綜合探究三 堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo) 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化-課件-2024-2025學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

統(tǒng)編版高中思想政治必修四哲學(xué)與文化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化綜合探究三

第三單元

文化傳承與文化創(chuàng)新中心議題：如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？學(xué)習(xí)目標(biāo)課標(biāo)要求核心素養(yǎng)要求探究活動(dòng)目標(biāo)3.3辨識(shí)各種文化現(xiàn)象，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力;展示中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。政治認(rèn)同:堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，認(rèn)同中華人民共和國(guó)、中華民族、中華文化，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信?？茖W(xué)精神:堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義思想武器，培養(yǎng)理性思維。公共參與:發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，積極投身于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)理解發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化和西方文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺繼承革命文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)定文化自信?；顒?dòng)探究1、以史為鑒走上特色之路晚清時(shí)期，容閎提出：“以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境?！迸c此相反，馮桂芬在《校邠廬抗議》中說：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中說：“中學(xué)其體也，西學(xué)其末也；主以中學(xué)，輔以西學(xué)?！鄙驂劭翟凇犊飼r(shí)策》中說：“中西學(xué)問本自互有得失，為華人計(jì)，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用?！睆堉丛凇秳駥W(xué)篇》中說：“新舊兼學(xué)，四書五經(jīng)、中國(guó)史事、政書、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明為什么“中體西用”和“西體中用”都走不通。無論是“中體西用”還是“西體中用”，都不能正確解決古今、中西文化的關(guān)系問題，只有對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對(duì)西方文化進(jìn)行批判性吸收，辯證地綜合創(chuàng)造，才是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的坦途。2、堅(jiān)定信仰走好自己的路1776年，美國(guó)頒布《獨(dú)立宣言》；1789年，法國(guó)大革命勝利后頒布《人權(quán)宣言》。西方資本主義制度基本上確立了主權(quán)在民、人人平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等基本原則。但是，這些基本原則在本質(zhì)上都是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的。1963年8月28日，美國(guó)著名的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金在林肯紀(jì)念堂前發(fā)表了《我有一個(gè)夢(mèng)想》的著名演講。他說：“我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里生活?！薄拔覊?mèng)想有一天，亞拉巴馬州能夠有所轉(zhuǎn)變，盡管該州州長(zhǎng)現(xiàn)在仍然滿口異議，反對(duì)聯(lián)邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進(jìn)?！?968年4月4日，馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)工人罷工后被種族主義分子刺殺，年僅39歲。馬丁·路德·金為追求平等人權(quán)被刺殺說明了什么？查閱相關(guān)資料，說明馬丁·路德·金的夢(mèng)想在今天是否真正得到了實(shí)現(xiàn)。（１）盡管美國(guó)在二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，強(qiáng)大的政治、軍事力量使它登上了“自由世界”盟主的交椅，可國(guó)內(nèi)黑人卻在經(jīng)濟(jì)和政治上依然受到歧視與壓迫。馬丁·路德·金為追求平等人權(quán)被刺殺說明了美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)專政，就是不準(zhǔn)被剝削階級(jí)作任何反抗的赤裸裸的反革命暴力。（２）沒有真正得到實(shí)現(xiàn)。種族歧視依然存在，美國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)百年前自由的諾言?；顒?dòng)探究2、堅(jiān)定信仰走好自己的路2021年初，全國(guó)人大常委會(huì)就反食品浪費(fèi)法（草案）公開征求意見，浙江省義烏市基層立法聯(lián)系點(diǎn)15家基層立法聯(lián)絡(luò)站之一的雞鳴山社區(qū)基層立法聯(lián)絡(luò)站，將征詢意見建議座談會(huì)開到餐飲街區(qū)，與餐飲店、便利店、小酒店的業(yè)主們面對(duì)面討論。圍繞草案，大家提出了很多接地氣的意見和建議。令這些業(yè)主高興的是，他們提出的關(guān)于食品保質(zhì)期標(biāo)注的相關(guān)建議最終被采納，并體現(xiàn)在法律條文中。這是全過程人民民主的生動(dòng)實(shí)踐，是“中國(guó)式民主在中國(guó)行得通、很管用”的具體寫照。中國(guó)式民主為什么行得通、很管用？請(qǐng)結(jié)合材料，自行舉例說明。（１）中國(guó)的民主植根中國(guó)歷史文化，符合中國(guó)國(guó)情。（２）全過程人民民主具有完整的制度程序和完整的參與實(shí)踐?；顒?dòng)探究3、不忘初心堅(jiān)定創(chuàng)新之路1951年，毛澤東為中國(guó)戲曲研究院題詞“百花齊放，推陳出新”。1953年，他就中國(guó)歷史研究問題提出了“百家爭(zhēng)鳴”的主張。1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上指出，藝術(shù)問題上的“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上的“百家爭(zhēng)鳴”，應(yīng)該成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)、繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。1979年，鄧小平在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上指出：“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論。”結(jié)合上述材料，說明堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)與堅(jiān)持“雙百”方針是高度統(tǒng)一的。以馬克思主義為指導(dǎo)，是要我們遵循科學(xué)真理，按照客觀規(guī)律辦事；“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，是鼓勵(lì)人們勇敢地和自由地探索客觀真理。這二者是統(tǒng)一的。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確貫徹“雙百”方針，貫徹“雙百”方針才能更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義?；顒?dòng)探究議題小結(jié)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。必須堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。必須加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供豐富的精神食糧。綜合探究三

