廣東省深圳市鹽田區(qū)深圳市鹽田高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（解析版）

深圳市鹽田高級(jí)中學(xué)高二年級(jí)月考語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、班級(jí)等填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用0.5mm黑色字跡的中性筆直接在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，考生只需交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：北方人初看到西湖、平原人初看到峨嵋，即使審美力薄弱的村夫，也會(huì)驚訝于它們的奇景；但是生長(zhǎng)在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨嵋也實(shí)在不過如此。新奇的地方比熟悉的地方美，這是什么緣故呢？這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別?？聪∑娴木拔?，好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味眼前美妙的景致。看習(xí)見的景物，好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險(xiǎn)，沒有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳出，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾篮蛯?shí)際人生有一定距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。寫實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲。這種藝術(shù)上的形式化往往遭人唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正是使藝術(shù)和自然之間有一種距離。說(shuō)話不押韻，不論平仄，做詩(shī)卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何必取乎藝術(shù)呢？藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。常聽有人埋怨：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說(shuō)?！备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的，而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國(guó)時(shí)絕寫不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒”時(shí)絕寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》，這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。（摘編自朱光潛《“當(dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離》）材料二：張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。”就是說(shuō)超越自我的形體和心智，從而在靜穆的觀照中與自然的節(jié)奏韻律妙然契合。這種自我去除被藝術(shù)家看成是“虛靜”心態(tài)形成的最為關(guān)鍵的一環(huán)，它大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)自我情欲的超越，即要去除人的生理所帶來(lái)的欲望，當(dāng)然，這只是短暫的情感離異，目的是要保持適宜的審美態(tài)度，并不都是向往不近人間煙火的高人逸品式的境界。古代許多藝術(shù)家都反復(fù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作必以情動(dòng)人，藝術(shù)審美中瞬間的“不與不取，不愛不嗔”的非功利、非情感的特點(diǎn)，恰恰是為了真正的愛、真正的恨，得到藝術(shù)美的魂靈。二是對(duì)自我知識(shí)的超越，消除有意的心智活動(dòng)，擺脫普遍的知識(shí)形式，從習(xí)慣中跳出，從僵化的自我中跳出，摒棄用心思索的自我，而對(duì)對(duì)象作純?nèi)坏膶徝烙^照。古代藝術(shù)家提出“無(wú)言”的重要主張。所謂“言”就是審美主體急于發(fā)揮自己心力智巧的作用，強(qiáng)于對(duì)物作刻意的解說(shuō)。這種先入的知識(shí)形式和刻意的知性追求，必然導(dǎo)致審美靜觀的擱淺。這種審美活動(dòng)的結(jié)果要么是得到和藝術(shù)大相徑庭的理性空談，要么是在習(xí)慣法度的拘限下得到一些摹本，永遠(yuǎn)得不到那種靈心獨(dú)運(yùn)的審美效應(yīng)。審美中“無(wú)言”之境追求的是深層的契合，而不是吉光片羽式的言辭。三是對(duì)自我行動(dòng)的超越。中國(guó)藝術(shù)家提出“不作”的主張，即要順應(yīng)自然之勢(shì)，必須不可不為而為之，禁絕苦思冥想、刻意精工。