53模擬試卷初中語文八年級(jí)下冊(cè)22《禮記》二則

第六單元22《禮記》二則基礎(chǔ)過關(guān)全練1.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.嘉肴(yáo)學(xué)(xiào)學(xué)半選賢與(yǔ)能B.兌(duì)命盜竊亂(luàn)賊教學(xué)相長(zhǎng)C.弗(fú)食男有分(fēn)講信修睦(mù)D.廢疾(jí)矜(guān)、寡力惡(wù)其不出于身2.下列加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是()A.不知其旨也(味美)不知其善也(好)B.男有分(職分,職守)雖有至道(最好的道理)C.教然后知困(困惑)教學(xué)相長(互有長處)D.貨惡其棄于地也(厭惡)盜竊亂賊而不作(興起)3.下列各句中,沒有通假字的一項(xiàng)是()A.《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”B.選賢與能,講信修睦C.男有分,女有歸D.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)4.【學(xué)科素養(yǎng)·思維能力】【新獨(dú)家原創(chuàng)】下列句子中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.使老有所終,壯有所用,幼有所長B.故人不獨(dú)親其親C.是故謀閉而不興D.男有分,女有歸5.【新獨(dú)家原創(chuàng)】下列句中加點(diǎn)詞語的用法和意義相同的一項(xiàng)是()A.天下為公不必為己B.學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半C.是故謀閉而不興故外戶而不閉D.故曰:教學(xué)相長也故人不獨(dú)親其親6.下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是()A.知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。譯文:知道了自己的不足,這樣以后就能自我反思;知道自己困惑之處,這樣以后就能自我勉勵(lì)。B.雖有至道,弗學(xué),不知其善也。譯文:雖然有最好的道理,不去學(xué)習(xí),就不知道它的好處。C.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。譯文:這樣一來,就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,所以,外面的住戶就不用關(guān)大門了。D.貨惡其棄于地也,不必藏于己。譯文:財(cái)物,厭惡把它扔在地上,但(之所以厭惡)不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有。7.【學(xué)科素養(yǎng)·思維能力】閱讀課文,回答問題。(1)“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)分別是什么?二者之間是什么關(guān)系?答:(2)《大道之行也》中總領(lǐng)全文的句子是哪幾句?答:(3)“大道”的內(nèi)涵是什么?答:能力提升全練8.(2023江蘇南京聯(lián)合體期末,6—9)古文閱讀。(13分)【甲】大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。(選自《禮記正義》)【乙】小國寡民。使有什伯人之器①而不用;使民重死②而不遠(yuǎn)徙;雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。(選自《老子譯注》)[注]①什伯人之器:具有十倍或百倍于人力的工作效能的器具。②重死:看重死亡。(1)(★☆☆)下列句中的加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是(3分)(Y8206002)()A.小國寡民矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)B.使民重死而不遠(yuǎn)徙是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥C.雞犬之聲相聞不聞機(jī)杼聲,唯聞女嘆息D.民至老死不相往來其遠(yuǎn)而無所至極邪(2)(★★☆)兩文中都有對(duì)仗較為工整、節(jié)奏分明的部分,可以通過誦讀體會(huì)其美。仿照示例,在兩文中再各舉一例。(4分)(Y8206001)示例:不獨(dú)/親其親,不獨(dú)/子其子甲文:乙文:(3)(★★☆)用現(xiàn)代漢語翻譯句子。(2分)選賢與能,講信修睦。譯文:(4)【新考法·對(duì)比閱讀】(★★★)甲、乙兩文都描繪了古人想象中的理想社會(huì)。你認(rèn)為哪一種更好?為什么?(4分)答:9.(2023河南新鄉(xiāng)期末,13—16)閱讀下面兩個(gè)文段,完成問題。(11分)【甲】雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!(選自《禮記正義》)【乙】古之學(xué)者為己,以補(bǔ)不足也;今之學(xué)者為人,但能說之也。古之學(xué)者為人,行道以利世也;今之學(xué)者為己,修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也,春玩其華①,秋登②其實(shí);講論文章春華也,修身利行秋實(shí)也。(選自《顏氏家訓(xùn)》)[注]①華:音huā,花。②登:摘取。(1)(★☆☆)下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(3分)()A.弗學(xué),不知其善也《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”B.雖有至道大道之行也C.然后能自反也窺谷忘反D.雖有嘉肴,弗食設(shè)酒殺雞作食(2)(★★☆)把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)是故學(xué)然后知不足,教然后知困。譯文:(3)【學(xué)科素養(yǎng)·思維能力】(★★☆)下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.