間極大地拓展了人們的生存和交往領域，交往主體以符號化的形式開展著全新的網(wǎng)際交往。借助于數(shù)字化的信息符號，構成了虛擬主體的符號化表達，使得虛擬環(huán)境中的交往主體擺脫了現(xiàn)實世界中生理、地域和身份的束縛，增強了交往的自主性，豐富了交往的形式。但是，新型交互模式的出現(xiàn)，也不可避免地給人的發(fā)展帶來了新的難題。人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深與自我身份的迷失、社會歸屬的削弱相伴而生，虛擬生存雖然改變了現(xiàn)代人的技術體驗和空間體驗形式，但也滋生著現(xiàn)代生存的深層焦慮。虛擬主體是一個符號，進行著自覺選擇下的行為體驗?，F(xiàn)實生活世界與網(wǎng)絡虛擬世界的不同境遇和生活規(guī)范將造成“本我”與虛擬主體“網(wǎng)我”的分離甚至對立。自我生存方式的分裂，帶來的不僅是自我認同的危機，更遮蔽了“本我”的真實性，嚴重影響人的全面發(fā)展。

科技巨大的革命力，在為人類創(chuàng)造超越現(xiàn)實、實現(xiàn)自我、追求解放的條件和手段的同時，也逐漸深化成為一種框架，使人類反被置于技術的框架之中，正如馬克思當年指出的：“我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！爆F(xiàn)代技術的無節(jié)制擴張，形成了巨大的張力，形成了巨大的科技漩渦，讓越來越多的人不得不遵循技術邏輯而生存。事實上，原始的技術充分地凝結和釋放著人文智慧，但現(xiàn)代技術的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物質(zhì)力量的同時，也導致人與自然、技術與人文之間的關系空前緊張。這種片面性的急劇擴張所形成的科技漩渦，無情地將人類拋入一個機械力高度發(fā)達，但生存危機叢生的世界之中，技術邏輯約定著人的生存邏輯，從而使人文價值和人的生命意義走向了失落。

在網(wǎng)絡信息空間里，人們在面臨多元文化交相輝映、多元價值交相激蕩、多元信仰交相碰撞的文化樣態(tài)的同時，還受制于技術理性的支配，導致人的全面發(fā)展存在諸多不確定因素。假設技術理性被不斷泛化成主導其他更改和衡量意義價值的標尺，被認定為這個時代人的最根本的，也是唯一的思維方式和生存方式，那么，根植于人類生活意義的文化生活便徹底地失去了價值根基。這樣，科技文化的發(fā)展，反過來也制約了人文文化。隨著虛擬時代的到來，人文理性和技術理性、價值理性與工具理性之間的矛盾日益凸顯，這一系列矛盾加劇了科技文化與人文訴求的斷裂，彰顯人類生活意義的文化褪去了人文價值更改的關懷，這種人文失落必然滋生著文化的嬗變。（摘編自王麗鴿、李炳毅《試論網(wǎng)絡社會下人的虛擬生存與全面發(fā)展》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

人的全面發(fā)展面臨多重困境，與高新技術沖擊當下的社會秩序和規(guī)則體系，加深人類現(xiàn)代生活的風險程度有關。B.

與物理空間不同，在虛擬空間里的網(wǎng)際交往中，人們的血緣的身份、地緣的時空和業(yè)緣的群體將不復存在。C.

原始技術充分地凝結和釋放著人文智慧，而現(xiàn)代技術在幻化出巨大的物質(zhì)力量的同時，也產(chǎn)生了負面作用。D.

人在網(wǎng)絡信息空間里，除了面臨多元文化、多元價值等文化樣態(tài)，也受到技術理性的支配，人的全面發(fā)展受到影響。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.

文章從空間擴大、科技渦和文化嬗變?nèi)齻€結果闡述網(wǎng)絡時代人的發(fā)展的困境。B.

文章除了闡述網(wǎng)絡社會帶來的現(xiàn)實癥結外，也提到了其帶來的好處，有辯證意味。C.

文章第三段引用馬克思的有關言論，論述科學技術的發(fā)展給人類帶來的負面作用。D.

與重視人的全面發(fā)展的寫作動機有關，文章著重論證了虛擬空間對人生存的影響。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.

自我身份的迷失、社會歸屬的削弱，導致人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深，滋生現(xiàn)代生存的深層焦慮。B.

人在網(wǎng)絡世界中的虛擬主體“網(wǎng)我”比在現(xiàn)實世界中的行為主體“本我”更真實，兩者可能產(chǎn)生分離甚至對立。C.

現(xiàn)代技術的巨大張力使人們自覺主動地按技術邏輯約定生存邏輯，使人文價值和人的生命意義走向了失落。D.

技術理性如果成為主導其他理性和衡量意義價值的標尺，會制約人文文化的發(fā)展，甚至會使人類失去人文價值理性的關懷。【答案】（1）B（2）A（3）A【解析】【分析】（1）B項，夸大其詞，“人們的血緣的身份、地緣的時空和業(yè)緣的群體將不復存在”錯，虛擬空間極大地拓展了人們的生存和交往領域，但不意味著人們的血緣的身份、地緣的時空和業(yè)緣的群體將不復存在。故答案為B。（2）A項，“空間擴大”不是結果，而是原因，其導致的結果是人格裂變。故答案為A。（3）A項，強加因果關系，“自我身份的迷失、社會歸屬的削弱”與“人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深”有一定的關系，但不一定是因果關系。B項，“人在網(wǎng)絡世界中的虛擬主體‘網(wǎng)我'比在現(xiàn)實世界中的行為主體‘本我'更真實”于文無據(jù)。C項，“自覺主動地按技術邏輯約定生存邏輯”錯，人在技術張力下不得不遵循技術邏輯而生存。故答案為D。故答案為：⑴B；⑵A；⑶A【點評】（1）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內(nèi)容加以比照，確定答案。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。

絲綢之路的考古發(fā)現(xiàn)與研究歷史文獻上沒有絲綢之路的詳細描述，對它的確認主要依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，再結合文獻記載。因此可以說，近代以來人們對絲綢之路的認知，正是源于近代考古學傳入中國。

公元4至11世紀，草原絲綢之路成為東北亞的國際交通路線，對中國、朝鮮和日本與西方的文化交流有著極重要的作用。其從中國往東發(fā)展，進入了朝鮮半島，然后通過對馬海峽到達日本九州。日本考古發(fā)現(xiàn)的大量中國文物其中不少就是通過此路傳播過去的。在沙漠絲綢之路開通以后，它就居于次要地位了，但是仍然在歐亞文化交流中發(fā)揮作用。

沙漠絲綢之路首先是一條政治之路、外交之路。通過多年來在新疆地區(qū)開展的考古工作，發(fā)現(xiàn)了沙漠絲綢之路上的漢唐王朝軍政、經(jīng)濟設施的遺存，主要有作為社會政治平臺的“城址”，軍事與經(jīng)濟雙重功能的屯田，軍政功能的烽燧、亭障等等。這些是中央政府在西域行使國家主權行為的重要物化載體，反映了當時西域地區(qū)的“國家主導文化”。

中古時代的北庭故城規(guī)模宏大，略呈長方形，分內(nèi)、外二城。從北庭故城城址形制與其出土遺物來看，與內(nèi)地文化的一致性是顯而易見的。羅布淖爾北岸土垠遺址出土的漢文木簡內(nèi)容，大部分與屯田有關。樓蘭城東郊考古發(fā)現(xiàn)有古代農(nóng)田開墾的遺跡。米蘭發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模灌溉系統(tǒng)遺跡應該是漢代遺存?？脊虐l(fā)現(xiàn)，漢字是漢代西域時代最早的文字之一，是西域兩千年來一直使用的官方正式文字。新疆地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的漢字材料及其書寫制度，深受中原影響。

