酒店2021年度工作計(jì)劃范文

酒店2021年度工作計(jì)劃范文高中生德育互動(dòng)模式研究開題報(bào)告

一、問題的提出

對(duì)中央文件精神的領(lǐng)會(huì)和貫徹。

200x年上半年，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育的若干意見》指出：“我國現(xiàn)約有3.67億未成年人,其思想道德狀況如何直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)?！敝泄仓醒雵鴦?wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中也明確指出“各級(jí)各類學(xué)校必須更加重視德育工作”。教育部制定的《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》也于XX年9月1日正式實(shí)施。這些重要文件的出臺(tái)，無疑對(duì)中學(xué)德育工作提出新的要求。

對(duì)高中新課程改革要求的適應(yīng)。

教育部在《中國基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》中明確指出，要改革既有的基礎(chǔ)教育課程體系，推出新的基礎(chǔ)教育課程體系。其中一個(gè)重要方面就是面向全體學(xué)生，加強(qiáng)新時(shí)期學(xué)生思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性?！镀胀ǜ咧姓n程方案》的實(shí)施，也要求按新的課程理念、新的價(jià)值取向——人格取向來重新構(gòu)建德育課程結(jié)構(gòu)。

在這樣的指導(dǎo)思想下，教師的角色、教育教學(xué)方式與過去有很大不同。教師不再是知識(shí)的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是學(xué)生活動(dòng)的支持者、合作者和指導(dǎo)者，是引導(dǎo)、激發(fā)和深化學(xué)生活動(dòng)的人。教師在實(shí)現(xiàn)這些不同的角色的同時(shí)，也增強(qiáng)了與中學(xué)生的互動(dòng)，幫助中學(xué)生通過體驗(yàn)生活、積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展能力并初步形成良好的習(xí)慣和品德，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。為了更好地實(shí)施新課程，提高學(xué)生的道德思考能力和道德踐行能力，開發(fā)校本德育課程，開拓新的德育模式，提高德育的有效性就顯得尤為迫切。

對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校德育模式的反思。

毋庸諱言，德育工作仍是當(dāng)前學(xué)校教育的薄弱環(huán)節(jié)。由于校際競(jìng)爭(zhēng)激烈，升學(xué)率成為社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校的重要標(biāo)準(zhǔn)，中學(xué)德育地位是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，針對(duì)性和實(shí)效性差。而且，過去的學(xué)校德育模式重視群體、強(qiáng)調(diào)共性而忽視個(gè)體，不能完全適應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展的需求。例如，德育工作中常常會(huì)遇到學(xué)生不良行為習(xí)慣的矯正問題，而教師、學(xué)校對(duì)待這些問題時(shí)，大都以正面批評(píng)、懲罰等方式，試圖通過加大外部力量的干預(yù)，達(dá)到改變或矯正學(xué)生不良行為習(xí)慣的目的，但實(shí)際的效果往往并不令人滿意。因此探索新型有效的的德育模式勢(shì)在必行。

4、對(duì)未成年人思想道德現(xiàn)狀的審視。

全球科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在給人類帶來充實(shí)的物質(zhì)生活的同時(shí)，也伴隨著一系列的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價(jià)值觀的失落。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，人們?cè)械南鄬?duì)穩(wěn)定的道德觀、價(jià)值觀等發(fā)生了較大變化，引發(fā)了諸多新舊觀念的沖突以及由此引起的問題。一些社會(huì)不良現(xiàn)象不同程度影響著校園，給中學(xué)生的健康成長帶來了不利的影響，近年來我國青少年犯罪率的日益攀升和這些不良因素不無直接的聯(lián)系。