如果胸?zé)o丘壑而勉強(qiáng)為之，主體內(nèi)乏怡順之氣，外有功利之心，這就必然造成心靈秩序的紊亂，絕不會(huì)出現(xiàn)虛以待物的審美態(tài)度。藝術(shù)的最高境界是自然，審美主體必須以自然之心去熔鑄意象，保持自己的心靈恬淡，無(wú)一絲為文之心，恰恰是創(chuàng)造出第一流藝術(shù)作品必要的心理氛圍。（摘編自朱良志《“虛靜”說(shuō)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容，因?yàn)樗胱層^者專心欣賞形象本身的美。B.藝術(shù)不以妙肖人生和自然為目的，其目的是展現(xiàn)人生和自然不同的美。C.藝術(shù)家認(rèn)為，欣賞物時(shí)做不到“自我去除”，就形不成“虛靜”心態(tài)。D.藝術(shù)審美中瞬間的“不與不取，不愛不嗔”，是超越自我情欲的表現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.如果持實(shí)用的態(tài)度看事物，平原人初看到峨嵋，即使審美力很好，也未必驚嘆于它的景色。B.因美和生活有距離，所以我們從詩(shī)中獲得的對(duì)農(nóng)人生活的感受，都比農(nóng)人的耕作體會(huì)輕松。C.藝術(shù)是作者情感的流露，有著豐富藝術(shù)材料的人，在事發(fā)時(shí)抒寫的感受會(huì)更具藝術(shù)美。D.古代的主張“無(wú)言”，不許藝術(shù)家對(duì)對(duì)象進(jìn)行解說(shuō)，要求藝術(shù)家對(duì)對(duì)象作純?nèi)坏膶徝烙^照。3.結(jié)合材料一，對(duì)下面事例進(jìn)行的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）一個(gè)海邊的農(nóng)夫遇到別人稱贊他門前的海景時(shí)，便會(huì)羞澀地回過頭來(lái)指著屋后一園菜說(shuō)：“門前沒有什么可看的，屋后這一園菜卻還不差?！盇.在農(nóng)夫看來(lái)屋后的一園菜比門前的海景更值得看。B.農(nóng)夫是從實(shí)際生活的角度來(lái)看待大海和菜園的。C.農(nóng)夫?qū)ξ餂]有作純?nèi)坏膶徝烙^照，所以他不能發(fā)現(xiàn)大海本身的美。D.這個(gè)事例證明了“藝術(shù)都是主觀的”的觀點(diǎn)。4.下列選項(xiàng)對(duì)兩則材料中加點(diǎn)的“自然”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.材料一中的“自然”，包括實(shí)際的人生。B.材料一中的“自然”，區(qū)別于似乎不近情理的藝術(shù)。C.材料二中的“自然”，指“自我去除”。D.材料二中的“自然”，指不對(duì)物進(jìn)行刻意的解說(shuō)。5.下面這段話出自茅盾的《風(fēng)景談》，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析其中體現(xiàn)的美學(xué)觀點(diǎn)或?qū)徝乐鲝垺Ｏ脊馍渥∷?，只覺得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來(lái)的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.D5.①體現(xiàn)了材料一中“藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離”的美學(xué)觀點(diǎn)。“我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)”似乎不近情理，實(shí)際上是藝術(shù)和自然之間有一種距離的體現(xiàn)。②體現(xiàn)了材料二中“自我去除”的審美主張。如對(duì)“荷槍的戰(zhàn)士”的描寫，作者先是以自然之心進(jìn)行了純?nèi)坏膶徝漓o觀，描寫他“面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里”，下面的主觀感受是順應(yīng)自然之勢(shì)得出的，沒有對(duì)其作刻意的解說(shuō)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文章探討了藝術(shù)與自然、實(shí)際人生之間的關(guān)系。材料一強(qiáng)調(diào)藝術(shù)需要與實(shí)際人生保持距離，才能專注于形象本身的美，反對(duì)極端寫實(shí)主義，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)彌補(bǔ)人生和自然的缺陷。材料二則提出“虛靜”心態(tài)，主張藝術(shù)創(chuàng)作和審美需要超越自我情欲、知識(shí)和行動(dòng)，追求自然之心的契合。兩者共同強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的非功利性和超越性，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)在超越現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)更深層次的美?！?題】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“其目的是展現(xiàn)人生和自然不同的美”錯(cuò)誤，由材料一“藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然……又何必取乎藝術(shù)呢？”可知，其目的應(yīng)是彌補(bǔ)人生和自然的缺陷。故選B。