西南絲綢之路與佛教傳入有關。絲綢之路開通后，南亞佛教通過中亞、西域傳入內(nèi)地，融合中國傳統(tǒng)的漢文化，成為漢文化圈的一種重要宗教。西南絲綢之路的興起應該早于沙漠絲綢之路，因為張騫出使西域時就在今阿富汗看到從印度運去的“蜀布”，也就是說在張騫“鑿空”之前，中國西南地區(qū)已經(jīng)與印度有了商貿(mào)、文化往來。四川三星堆遺址與成都金沙遺址發(fā)現(xiàn)的象牙，均應產(chǎn)于印度。如果這種看法成立的話，那么西南絲綢之路要上溯至夏商時代。

研究海上絲綢之路主要是通過古代碼頭、沉船的考古發(fā)現(xiàn)，以及相關地方的考古發(fā)現(xiàn)來探索其路線。比如在安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的三千年前刻甲骨文用的龜板，經(jīng)過驗證是來自馬來西亞的“亞洲陸龜”。唐、宋、元時代，尤其是宋元時代，中國在海上絲綢之路中占主導地位，發(fā)揮著極為重要的作用，中國船隊活躍在印度洋，遠航至非洲東海岸。

總之，古代的四條絲綢之路中，沙漠絲綢之路最重要，因為這條絲綢之路關系到中國漢唐王朝盛世的國家安全和發(fā)展，關系到漢唐王朝“和合外交”的實施，關系到古代世界東西方文化的交流。（選自劉慶柱的《“絲綢之路”的考古認知》，有刪改。）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

近代考古學傳入中國，使得人們了解了在歷史文獻上沒有詳細描述的絲綢之路的基本情況。B.

作為東北亞國際交通線的草原絲綢之路，對中西方的文化交流始終發(fā)揮著極重要的作用。C.

考古發(fā)現(xiàn)的漢唐王朝軍政、經(jīng)濟設施遺存是當時西域地區(qū)“國家主導文化”的具體表現(xiàn)。D.

古代碼頭、沉船、相關地方的考古發(fā)現(xiàn)，確立了宋元時代中國在海上絲綢之路中的地位。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.

文章采用總分總的論證結構，論證了如何從考古角度認識草原、沙漠、西南、海上四條絲綢之路。B.

文章運用事例論證，引用了大量的考古發(fā)現(xiàn)，證明沙漠絲綢之路首先是一條政治之路、外交之路。C.

張騫出使西域前西南地區(qū)就已經(jīng)與印度有商貿(mào)來往，這證明西南絲綢之路的興起早于沙漠絲綢之路。D.

文章運用假設論證，證明西南絲綢之路不僅是佛教傳入中國的通道，而且其開通可上溯至夏商時代。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

日本考古發(fā)現(xiàn)的大量中國文物說明草原絲綢之路的線路是從中國往東發(fā)展最后到達日本九州的。B.

考古發(fā)現(xiàn)的西域書寫制度深受中原影響，而且漢字也是西域兩千年來一直使用的官方正式文字。C.

刻在馬來西亞“亞洲大陸龜”龜板上的殷墟甲骨文足以證明海上絲綢之路在三千年前就很活躍。D.

關系國家安全、發(fā)展、外交策略實施的沙漠絲綢之路是古代世界東西方文化的交流的重要渠道。【答案】（1）C（2）D（3）C【解析】【分析】（1）A項，條件不足，原文認為“確認主要依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，再結合文獻記載”。B項，與原文不符，原文說是在“公元4至11世紀”不是“始終”。D項，“古代碼頭、沉船、相關地方的考古發(fā)現(xiàn)，確立了宋元時代中國在海上絲綢之路中的地位”信息雜糅，邏輯關系混亂，原文“研究海上絲綢之路主要是通過古代碼頭、沉船的考古發(fā)現(xiàn)，以及相關地方的考古發(fā)現(xiàn)來探索其路線。”“唐、宋、元時代，尤其是宋元時代，中國在海上絲綢之路中占主導地位，發(fā)揮著極為重要的作用”，可見，是“中國在海上絲綢之路中占主導地位，發(fā)揮著極為重要的作用”從而“確立了宋元時代中國在海上絲綢之路中的地位”。故選C。（2）D項，只能證明“西南絲綢之路要上溯至夏商時代?！倍荒茏C明“西南絲綢之路是佛教傳入中國的通道”。故選D。（3）C項，強加因果且無中生有。故選C。故答案為：⑴C；⑵D；⑶C【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。書香何來張瑋

文學閱讀對于一個民族的健康是至關重要的，我們總是說要“建立書香社會”。書籍，真的是有香味的嗎?

一般來說，我們年輕的時候，聞到的書香更多也更濃烈一些——許多人還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時將紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質(zhì)被提留出來，吸進了肺腑，令人興奮而愉悅。紙和墨都是好東西，是大地上長出來的陽光下的生命。大地上的植物經(jīng)過很多環(huán)節(jié)，最后轉化為書，也等于是另一種形式的開花結果。它的香味更深地藏在了里邊，我們一遍遍讀書，打開它，也就是在享受它的氣息。

眼下我們談到閱讀難免會有一種憂慮，就是讀者越來越少，以前那種萬人爭讀的盛況已經(jīng)不復存在，好像真的出現(xiàn)了閱讀危機。其實，我們盡可以放心，這世上只要有人存在，就會有這種閱讀，讀者是永遠存在的，人類這個與生俱來的嗜好并沒有改變。問題在于其他，比如說閱讀的形式改變了。網(wǎng)絡上的小說一個月就能達到幾十萬幾百萬的點擊量，雜志、報紙、書籍的出版也増加到前所未有的數(shù)量。一部長篇小說出版后，印數(shù)是一兩萬十幾萬不等，而放到網(wǎng)上，短短的時間內(nèi)點擊量就能達到幾十萬。這又使我們不免疑慮：純文學作品在短時間里，會有幾十萬的閱讀量嗎?

原來，為數(shù)不少的人也就是用鼠標點開看一下，然后就走掉了。他們只是“到此一游”而已。有深度的閱讀少了，浮光掠影的閱讀多了。據(jù)統(tǒng)計，當下的純文學印刷量已經(jīng)比上世紀七八十年代翻了好幾倍，而現(xiàn)代化的傳播手段，教育程度的普及與提高，不同程度上使總的閱讀量都較前大為増加了?？磥韺ξ膶W閱讀的憂慮，主要是因為缺少高品質(zhì)的閱讀者。

現(xiàn)在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因為匆促的瀏覽，不能感受文宇深處的蓄藏，還因為更多是從熒屏上閱讀的緣故。比起印刷的書籍，電子技術生成的文字離大地生長的意義相隔太遠了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考カ的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意?？磥砦覀儚碾x開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。

不過，當我們真的離開熒屏回到書籍，那又會怎樣?現(xiàn)在打開一份雜志，翻閱書店或街攤上擺放的一些讀物，情況也并不美妙。對不少人來說，這些讀物里面會散發(fā)出刺鼻的氣味。本來是很好的紙印出來的，應該有書的香氣，可是由于上面印的是許多不潔的內(nèi)容，等于藏納了污垢，這讓我們從哪里去找書香?