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化議題小練綜合探究三

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化《只此青綠》作為“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”重點(diǎn)扶持作品，通過最專業(yè)的文博單位、文藝院團(tuán)和權(quán)威黨媒的攜手，將藝術(shù)生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化、運(yùn)營(yíng)、傳播融為一體，一遍遍地排練，一次次的超越，創(chuàng)作者秉承精益求精的工匠精神，最終呈現(xiàn)了一部史詩級(jí)精品。其以《千里江山圖》為背景，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的故事。運(yùn)用古典文學(xué)的敘事方式、傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)、意念的流動(dòng)構(gòu)建起全劇的精神世界，通過人物的虛實(shí)交錯(cuò)、情感的古今交融，將悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化意象，賦予了無限的生命力和想象力。自2021年8月首演以來，成為一票難求的線下演出大熱門，其精華段落曾先后登上B站跨年晚會(huì)、央視春晚。④堅(jiān)持以馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。①大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，豐富文化市場(chǎng)，發(fā)展社會(huì)主義精神文明。②推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。③堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，考點(diǎn)1文化的內(nèi)涵與功能1.(2023重慶,14)酉陽擺手舞,源于古代巴人的生活,表現(xiàn)了巴人勞動(dòng)智慧的豪放性格。隨著鄉(xiāng)村振興擺手舞重?zé)ㄉ鷻C(jī),成為旅游保留節(jié)目。當(dāng)?shù)匦W(xué)結(jié)合地域文化,創(chuàng)編擺手律動(dòng)操,讓學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),也感受到勞動(dòng)人民艱苦奮斗的精神。下列說法正確的是()①擺手舞因歷史悠久而具有劃時(shí)代魅力②擺手舞在鄉(xiāng)村振興中獲得經(jīng)濟(jì)效益越大,社會(huì)效益就越大③擺手律動(dòng)操以物化形式發(fā)揮了文化育人,增強(qiáng)精神力量的作用④創(chuàng)編擺手律動(dòng)操體現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展A.①②B.①④C.②③D.③④當(dāng)?shù)匦W(xué)以酉陽擺手舞為基礎(chǔ)創(chuàng)編擺手律動(dòng)操,使其更加符合時(shí)代特點(diǎn)和要求,是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,旨在傳承優(yōu)秀的民族文化,展示民族文化魅力,同時(shí),擺手律動(dòng)操以物化形式充分發(fā)揮文化育人功能,增強(qiáng)人們的精神力量及文化自信,③④正確。歷史悠久不一定就有魅力,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)才能歷久彌新,排除①。應(yīng)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位,實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,并不是經(jīng)濟(jì)效益越大社會(huì)效益就越大,更不能為了過度追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益,排除②。D綜合探究三

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化考點(diǎn)2中華傳統(tǒng)文化3.(2023新課標(biāo),18)“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代,齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化,他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放,鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚,表達(dá)新年的喜悅和祝福,成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”,是因?yàn)樵撟髌?)①充滿民俗特色,展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍②貼近民眾生活,承載美好生活的精神追求③反映作者理想,解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格,再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊(yùn)A.①②B.①④C.②③D.③④齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化,表達(dá)新年的喜悅和祝福,“歲朝圖”成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們之所以喜歡齊白石“歲朝圖”,是因?yàn)樵撟髌烦錆M民俗特色,展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍,貼近民眾生活,承載美好生活的精神追求,①②正確。齊白石“歲朝圖”并沒有對(duì)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu),排除③。齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化,表達(dá)新年的喜悅和祝福,“歲朝圖”成為民眾喜聞樂見的“年畫”,這是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,而不是恪守傳統(tǒng)風(fēng)格,④排除。A綜合探究三