中學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成階段，可塑性強(qiáng)，自控能力薄弱，容易受外界干擾和影響。學(xué)生在道德生活中尚處于不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)，處于由他律向自律、由模仿向創(chuàng)造、由順從向選擇的轉(zhuǎn)化過程中。當(dāng)我們審視未成年人思想道德的現(xiàn)狀時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體以及網(wǎng)吧等各類文化娛樂場(chǎng)所含有色情、暴力、賭博、愚昧迷信的腐朽落后文化和有害信息正乘隙傳播，嚴(yán)重腐蝕未成年人的心靈。另一方面，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的慣性依然強(qiáng)勁，大多數(shù)學(xué)生承受著學(xué)業(yè)帶來的巨大壓力。社會(huì)問題、家庭問題以及學(xué)習(xí)問題給許多學(xué)生造成了巨大的壓力，使他們出現(xiàn)了行為習(xí)慣差、人際關(guān)系不好以及心理亞健康等問題。

長期以來德育課程的知識(shí)化、政治化傾向嚴(yán)重，也使學(xué)生的發(fā)展受到制約。在學(xué)生眼中，學(xué)校德育內(nèi)容保守、假大空、不能解決實(shí)際的思想問題，學(xué)校德育形式“老土”、走過場(chǎng)、缺乏新意和吸引力。要幫助學(xué)生健康成長，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，就要求我們努力研究新的德育模式，多渠道地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

5、對(duì)高中生心理特點(diǎn)的思考。

高中生的生理發(fā)展迅速走向成熟，而心理的發(fā)展卻相對(duì)落后于生理的發(fā)展，在理智、情感、道德和社交等方面都還未達(dá)到成熟的指標(biāo)。高中生思維敏銳，精力充沛，自我意識(shí)日益成熟，自主性、獨(dú)立性增強(qiáng)，內(nèi)心世界豐富多彩，但他們看待問題片面性較大，自控不足，容易沖動(dòng)，想和別人交流卻又封閉自己，需要各方面的指導(dǎo)卻對(duì)他人的批評(píng)教育抱有強(qiáng)烈的叛逆意識(shí)。面對(duì)這樣的學(xué)生，灌輸、說教的德育模式日益失去作用，尊重他們心理特點(diǎn)、符合他們心理需求的德育模式才能發(fā)揮實(shí)效，切實(shí)有利于高中生的發(fā)展。

二、理論依據(jù)

1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，是目前西方日漸流行的教育理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，它不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。這就意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用全新的教學(xué)模式、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)思想，因而必然要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)，從而在形成新一代學(xué)習(xí)理論——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也逐步形成了與其相適應(yīng)的新一代教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)思想。知識(shí)技能的掌握需要學(xué)生主動(dòng)參與和建構(gòu)，思想品德的養(yǎng)成同樣也需要學(xué)生參與德育過程，通過自身的活動(dòng)以及與他人、與環(huán)境的互動(dòng)，為外在于自己的道德規(guī)范賦予蘊(yùn)含個(gè)人色彩的意義。本課題研究的就是怎樣開辟新的途徑，使學(xué)生能切入到德育過程中，并在其中尋找到屬于自己的體驗(yàn)和感悟，從而自主構(gòu)建個(gè)人道德體系。

2、現(xiàn)代德育實(shí)踐觀。道德的本質(zhì)在于實(shí)踐。首先從德育目標(biāo)看，既有對(duì)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感的培養(yǎng)，也有對(duì)學(xué)生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，所以德育目標(biāo)本質(zhì)上是實(shí)踐的。其次，學(xué)生的道德是在活動(dòng)和在交往中形成的，活動(dòng)和交往的本質(zhì)是實(shí)踐的，所以德育過程本身應(yīng)該是一種實(shí)踐活動(dòng)。第三，德育實(shí)踐活動(dòng)才是檢驗(yàn)學(xué)生道德素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，德育應(yīng)該是德育主體的一種實(shí)踐活動(dòng)。怎樣讓德育活動(dòng)走出“口號(hào)加榜樣”的單向的道德知識(shí)傳輸模式，怎樣采用富有成效的模式來開展道德實(shí)踐活動(dòng)，正是本課題研究的重要內(nèi)容。

