天津市北辰區(qū)天津市南倉中學2024-2025學年高三上學期10月月考語文試題(無答案)

天津市南倉中學2024至2025學年度第一學期高三年級過程性檢測（語文學科）本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷4至6頁。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題紙上。答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題紙上，答在試卷上的無效。祝各位考生考試順利！第Ⅰ卷注意事項：1．每小題選出答案后，用鉛筆將機讀卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。2．本卷共11小題，共33分。一、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成1-3小題。一個人在創(chuàng)作和欣賞時所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習尚三個因素決定。這三者都是很自然地套在一個人身上的，（）。我們應(yīng)該做的是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪鍛煉，怡情理性，______身世經(jīng)歷而加以細心體驗，接收多方的傳統(tǒng)習尚而求截長補短，______。這三層功夫就是通常所謂的學問修養(yǎng)。純恃天賦或環(huán)境影響造成的趣味______，純正的可憑的趣味必定是學問修養(yǎng)的結(jié)果。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在“知”上有欠缺。有些人根本不知道，當然不會感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘缺。有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，取惡劣作品療饑過癮，以為這就是欣賞文學。這是精神上的中毒。有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，______某派別的傳統(tǒng)習尚，坐井觀天，不能自拔。這是精神上的短視。要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解。“登東山而小魯，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準確，你必須把世界名山都游歷過，測量過。研究文學也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，鑒別力愈可靠，你的透視也就愈正確。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．擴充 觸類旁通 不足為憑 寓于B．擴展 觸類旁通 不足為奇 寓于C．擴充 融會貫通 不足為憑 囿于D．擴展 融會貫通 不足為奇 囿于2．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．你玩索的作品愈多，風格愈紛歧，種類愈復雜，你的資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠。B．你玩索的作品愈多，風格愈紛歧，種類愈復雜，你的資料愈豐富，鑒別力愈可靠，你的透視也就愈正確。C．你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈可靠，你的鑒別力也就愈正確。D．你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．而且它們的影響有好有壞，輕易不能擺脫，也不必完全擺脫。B．輕易不能擺脫，而且它們的影響有好有壞，也不必完全擺脫。C．輕易不能擺脫，也不必完全擺脫，而且它們的影響有好有壞。D．而且它們的影響有好有壞，所以不必完全擺脫，也不能輕易擺脫。二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成4-6小題。材料一：競速時代更需要“慢生活”記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句/清早上火車站/長街黑暗無行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢/車，馬，郵件，都慢/一生只夠愛一人/從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了，人家就懂了?！