一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時憂慮這個世界。他常常想通過媒體表達自己的憂慮，可是漸漸發(fā)現(xiàn)這也是很困難的事情。因為實用主義盛行，到處是只問實利，不問手段。他們痛苦地發(fā)現(xiàn)，有許多人為了商業(yè)利益，正不斷推廣文化垃圾，而優(yōu)秀之作卻沒什么影響力。那些適應商品社會游戲規(guī)則、沉醉其中的人會名噪一時，而那些深沉的閱讀者，在群眾中卻顯得很不合時宜。急功近利型的寫作，讓那些對時代對讀者對自己都有承諾的人感到越來越疲憊，因為日復一日的磨損，無論對肉體還是精神，都是嚴重的消耗。

文明之地不是以金錢多少來界定的，幸福之地也不是這樣來界定的。有人說庸俗與否只是個人事情，并不妨害別人。其實哪有這樣簡單?庸俗的人一旦管理了一個社區(qū)，他就會讓全社區(qū)按他的低級趣味運行，到處散發(fā)出庸俗的氣味。這樣的地方，我們還怎么能聞到“書香”？

所以很多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。是的，愛讀書的地方一般都是綠色較多的，日子也安穩(wěn)富裕。說到底，書香撲鼻之地，也就是人類生存的幸福之地。（1）下面對這篇散文的內(nèi)容分析和藝術鑒賞不正確的一項是（

）A.

據(jù)統(tǒng)計，當下純文學的閱讀總量比以前大為増加，但這并不意味著閱讀質(zhì)量也比以前大大提高。B.

作者認為依賴現(xiàn)代傳媒（比如網(wǎng)絡）的閱讀，不利于引發(fā)人們的思考力，很難建立書香社會。C.

文章在一定程度上反映了當下人們閱讀的現(xiàn)狀，表達作者對創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的憂慮。D.

作者感嘆當下社會“實用主義”盛行，產(chǎn)生的文化垃圾嚴重地消耗著人們的肉體和精神。（2）結合全文，說說題目中的“書香”包含了哪兒層含義。（3）作者認為，從屏幕上閱讀，難以慢慢揣摩文字。你是否同意這種看法?請說明你的理由?！敬鸢浮浚?）C（2）①書籍里藴藏著植物的氣息，散發(fā)墨和紙張的氣味。②書籍中有美好的內(nèi)容，讀書過程中有著讀者的思考。③書中蘊含著作者對時代的關注和強烈的社會責任感。（3）同意，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意?！窘馕觥俊痉治觥浚?）選項C，曲解文意?！氨磉_了作者對創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的憂慮”錯誤，應該是“表達了作者對創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的期待”。從文本內(nèi)容可知：所以很多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。故選C。（2）根據(jù)對文章標題“書香何來”的把握，結合文本內(nèi)容理解“書香”的含義，有以下文本內(nèi)容可供答題使用：一般來說，我們年輕的時候，聞到的書香更多也更濃烈一些——許多人還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時將紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質(zhì)被提留出來，吸進了肺腑，令人興奮而愉悅。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念?，F(xiàn)在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因為匆促的瀏覽，不能感受文宇深處的蓄藏，還因為更多是從熒屏上閱讀的緣故。一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時憂慮這個世界。（3）首先考生要注意明確自己的觀點，如果是認同，就要結合文本中內(nèi)容進行思考和作答，根據(jù)對以下原文內(nèi)容的把握：比起印刷的書籍，電子技術生成的文字離大地生長的意義相隔太遠了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考カ的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意?？磥砦覀儚碾x開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念?？忌梢詮臒善灵喿x的弊端上進行作答，深刻反思現(xiàn)代閱讀的現(xiàn)狀，進而去呼吁紙質(zhì)的“書香”閱讀。故答案為：⑴C；⑵①書籍里藴藏著植物的氣息，散發(fā)墨和紙張的氣味。②書籍中有美好的內(nèi)容，讀書過程中有著讀者的思考。③書中蘊含著作者對時代的關注和強烈的社會責任感。⑶同意，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意?！军c評】⑴此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。⑵此題考查標題含義的能力。答題時，應在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯(lián)系標題常用的雙關、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可。書香表層含義書籍里蘊藏的植物的氣息和書籍里散發(fā)的墨和紙張的氣味。深層含義讀書過程中讀者的思考、書籍中美好的內(nèi)容和書中蘊涵的作者對時代的關注以及強烈的社會責任感。⑶此題考查個性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結底是基于對文本的準確理解，從文本中提煉觀點，切不可空發(fā)議論。思路是：首先明確提出觀點，然后結合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。無論同意還是不同意從熒屏上閱讀，難以慢慢揣摩文字，都要先表明觀點，再結合文本分析。5．閱讀下文，回答問題。

為何春秋時代成為中國文化突破的關鍵時期？引發(fā)這次文化突破的主體是誰？

殷商、西周的大部分時間里，中央王朝擁有絕對的文化主導權，掌握知識的祝、卜、史、宗等“王官”環(huán)繞在最高統(tǒng)治者身邊為他服務。在濃重的神巫色彩的籠罩之下，春秋以前文化觀照的核心其實是“治政”之術。中國文化的若干基因那時漸次生成，如對祖先的崇拜，對象征性儀式的重視，對天帝的敬畏，對社會等級秩序的追求，等等。春秋時期，文化下移，形成了所謂“天子失官，學在四夷”的局面。春秋時代的主題是諸侯爭霸，國力強盛與否成了生死存亡的關鍵。如此嚴酷的形勢之下，各國的執(zhí)政卿大夫都拼命汲取前代的政治經(jīng)驗和統(tǒng)治智慧，以達到富國強兵的目的，因此《尚書》《詩經(jīng)》《周易》等典籍受到重視?！巴豕僦畬W”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。

那時的執(zhí)政卿大夫階層無論是討論國事還是進行外交，都要對這些經(jīng)典隨時加以征引。從《左傳》和《國語》對《尚書》援引的內(nèi)容看，主要是圍繞著“禮”展開，落腳點在“德”。在春秋時代的執(zhí)政卿大夫看來，要想維持國家穩(wěn)定，就要維護等級差別，只有這樣才能很好地“使民”；維護秩序的方式是“禮”，以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；而要維護“禮”，就要落實于“德”，沒有“德”的維護，“禮”就難以生根，難以延續(xù)。春秋時代，《詩》被納入到“禮”的范疇之內(nèi)，由“不學《詩》，無以言”（《論語》）可以看出。無論是《尚書》還是《詩》，都是當時以“禮”為核心的政治文化的一個有機構成部分：既是政治文化的思想資源，也是藉此發(fā)展政治文化的跳板?！岸Y”是春秋時期最為核心的文化概念。

春秋時期還是中國文化走向世俗化的一個重要轉折點。春秋時期中央王權更為衰落，面對天下大亂的局面，某些統(tǒng)治者表現(xiàn)出對“天”的怨恨和質(zhì)疑。很多人開始認識到所謂的“天命”“帝”或“上帝”的支撐有點靠不住，宗教文化開始動搖，現(xiàn)實世界受到更大關注。而春秋執(zhí)政卿大夫更自覺地將關注的焦點從“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在現(xiàn)實統(tǒng)治智慧上，因此政治文化獲得了空前的發(fā)展。儒家的那些基本文化觀念都已經(jīng)形成，只是在春秋末年孔子出現(xiàn)以后，通過《論語》以及《春秋》把這些觀念加以明確化、固定化和理論化；特別是引入了“仁”學觀念，為“禮”文化找到人性基礎，為“禮”文化的合法性提出了非常有力的證明?？梢哉f孔子是中國“禮”文化的集大成者。

春秋時代諸侯分裂造成了政治的混亂，卻為思想的多元化提供了條件。齊國杰出政治家管仲以強烈思想個性開辟了“法家”的一個源頭。管仲作為國相看到了“禮”對于維護整個社會秩序的重要意義，但是通過道德和輿論來支撐過于乏力，因此他把“法”作為強有力的支撐。此時還崛起了另一個思想家老子。老子的思想也是以“禮”為核心的政治文化參照，主張尊重生命的自然狀態(tài)，講究“無為而治”，開啟了自覺的生命意識。（摘自《光明日報》，有刪改）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

對祖先的崇拜、對天帝的敬畏、對社會等級秩序的追求等中國文化的基因，在春秋時代由于文化下移而被社會否定。B.