3、我?！皩?dǎo)師制”辦學(xué)理念。我?！皩?dǎo)師制”辦學(xué)理念自1998年提出之后，在教育系統(tǒng)和社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。多年來，經(jīng)過專家學(xué)者多方面論證、一線教師多角度實(shí)踐，我校“導(dǎo)師制”的內(nèi)涵得到極大的豐富和發(fā)展?！皩?dǎo)師制”的基本精神可概括為：平等的師生關(guān)系、互動(dòng)的教育模式、多元的導(dǎo)師組織、共進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)?！捌降鹊膸熒P(guān)系”包括師生人格平等和教育活動(dòng)民主，是實(shí)施導(dǎo)師制的前提和基礎(chǔ);“互動(dòng)的教育模式”是指學(xué)科教學(xué)互動(dòng)和思品養(yǎng)成互動(dòng)，是實(shí)施導(dǎo)師制的教育教學(xué)常態(tài)和方式;“多元的導(dǎo)師組織”包括校內(nèi)組織全員和社區(qū)力量全面，是實(shí)施導(dǎo)師制的組織依托和保證;“共進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)”指的是一切為了人，為了人的一切，是實(shí)施導(dǎo)師制的方向和目標(biāo)。本課題所研究的“德育互動(dòng)模式”正是“互動(dòng)的教育模式”中一個(gè)重要的組成方面，是對(duì)我?！皩?dǎo)師制”的進(jìn)一步拓展和完善。

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三、課題界定與模式構(gòu)想

德育模式是指關(guān)于德育活動(dòng)的本質(zhì)特征的簡(jiǎn)要表述形式。它是理論系統(tǒng)和操作系統(tǒng)的中介。德育模式指示著德育工作的基本取向。

互動(dòng)，簡(jiǎn)而言之，就是人與人之間在共同活動(dòng)中發(fā)生的直接或間接相互作用和聯(lián)系的基本方式。

德育的對(duì)象是人，而人的德性的養(yǎng)成、發(fā)展與成熟，不是在“灌輸”中“獲得的”，而是在主體與客體的相互作用即互動(dòng)中主體自身建構(gòu)的。所以，現(xiàn)代德育過程的思想，特別強(qiáng)調(diào)民主、平等、對(duì)話與交流，即德育過程實(shí)質(zhì)上可理解為是師生之間互動(dòng)互促、教學(xué)相長、品德共進(jìn)的過程。廣而言之，學(xué)生個(gè)體與他人、與群體、與家庭、與社會(huì)之間的互動(dòng)，都可以是道德養(yǎng)成的重要途徑。

德育互動(dòng)模式是通過課程、規(guī)章、實(shí)踐、評(píng)價(jià)等途徑，形成和諧的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)以及學(xué)生個(gè)體與周圍環(huán)境的互相影響，從而讓高中生體驗(yàn)道德美感，自擬道德準(zhǔn)則，參與道德實(shí)踐，強(qiáng)化道德意識(shí)，建構(gòu)道德信念的一種德育模式。

德育互動(dòng)模式的構(gòu)想主要有以下幾種：

課程互動(dòng)模式。通過有效的課程教育探索德育的校本課程，積累和整合德育資源，編制相應(yīng)的教材，如名生介紹、黨校團(tuán)校、心理疏導(dǎo)等。

規(guī)章互動(dòng)模式。通過學(xué)生參與擬定規(guī)章制度，形成簡(jiǎn)便易行的德育規(guī)范，如校園文明公約、學(xué)生守則、考前誠信簽約制度等。

實(shí)踐互動(dòng)模式。通過學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)來探索德育新模式，如志愿者活動(dòng)、校園論壇、學(xué)生廣播站、學(xué)生電視臺(tái)等。

評(píng)價(jià)互動(dòng)模式。通過學(xué)校的評(píng)教、評(píng)學(xué)、評(píng)比、評(píng)選來研究德育評(píng)價(jià)的機(jī)構(gòu)設(shè)置、德育評(píng)價(jià)的形式體系、德育評(píng)價(jià)的過程以及德育評(píng)價(jià)的反饋機(jī)制。