拘摹稄那奥发俳裉?，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使城市成為一座座“魔都”，在工業(yè)化的高速流水線上，“競速”成為現(xiàn)代人生活的追求和方向。現(xiàn)代人像旋轉(zhuǎn)的齒輪一樣沉淪于各種“競速”中，日益成為機器的附庸?！稄那奥房梢曌饕粋€現(xiàn)代性的寓言，一種對現(xiàn)代社會“加速”特征隱現(xiàn)的預見。從一定意義上說，他折射出競速時代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。②隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，社會進入競速時代，空前凸顯的速度體驗一定程度上消解了傳統(tǒng)社會中真誠而持久的情感關(guān)系?，F(xiàn)代人通過虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，足不出戶就能實現(xiàn)跨時空交流，但這種虛擬空間建立起來的“親密感”卻并不能使現(xiàn)代人獲得情感上的共鳴，心理距離的增大逐漸成為其新的生存困境?，F(xiàn)代人征服了越來越大的時空距離，但仍然感覺時間不夠用，并發(fā)出“時間去哪兒了”的感嘆。競速時代，經(jīng)濟文化和社會結(jié)構(gòu)由于速度而被不斷拆解和重構(gòu)，現(xiàn)代人感受著一種不斷加速的時間體驗，同時也衍生出許多社會文化問題。《從前慢》實則強化了人們對于“慢速審美”主題的思考，為我們提供了一個對競速時代現(xiàn)代人生存鏡像進行反思和批判的視角。③加速已成為生活的核心邏輯，不僅從物質(zhì)層面，也從情感體驗層面改變了現(xiàn)代人的生存模式，不斷重塑現(xiàn)代人的時空體驗和感知經(jīng)驗。雖然個體在時間和空間上變得更加自由，但似乎越來越感覺到日常經(jīng)驗的匱乏，越來越感覺難以跟上社會的快節(jié)奏發(fā)展。競速不僅使傳統(tǒng)意義上的物理時空觀念遭遇消解和顛覆，更以失去真實性體驗為代價。④由此，現(xiàn)代生活充滿各種不確定和不可預測，現(xiàn)代人的焦慮感也越來越強烈?！熬W(wǎng)購”現(xiàn)象提供了很好的例證。作為一種新的生活模式，“網(wǎng)購”極大地提高了消費速度，直播帶貨、拼單團購，以“秒殺”呈現(xiàn)驚人的購買速度。但需要反思的是，在購買速度背后，個體實際上獲得的只是“虛假”的愉悅感，而展現(xiàn)出普遍的焦慮。鮑曼認為，購物者的欲望是出于一種自由“獲得身份”的幻覺和表現(xiàn)“內(nèi)在自我”的期望，一旦購買激情消退，失落、空洞和“斷舍離”的焦慮情緒必然蔓延，“網(wǎng)購”反映的是速度對現(xiàn)代人購買欲望的宰制。⑤同時，直面的親密關(guān)系逐漸被虛擬網(wǎng)絡(luò)關(guān)系所取代，個體之間沒有實現(xiàn)真正意義上的情感共鳴，反而滋生彼此間更遠的心理距離。“屏社交”“氣球式社交”等又成為“低頭族”的普遍交往模式：開始很興奮，一旦彼此離開，熱情就會戛然而止?，F(xiàn)代人需要通過交際來充實孤獨的內(nèi)心，但過于頻繁的交往又會讓現(xiàn)代人感到疲憊和神經(jīng)緊張，進而逐漸陷入一種越社交越孤獨的怪圈。正如鮑德里亞所說，在加速時代，一切事物都處于不斷耗盡的倒計時之中，現(xiàn)代性從時間感知維度上建構(gòu)了情感現(xiàn)代性。但當理性走向極端而帶來的是非理性，也即普遍的情感焦慮。⑥對速度的追求導致一系列社會問題的出現(xiàn)，人們被速度控制，出現(xiàn)速度崇拜、速度異化，這也讓我們更為懷念從前的慢生活，懷念傳統(tǒng)社會的悠悠時光。因此，在看到速度成為現(xiàn)代性本質(zhì)的同時，我們不能忽視其背后的審美文化問題，反思競速下的現(xiàn)代性生存。我們需要通過“慢審美”及對“慢生活”的追憶與建構(gòu)來實現(xiàn)“遠托邦”的審美救贖，這也是“慢記憶”“慢生活”審美理念的救贖意義所在。⑦“慢生活”理念是對現(xiàn)代性時間觀的一種反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通過遠離加速生活和撤回內(nèi)心來實現(xiàn)自我保護。