【2題】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“都比農(nóng)人的耕作體會(huì)輕松”錯(cuò)誤，材料一中提到的是“美和實(shí)際人生有一定距離”，但并沒有說(shuō)從詩(shī)中獲得的感受一定比農(nóng)人的耕作體會(huì)輕松，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。C.“在事發(fā)時(shí)抒寫的感受會(huì)更具藝術(shù)美”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的是“藝術(shù)都是主觀的，……但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化”“藝術(shù)所用的情感并不是生糙的，而是經(jīng)過反省的”，并不是在事發(fā)時(shí)抒寫的感受更具藝術(shù)美。D.“不許藝術(shù)家對(duì)對(duì)象進(jìn)行解說(shuō)”錯(cuò)誤，材料二只是說(shuō)“所謂‘言’就是審美主體急于發(fā)揮自己心力智巧的作用，強(qiáng)于對(duì)物作刻意的解說(shuō)”，“不許藝術(shù)家對(duì)對(duì)象進(jìn)行解說(shuō)”于文無(wú)據(jù)。故選A?！?題】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“證明了‘藝術(shù)都是主觀的’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。農(nóng)夫的行為更多是用來(lái)說(shuō)明人們由于日常生活的實(shí)用性考慮，往往會(huì)忽略身邊的自然美景，而不是用來(lái)論證藝術(shù)的主觀性。根據(jù)材料一分析，這個(gè)事例應(yīng)是證明了“觀點(diǎn)和態(tài)度的差別會(huì)導(dǎo)致不同的審美結(jié)果”的觀點(diǎn)。故選D。【4題】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。D.“指不對(duì)物進(jìn)行刻意的解說(shuō)”錯(cuò)誤。“不對(duì)物進(jìn)行刻意的解說(shuō)”和“對(duì)自我知識(shí)的超越”相關(guān)，“對(duì)自我知識(shí)的超越”只是“自我去除”的一部分，所以解說(shuō)不全面。故選D?！?題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。對(duì)材料一美學(xué)觀點(diǎn)的應(yīng)用是“藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離”?！跋脊馍渥∷嫦蛑鴸|方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般”，這里的描述創(chuàng)造了一種超脫日常的景象，使得戰(zhàn)士的形象具有了一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)美感。而“我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)”這句話，則進(jìn)一步拉開了實(shí)際人生與藝術(shù)表現(xiàn)的距離，將具體的個(gè)人形象升華為了象征性的存在，這正是藝術(shù)與實(shí)際人生保持一定距離的一種體現(xiàn)。對(duì)材料二審美主張的應(yīng)用是“自我去除”。文段中對(duì)“荷槍的戰(zhàn)士”的描寫體現(xiàn)了“自我去除”的審美態(tài)度。比如描寫戰(zhàn)士面對(duì)東方站立的姿態(tài)，使用了“嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般”的比喻，這表明茅盾是以一種自然之心進(jìn)行的觀察，沒有夾雜過多個(gè)人的主觀情緒或解釋。最后“我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)”這一主觀感受，則是在自然觀察的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的聯(lián)想，但這種聯(lián)想是基于之前純粹的審美體驗(yàn)，而不是一開始就帶有強(qiáng)烈的目的性和解釋性。這樣的聯(lián)想是自然而然地從審美體驗(yàn)中流淌出來(lái)的，而非強(qiáng)行附加的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。上海往事石鐘山1937年秋，上海，著名的淞滬保衛(wèi)戰(zhàn)，已激戰(zhàn)兩個(gè)月。日軍調(diào)集重兵，對(duì)國(guó)軍實(shí)施了反包圍，國(guó)軍接到了全線大撤退的命令。國(guó)軍三排陣地，經(jīng)過一夜激戰(zhàn)，晨光微露時(shí)，槍炮聲，喊殺聲，一切都安靜下來(lái)，整個(gè)陣地似乎都死了。晨光中，雙方士兵橫陳在陣地上，胳膊和腿掛在樹杈上，①大刀把手上的紅布，掛在一條纖細(xì)的樹枝上，晨風(fēng)中，似一面飄揚(yáng)的旗幟。日軍陣地上，一個(gè)簡(jiǎn)易掩體內(nèi)，一個(gè)身體蠕動(dòng)著，推開壓在身上的一只腳，又推開半截身子一張士兵的臉露出來(lái)，這是一張少年的臉，眼神驚懼迷亂，他打量著陣地，目光漸漸收回，看到了身邊橫七豎八、血肉模糊的尸體，他咿呀叫了一聲，這一聲在死寂的早晨把自己嚇得一抖，他忙用手捂住了嘴，手上的傷口已經(jīng)凝了，烏紫的血痕在晨光中透著亮光。