高考政治二輪復習 綜合評估四 認識論、人生觀 大綱人教

綜合評估四認識論、人生觀（時間：100分鐘分數(shù)：100分）第Ⅰ卷選擇題(共40分)一1．據(jù)報道，在北京、上海、貴州等地，“線上線下互動種菜”開始流行。這種游戲采用網(wǎng)絡平臺加實體農(nóng)莊的方式運行，網(wǎng)友在相應的網(wǎng)上注冊為會員，花一定資金在指定的實體農(nóng)莊租一塊土地，坐在電腦前輕點鼠標管理農(nóng)莊，待農(nóng)作物成熟時，就有人將新鮮果菜送到自己家里來。節(jié)假日里，“地主”們還可以帶著親朋好友到實體農(nóng)莊體驗農(nóng)耕樂趣。這種“現(xiàn)實版的種菜” ()①是客觀的物質(zhì)性的活動②是純主觀的思維活動③屬于生產(chǎn)實踐形式④不需要在一定社會關系中進行A．①② B．②④ C．①③ D．③④2．一學生學了《愚公移山》的故事后，發(fā)出感慨：愚公真“愚”！為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運呢？你認為他的觀點 ()①錯誤。沒有認識到實踐具有社會歷史性②錯誤。沒有認識到主觀能動性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約③有道理。因為發(fā)揮主觀能動性必須充分利用有利條件④錯誤。這一觀點脫離了當時的客觀實際，是從主觀想象出發(fā)的A．①②③ B．②③ C．③ D．①④3．子曰：“學而時習(演練，練習)之，不亦說乎？”但“獨學而無友，則孤陋而寡聞”？(《禮記·學記》)，因此，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”上述引文包含的認識論道理有()①把學習與實踐統(tǒng)一起來，才能更深刻理解知識②學習是實踐的重要目的與歸宿③學習他人間接經(jīng)驗是認識的重要來源④虛心學習他人經(jīng)驗可以豐富自己的知識A．①② B．③④ C．①③ D．①④4．閱讀下邊漫畫，從哲學上看，二人爭論的焦點是 ()A．實踐是不是認識的來源B．實踐是不是認識發(fā)展的動力C．實踐和認識何者起決定作用D．實踐和認識的辯證關系問題5．最近，某省搞了一次“醫(yī)患換位體驗”活動，讓醫(yī)生以患者的身份掛號、排隊、看病、拿藥……結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣。一名全程體驗了“患者”的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個遙控器，把患者指揮得團團轉(zhuǎn)，當患者確實很苦?！薄搬t(yī)患換位體驗”活動中蘊涵的哲理有 ()①認識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的②矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)系、相互制約③認識是實踐發(fā)展的根本動力④人們的認識隨著實踐的發(fā)展而變化A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．裝一半水的玻璃杯到底是半滿還是半空？面對第一組受試者，研究人員從裝滿水的4盎司玻璃杯中倒出2盎司水，69%的受試者會認為玻璃杯“半空”；面對第二組受試者，研究人員用一只空玻璃杯倒進2盎司水，有88%的受試者會說玻璃杯是“半滿”。試驗表明：盡管玻璃杯的容積和最終的水量沒有任何區(qū)別，但人們的看法卻大不相同。這說明()①認識是純主觀性的感知②認識受主體主觀傾向影響③認識受客觀場景變化左右④借助技術(shù)手段才能獲得正確認識A．①② B．①③ C．②③ D．②④7．選舉法最早于1953年制定，1979年重新修訂，其后經(jīng)過四次修改。黨的十七大提出，要堅定不移地發(fā)展社會主義民主政治，擴大人民民主，保證人民當家作主，建議逐步實行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。貫徹落實黨的十七大的要求，有必要在深入總結(jié)選舉工作實踐經(jīng)驗的基礎上，對選舉法進行適當修改。上述材料體現(xiàn)的哲理有 ()①要透過現(xiàn)象認識本質(zhì)②解放思想，實事求是，與時俱進③認識要不斷深化、擴展和向前推移④實踐是認識的唯一來源A．①② B．①③ C．②③ D．③④8．暴力拆遷、極端對抗、因拆暴富……針對“拆遷”過程中的種種問題，國務院法制辦會同住房城鄉(xiāng)建設部制定了《國有土地上房屋征收與補償條例(征求意見稿)》，擬取代原有的《城市房屋拆遷管理條例》，并于1月29日正式公開征求民意。這說明 ()A．認識是實踐的發(fā)展動力B．實踐是獲得正確認識的唯一途徑C．認識是在反復中無限發(fā)展的D．客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一9．“二月春分八月秋分晝夜不長不短；三年一閏五年再閏陰陽無差無錯?！边@幅對聯(lián)從一個側(cè)面反映了 ()①思維與存在具有同一性②認識自然先于改造自然③認識以實證和猜測為基礎④真理具有客觀性和條件性A．①③ B．②④ C．①④ D．②③10．中國總理在英國劍橋大學做題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講，指出：“我之所以強調(diào)用發(fā)展的眼光看中國，就是因為世界在變，中國也在變?！