齊美爾認為，現(xiàn)代人要獲得審美救贖，應(yīng)當遠離物質(zhì)世界，依據(jù)個體的內(nèi)心來體驗和解釋世界，這與“慢生活”的審美理念不謀而合?！奥睢崩砟钔ㄟ^減速而與加速的外在生活保持距離，強調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗，正是對主體精神和情感的當下性關(guān)注?，F(xiàn)代人對慢食、慢走和慢旅行等生活模式的倡導，也是希望實現(xiàn)心理時間與物理時間的平衡。在“慢生活”審美體驗中，個體從外部物理時間中抽離，更親近和關(guān)注當下，實現(xiàn)對競速生存的審美救贖。⑧中國對慢速審美的提倡古已有之，傳統(tǒng)文化提倡“欲速則不達”，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個平衡點，保持適當?shù)纳罟?jié)奏和張力。“慢城運動”提倡一種新的城市規(guī)劃，呼吁放緩城市節(jié)奏，關(guān)注城市美化、城市綠化和城市傳統(tǒng)工藝的傳承。“慢旅游”看似是換一種生活方式，實際是對加速社會關(guān)系的遠離，是一種去社會化、去利益化和去異化的表現(xiàn)。又如《朗讀者》《見字如面》等“慢綜藝”也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對慢生活的詩意渴望。這些都是在“加速”中進一步反思，期望建構(gòu)慢審美的詩意空間。⑨總之，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當被重讀和重視。昆德拉對于技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問；朱光潛在論及人生藝術(shù)化時感嘆：“慢慢走，欣賞??！”的確，慢速生活是對個體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)。競速時代的個體生存情境，需要尋求和建構(gòu)走向慢速美學或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。（選自《探索與爭鳴》有刪改，2022．7）材料二：鄉(xiāng)土社會速率很慢的在變動，“三年無改于父之道”的道理使社會變遷在吸收社會繼替之中，讓社會安定祥和。在長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會，反對被時間沖淡，成了“注釋”，注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。費孝通《鄉(xiāng)土中國·名實的分離》4．下列對文章的理解不正確的一項是（）A．速度不斷拆解和重構(gòu)經(jīng)濟文化、社會結(jié)構(gòu)，導致出現(xiàn)許多社會文化問題。B．加速時代的速度體驗，必然消解傳統(tǒng)社會中人際間持久的情感關(guān)系。C．速度建構(gòu)一種“加速現(xiàn)代性”體驗，重塑人們的時空體驗和感知經(jīng)驗。D．競速使我們距離真實體驗越發(fā)遙遠，以致逐漸失去了真實性體驗。5．根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．《從前慢》從一定意義上說，折射出了競速時代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。B．材料一第④段的論證方法是道理論證，論證結(jié)構(gòu)嚴密，論證有力。C．材料一觀點是在競速時代人們對慢生活的向往，材料二觀點是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會是慢生活形成的長老權(quán)力下的社會秩序。D．鄉(xiāng)土社會的社會變遷在吸收社會繼替之中，避免了社會混亂。6．根據(jù)文意，下列推斷錯誤的一項是（）A．“網(wǎng)購”背后的情感焦慮可能源于商業(yè)邏輯與競速邏輯的結(jié)合。B．“低頭族”的虛擬屏際關(guān)系更強化當下個體內(nèi)心的孤獨和無聊。C．《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等“慢綜藝”。D．片面打造“千城一面”的競速規(guī)劃將無法保留城市“慢記憶”。三、（每小題3分，共15分）閱讀下面的文言文，完成7-13小題。