甲文開頭“雖有嘉肴”一句設(shè)喻類比,引出“雖有至道,弗學(xué),不知其善也”,為下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述作鋪墊。B.甲文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也”類比引出“雖有至道,弗學(xué),不知其善也”,進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明,最后歸結(jié)到“學(xué)學(xué)半”這個(gè)結(jié)論上。C.甲文中隱藏的一個(gè)流傳至今的成語是教學(xué)相長。D.乙文告訴我們求學(xué)的真正意義:可以充實(shí)自己,彌補(bǔ)自身不足;可以推行主張,造福社會(huì);可以修養(yǎng)德行,利于做事。(4)【新考法·對(duì)比閱讀】(★★★)甲、乙兩文哪一篇的觀點(diǎn)和下面鏈接材料提到的觀點(diǎn)更接近?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容說說理由。(3分)(Y8206003)【鏈接材料】學(xué)者之問也,不獨(dú)欲聞其說①,又必欲知其方②;不獨(dú)欲知其方,又必欲為其事③。而以既問于師,又辯④諸友,為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)⑤。蓋學(xué)以學(xué)為人也,問以問所學(xué)也。既為人則不得不學(xué),既學(xué)之則不容不問。(《林逋論學(xué)問》)[注]①聞其說:聽師長的論說。②方:道理。③為其事:實(shí)踐師長教誨的事。④辯:探討、討論。⑤實(shí)務(wù):要?jiǎng)?wù)。答:素養(yǎng)探究全練10.(2022重慶中考B卷)綜合性學(xué)習(xí)。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。你班要組織一次“孝親敬老”的活動(dòng)。作為活動(dòng)策劃者,你需要完成下面的任務(wù)。[活動(dòng)宣傳](1)請(qǐng)完成海報(bào)設(shè)計(jì)。①【學(xué)科素養(yǎng)·語言運(yùn)用】為宣傳海報(bào)擬寫一條宣傳標(biāo)語。答:②【跨學(xué)科·美術(shù)】【學(xué)科素養(yǎng)·審美創(chuàng)造】你會(huì)選擇什么內(nèi)容的圖片作為海報(bào)的配圖?請(qǐng)說明理由。答:[活動(dòng)實(shí)施](2)【學(xué)科素養(yǎng)·思維能力】請(qǐng)?jiān)跈M線上補(bǔ)寫活動(dòng)內(nèi)容。(至少要有一項(xiàng)孝親的活動(dòng))活動(dòng)一:活動(dòng)二:活動(dòng)三:走進(jìn)敬老院,慰問老人。

答案全解全析基礎(chǔ)過關(guān)全練1.DA.與jǔ。B.兌yuè。C.分fèn。2.C“教學(xué)相長”的“相長”是“互相推動(dòng)、互相促進(jìn)”的意思。3.CA.前一個(gè)“學(xué)”同“敩”,教導(dǎo)。B.“與”,同“舉”。D.“矜”,同“鰥”,老而無妻。4.DA.句中的“老”“壯”“幼”都屬于形容詞作名詞,分別是“老年人”“青壯年”“幼童”的意思。B.句中的第一個(gè)“親”屬于形容詞的意動(dòng)用法,“以……為親”。C.句中的“謀”屬于動(dòng)詞作名詞,圖謀之心。5.DD項(xiàng)中的兩個(gè)“故”都是連詞,因此、所以。A.為:判斷動(dòng)詞,讀wéi,是/介詞,讀wèi,為了。B.學(xué):動(dòng)詞,同“敩”,教導(dǎo)/動(dòng)詞,學(xué)習(xí)。C.閉:動(dòng)詞,閉塞/動(dòng)詞,用門閂插上。6.C正確的翻譯應(yīng)為:因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起,盜竊和作亂害人的事情不會(huì)興起,所以門從外面帶上,而不從里面閂上。7.(1)相同點(diǎn):兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn):前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)二者是互相促進(jìn)、共同提高的;后者則是從教的角度來說明教和學(xué)的關(guān)系,是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。二者關(guān)系:前者是全文的觀點(diǎn),后者是作為引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)文章觀點(diǎn)的。(2)大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。(3)天下為公,選賢與能,講信修睦。解析(1)解答本題,可結(jié)合二者的意思作答?！敖虒W(xué)相長”是說教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn),都得到提高;“學(xué)學(xué)半”是說教人是學(xué)習(xí)的一半。同時(shí)要注意:“教學(xué)相長”為《雖有嘉肴》的中心論點(diǎn),“學(xué)學(xué)半”是論據(jù)。(2)《大道之行也》采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式,開篇語句起著統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。(3)“大道”,指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度,這樣的制度下的理想社會(huì)的特征即其內(nèi)涵。從文中找出相關(guān)內(nèi)容歸納作答即可。能力提升全練8.(1)A(2)(甲文示例)①男/有分,女/有歸。②選賢/與能,講信/修睦。(乙文示例)①甘/其食,美/其服,安/其居,樂/其俗。②雖有/舟輿,無所/乘之;雖有/甲兵,無所/陳之。(兩文各舉一例即可)(3)選拔推舉品德高尚、有才干的人,講求誠信,培養(yǎng)和睦的氣氛。(4)(示例)甲文更好。