天光大亮了，上海郊區(qū)破爛的景象呈現(xiàn)在他面前。他向前走去，看到了一隊(duì)百姓，背包馱罐地勿勿跑路，這是中國(guó)百姓，男人和女人，拖家?guī)Э诘嘏苈?。一發(fā)冷炮打過來(lái)，帶著嘯叫，在不遠(yuǎn)處炸了。健三一郎下意識(shí)地趴下，炸響過后，他爬起來(lái)，沒命地向前跑去，下意識(shí)讓他跑，何處是落腳之地，他并不清楚，只是奔跑。弄堂里一個(gè)普通的人家，林嫂奶著出生不久的孩子，她坐在屋里幾乎一夜沒有合眼，槍炮聲在郊外響了一夜，她就不合眼睛地抱著孩子坐了一夜。健三一郎昏頭暈?zāi)X地跑進(jìn)弄堂，外面槍聲響著，還有奔跑的腳步聲。②健三一郎很怕，他怕中國(guó)軍人，也怕日本人，他怕的不是人，是戰(zhàn)爭(zhēng)。槍炮聲就是戰(zhàn)爭(zhēng)。他跑進(jìn)弄堂，試圖去推開一扇又一扇門，門都被關(guān)死了，他沒推開，也沒敢駐足，他像一只沒頭蒼蠅，稀里糊涂地撞開了林嫂的門。林嫂的門沒插，那是留給丈夫的門。門被推開，或者被撞開，林嫂吃了一驚，欣喜的神情馬上被驚愕所代替，期盼中開門的不是丈夫，卻是一個(gè)驚慌失措的少年。林嫂拿著木棍，像拿了一桿槍一樣地對(duì)著少年。少年想轉(zhuǎn)身跑掉，但被眼前女人的敵視嚇著了，還沒轉(zhuǎn)過身，少年搖晃一下，最后跌倒了，直挺挺地摔在了林嫂面前?！倌晷褋?lái)，用指頭碰了一下濕潤(rùn)的嘴唇，他眼圈一下子紅了。突然他跪下了，沖林嫂磕了幾次頭。林嫂：小弟弟，用不著這樣，快起來(lái)，你是和家人走散了，還是迷路了，你從哪里來(lái)？少年不語(yǔ)，跪在地上往后退。林嫂：你等一下。林嫂復(fù)又走進(jìn)屋內(nèi)，出來(lái)時(shí)，手里拿了一個(gè)菜團(tuán)子，遞給少年，少年先是后退了一下，又馬上抓過菜團(tuán)子，吃得狼吞虎咽，恨不能一口把菜團(tuán)子吞到肚子里。林嫂笑一笑：別急，看把孩子餓的。③少年咽得直伸脖子，眼淚流了出來(lái)。有槍聲傳了過來(lái)。槍炮聲驚著了少年，他已經(jīng)躲進(jìn)院內(nèi)一堆雜物堆里，一只腳還露在外面。林嫂看見那只腳便說(shuō)：看把孩子嚇的。說(shuō)話間弄堂里響起了雜亂的腳步聲，是皮鞋蹬踏著石板路發(fā)出的聲音。還有砸門聲，一間間門似乎開了，翻找的聲音也傳了過來(lái)。還有日本人的喊叫聲。前來(lái)劫掠卻毫無(wú)收獲的日本人，嚼著菜團(tuán)子，離開了林嫂的小院，于是弄堂內(nèi)又傳出了砸門聲和腳步聲，林嫂奔到門前，快速地把門關(guān)上，并用門杠把門死死地頂住了。她回過身時(shí)，少年已經(jīng)爬了出來(lái)，頭上沾了一些草屑。少年怯怯地看著林嫂。林嫂上前拉住少年的一只胳膊，急切地說(shuō)：孩子，你這是要去哪呀？你家里人呢？少年突然冒出一句日本話，他說(shuō)了一句：謝謝！這句普通的日本話，猶如一顆炸彈在林嫂身體里炸開了，她抱著孩子的手一緊，下意識(shí)地又問：你是日本人？少年在身上摸索著，他又掏出了一個(gè)荷包，打開來(lái)，只有一張照片，那是母親的照片，一個(gè)三十多歲的婦女，穿著和服正沖鏡頭慈祥地微笑著。少年拿著母親的照片，手有些抖，眼里瞬間噙了淚。他猶豫著。林嫂過來(lái)，一把奪過那張照片，林嫂看清了那張照片，又去看少年，母子眉眼間竟有許多相似之處。她下意識(shí)地看眼懷里的孩子，孩子正睜眼望著她。林嫂把少年手里的荷包拿過來(lái)，認(rèn)真地把照片放回到荷包里，又還給少年，在他手里用力按了按。林嫂說(shuō)：你媽的照片，你該留著。少年似乎在林嫂的眼神里讀懂了林嫂的意思，把荷包掛在脖子上，又用手按了按。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的槍聲、喊聲不時(shí)地傳來(lái)，籠了弄堂，籠了世界。少年跑出弄堂，來(lái)到了街上，街上的一切豁然開朗。少年一時(shí)不知如何是好，東南西北他辨不清，他只能跑，似乎只有跑才是安全的。迎面一隊(duì)日本士兵跑過來(lái)就橫在了少年的面前。少年錯(cuò)愕，轉(zhuǎn)瞬間，他就下定決心逃離，他不想再回到隊(duì)伍中去了，那最后的結(jié)果只有死路一條。日本兵發(fā)現(xiàn)了奔跑的少年，似乎獵人發(fā)現(xiàn)了獵物，士兵們振作起來(lái)，大步追過來(lái)，一邊追一邊喊叫著：站住，站住……少年沒有停下的意思，他奔跑著，滿耳的風(fēng)聲。一個(gè)日本士兵舉起了槍，簡(jiǎn)單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽倒在地上。他在倒地的瞬間，手握住了胸前的荷包。他仰過臉時(shí)，滿世界都是紅色了，那是血的顏色。竹內(nèi)驚奇，彎下腰從少年手里拿過荷包，一張照片掉在地上。④一個(gè)日本女人慈祥地微笑著。幾個(gè)士兵一驚，從照片上收回目光，望著竹內(nèi)。竹內(nèi)捏起照片，驚叫一聲：他是日本人？?。ü?jié)選自《北京故事》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭采用旁白的敘述方式，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，交代了故事發(fā)生的背景，為下文情節(jié)的展開做了鋪墊B.健三一郎撞進(jìn)林嫂家里，驚愕的林嫂立馬拿起木棍像槍一樣對(duì)著他，這表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的創(chuàng)傷。C.林嫂救了昏倒的健三一郎，得知他是日本人后并未后悔，反映出底層人民的善良，也說(shuō)明其階級(jí)意識(shí)模糊。D.