《尚書》《詩經(jīng)》等典籍，是以“禮”為核心的政治文化的有機構成部分，它不僅是政治文化的思想資源，也是發(fā)展政治文化的跳板，更是貴族階層重視的思想武器。C.

儒家思想形成于孔子之前，孔子通過《論語》《春秋》將“禮”的概念明確化、固定化和理論化，并且引入“仁”的概念，從而成為儒家的集大成者。D.

春秋時期呈現(xiàn)了思想多元化的狀態(tài)：管子以強烈思想個性開辟了法家的一個源頭；老子講究“無為而治”，開啟了自覺的生命意識。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.

文章第二段分別列舉春秋以前與春秋時期的文化狀況，論證了各國執(zhí)政卿大夫憑借著普泛化的“王官之學”，成為引發(fā)這次文化突破的主體的觀點。B.

文章第三段與第四段是因果關系，論述了春秋時期是以“禮”為核心的關鍵時期，是中國文化走向世俗化的重要轉折點。C.

文章在提出春秋時代為何成為中國文化突破的關鍵時期、引發(fā)這次文化突破的主體是誰兩個疑問后，從文化和政治兩個角度進行了論述。D.

文章論證有理有據(jù)，如引用《論語》中“不學《詩》，無以言”，來論證春秋時期《詩》被納入“禮”的范疇這一觀點。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

“禮”是春秋時期最為核心的文化概念，是維護國家秩序的方式。在《論語·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“為國以禮，其言不讓”，就證明了這一觀點。B.

孔子出現(xiàn)后，“仁”學觀念的引入，不僅為“禮”文化找到了人性基礎，也為“禮”文化的合法性提出了有力的證明，因而《論語》中說“克己復禮為仁”。C.

春秋時期執(zhí)政卿大夫關注的焦點從“天”上移到“地”上，更關注現(xiàn)實世界，導致了某些統(tǒng)治者對“天”的怨恨和質(zhì)疑。D.

春秋時代的執(zhí)政卿大夫認為：只有維護等級差別，才能很好地“使民”；只有以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；只有落實于“德”，才能使“禮”生根、延續(xù)?！敬鸢浮浚?）D（2）B（3）C【解析】【分析】（1）選項A，“在春秋時代由于文化下移而被社會否定”原文沒說否定，原文說的是：中國文化的若干基因那時漸次生成，如對祖先的崇拜，對象征性儀式的重視，對天帝的敬畏，對社會等級秩序的追求，等等。選項B，“是貴族階層重視的思想武器”錯，原文說的是：“王官之學”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。選項C，“從而成為儒家的集大成者”理解有誤?？鬃邮嵌Y文化的集大成者。故選D。（2）選項B，“文章第③段與第④段是因果關系”說法有誤。根據(jù)對原文③④段的理解，是并列關系。故選B。（3）選項C，“導致了某些統(tǒng)治者對‘天’的怨恨和質(zhì)疑?！崩斫庥姓`。根據(jù)對原文的理解，導致某些統(tǒng)治者對“天”的怨恨和質(zhì)疑的是中央王權的衰落。故選C。故答案為：⑴D；⑵B；⑶C【點評】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。（2）本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法，以及文章結構、論證思維的能力。本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。（3）本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找不同。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：

“人民網(wǎng)”北京1月13日電據(jù)“環(huán)球網(wǎng)”接引香港媒體報道稱，中國首艘國產(chǎn)航母于1月8日上午返回大連造船廠碼頭，完成了第四次海試任務。軍事專家李杰在接受“人民網(wǎng)”專訪時表示，國產(chǎn)航母進行艦載機上艦的接觸、系留這些基本作戰(zhàn)動作的試驗，表明研發(fā)工作已經(jīng)進入了最后的沖刺階段。今年首艘國產(chǎn)航母有望交付海軍使用，屆時可形成雙航母戰(zhàn)斗群。

首艘國產(chǎn)航母完全由我國自主設計制造，2013年11月開エ，2015年3月開始塢內(nèi)建造，并于2017年4月26日下水。2018年5月13日至18日，首艘國產(chǎn)航母完成了首次試航任務返港；8月26日，國產(chǎn)航母開赴相關海域開展第二次海試；10月28日出海進行第三次海試。

李杰表示，從2012年開始，我國航母堅持走自力更生、創(chuàng)新發(fā)展的自主研發(fā)之路。對比美國和西方國家近百年的航母發(fā)展史，我國航母自主研發(fā)工作雖然起步晚，但是發(fā)展的加速度快。以這樣的勁頭，我相信不久的將來，國產(chǎn)航母也會突破電子弾射、核動力等更加先進的技術。

談到國產(chǎn)航母何時交付海軍時，軍事專家曹衛(wèi)東在稍早前接受“人民網(wǎng)”采訪時曾表示，今年首艘國產(chǎn)航母有望交付海軍使用。（摘編自羋金、陳云龍《專家：首艘國產(chǎn)航母今年有望服役，可形成雙航母戰(zhàn)斗群》，“人民網(wǎng)”2019年1月13日）材料二：

“人民網(wǎng)”北京4月12日電近日，媒體報道稱國產(chǎn)航母甲板開始推鋪新涂層，完工面積已近總量一半。軍事專家李杰在接受“人民網(wǎng)”采訪時表示，盡管還不能確定國產(chǎn)航母能否參加人民海軍建軍70周年紀念活動，但李杰認為其在今年內(nèi)服役的可能性非常大。自去年完成5月13日的第一次海試任務至今，它已接連進行了后續(xù)四次海試，最近的一次是今年2月27日?！霸龠M行一到兩次試航后，首艘國產(chǎn)航母便有可能于年內(nèi)正式服役?！崩罱鼙硎?。（摘編自陳羽《國產(chǎn)航母甲板涂裝引關注，055大驅被期待亮相》，“人民網(wǎng)”2019年4月12日）材料三：

8日、9日兩晚，首都劇場內(nèi)已滿是春風拂過的氣息。觀眾們懷著極大的興趣，想對這部“書寫航空報國志”的話劇《蒼穹之上》一探究竟。

作為2019年首都劇場精品劇目邀請展演的開幕大戲，由四川人民藝術劇院創(chuàng)排的話劇《蒼穹之上》首次登陸北京，用舞臺藝術的形式，再現(xiàn)了我國新型戰(zhàn)機的艱難研制歷程，講述了新型戰(zhàn)機歷時幾十年研制過程背后不為人知的故事，謳歌了幾代航空人的奉獻拼搏精神。