边@是對中國改革開放帶來巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻哲理是 ()①認識對象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點而無視其變化②認識對象的改變，必然引起人們認識的改變③看問題觀點的改變，是認識結(jié)論變化的前提和基礎④看問題觀點的不同，會導致對客觀事物判斷的差異A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險試點，從年起已逐步推開，年前將基本實現(xiàn)全覆蓋。從認識論看，這一過程體現(xiàn)了 ()A．矛盾特殊性到普遍性的發(fā)展過程B．實踐到認識再到實踐的發(fā)展過程C．感性到理性再到感性的發(fā)展過程D．事物由曲折到前進的發(fā)展過程12．農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度的建立，解決了農(nóng)民的后顧之憂，有望改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念。這說明 ()A．社會意識具有相對獨立性B．社會存在的變化決定社會意識的變化C．社會意識在一定條件下決定社會存在D．社會意識對社會存在具有能動的反作用13．時代的前進需要健康向上的道德風尚來引領，社會的發(fā)展離不開英雄模范的道德楷模力量來推動。這主要說明 ()A．社會意識具有相對獨立性B．科學理論對實踐有指導作用C．實踐是認識發(fā)展的動力D．物質(zhì)對意識具有決定作用14．有人說：“世界歷史好比一百個大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十個的。”這段話 ()①把個人意志看成是歷史發(fā)展的最終原因②把歷史看成是偶然事件的堆積③否定了社會歷史的客觀規(guī)律性④是歷史唯心主義的表現(xiàn)A．①②③ B．①②④C．①③④ D．①②③④15．中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第四次會議審議并通過了《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》。全會提出了黨的建設工作的四個“大興”，即大興密切聯(lián)系群眾之風；大興求真務實之風；大興艱苦奮斗之風；大興批評和自我批評之風。四個“大興”堅持的哲學觀點依次是 ()①堅持意識的能動性和發(fā)揮主觀能動性的觀點②堅持聯(lián)系的觀點和矛盾的觀點③堅持一切從實際出發(fā)，實事求是④樹立群眾觀點，堅持群眾路線A．①②③④ B．②③①④C．④③①② D．④③②①16．(·紹興二模)如今，“航天之父”錢學森已離我們而去，但他不平凡的人生經(jīng)歷昭示人們 ()①正確的理想信念必能催人向上、使人奮進②豐富的學識為實踐服務就能推動社會進步③人的價值在于創(chuàng)造價值并奉獻于社會④價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④17．有這樣一個故事：暴風雨后的一個早晨，一個男人來到海邊散步。沙灘的淺水洼里有許多被昨天的暴風雨卷上岸來的小魚正被太陽蒸烤著，用不了多久，小魚就會干死。忽然，一個小男孩正在撿起小魚并用力地扔回大海。男人忍不住地問：“孩子，這水洼里有幾百幾千條小魚，你救不過來的?！薄拔抑馈保∧泻⒒卮??！芭?？那你為什么還在扔？誰在乎呢？”“這條小魚在乎！”男孩一邊回答，一邊拾起魚扔進大海。這個感人故事里的小男孩的做法 ()A．說明小男孩沒有學過人生價值觀，所以其做法沒有體現(xiàn)價值觀B．體現(xiàn)了關心他人和社會的集體主義思想C．說明小男孩雖然沒有學過人生價值觀，但價值觀人人都有D．說明小男孩熱愛生命18．年清明祭祖追思的人流量很大。清明節(jié)作為法定節(jié)日，有利于“忠孝”等傳統(tǒng)思想的傳承?！爸倚ⅰ笔侨寮宜枷氲暮诵囊x之一，強調(diào)臣子對君王、子女對父母的無條件服從。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利益，“孝”不再是“愚孝”，而是地位平等下履行法律和道德義務?！爸倚ⅰ痹诓煌瑫r代有不同的含義表明 ()A．經(jīng)濟利益影響人們的價值判斷和價值選擇B．價值判斷和價值選擇因人而異C．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性D．人們對客觀事物的認識和評價沒有統(tǒng)一的標準19．(·湖南月考)年7月1日，以沈浩為原型的電影《第一書記》作為向中國共產(chǎn)黨89歲生日獻禮片，在北京人民大會堂隆重舉行首映式。安徽省財政廳優(yōu)秀選派干部、鳳陽小崗村第一書記沈浩，扎根基層6年，無私奉獻、為民愛民的事跡感動群眾，贏得廣泛贊譽，被中央授予全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國“人民滿意的公務員”。從沈浩身上我們可以看到 ()A．人生價值在于得到社會的廣泛贊譽B．人的價值的實現(xiàn)完全靠個人的奮斗C．人的價值在于對社會的責任和貢獻D．實現(xiàn)人生價值的關鍵在于外部環(huán)境20．