健三一郎的結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，這一情節(jié)的設(shè)計(jì)意在揭露侵略者的野蠻行徑，批判戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①使用了比喻的修辭，將大刀把手上的紅布比作飄揚(yáng)的紅旗，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。B.句子②中連用了四個(gè)“怕”字，第一個(gè)“怕”具有總領(lǐng)作用，后三個(gè)“怕”字在表意上形成遞進(jìn)關(guān)系。C.句子③中少年“眼淚流了出來(lái)”，既是因?yàn)樗袄峭袒⒀省倍把实弥鄙觳弊印保彩且驗(yàn)楦袆?dòng)。D.句子④“一個(gè)日本女人慈祥地微笑著”與上文相呼應(yīng)，也與全文的凄涼悲慘的氛圍形成鮮明的對(duì)比。8.小說(shuō)著力塑造健三一郎這一人物形象有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.有評(píng)論家認(rèn)為石鐘山的軍旅小說(shuō)“在竭力描寫崇高精神的同時(shí)，不忘對(duì)于人性和生活本身的深入挖掘”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勛髡呤侨绾紊钊胪诰颉叭诵浴钡??！敬鸢浮?.C7.A8.①揭露了日本侵略者的殘暴，有利于表達(dá)反戰(zhàn)的主題。尚未成年的健三一郎被迫參加戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)辜的中國(guó)百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，底層人民家破人亡、四處逃竄等，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。②有利于表現(xiàn)以林嫂為代表的中國(guó)勞動(dòng)人民的善良。林嫂在得知健三一郎真實(shí)身份后仍然掩護(hù)他躲避日軍的搜查。③使故事情節(jié)富有波瀾。林嫂起初并不知道健三一郎是日本人，發(fā)現(xiàn)他是日本人后感到震驚，知道真相后對(duì)他表示同情等，使故事情節(jié)波瀾起伏。9.①將人物放在戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊的歷史背景下，通過戰(zhàn)爭(zhēng)中不同人物的表現(xiàn)來(lái)凸顯人性的善或惡。②在對(duì)比中凸顯人性。林嫂對(duì)未成年的日本人健三一郎是無(wú)私地進(jìn)行救助，而日本士兵則是毫不留情地槍殺了同為日本人的健三一郎，通過兩者的對(duì)比，凸顯了以林嫂為代表的普通中國(guó)底層人民的善良和日本侵略者的冷酷殘忍。③小說(shuō)結(jié)尾健三一郎在面對(duì)死亡和回到日軍隊(duì)伍的抉擇中，毅然決然地選擇了死亡，這體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘和人類本性中對(duì)和平的向往、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“說(shuō)明其階級(jí)意識(shí)模糊”錯(cuò)誤，在林嫂眼中，健三一郎雖然是日本人，但他還是一個(gè)孩子，她救了健三一郎的命，表現(xiàn)出中國(guó)人民的人情美和人性美，是無(wú)私的母愛驅(qū)使著她這樣做。故選C。7題】本題考查學(xué)生分析和鑒賞句子的能力。A.“具有強(qiáng)烈的諷刺意味”錯(cuò)誤，將大刀把手上的紅布比作飄揚(yáng)的旗幟，帶有悲壯的色彩，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)后的蒼涼。故選A?！?題】本題考查學(xué)生分析人物形象作用能力。“健三一郎下意識(shí)地趴下，炸響過后，他爬起來(lái)，沒命地向前跑去，下意識(shí)讓他跑，何處是落腳之地，他并不清楚，只是奔跑”“槍炮聲驚著了少年，他已經(jīng)躲進(jìn)院內(nèi)一堆雜物堆里，一只腳還露在外面”“一個(gè)日本士兵舉起了槍，簡(jiǎn)單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽倒在地上”，健三一郎尚未成年，但卻被迫參加戰(zhàn)爭(zhēng)，他驚恐萬(wàn)分，思念親人，可見日本侵略者不僅給中國(guó)人們帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，對(duì)其本國(guó)的人民也帶來(lái)的不幸。所以作者通過健三一郎這一人物形象更加揭露了日本侵略者的殘暴，有利于表達(dá)反戰(zhàn)的主題。“林嫂復(fù)又走進(jìn)屋內(nèi)，出來(lái)時(shí)，手里拿了一個(gè)菜團(tuán)子，遞給少年”“林嫂過來(lái)，一把奪過那張照片，林嫂看清了那張照片，又去看少年，母子眉眼間竟有許多相似之處。她下意識(shí)地看眼懷里的孩子，孩子正睜眼望著她”“林嫂把少年手里的荷包拿過來(lái)，認(rèn)真地把照片放回到荷包里，又還給少年，在他手里用力按了按。林嫂說(shuō)：你媽的照片，你該留著。少年似乎在林嫂的眼神里讀懂了林嫂的意思，把荷包掛在脖子上，又用手按了按”，林嫂悉心照顧著少年，哪怕是在知健三一郎真實(shí)身份后仍然掩護(hù)他躲避日軍的搜查。所以作者通過健三一郎這一人物形象有利于表現(xiàn)以林嫂為代表的中國(guó)勞動(dòng)人民的善良?！吧倌晖蝗幻俺鲆痪淙毡驹?，他說(shuō)了一句：謝謝！