新型戰(zhàn)機沖上云霄、國產(chǎn)航母啟航入海，中國軍工的飛速發(fā)展，邁出了實現(xiàn)中國夢的堅實步伐，不過很長一段時間里，舞臺藝術領域エ業(yè)題材的作品很少，其中國防科技工業(yè)題材的作品更是少之ヌ少，而《蒼穹之上》能夠實現(xiàn)與時代同步同軌，給我們提供了一個成功的范例。

在《劇本》月刊副主編武丹丹看來：“出于軍工題材的特殊性，《蒼穹之上》劇組找到了一個最佳的切入方式，就是著眼于蒼穹之上，落筆于塵世之間。創(chuàng)作不由題材本身出發(fā)，而從人物出發(fā)，這是他們能夠完成這個作品比較重要的一點。

該劇尾聲，試飛當日，當最新型、最先進的型號戰(zhàn)機在舞臺上一躍而起，整個劇院的人都不由得陷入一種巨大的震撼與感動之中。人們激動地唱起《歌唱祖國》，歌聲雄渾激昂，與戰(zhàn)機的轟鳴聲匯合成氣勢礴、震徹云霄的交響…（摘編自付瓊《話?。ㄉn穹之上）：著眼蒼穹之上，落筆塵世之間》，《中國文化報》2019年3月13日）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.

2019年1月8日上午，中國首艘國產(chǎn)航母返回大連造船廠碼頭，完成了第四次海試任務。軍事專家李杰表示，今年首艘國產(chǎn)航母有望交付海軍使用。B.

4月12日，媒體報道稱國產(chǎn)航母甲板開始推鋪新涂層，完工面積已近總量一半，它有可能參加人民海軍建軍70周年紀念活動，并將于今年年內(nèi)服役。C.

軍事專家李杰表示，國產(chǎn)航母是在2018年5月份完成了第一次海試任務的，之后它又接連進行了后續(xù)四次海試，最近的一次是2019年2月27日。D.

新型戰(zhàn)機沖上云霄、國產(chǎn)航母啟航入海，《蒼穹之上》作為國防科技工業(yè)題材的作品，能夠實現(xiàn)與時代同步同軌，給我們提供了一個成功的范例。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

首艘國產(chǎn)航母從2013年開工到開始塢內(nèi)建造再到初次下水直至完成首次試航任務返港，花費了不到五年的時間，它完全由我國自主設計制造。B.

專家認為我國航母堅持走自力更生、創(chuàng)新發(fā)展的自主研發(fā)之路，雖然起步晚，但是發(fā)展的加速度很快。不久的將來也會突破更加先進的技術。C.

由四川人民藝術劇院創(chuàng)排的話《蒼穹之上》因再現(xiàn)了我國新型戰(zhàn)機的艱難研制歷程，成為2019年首都劇場精品劇目邀請展演的開幕大戲。D.

在武丹丹看來，《蒼穹之上》劇組找到了一個最佳的切入方式，他們能夠完成這個作品比較重要的一點就是創(chuàng)作不由題材出發(fā)，而是從人物出發(fā)。（3）目前國產(chǎn)航母一共進行了多少次海試？請從三則材料中概括并按時間分別列舉?！敬鸢浮浚?）B（2）C（3）目前國產(chǎn)航空母艦共進行了五次海試。①2018年5月13日至18日，國產(chǎn)航母完成第一次海試。②2018年8月26日，國產(chǎn)航母開赴相關海域開展第二次海試。③2018年10月28日，國產(chǎn)航母出海進行第三次海試。④2019年1月8日上午返回大連造船廠碼頭，完成了第四次海試任務。⑤2019年2月27日國產(chǎn)航母出海進行第五次海試?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項表述有誤，材料二中原文“盡管還不能確定國產(chǎn)航母能否參加人民海軍建軍70周年紀念活動，但李杰認為其在今年內(nèi)服役的可能性非常大”，表達的是不能確定，與選項的意思有出入，因而表達有誤。故選B。（2）C項表述有誤，原文“作為2019年首都劇場精品劇目邀請展演的開幕大戲，由四川人民藝術劇院創(chuàng)排的話劇《蒼穹之上》首次登陸北京，用舞臺藝術的形式，再現(xiàn)了我國新型戰(zhàn)機的艱難研制歷程”，原話并無因果關系的存在。故選C。（3）解答此類題目，首先要審題，抓住題干要求，先是“多少次航?！?，然后“按時間列舉”。由此，我們可以迅速瀏覽材料內(nèi)容，逐一總結概括，最后按照時間順序排列，組織好答案。材料一原文有三次航海，“2018年5月13日至18日，首艘國產(chǎn)航母完成了首次試航任務返港；8月26日，國產(chǎn)航母開赴相關海域開展第二次海試；8月28日出海進行第三次海試?！?；另外材料二“自去年完成5月13日的第一次海試任務至今，它已接連進行了后續(xù)四次海試，最近的一次是今年2月27日”，可以得出第五次航海時間為2019年2月27日。那么中間的第四次航海應在2019年2月27日前，以及2018年8月28日后。由此不難鎖定材料一時間點，即原文“中國首艘國產(chǎn)航母于1月8日上午返回大連造船廠碼頭，完成了第四次海試任務”。故答案為：⑴B；⑵C；⑶目前國產(chǎn)航空母艦共進行了五次海試。①2018年5月13日至18日，國產(chǎn)航母完成第一次海試。②2018年8月26日，國產(chǎn)航母開赴相關海域開展第二次海試。③2018年10月28日，國產(chǎn)航母出海進行第三次海試。④2019年1月8日上午返回大連造船廠碼頭，完成了第四次海試任務。⑤2019年2月27日國產(chǎn)航母出海進行第五次海試?！军c評】⑴此題考核篩選文中的信息能力，答題時考生可以在通讀文本把握文意的基礎上結合題目要求，到原文找到答案所在位置，要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉述的差別。⑵此題考核概括、分析內(nèi)容要點的能力，側重根據(jù)文意進行理解。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別。⑶此類題目一般考查考生篩選、概括信息的能力。考生可以在通讀文本把握文意的基礎上結合題目要求，到原文找到答案所在位置，進行歸納總結?？忌⒁夂Y選信息的順序，每段都注意到，不要漏掉任何一點。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。

作家批評的興起，是近幾年中國文壇的一個重要現(xiàn)象。與學院派批評相比，作家批評并無明確的知識譜系，也少有自覺的方法論意識，但致力于文學批評的當代作家卻以個性十足的藝術經(jīng)驗和文字表達，深刻改變著人們對文學批評的固有印象。較之以知識求真為目標的學院派批評，作家批評更像是一場以經(jīng)典重讀為媒介、具有“創(chuàng)作”性質(zhì)的藝術行為。蘊含其中的思想活力和審美經(jīng)驗，有效反映出當前文學批評的話語變革。如果深入思考這一批評話語的觀念緣起，就會發(fā)現(xiàn)作家批評在沖擊既有的批評格局之外，也暗含作家群體對重建文學生活的集體訴求。