先子諱序，字仲先，生于開寶六年，而歿于慶歷七年。娶史氏夫人，生子三人，長曰澹，次曰渙，季則洵也。先子少孤，喜為善而不好讀書。晚乃為詩，能白道，敏捷立成，凡數(shù)十年得數(shù)千篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉(xiāng)閭子孫畋漁治生之意，皆見于詩。觀其詩雖不工，然有以知其表里洞達，豁然偉人也。性簡易，無威儀，薄于為己而厚于為人，與人交，無貴賤皆得其歡心。見士大夫曲躬盡敬，人以為諂，及其見田父野老亦然，然后人不以為怪。外貌雖無所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴。居鄉(xiāng)閭，出入不乘馬，曰：“有甚老于我而行者，吾乘馬，無以見之?！北忠聬菏程幹粣u，務(wù)欲以身處眾之所惡，蓋不學《老子》而與之合。居家不治家事，以家事屬諸子。至族人有事就之謀者，常為盡其心，反復而不厭。兇年嘗鬻其田以濟饑者。既豐，人將償之，曰：“吾自有以鬻之，非爾故也?！弊洳豢鲜堋Ａ椴赝酥?，以求不聞于世。然行之既久，則鄉(xiāng)人亦多知之，以為古之隱君子莫及也。以渙登朝，授大理評事。（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）慶歷中，始有詔州郡立學，士歡言，朝廷且以此取人，爭愿效職學中。公笑曰：“此好事，卿相以為美觀耳。”戒子孫，無與人爭入學?？だ羲乇┛粒壥谴髷_，公作詩并譏之。自五代崩亂，蜀之學者衰少，又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕。公始命其子渙就學，所以勸導成就者，無所不至。及渙以進士得官西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學者，日益至千余人。然軾之先人少時獨不學，已壯，猶不知書。公未嘗問?；蛞詾檠裕淮?，久之，曰：“吾兒當憂其不學耶？”既而，果自憤發(fā)力學，卒顯于世。公之精識遠量，施于家、聞于鄉(xiāng)閭者如此。使少獲從事于世者，其功名豈少哉！不幸汩沒，老死無聞于時。然古之賢人君子，亦有無功名而傳者，特以世有知之者耳。公之無傳非獨其僻遠自放終身亦其子孫不以告人之過也故條錄其始終行事大略以告當世之君子。謹狀。（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評行狀》）7．對下列各句中加點詞的解釋，正確的一項是（）A．以家事屬諸子屬于B．兇年嘗鬻其田以濟饑者買C．教其子孫者皆法蘇氏效法D．所以勸導成就者成全8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．薄于為己而厚于為人身死人手，為天下笑B．吾兒當憂其學耶吾其還也C．所以勸導成就者，無所不至吾所以去親戚而侍君者D．常為盡其心，反復而不厭且舉世譽之而不加勸9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．公之無傳/非獨其僻遠自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始終行事大略/以告當世之君子B．公之無傳/非獨其僻遠自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始/終行事大略/以告當世之君子C．公之無傳非獨/其僻遠自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始終行事大略/以告當世之君子D．公之無傳非獨/其僻遠自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始/終行事大略/以告當世之君子10．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“先子少孤，喜為善而不好讀書”中的“孤”在指幼年時死去父親或父母雙亡。B．“居鄉(xiāng)閭，出入不乘馬”，古以二十五家為閭，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，因以“鄉(xiāng)閭”泛指民眾聚居之處。C．“長曰澹，次曰渙，季則洵也”，古人一般用“季”指兄弟中排行第三的人。D．“又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕”中“親戚”指“指包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬”。