這句普通的日本話，猶如一顆炸彈在林嫂身體里炸開了，她抱著孩子的手一緊，下意識(shí)地又問：你是日本人？”“林嫂把少年手里的荷包拿過來(lái)，認(rèn)真地把照片放回到荷包里，又還給少年，在他手里用力按了按。林嫂說(shuō)：你媽的照片，你該留著。少年似乎在林嫂的眼神里讀懂了林嫂的意思，把荷包掛在脖子上，又用手按了按”，林嫂起初并不知道健三一郎是日本人，發(fā)現(xiàn)他是日本人后感到震驚，知道真相后對(duì)他表示同情，健三一郎這一人物形象使故事情節(jié)波瀾起伏。【9題】本題考查學(xué)生探究文本意蘊(yùn)并進(jìn)行個(gè)性化解答的能力。日本人健三一郎一方面是侵略者，但是他同樣懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望親情，對(duì)林嫂的幫助心存感激；林嫂憎恨日本人，但面對(duì)未成年的健三一郎，依然無(wú)私地救助。作者將人物放在戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊的歷史背景下，通過戰(zhàn)爭(zhēng)中不同人物的表現(xiàn)來(lái)凸顯人性的善或惡?！耙粋€(gè)日本士兵舉起了槍，簡(jiǎn)單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽倒在地上”，林嫂在得知健三一郎真實(shí)身份后仍然掩護(hù)他躲避日軍的搜查，而日本人面對(duì)未成年的同胞卻毫不留情，文章通過兩者的對(duì)比，凸顯了以林嫂為代表的普通中國(guó)底層人民的善良和日本侵略者的冷酷殘忍?！吧倌赍e(cuò)愕，轉(zhuǎn)瞬間，他就下定決心逃離，他不想再回到隊(duì)伍中去了，那最后的結(jié)果只有死路一條”“少年沒有停下的意思，他奔跑著，滿耳的風(fēng)聲。一個(gè)日本士兵舉起了槍，簡(jiǎn)單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽倒在地上”，小說(shuō)結(jié)尾健三一郎在面對(duì)死亡和回到日軍隊(duì)伍的抉擇中，毅然決然地選擇了死亡，這體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘和人類本性中對(duì)和平的向往、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡。二、古代詩(shī)文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文王問太公曰：“君務(wù)舉賢而不獲其功世亂愈甚以致危亡者何也？”太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無(wú)用賢之實(shí)也?！蔽耐踉唬骸捌涫О苍?？”太公曰：“其失在君好用世俗之所譽(yù)，而不得真賢也?！蔽耐踉唬骸昂稳?？”太公曰：“君以世俗之所譽(yù)者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進(jìn)，少黨者退。若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無(wú)罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位，是以世亂愈甚，則國(guó)不免于危亡?！蔽耐踉唬骸芭e賢奈何？”太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實(shí)。選才考能，令實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)，則得舉賢之道也?！保ü?jié)選自《六韜》）材料二：孔子謂宓子賤①曰：“子治單父，眾悅，子何施而得之也？子語(yǔ)丘所以為之者。”對(duì)曰：“不齊之治也，父恤其子，其子恤諸孤，而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧?！小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人?！笨鬃釉?；“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節(jié)也，中人附矣，猶未足也?！痹唬骸按说孛裼匈t于不齊者五人，不齊事之而稟度②焉，皆教不齊之道?！笨鬃訃@曰；“其大者乃于此乎有矣。昔堯舜聽天下，務(wù)求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齊之以所治者小也。”子貢為信陽(yáng)宰，將行，辭于孔子?？鬃釉唬骸扒谥髦钐熘畷r(shí)，無(wú)奪無(wú)伐，無(wú)暴無(wú)盜?！弊迂曉唬骸百n也少而事君子，豈以盜為累哉？”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》）【注】①宓子賤：春秋時(shí)魯國(guó)人。名不齊，字子賤，孔子弟子。②稟度：受教。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君務(wù)A舉賢B而不獲C其功D世亂E愈甚F以致G危亡者H何也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“而”用法和含義相同。B.何，什么，此處為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。這句話的正確語(yǔ)序應(yīng)是“子施何而得之也”。C.舉，提倡，與《答司馬諫議書》“舉先王之政，以興利除弊”中的“舉”含義不同。D.