文學之于現(xiàn)實社會，從來都不是附庸風雅的點綴。不論在創(chuàng)作、評論抑或是作品傳播與讀者接受等方面，文學都能以其特有的力量潛移默化地影響我們的生活，這一點鮮明地體現(xiàn)在20世紀80年代的文學中。那時的文學轟動效應，反映出文學對社會生活的巨大影響。90年代后期始，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，文學逐漸以另一種形式反映社會生活。這種“文學生活”，不再局限于傳統(tǒng)的創(chuàng)作、評論和傳播模式，它借助文學與影視的聯(lián)姻、傳統(tǒng)媒體和新媒體的互補、文化資本的重新布局等手段，建構起一種新型的文學生活方式。在這樣的“文學生活”中，現(xiàn)實世界和虛擬空間的界限開始變得模糊，語言藝術和視覺藝術也相互交融?！拔膶W生活”的喧囂擾攘與勃勃生機，同時成為這個時代最為醒目的文化標記。但這種“文學生活”存在的問題也十分明顯。21世紀以來的文學，尤其是網(wǎng)絡文學，其存在價值主要是為影視行業(yè)創(chuàng)造故事和角色。出于迎合讀者的需要，很多作者沉迷于通俗文學的故事模式。而這種相對狹窄的創(chuàng)作格局，也容易造成美學風格的單一化，這顯然非純文學作家所愿。他們由文學創(chuàng)作轉向文學批評，其實就是想借批評的力量，在解讀經(jīng)典作品的過程中使這個時代的美學風格更為多樣。從事文學批評的當代作家，實際上是以一種“向后看”的批評立場，通過開掘文學經(jīng)典里豐富的美學資源，重塑我們這個時代的美學風格。

作家批評的興起，深度喚醒了文學經(jīng)典重讀的當代意識。具體來看，作家批評的當代意識有兩層含義：其一是重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的永恒價值，將那些超越時空阻隔的精神財富，轉化為驅動時代進步的動力源泉。當代作家讀《紅樓夢》，不會再像紅學家那樣致力于考據(jù)和索隱，而是以勘察世相人心的立場，借助作品中蘊含的人生哲學與倫理思想警醒現(xiàn)實。其二是對經(jīng)典作品進行創(chuàng)造性改寫。與學院派批評相比，作家批評對經(jīng)典作品的解讀，實際上是二度創(chuàng)作。雖然這樣的創(chuàng)作可能未必完全符合經(jīng)典作品的實際情況，但以自己的人生閱歷和藝術經(jīng)驗等當代意識去解讀，有時卻能最大限度激發(fā)讀者的閱讀興趣。作為一部批評文集，畢飛宇的《小說課》以《紅樓夢》《水滸傳》《殺手》和《項鏈》等文學經(jīng)典為批評對象，敘述多用口語，推論過程懸念迭起，巧思綿延，深受讀者好評。畢飛宇對《紅樓夢》作品“潛文本”的發(fā)掘，是憑借自己的人生閱歷和藝術經(jīng)驗展開的?？梢?，以當代意識切入文學經(jīng)典，會在激起讀者參與熱情的同時，讓文學批評進一步推動這個時代“文學生活”的重建。（摘編自葉立文《作家批評與文學生活的重建》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

以經(jīng)典重讀為媒介、進行二度創(chuàng)作是作家批評的目標，知識求真則是學院派批評的目標。B.

出于迎合讀者的需要，互聯(lián)網(wǎng)時代的不少作家沉迷于狹窄的通俗文學故事模式創(chuàng)作之中。C.

重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的永恒價值和對經(jīng)典作品的創(chuàng)造性改寫是作家批評的當代意識的內(nèi)涵。D.

之所以《小說課》深受讀者好評，是因為作者對作品“潛文本”的發(fā)掘激起讀者的參與熱情。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.

文章按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路展開論述，結構嚴謹。B.

文章采用正反對比的論證方法來闡釋文學之于現(xiàn)實社會的重要意義。C.

畢飛宇的《小說課》是作家批評對經(jīng)典作品創(chuàng)造性改寫的成功范例。D.

關于“作家批評與文學生活的重建”的論述，文章把作家批評作為重心。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

當代作家以個性十足的藝術經(jīng)驗和文字表達，使作家批評得以興起，成為近年來中國文壇的一個重要現(xiàn)象。B.

無論在傳統(tǒng)的創(chuàng)作、評論和傳播模式，還是新型的文學生活方式上，文學都潛移默化地影響著我們的生活。C.

從事文學批評的當代作家從文學經(jīng)典里開掘豐富的美學資源，選取的是一種“向后看”的批評立場。D.

作家批評以自己的人生閱歷和藝術經(jīng)驗對經(jīng)典作品進行解讀，透露出作家群體重建文學生活的集體訴求?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）A【解析】【分析】（1）A項，曲解文意，“以經(jīng)典重讀為媒介、進行二度創(chuàng)作是作家批評的目標”錯誤。該項理解區(qū)域是“較之以知識求真為目標的學院派批評，作家批評更像是一場以經(jīng)典重讀為媒介、具有‘創(chuàng)作’性質(zhì)的藝術行為”，這里只是說作家批評是一場藝術行為，并沒有談到作家批評的目標，從第一段末尾的闡述來看作家批評的目的應該是“重建文學生活”。B項，偷換概念，“互聯(lián)網(wǎng)時代的不少作家沉迷于狹窄的通俗文學故事模式創(chuàng)作之中”錯誤。該項理解區(qū)域是“出于迎合讀者的需要，很多作者沉迷于通俗文學的故事模式。而這種相對狹窄的創(chuàng)作格局，也容易造成美學風格的單一化，這顯然非純文學作家所愿”，談的是“（網(wǎng)絡文學）作者”而不是“作家”。C項，理解區(qū)域是“具體來看，作家批評的當代意識有兩層含義：其一是重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的永恒價值，將那些超越時空阻隔的精神財富，轉化為驅動時代進步的動力源泉?！涠菍?jīng)典作品進行創(chuàng)造性改寫”，理解正確。D項，曲解文意或強加因果，“因為作者對作品‘潛文本’的發(fā)掘”錯誤?！缎≌f課》深受讀者好評表層原因是以“文學經(jīng)典為批評對象，敘述多用口語，推論過程懸念迭起，巧思綿延”，深層原因是“以自己的人生閱歷和藝術經(jīng)驗等當代意識去解讀”。故選C。（2）B項“正反對比論證的方法”錯誤。論述“文學之于現(xiàn)實社會的重要意義”在第二段，分別列舉了三個時期的文學來分析文學對現(xiàn)實社會的重要意義，采用是舉例論證。故選B。（3）A項“當代作家以個性十足的藝術經(jīng)驗和文字表達，使作家批評得以興起”錯誤。理解區(qū)域是“很多（網(wǎng)絡文學）作者沉迷于通俗文學的故事模式。而這種相對狹窄的創(chuàng)作格局，也容易造成美學風格的單一化，這顯然非純文學作家所愿”“他們（作家）由文學創(chuàng)作轉向文學批評，其實就是想借批評的力量，在解讀經(jīng)典作品的過程中使這個時代的美學風格更為多樣”“重塑我們這個時代的美學風格”，即作家批評得以興起的原因是很多網(wǎng)絡文學作者沉迷于通俗文學的故事模式，這造成了當代美學風格的單一化，作家借批評的力量重塑多樣化的美學風格。故選A。故答案為：⑴C；⑵B；⑶A；【點評】（1）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內(nèi)容加以比照，確定答案。8．閱讀下面的文字，完成下列小題。

從什么時候開始，人們讀小說就是為了讀故事？故事與敘事是不同的，敘事才更接近小說的本質(zhì)。正如托馬斯·曼所說，小說家既要通曉現(xiàn)實，也要通曉魔力。故事所描述的是一種現(xiàn)實，而敘事則是一種語言的魔力。應該說，從先鋒小說發(fā)起敘事革命開始，小說寫作就不僅是再現(xiàn)經(jīng)驗、講述故事，它還是一種形式的建構、語言的創(chuàng)造。寫作再也不是簡單的“講故事”了，只有建構起自己的敘事方式的作家，才稱得上是一個有創(chuàng)造性的作家?？墒?，這個經(jīng)過多年探索所形成的寫作難度上的共識，開始被文學界悄悄地遺忘。更多的人，只是躺在現(xiàn)成的敘事成果里享受別人的探索所留下的碎片，或者回到傳統(tǒng)的敘事道路上來；故事在重獲小說核心地位的同時，敘事革命也面臨著停頓。

這種停頓，表明藝術惰性在生長，寫作和閱讀耐心在日漸喪失。講述一個有趣而好看的故事，成了多數(shù)作家潛在的寫作愿望。然而，文學一旦喪失了語言冒險的樂趣，只單純地去滿足讀者對趣味的追逐，它還是真正的文學嗎？說到底，文學的獨特價值，許多時候正是體現(xiàn)在語言的冒險、敘事的探索上；這樣往往能開辟出一條回歸文學自性的道路?？墒?，在這樣一個喧囂、躁動的時代，有誰愿意去做那些寂寞的敘事探索?