11．下列對文章的理解與分析，恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．蘇序不好讀書，但詩寫得非常好，上到朝廷國家大事，下到日常謀生手段都可以入詩，從他的詩歌中，后人也能看到他的性格。B．蘇序?qū)Υ賳T極盡恭敬，對待鄉(xiāng)野村夫也是如此，不僅外表恭敬，在內(nèi)心中對他們也一視同仁，不分貴賤。C．蘇序重視對孩子的教育。在培養(yǎng)兩個兒子成才這件事上，他都反復勸說教導。最終蘇渙的學有所成，這也影響了眉州人的思想觀念。D．蘇序一生退隱不求名利，因為兒子蘇渙為官才被授予官職。而鄉(xiāng)人大多知道他的善行，認為古代的隱居君子也比不上他。天津市南倉中學2024至2025學年度第一學期高三年級過程性檢測（語文學科）第Ⅱ卷注意事項：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題紙上。2．本卷共12小題，共117分。四、（25分）12．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）敝衣惡食處之不恥，務(wù)欲以身處眾之所惡。（4分）（2）亦有無功名而傳者，特以世有知之者耳。（4分）13．兩段選文中蘇序聞名鄉(xiāng)里的原因有何不同？（4分）（每條不超過15個字）蘇洵文：蘇軾文：14、閱讀下面的詞，按要求作答。（7分）虞美人【北宋】晁補之原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉。油燈野店怯黃昏。窮途不減酒杯深。故人心。羊山古道行人少。也送行人老。一般別語重千金。明年過我小園林。話如今。（1）出版社編《歷代詞選》，擬為這首詞添加一個題目，以下選項中合適的一項是（2分）（）A．野望 B．歸隱 C．餞別 D．懷舊（2）下列關(guān)于這首詞寫作特點的說法正確的一項是（2分）（）A．“原?！眱删湟允挆l之景渲染悲壯情緒。B．“油燈”句借助典型畫面表現(xiàn)人物心理。C．“羊山”兩句以行人情狀反襯自身遭遇。D．全詞不事雕琢，用語清麗，情思宛轉(zhuǎn)。（3）從虛實結(jié)合的角度賞析詞中畫線部分。（3分）15．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）“生命意識”指每一個現(xiàn)存的生命個體對自己生命的自覺認識。在這個詞語出現(xiàn)之前，古代已經(jīng)有很多文人墨客抒發(fā)過對于生命的看法?？鬃佑谩俺劦溃琠_____”來表達自己對于至高真理的追求甚于生命；王羲之則認為“______，______”，即不應(yīng)把死生等同起來；蘇軾在《赤壁賦》的“______，______”兩句中提出從不變的角度來看，生命和自然一樣是無窮無盡的，卻又在《念奴嬌·赤壁懷古》中認為“人生如夢，______”。五、（22分）閱讀下面的文章，完成16-20小題草木深曉寒①在我的認知里，村莊是存在于一種秩序中的，山和水，土地和房屋，各安其間，井然有序。村莊里的草木，同樣遵從于一種秩序，沿著時間之足穿過風，穿過雨水，穿過很多東西，從來不知道偷懶，也不會有所偏倚，一生都在通向一條春榮秋謝的路。它們以不同的姿勢貼近村莊，把村莊覆蓋，假使一個陌生人像翻書一樣把它們輕輕地揭開，村莊的秘密便會毫無緩沖地暴露在眼前：黛色的屋頂，炊煙，牛羊，一壟一壟的稻子，彎著腰勞作的農(nóng)人。②我是在草木里長大的，我從來不懷疑草木的忠誠，它們不會讓一個外來者輕易地窺探，習慣了用自己的枝枝葉葉，守護著村莊的私密。③進入城市以后，我經(jīng)常會在無眠的夜里找尋最初的記憶，希望以此來安慰不斷入侵我內(nèi)心的懷想，但在一番搜腸刮肚之后，發(fā)覺我小時候的事情早已忘得一干二凈。我只記得端午節(jié)時插在大門邊的蘄艾，菖蒲，還有纏繞的葛藤，它們看著我進進出出，有時候像惡作劇一樣，借助穿堂風把泥土的氣息塞進我的呼吸，令我猝不及防。有些事情，連我自己都覺得不可信，縱使生活困窘，我的童年也應(yīng)該有意想不到的斑斕，幾種平常的草木，怎么就這樣輕松地收買了我那一段記憶？④草木毫不費力地占領(lǐng)了我記憶的一端，但并不見得我那時如何喜歡草木。有很長一段時間，我都覺得村莊的草木是一種不必要的存在。我厭倦它們，它們長在路邊，打濕早行人的褲腳，把枝丫伸向屋頂，吞噬陽光，堵塞瓦楞的溝壑，讓雨水漏進屋來，潛入稻田和菜地，挖空心思搶莊稼的風頭。我拿著刀去砍它們，背著鋤頭去鏟，用手使勁拔，連根拔掉，我大概還想過，要是能像趕牛羊一樣，把村莊里的草木趕得一根不剩，只留下純粹的莊稼，一條條光溜溜的泥巴路，天與地之間坦蕩如砥，這樣，村莊里的人便能省略大把的汗水。