聽，治理，與《出師表》“誠(chéng)宜開張圣聽”中的“聽”用法相同，含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.太公覺得舉賢沒有實(shí)效是因?yàn)閲?guó)君喜歡任用一般人所稱贊的人，而沒得到真正的賢士。B.如果只考慮虛名，職位分配就只與黨羽的多少有關(guān)，國(guó)家也會(huì)因此陷入危機(jī)中。C.孔子認(rèn)為宓子賤提出的治理好單父的三點(diǎn)原因中，最重要的一點(diǎn)是他能求賢輔佐自己。D.孔子告誡子貢為政應(yīng)“無(wú)奪無(wú)伐，無(wú)暴無(wú)盜”，子貢以自己少時(shí)就追隨老師，不會(huì)偷盜回復(fù)孔子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無(wú)罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位。（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。14.太公的薦才之法是什么？請(qǐng)以宓子賤治理單父來(lái)證明太公的薦才之法的可行性?！敬鸢浮?0.DFH11.A12.A13.（1）如果真的這樣，眾多壞人就會(huì)相互勾結(jié)阻擋賢人升遷，忠臣無(wú)罪卻慘遭殺戮，奸臣憑借虛名撈取爵位。（2）因此圣人想要常人所不想要的，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的錯(cuò)誤，來(lái)輔助萬(wàn)物的自然變化而不會(huì)妄加干預(yù)。14.①太公的薦才之法是按崗薦才，所薦之人要名實(shí)相符。②宓子賤治理單父時(shí)，對(duì)不同的人才采用不同的對(duì)待方式，也就是各盡所用，與“按崗薦才”實(shí)質(zhì)上是一樣的。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料探討了賢才治理國(guó)家的重要性和方法。材料一中，太公提出“舉賢而實(shí)用”才能避免國(guó)家危亡，強(qiáng)調(diào)實(shí)際才干與名實(shí)相副的重要性。材料二通過孔子與宓子賤的對(duì)話，指出德行、求賢和學(xué)習(xí)他人的智慧是治理的關(guān)鍵。這兩段文字共同強(qiáng)調(diào)了賢能治理對(duì)國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的積極作用?！?0題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國(guó)君致力于推舉賢人卻沒有收到實(shí)效，世間亂象愈演愈烈，以致國(guó)家陷入危亡，原因是什么呢?“其功”作“不獲”的賓語(yǔ)，在其后D處斷開；“世亂愈甚”主謂結(jié)構(gòu)，意思是“世間亂象愈演愈烈”，意思完整，在其后F處斷開；“何也”固定句式，意思是“原因是什么呢？”，在其前H處斷開。故在DFH三處斷開?！?1題】本題考查學(xué)生理解一詞多義和識(shí)記一般實(shí)、虛詞意思和用法的能力。A.錯(cuò)誤。連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表遞進(jìn)。句意：是由于推舉賢人卻不加以任用。/君子廣泛地學(xué)習(xí)并能每天反省自己。B.正確。句意：你怎么施行政策取得這樣的效果呢？C.正確。提倡/施行。句意：可以提倡友善。/施行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦有利于天下的事業(yè)、消除種種弊病。D.正確。治理/聽聞。句意：從前堯舜治理天下。/陛下確實(shí)應(yīng)該廣開言路，聽取群臣意見?。?故選A?！?2題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“舉賢沒有實(shí)效是因?yàn)閲?guó)君喜歡任用一般人所稱贊的人，而沒得到真正的賢士”錯(cuò)誤。由材料一中的“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無(wú)用賢之實(shí)也”可知，舉賢沒有實(shí)效其原因是只有推舉賢人的虛名，賢人卻沒有得到合理的任用。故選A【13題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若是”，如果真的這樣；“比周”，偏義復(fù)詞，偏在“比”上，相互勾結(jié)；“蔽”，阻擋。（2）“欲不欲”，想要常人所不想要的；“學(xué)不學(xué)”，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的；“復(fù)”，彌補(bǔ)，補(bǔ)救?！?4題】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。根據(jù)“各以官名舉人，按名督實(shí)。選才考能，令實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)”可知，根據(jù)各級(jí)官吏的職責(zé)選拔人才，監(jiān)督實(shí)際工作，選拔人才時(shí)考察其能力和素質(zhì)，確保實(shí)際能力與所擔(dān)任的職務(wù)相符，此為“按崗薦才”。宓子賤治理單父時(shí)，“所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人”，這句話反映了宓子賤在治理單父時(shí)的治理理念和行為，即通過尊重和親近有德行之士，來(lái)影響和帶動(dòng)更多的人向善，從而達(dá)到治理的效果。