短篇小說藝術在近年的荒蕪，或許可以作為討論這個問題的一個旁證。以前的作家，常常將一個長篇的材料寫成短篇，現(xiàn)在卻恰恰相反。如今，長篇小說盛行，短篇小說則已退到文學的邊緣，核心原因還是故事與敘事之間的較量。長篇小說的主題詞是故事和沖突，讀者對長篇的毛病是容易原諒的。篇幅長了，漏洞難免會有，但只要故事精彩，就能讓人記住。對短篇，要求就要嚴格得多。葉靈風說，現(xiàn)代的短篇小說“已經(jīng)不需l要一個完美的故事”，寫短篇就是要“抓住人生的一個斷片，爽快的一刀切下去，將所要顯示的清晰地顯示出來，不含糊，也不容讀者有呼吸的余?！?。要做到這一點，談何容易?沒有生活的豐盈積累，沒有在敘事上的用心經(jīng)營，再好的斷片，一些作家也是切割不好的。因此，在這個長篇小說備受推崇的時代，中短篇其實更能見出一個作家的敘事功底和寫作耐心。

如今，翻開雜志等出版物，舉目所見，藝術、敘事、人性和精神的難度逐漸消失，讀者也慢慢習慣了在閱讀中享受一種庸常的快樂……這種快樂，就是單一閱讀故事而來的快樂?；蛟S正是因為看到了這一點，英國文學批評家邁克爾·伍德才有了這樣的論斷：“小說正在面臨危機，而故事開始得到解放?！焙芏嗳硕紩械狡婀?，小說的主要任務不就是講故事么，為何要將小說與故事對立起來？按照德國批評家、哲學家本雅明的說法，小說誕生于“孤獨的個人”，而故事的來源則是生活在社群中、有著可以傳迭經(jīng)驗的人一一故事的旨歸是經(jīng)驗和社群，所遠離的恰恰是“孤獨的個人”?？梢姽适虏⒉灰欢ň褪切≌f。但在這個崇尚經(jīng)驗、熱衷傳遞經(jīng)驗的當代社會，故事正日漸取代小說的地位。（摘編自謝有順《當代小說的敘事前景》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.為了使讀者享受到故事帶來的閱讀樂趣，小說家就一定要構建自己的敘事方式。B.小說家們的藝術惰性讓敘事革命停頓了下來，他們更愿意利用現(xiàn)成的敘事成果。C.如今，多數(shù)作家力圖去講述一個有趣而好看的故事，這就讓小說失去了其價值。D.中短篇小說雖然更能見出敘事的功底，但如今在故事和敘事的較量中日顯頹勢。（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（

）A.文章由始至終使用對比手法，闡釋了小說與故事的不同，表達了對小說創(chuàng)作的擔憂。B.文章以短篇小說藝術的荒蕪為旁證，證明了現(xiàn)今人們閱讀故事帶來的快樂是庸常的。C.文章引用葉靈風的話，說明短篇小說創(chuàng)作要達到一定境界，就要在敘事上用心經(jīng)營。D.文章論證兼顧了現(xiàn)實與歷史，既有對當下小說創(chuàng)作的分析，也有對歷史經(jīng)驗的總結。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.盡管敘事藝術更加能夠體現(xiàn)小說的本質(zhì)，但作家對敘事藝術的追求會增加創(chuàng)作難度，因而當下故事正重獲小說的核心地位。B.敘事藝術正經(jīng)受時代的考驗，放棄對它的探索，把故事的趣味和吸引力奉為創(chuàng)作的旨歸，必然會引起短篇小說創(chuàng)作的危機。C.短篇小說的創(chuàng)作要有豐盈的生活積累，也要有較強的敘事功底；斷片切割得不好，語言若無創(chuàng)造性，就無多少文學價值。D.小說誕生于“孤獨的個人”，創(chuàng)作小說需要創(chuàng)造力，這包括形式的建構和語言的創(chuàng)造，而不能簡單地再現(xiàn)經(jīng)驗、講述故事?！敬鸢浮浚?）D（2）C（3）A【解析】【分析】（1）A項，錯誤。根據(jù)原文“只有建構起自己的敘事方式的作家，才稱得上是一個有創(chuàng)造性的作家”，不是“為了使讀者享受到故事帶來的閱讀樂趣，小說家就一定要構建自己的敘事方式”。曲解文意。A錯誤。B項，“小說家們的藝術惰性讓敘事革命停頓了下來”錯誤，根據(jù)原文“敘事革命也面臨著停頓”。B錯誤。C項，錯誤。根據(jù)原文“講述一個有趣而好看的故事，成了多數(shù)作家潛在的寫作愿望”“文學一旦喪失了語言冒險的樂趣，只單純地去滿足讀者對趣味的追逐，它還是真正的文學嗎？文學的獨特價值，許多時候正是體現(xiàn)在語言的冒險、敘事的探索上”，概括這兩句，不能得出“多數(shù)作家力圖去講述一個有趣而好看的故事，這就讓小說失去了其價值”的結論。C錯誤。故選D。（2）A項，“文章由始至終使用對比手法”錯誤，對比手法并不是貫穿全文的；也并沒有“闡釋小說與故事的不同”。A錯誤。B項，“證明了現(xiàn)今人們閱讀故事帶來的快樂是庸常的”錯誤。根據(jù)原文“短篇小說藝術在近年的荒蕪，或許可以作為討論這個問題的一個旁證”這句話中的這指代“在這樣一個喧囂、躁動的時代，有誰愿意去做那些寂寞的敘事探索”，也就是在這個喧囂、躁動的時代，都不愿意去做那些寂寞的敘事探索。因此，“文章以短篇小說藝術的荒蕪為旁證”不是為證明“現(xiàn)今人們閱讀故事帶來的快樂是庸常的”的觀點的。B錯誤D項，“文章論證兼顧了現(xiàn)實與歷史”錯誤。文本中并沒有兼顧歷史。D錯誤。故選C。（3）A項，“作家對敘事藝術的追求會增加創(chuàng)作的難度，因而當下故事正重獲小說的核心地位”錯誤，根據(jù)原文，“這個經(jīng)過多年探索所形成的寫作難度上的共識，開始被文學界悄悄地遺忘?！?，現(xiàn)實中更多的人的做法是，“躺在現(xiàn)成的敘事成果里享受別人的探索所留下的碎片，或者回到傳統(tǒng)的敘事道路上來；故事在重獲小說核心地位的同時，敘事革命也面臨著停頓”。所以“作家對敘事藝術的追求會增加創(chuàng)作的難度”，不是“當下故事正重獲小說的核心地位”的原因。故選A。故答案為：⑴D；⑵C；⑶A；【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。9．閱讀下面的文字，完成各題。