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化考點(diǎn)3弘揚(yáng)中華民族精神5.(2023全國(guó)乙,20)2023年是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞60周年。六十年來,雷鋒精神歷久彌新,成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟;“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的歌聲響徹中國(guó)大地,成為鼓舞和激勵(lì)億萬青少年成長(zhǎng)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。雷鋒精神是永恒的,因?yàn)樗?)①具有超越性,不受一定時(shí)期社會(huì)歷史條件的影響②是愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)③與時(shí)俱進(jìn),在不同時(shí)期具有完全不同的內(nèi)容和形式④適應(yīng)了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐需要A.①②B.①③C.②④D.③④雷鋒精神是永恒的,因?yàn)樗侵腥A民族精神的時(shí)代表現(xiàn),是愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的生動(dòng)體現(xiàn);雷鋒精神歷久彌新,不斷鼓舞和激勵(lì)著全國(guó)人民和億萬青少年,這表明它適應(yīng)了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐需要,②④正確。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),雷鋒精神作為一種社會(huì)意識(shí),必然會(huì)受到社會(huì)歷史條件的影響和制約,①錯(cuò)誤。雷鋒精神的具體內(nèi)涵能夠與時(shí)俱進(jìn),但其基本內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性,在不同時(shí)期有其共同要求,③中“在不同時(shí)期具有完全不同的內(nèi)容和形式”的說法錯(cuò)誤。C綜合探究三

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化考點(diǎn)4文化的民族性與多樣性6.(2023浙江1月選考,21)1000年前,意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌,開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng);700年前,北非沙漠中的游牧民族將獨(dú)特的水資源管理方法與沙漠知識(shí)相結(jié)合,形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天,各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用,進(jìn)一步挖掘其價(jià)值。這表明()①文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中A.①②B.①③C.②④D.③④農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)積淀著農(nóng)耕文化,今天,各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用,進(jìn)一步挖掘其價(jià)值,這是對(duì)農(nóng)耕文化的傳承和發(fā)展,農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)則是文化傳承和發(fā)展的重要載體,③符合題意。材料中意大利翁布里亞人開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng),北非沙漠游牧民族形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng),這說明每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中,④符合題意。民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基,①錯(cuò)誤。材料不體現(xiàn)文化多樣性與民族文化發(fā)展的關(guān)系,②不合題意。D綜合探究三

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化考點(diǎn)5

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化8.(2023全國(guó)甲,21)黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào),只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,因?yàn)?)①馬克思主義具有吸收各種不同思想文化的開放性②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色③馬克思主義提供了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體方案④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)馬克思主義為中國(guó)人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有A.①②B.①③C.②④D.③④本題考查堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的原因,意在強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的作用,②④符合題意;①?gòu)?qiáng)調(diào)馬克思主義所具有的特征且馬克思主義是吸收人類優(yōu)秀文化成果,而非“吸收各種不同思想文化”,排除;馬克思主義為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供世界觀與方法論的指導(dǎo),而不是具體方案,③錯(cuò)誤。C綜合探究三

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中國(guó)精神中國(guó)力量【精神家園】一部中國(guó)史,就是一部各民族交融匯聚成中華民族共同體的歷史。在歷史演進(jìn)中各民族形成了生死與共、命運(yùn)與共的中華民族大家庭:在這里,茶馬古道、河西走廊……成為民族團(tuán)結(jié)融合之路;長(zhǎng)江、黃河,瓷器、絲綢……成為引發(fā)強(qiáng)烈共鳴的中華文化符號(hào)和形象。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華民族遭受了前所未有的劫難。面對(duì)劫難,各族人民更加深刻地體會(huì)到中華各民族一榮俱榮、休戚相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,領(lǐng)導(dǎo)各族人民洗雪恥辱、扭轉(zhuǎn)自身命運(yùn),書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩,迎來了全體中華兒女踔厲奮發(fā)、共同創(chuàng)造美好生活的新時(shí)代。習(xí)近平指出,“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園”。結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí),

闡述新時(shí)代我們應(yīng)如何構(gòu)筑中華民族共有精神家園。(7分)綜合探究三

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中國(guó)精神中國(guó)力量綜合探究三

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化關(guān)鍵信息聯(lián)系教材知識(shí)一部中國(guó)史,就是一部各民族交融匯聚成中華民族共同體的歷史。在歷史演進(jìn)中