⑤就在我開始構(gòu)思這個宏大理想的時候，我的喉嚨突然痛了起來，沒有任何征兆，痛得連喝水都要小心翼翼。祖父見了說，沒事，是上火了。他從山上挖來一種樹根熬成水端到我面前，笑著說趕緊喝了吧，喝了就好了。當時我并不相信這種土辦法能瓦解我的疼痛，我切一段稻草當吸管，一點點吸進去，苦，澀，酸，好像所有人類難以接受的味道都集中在這水里，弄得我頭暈?zāi)垦＃皇菦]想到幾天后，竟奇跡般地好了。⑥從那時起，我感到了草木的神秘，我覺得它們的身上蘊藏著一股強大的力量。我開始審視周圍的草木，村莊里到底有多少草木呢？到處都是，從一座山頭撲向另一座山頭，沒有人數(shù)得清，連年紀最大的老人也弄不清。我想它們大約是被風吹來的，一陣大風，從山那邊吹過來，它們落戶以后，忙著開疆拓土，攻占所有的空隙，連一條石頭縫都不放過。它們帶著露水，披著煙靄，把村莊攬在懷里。村莊累了，困了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進沉沉的夢鄉(xiāng)。⑦祖父有一雙巧手，他會用稻草和梧桐樹皮打草鞋，半天的工夫打一雙，穿上去軟綿綿的。他還會用山棕織蓑衣，用箬葉織斗笠。我看過他織蓑衣，用一個五齒耙撕扯棕片，一點點地扯，扯出的絲像女人長長的頭發(fā)，他弄一點水把手掌打濕，將絲搓成一根根細細的繩子，然后在屋坪里打開一床曬墊，把棕片鋪好，操起鋼針飛針走線，他半蹲著，身子往一側(cè)傾，右手不停地來回，鋼針和繩子隨著他的手穿過來繞過去，像一個老漁夫在織網(wǎng)一樣。偶爾他也會站起來拿著他那根長煙桿抽煙，在煙霧里打量自己的作品，似乎在想哪里要擋風，哪里要遮雨。陽光把祖父的影子壓彎，他再一次穿針引線，好像要把陽光也一起織進去，用儲存的陽光來驅(qū)趕風雨。外出干農(nóng)活，穿戴祖父織的蓑衣斗笠，我成了江南的“蓑笠翁”，風雨不止一次拖拽著寒冷，疲憊，在天空之下洶涌而來，試圖淹沒一切，而每一次，我都憑著草木構(gòu)筑的溫暖，從容地穿過了層層疊疊的糾纏。⑧母親會在一家人閑著的時候，突然從屋角搬出一壇浸熟的野柿子，或者一大把板栗，煮熟的苦珠，一袋子酸棗糕。餐桌上也經(jīng)常變換花樣，一碗香噴噴的蘑菇，橡子豆腐，一盆子艾葉粑粑。日子困頓，母親以一個母親的力量為一家人驅(qū)逐著貧窮的陰影。霜降時節(jié)，父親照舊從對面的山上挑回來一筐筐木炭，木炭烏黑，每一根都閃著光澤，還保留著樹干的雛形，一根根木炭在寒冬里復活，變成亮堂堂的爐火，變成臘肉的香，最終以一種笑容的形式停留在我們的臉上。⑨草木賜予了我們一種不可復制的生活，成為我們獲取快樂的源頭，離開了草木，我們只能接受生活的種種非難，即使愿意傾我所有，也難以抵御接踵而來的黯淡和荒蕪。⑩時間固執(zhí)地改變著一切，草木長高，村莊變矮，我在草木之下勞作，歇息，枕著泥土仰望草木，我看到陽光從它們身上流過，鑲上一層綠油油的底色，我看到雨在上面冒出白煙，我看到不斷改變的色彩，如同一萬只蝴蝶的跌落，那是大地之上的一場蝴蝶雨。我再一次感到秩序的可愛，村莊屬于草木，草木也屬于村莊，我們把自己交給草木，在草木的深處皈依。16．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?分）（）（）A．第一段寫村莊里的草木春榮秋謝，在村莊里到處生長，覆蓋了村莊的秘密，揭示了草木和村莊的密切關(guān)系。B．進入城市以后，我就把草木忘得一干二凈，我不再喜歡那些童年記憶中的帶著泥土氣息的草木。C．在村莊的時候，我曾經(jīng)很不喜歡草木，覺得它們是不必要的存在，想把它們統(tǒng)統(tǒng)連根拔掉，徹底趕出村莊。D．草木有著旺盛的生命力，賜予我們不可復制的生活，給予我們生活的食物，成為我快樂的主要源頭。E．文章采用記敘、抒情、說理等表達方式，敘述了在村莊貧窮而美好的生活，闡述了草木在我們生活中的重要作用。17．結(jié)合全文分析作者為什么說那時不見得多喜歡草木，可是小草卻占領(lǐng)了我記憶的一端？（4分）18．賞析文中劃線的語句。（6分）19．分析最后一段的作用。（4分）20．“草木，成為我們獲取快樂的源頭”你認同作者的看法嗎？結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會。（4分）六、（10分）21．下列《紅樓夢》中片段，不能印證《鄉(xiāng)土中國》中相關(guān)概念的一項是（2分）（）A．這門子道：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的。今告打死人之