眼下，各高校錄取通知書已陸續(xù)發(fā)出，很多經(jīng)歷完高考的學子紛紛開啟了“秀通知書模式”。

比如，有的大學通知書，是一座手工拼插的微型3D校門，經(jīng)過了激光雕刻裁剪、拼插、組裝等多個步驟純手工制作而成有的大學通知書啟用了活版印刷這門古老工藝;有的大學通知書更像是一個大禮包，套裝包括了錄取通知書、入學指南、種子袋（信封）、種子本（便箋）等四個部分還有的大學在每一份錄取通知書中入了基于AR技術的虛擬校園平臺。收到通知書的新生，只需下載特定App，掃描通知書正反面，就能暢快查看校情校史介紹、學科特色展示等主題內(nèi)容……

這些通知書，從設計到工藝制作，從外形到內(nèi)在意蘊，可謂用心十足，拼顏值、拼創(chuàng)意、拼情懷，各有各的亮點。這也使得每年此時，各家大學錄取通知書的比拼，成了一個關注度頗高的熱點話題。

無論是之于大學還是新生，錄取通知書都是一個具有儀式感的東西。大學在這方面傾注心力，或借此展現(xiàn)大學文化、辦學理念，或凸顯大學價值與精神追求，抑或傳遞對新生的希冀，都是在儀式感上做加法。既能夠體現(xiàn)對新生的歡迎和期許，也是大學形象的一種自我營銷和構建。

當人們在感嘆如今大學的“千篇一律”時，林林總總、風格各異的大學錄取通知書，也成為大學個性展示的一道縮影。比如工科類大學，往往主打技術、創(chuàng)意牌，而文科類大學則意在凸顯文化積淀與情懷作為給新生準備的第一份見面禮，它最能反映出一所大學的自我定位與認同，亦為外界窺視大學精神提供了一個不錯的窗口更為重要的是，在講究創(chuàng)新和個性的時代，大學能夠突破成規(guī)，在細節(jié)上下功夫，本身也是一種開放文化的表達與實踐。

當然，大學精神和氣質(zhì)的展示，也不能全依賴于一份錄取通知書。當人們?yōu)榫赖匿浫⊥ㄖ獣I上掌聲的同時，也未嘗不是在希望，由錄取通知書設計這個細節(jié)上所表達的大學文化底蘊、創(chuàng)新活力、自由風格等，也能夠在日常性的大學管理、文化氛圍層面有更多的體現(xiàn)。換言之，大學錄取通知書所營造出的“好感”應該只是一種開始，或者說它應是大學內(nèi)部人文生態(tài)的真實反映。

比如，較之于大學錄取通知書所傳遞的視覺沖擊，們評價一所大學的人文精神和價值追求，或更看重一些更具體而務實的東西就最近的熱點問題來看，大學的學生會是否能夠擺脫行政化的案白，不是高校行政框架的延伸，而是真正的學生組織?大學鼓勵創(chuàng)新和個性，能否對多元文化有更多的包容?解決好這些問題，大學錄取通知書才能在“好看”的基礎上增添更多的厚重感。

除此之外，大學錄取通知書設計追求個性化無可非議，但也得警惕過度和不必要創(chuàng)新”。一方面，不管如何創(chuàng)新、如何注重設計，錄取通知書的原始功能依然沒有改變。而縱觀一些學校的錄取通知書，過多的“技”，過度的展示，往往有過猶不及和喧賓奪主之嫌。另一方面，越是在看“顏值”、注重“秀”的時代，肩負社會精神高地擔當?shù)拇髮W，越能夠堅持本色守得住孤獨和沉靜，也未嘗不是一種更顯稀缺和珍貴的個性。摘編自朱昌俊《展現(xiàn)大學精神氣質(zhì)，通知書只是個開始》（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

大學錄取通知書的設計比拼，實際體現(xiàn)了高校在自身形象自我營銷和構建上的較量。B.

因為大學錄取通知書具有儀式感，所以能展現(xiàn)大學形象和大學對新生的歡迎和期許C.

錄取通知書能反映一所大學的自我定位，外界也可以通過這個窗口，領略大學精神。D.

相比于錄取通知書給人的視覺沖擊，人們更看重的是其背后所反映的大學的厚重感。（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（

）A.

文章列舉了許多大學通知書的樣式，意在說明大學通知書正在成為具有儀式感的東西。B.

借當前“秀通知書”的話題，作者提出了“大學通知書能反映大學精神氣質(zhì)”的觀點。C.

作者運用辯證法，既肯定了大學在通知書設計上創(chuàng)新的可貴，又提醒人們不要喧賓奪主。D.

作者通過講道理指出，人是務實的，比起設計漂亮的通知書，堅持本色的通知書更珍貴。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

當前“秀通知書”模式的出現(xiàn)，折射出大家對傳統(tǒng)大學“千篇一律”風格的不贊同。B.

通知書的變臉，是大學突破常規(guī)、追求創(chuàng)新和個性表達的體現(xiàn)，反映了大學的開放精神。C.

作者認為錄取通知書“只是開始”，是因為它還不是大學內(nèi)部人文生態(tài)的真實反映。D.

個性總是相對的，當社會大多數(shù)人追求某個極端時，與它相對的就可能變?yōu)閭€性化的東西。【答案】（1）B（2）C（3）C【解析】【分析】（1）B項，“因為大學錄取通知書具有儀式感，所以……”錯誤，因果關系不存在，原文第四段“無論是之于大學還是新生，錄取通知書都是一個具有儀式感的東西。大學在這方面傾注心力，或借此展現(xiàn)大學文化、辦學理念，或凸顯大學價值與精神追求，抑或傳遞對新生的希冀，都是在儀式感上做加法。既能夠體現(xiàn)對新生的歡迎和期許，也是大學形象的一種自我營銷和構建”，兩者不存在因果關系。故選B。（2）A項，“意在說明大學通知書正在成為具有儀式感的東西”錯誤，應該是“意在說明大學通知書各有各的亮點”。B項，“大學通知書能反映大學精神氣質(zhì)”錯誤，這不是文章的觀點。D項，“比起設計漂亮的通知書，堅持本色的通知書更珍貴”錯誤，根據(jù)原文，作者意思是當全社會都在比拼通知書外觀設計創(chuàng)新時，堅持本色“也未嘗不是一種更顯稀缺和珍貴的個性”。故選C。（3）C項，“是因為它還不是大學內(nèi)部人文生態(tài)的真實反映”錯誤，原文第六段是“大學錄取通知書所營造出的‘好感’應該只是一種開始，或者說它應是大學內(nèi)部人文生態(tài)的真實反映”。故選C。故答案為：⑴B；⑵C；⑶C；【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準選項有關內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查學生運用文本知識進行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結論，或者提出新的看法。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類社會存在于一定的時間和空間中?？臻g是固定、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標識。人們測定和標識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時間月圓了、月缺了，什么時候氣候轉暖，種子發(fā)芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)。

時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫蚀_地衡量、計算、記錄時間，就要進一步選擇具有普適性、學科&網(wǎng)恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀元前11世紀，已經(jīng)有了關于日晷和漏壺的記載。詳細記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀下半葉的事情了。

協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的，是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國當今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉的周期作為參照物的