甲文中“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”的觀點(diǎn),體現(xiàn)了一種博愛思想,這種思想,也是當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該提倡的。而乙文中的“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”是希望過一種封閉安靜的生活,與當(dāng)今世界社會(huì)大融合的趨勢(shì)不符,是不可能實(shí)現(xiàn)的。解析(1)A.寡:少/老而無夫。B.徙:遷徙/遷徙。C.聞:聽到/聽到。D.至:到/到。(2)根據(jù)對(duì)偶的定義,甲文中“男有分,女有歸”“選賢與能,講信修睦”,乙文中“雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之”“甘其食,美其服”等都可滿足條件。(3)翻譯文言語句,直譯為主,意譯為輔。注意通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義、特殊句式等情況,如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通,如遇省略句就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有:與,同“舉”,推舉;修,培養(yǎng)。(4)甲文中“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”的意思是:因此人們不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女。這種觀點(diǎn),體現(xiàn)了一種博愛思想,這種思想,也是當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該提倡的。乙文中的“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”的意思是:鄰近的國家互相望得見,雞鳴狗叫的聲音互相聽得見,而人民卻直到老死也不來往。這種觀點(diǎn)是希望過一種封閉安靜的生活,但是在今天國際化交往與融合越來越多的情況下,是不可能實(shí)現(xiàn)的。[參考譯文][乙](理想的社會(huì)樣貌應(yīng)該是)很小的國家,很少的民眾。讓人民雖有十倍百倍于人力的器械卻不使用,讓人民看重死亡而不愿遷徙到遠(yuǎn)方;即使有舟車,也沒地方可用;即使有武器,也派不上用場;讓人民回到結(jié)繩記事的生活狀態(tài)。讓人民覺得飲食甘美、衣服美麗、居住安適、風(fēng)俗和樂。鄰國之間,可以互相望得著,雞鳴狗吠的聲音互相聽得見,人民卻直到老死也不來往。9.(1)A(2)所以,學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有困惑的地方。(3)B(4)(示例)甲文的觀點(diǎn)更接近。甲文談的是“教”與“學(xué)”的關(guān)系,而鏈接材料談的是“問”與“學(xué)”的關(guān)系,兩者都在強(qiáng)調(diào)不能“獨(dú)學(xué)”;且“問”與“教”視角不同,但性質(zhì)無異,故甲文與鏈接材料觀點(diǎn)更相近。乙文談的是學(xué)習(xí)的目的,與甲文、鏈接材料側(cè)重談學(xué)習(xí)的方法不同。解析(1)A.學(xué):學(xué)習(xí)/學(xué)習(xí)。B.道:道理/古代指政治上的最高理想。C.反:反思/同“返”,返回。D.食:吃/食物。(2)翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn),直譯和意譯相結(jié)合。句中重點(diǎn)詞語有:是故,所以;教,把知識(shí)或技能傳授給他人;困,困惑。(3)甲文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也”類比引出“雖有至道,弗學(xué),不知其善也”,進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明,最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論上。(4)甲文談的是“教”與“學(xué)”的關(guān)系,得出“教學(xué)相長”的結(jié)論;乙文談的是學(xué)習(xí)的目的,并借助“講論文章春華也;修身利行秋實(shí)也”點(diǎn)出學(xué)問與修身的關(guān)系;鏈接材料中“學(xué)以學(xué)為人也,問以問所學(xué)也”談到“學(xué)”與“問”的關(guān)系,認(rèn)為“學(xué)”與“問”是相互促進(jìn)的;可見甲文與鏈接材料的觀點(diǎn)是相近的,即都認(rèn)為不能“獨(dú)學(xué)”,并分別指出“教學(xué)”“學(xué)問”是相輔相成的關(guān)系。由此可見,人不能不學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)不能單純地“獨(dú)學(xué)”,要在與老師、學(xué)生、朋友的相互教與學(xué)中取長補(bǔ)短,既要“學(xué)”又要“問”,既要“學(xué)”又要“教”,這樣才能取得更好的學(xué)習(xí)效果。答題時(shí)扣住“教與學(xué)”“學(xué)與問”的關(guān)系闡述即可。[參考譯文][乙]古代求學(xué)的人是為了充實(shí)自己,來彌補(bǔ)自身的不足;現(xiàn)在求學(xué)的人只是為了取悅他人,向他人炫耀。古代求學(xué)的人是為了他人,推行自己的主張來造福社會(huì);現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自己,修養(yǎng)德行來謀求做官。學(xué)習(xí)就像種果樹一樣,春天可以賞玩它的花朵,秋天可以摘取它的果實(shí)。講解談?wù)撐恼?就好比賞玩春花;修養(yǎng)德行以利于行事,就好比摘取秋果。[鏈接材料]求學(xué)的人提問,不光要聽師長的論說,還一定要了解他們治學(xué)的道理;不光要了解道理,還一定要實(shí)踐師長所教誨的事。其中,既能向師長請(qǐng)教,又能跟朋友探討,是求學(xué)的人最要緊的事情。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)做人的道理,提問是為了弄清學(xué)習(xí)中的疑難。作為一個(gè)人不能不學(xué)