德育互動(dòng)模式，是對(duì)我?！皩?dǎo)師制”辦學(xué)理念的新發(fā)展，是培養(yǎng)“素質(zhì)全面、特長顯著”的學(xué)生的新要求，是對(duì)南京一中校本德育模式的特征性描述。

“德育互動(dòng)模式”課題的研究，以南京一中百年文化的積淀為基礎(chǔ)，以時(shí)代精神的弘揚(yáng)為支柱，積極探索具有城市高中生人格養(yǎng)成特色的德育模式。

四、研究的目的意義

南京市第一中學(xué)有百年校史，是江蘇最早的省重點(diǎn)中學(xué)之一，南京市教育局直屬學(xué)校，現(xiàn)為江蘇省模范學(xué)校，國家級(jí)示范高中，江蘇省首批四星級(jí)學(xué)校。學(xué)校一貫強(qiáng)調(diào)“教書育人”，堅(jiān)持“德育首位，五育并舉”的方針。多年來形成“好學(xué)、向上、活潑、團(tuán)結(jié)”的校風(fēng)，“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新、育人”的教風(fēng)和“勤奮、進(jìn)取、踏實(shí)、求精”的學(xué)風(fēng)。

在德育工作中，我們感受到學(xué)生的道德觀念、心理特點(diǎn)都隨著社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，這就對(duì)德育的方式提出了新的挑戰(zhàn)。

從心理的角度來說，目前高中生生理的迅速變化與心理的發(fā)育并不完全同步，很大程度上他們處于“心理斷乳期”，迷惘、郁悶、多變的“花季”也往往成為“雨季”。因此，積極向上、弘揚(yáng)正氣的道德行動(dòng)能促使學(xué)生由感性體驗(yàn)步入理性審視。從教育學(xué)的角度來說，世易時(shí)移，信息時(shí)代所帶來的時(shí)空突破使學(xué)校德育處境尷尬，多元的價(jià)值觀念對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀造成強(qiáng)烈干擾，因此，最適合學(xué)生的教育便是最好的教育，對(duì)傳統(tǒng)教育方式的揚(yáng)棄也就十分必要。

200x年8月，我校對(duì)高一年級(jí)進(jìn)行了學(xué)生文明公約的態(tài)度和踐行情況調(diào)查。結(jié)果顯示：對(duì)于我校學(xué)生文明公約的主要內(nèi)容，學(xué)生了解率并不太高，但贊同率較高。大部分同學(xué)對(duì)于條約的各項(xiàng)具體內(nèi)容都很支持，只對(duì)個(gè)別表述提出看法。大部分同學(xué)基本可以完成條約的要求，但對(duì)于制定公約這一形式本身存在不同看法。對(duì)于學(xué)校組織的各項(xiàng)德育活動(dòng)，大部分同學(xué)是支持和愿意參加的，但說教類的活動(dòng)最不受歡迎。對(duì)于學(xué)校組織的提高文明水平、促進(jìn)自律意識(shí)的活動(dòng)，同學(xué)們建議應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，注重互動(dòng)性、趣味性和集體參與性。由此可見，高中學(xué)生對(duì)學(xué)校德育的形式和內(nèi)容都有相當(dāng)?shù)闹饕?，有一定自省能力和自我教育能力。怎樣以適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)、符合學(xué)生需求的方式進(jìn)行思想道德教育，就成為一個(gè)擺在我們面前的難題。

因此，本課題研究的意義有二：

一是從公民道德意識(shí)形成的高度來落實(shí)中學(xué)生日常行為規(guī)范，使高中生能把“為學(xué)”與“為人”結(jié)合起來，做到知情意行的統(tǒng)一，從而主動(dòng)發(fā)展，全面發(fā)展，持久發(fā)展。

二是積極探索以學(xué)生為主體、以活動(dòng)為載體的高中生道德自我教育的途徑和方法，形成一定的行之有效的德育模式，消除由單一的制度化管理所造成的不足，使學(xué)校