(·江蘇單科)“權(quán)為民用，縱然是清風兩袖，自當流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人?！边@副對聯(lián)給我們的啟示是 ()A．人的價值就在于創(chuàng)造價值B．實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引C．個人應在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值D．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性第Ⅱ卷非選擇題(共60分)二、21．(·福建文綜)閱讀下列材料，回答問題。民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕。”——孟子《孟子·盡心下》“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！薄铺凇敦懹^政要·君道》“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也?！蛟还才e之，則因有民而后有君，君末也，民本也?！薄T嗣同《仁學》專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》(年3月10日)專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展實踐，適應新的發(fā)展要求提出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富。22．萬卡特拉曼—萊馬克里斯南、托馬斯—施泰茨和阿達—尤納斯三位科學家因“對核糖體的結(jié)構(gòu)和功能的研究”而獲得年的諾貝爾化學獎。核糖體在細胞中的工作，是根據(jù)DNA所含有的各種指令，合成不同的蛋白質(zhì)。如果細菌的核糖體功能得到抑制，那么細菌就無法存活。在醫(yī)學上，目前許多抗生素通過阻滯細菌核糖體的功能而治愈多種疾病，但出現(xiàn)病原微生物對抗抗生素的‘抗性’新問題，進一步了解核糖體，有助于研制出療效更好的抗生素。3名獲獎者通過獨立的研究和科學實驗，使用了X射線結(jié)晶學的方法得到了核糖體的三維結(jié)構(gòu)，繪制出3D模型。在原子水平上分析了由幾十萬個原子構(gòu)成的核糖體的結(jié)構(gòu)和功能，掃清了目前抗生素研究中的許多障礙，并弄清了一些細菌的抗藥機制。如今已被應用于開發(fā)新的抗生素，直接幫助了挽救生命及減少人類的痛苦，也為科學探索提供了新工具。結(jié)合材料，運用實踐和認識關系的知識，說明三位科學家的科學實驗過程。(15分)23.李長春在看望劉義權(quán)同志的家屬和劉義權(quán)同志先進事跡報告團成員時指出，劉義權(quán)同志的先進事跡生動感人，催人淚下，平凡中見偉大，具有鮮明的時代價值，集中反映了共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命軍人的優(yōu)秀品格。38年來，劉義權(quán)同志立足本職崗位，無私奉獻，忘我工作，為黨和軍隊檔案事業(yè)作出了突出貢獻，他身患絕癥仍牢記使命，心系大局，以頑強的意志堅守在檔案工作第一線，不愧為全國檔案戰(zhàn)線的優(yōu)秀楷模，不愧為平凡崗位上創(chuàng)造非凡業(yè)績的先進戰(zhàn)士，不愧為模范踐行社會主義核心價值體系的時代先鋒。請分析材料體現(xiàn)的人生價值觀道理。(15分)24．材料一中共十七屆四中全會指出，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨加強自身建設的基本經(jīng)驗之一，全黨要認真貫徹黨的群眾路線，堅定不移地依靠群眾，充分考慮群眾利益和承受能力，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關系，切實辦好順民意、解民憂、惠民生的實事，讓人民共享改革發(fā)展成果。材料二溫家寶總理在十一屆三中全會上的《政府工作報告》指出，要著力保障和改善民生，促進社會和諧進步。改善民生是經(jīng)濟發(fā)展的根本目的。(1)結(jié)合材料一，從歷史唯物主義角度，說明中國共產(chǎn)黨“堅持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”的哲學依據(jù)。(9分)(2)從政治常識角度分析政府為什么高度重視保障和改善民生。(9分)答案1．C2．D3．D4．D5．B6．C7．C8．C9．C10．B11.B12．B13．A14.D15.C16.D17．B18．C19．C20．C21．(1)認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認識的反復性。(2)社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。(3)認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。“以人為本”就是對民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。22．(1)實踐是認識的來源。通過科學實驗，獲得了核