五、研究的整體思路

1、途徑開拓

立足學(xué)校。由校長親自掛帥，由學(xué)生工作處組織領(lǐng)導(dǎo)，年級(jí)組、班主任和學(xué)生干部為具體實(shí)施者。

溝通家庭。通過家長學(xué)校、家長會(huì)、開放式班會(huì)等形式取得學(xué)生家庭支持。

延伸社會(huì)。以社會(huì)實(shí)踐及綜合性活動(dòng)等規(guī)定課程使學(xué)生能夠接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。

2、研究方法

行動(dòng)研究法：擬定操作性較強(qiáng)的研究計(jì)劃，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的實(shí)踐情境，對(duì)學(xué)生在這情境中的行動(dòng)進(jìn)行觀察并評(píng)價(jià)。

個(gè)案研究法：對(duì)全體實(shí)驗(yàn)班學(xué)生取樣跟蹤，因材施教，建立相關(guān)檔案，重視典型分析。

調(diào)查法：對(duì)我校高一年級(jí)全部學(xué)生和其他年級(jí)的部分班級(jí)發(fā)放調(diào)查卷，了解學(xué)生現(xiàn)狀并研究實(shí)施策略。

經(jīng)驗(yàn)篩選法：適時(shí)召開課題研討會(huì)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并借鑒一些符合我校實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)。

3、進(jìn)程規(guī)劃

第一階段：調(diào)查論證

a.組建課題研究小組，學(xué)習(xí)相關(guān)理論，開研討會(huì)論證。

b.請(qǐng)教專家、學(xué)者，論證課題的可行性。

c.發(fā)放調(diào)查問卷，了解學(xué)生狀況。

d.采用招募方式，確定高一實(shí)驗(yàn)班。

第二階段：申報(bào)立項(xiàng)

a.擬定立項(xiàng)申請(qǐng)，規(guī)范操作程序。

b.申報(bào)課題。

c.掛鉤高等院校或上級(jí)教科研單位，尋求課題指導(dǎo)。

第三階段：研究階段

a.制訂階段研究計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃實(shí)施全程多層面實(shí)施，提出模式構(gòu)想。

b.對(duì)實(shí)踐模式進(jìn)行修正與評(píng)價(jià)。

第四階段：總結(jié)階段

收集并整理所有文字材料和其它寫實(shí)材料，分析總結(jié)，分專題寫出研究報(bào)告或論文，并編印《個(gè)案分析》。

4、預(yù)期成果

主要階段性成果：調(diào)查報(bào)告、研究論文、影像資料、個(gè)案分析、活動(dòng)文集。

最終研究成果：研究報(bào)告、個(gè)案分析等。

六、研究的價(jià)值

1、本課題注重學(xué)生的參與，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生走出書本、走向社會(huì)，在學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)實(shí)踐的德育活動(dòng)中，不斷認(rèn)識(shí)自我、完善自我的世界觀、人生觀，找到自己存在的意義和價(jià)值，最終歸結(jié)到學(xué)生的自我道德判斷、選擇等能力的發(fā)展上來。在這一過程中，傳統(tǒng)的德育方法得到反思，全方位、活動(dòng)性、自我建構(gòu)型的德育模式得以拓展，并滲透在教育教學(xué)的方方面面。

2、本課題的目的不在于塑造以往家長、教師心目中聽話、乖巧、各方面都符合規(guī)范的“模子中的人”，而是重在通過各種活動(dòng)和實(shí)踐，在學(xué)生參與和互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在德性的完善和升華，在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面作出探索。當(dāng)學(xué)生逐漸由他律變?yōu)樽月?，由被?dòng)“聽話”變?yōu)橹鲃?dòng)思考和選擇，由被教育變?yōu)橹鲃?dòng)參與和自我教育，即使他脫離了學(xué)校德育，也仍然能夠在與他人和環(huán)境的互動(dòng)中汲取養(yǎng)分，通過自主的發(fā)展，最終形成良好的道德品質(zhì)。這正是學(xué)校德育追求的目標(biāo)。

七、研究的條件和保證

1.教育部制定的《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》于XX年9月1日正式實(shí)施，這是課題研究的一個(gè)極大的驅(qū)動(dòng)。中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育的若干意見》于X