宓子賤通過這種方式，不僅教育了民眾如何行孝、行悌（尊敬兄長(zhǎng)），還通過與這些人的交往，傳授了治理的智慧和藝術(shù)，這種做法體現(xiàn)了孔子提倡的“仁政”理念，即通過個(gè)人的品德和行為來(lái)影響和改善社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而達(dá)到治理社會(huì)的目的?，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)不同的人才采用不同的對(duì)待方式，也就是“按崗薦才，各盡所用”。參考譯文：材料一：文王問太公道：“國(guó)君致力于推舉賢人卻沒有收到實(shí)效，世間亂象愈演愈烈，以致國(guó)家陷入危亡，原因是什么呢？”太公答道：“是由于推舉賢人卻不加以任用，這是有推舉賢人的虛名，卻沒有任用賢人的實(shí)際行動(dòng)?！蔽耐鯁柕溃骸皩?dǎo)致這種過失的原因在哪里？”太公答道：“導(dǎo)致這種過失的原因在于國(guó)君喜歡任用一般人所稱贊的人，而沒有得到真正的賢人。”文王問道：“為什么呢？”太公答道：“國(guó)君以一般人所稱贊的人為賢人，以一般人所批評(píng)的人為不賢之人，這就導(dǎo)致黨羽多的人會(huì)得到提拔，黨羽少的人會(huì)被黜退。如果真的這樣，眾多壞人就會(huì)相互勾結(jié)阻擋賢人升遷，忠臣無(wú)罪卻慘遭殺戮，奸臣憑借虛名撈取爵位，因此世間亂象愈演愈烈，國(guó)家也就不能避免陷于危亡了?！蔽耐鯁柕溃骸霸鯓硬拍芡婆e出賢人？”太公答道：“將相分清職責(zé)，各自根據(jù)不同職位的用人標(biāo)準(zhǔn)去推舉人才，按照崗位標(biāo)準(zhǔn)去考察工作情況。選拔出人才，考核其能力，讓官員的能力與官位相符，官位與能力一致，這樣做就是掌握了推舉賢人的方法?！辈牧隙嚎鬃訉?duì)宓子賤說(shuō)：“你治理單父（這個(gè)地方），百姓都很順服，你怎么施行政策取得這樣的效果呢？請(qǐng)你告訴我你都采用了什么方法。”宓子賤回答說(shuō)：“我治理的方法是，像父親體恤兒子一樣對(duì)待百姓，像顧惜自己兒子那樣照顧孤兒，以哀痛的心情辦好喪事?！笨鬃诱f(shuō)：“好！這只是小節(jié)，小民會(huì)依附你，只有這些還不夠吧?！卞底淤v說(shuō)：“我像對(duì)待父親一樣侍奉的有三個(gè)人，像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣尊敬的有五個(gè)人，像對(duì)待朋友一樣交往的有十一個(gè)人。”孔子說(shuō)：“像對(duì)待父親一樣侍奉的三個(gè)人，可以教導(dǎo)民眾孝道；像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣尊敬的五個(gè)人，可以教導(dǎo)民眾敬愛兄長(zhǎng)；像對(duì)待朋友一樣交往的十一個(gè)人，可以提倡友善。這只是中等的禮節(jié)，中等的人會(huì)依附你，只有這些還不夠吧。”宓子賤說(shuō)：“在單父，比我賢能的有五個(gè)人，我都侍奉他們并受教于他們，他們都教我治理之道?！笨鬃痈袊@地說(shuō)：“治理好單父的大道理就在這里了。從前堯舜治理天下，一定要訪求賢人來(lái)輔助自己。那些賢人，是各種福分的源頭，是神明的主宰?？上阒卫淼牡胤教×恕！弊迂曇ギ?dāng)信陽(yáng)的長(zhǎng)官，臨行時(shí)，向孔子辭行?？鬃诱f(shuō)：“勤勉謹(jǐn)慎，順應(yīng)天時(shí)，不要奪不要伐，不要暴不要盜?！弊迂曊f(shuō)：“我從年輕時(shí)就侍奉您，難道還會(huì)被盜竊的事情牽累嗎？”（二）課內(nèi)文言小題（本題共3小題，9分）15.下列各選項(xiàng)中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋有兩處錯(cuò)誤的選項(xiàng)是（）A.①敏于事而慎于言（聰明）②大學(xué)之道在明明德（彰明）

③質(zhì)勝文則野（粗野、鄙俗）④鑿戶牖以為室（窗戶）B.①自矜者不長(zhǎng)（夸耀）②若火之始然（這樣）

③當(dāng)察亂何自起（應(yīng)當(dāng)）④致知在格物（推究）C.①?gòu)?fù)眾人之所過（重復(fù)）②越有難，吳王使之將（困難）

③有是四端而自謂不能者，自賊者也（傷害，殘害）④天下歸仁焉（歸附）D.①九層之臺(tái)，起于累土（積累）②吾為其無(wú)用而掊之（擊破）

③其脆易泮（同“判”，分離）④視父兄與君若其身，惡施不孝（怎么）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。A.①敏：勤勉。句意：說(shuō)話勤勉，辦事謹(jǐn)慎。②句意：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德。③句意：質(zhì)樸勝過文采，就顯得粗野。④句意：開鑿門窗建造房屋。B.①句意：自我夸耀的建立不起功勛。②然：同“燃”，燃燒。句意：像火剛剛?cè)计?。③?dāng)：嘗試。句意：嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生。④句意：獲得知識(shí)在于推究事物的原理。C.①?gòu)?fù)：彌補(bǔ)、補(bǔ)救。句意：補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。②難：發(fā)難。句意：正巧這時(shí)越國(guó)發(fā)難，吳王就派他統(tǒng)率軍隊(duì)。③句意：有這四種發(fā)端卻說(shuō)自己不行的人，是自己殘害自己。④歸：稱贊、稱許。句意：天下的人都會(huì)稱許你是仁人。D.累：“累”通“蔂”，土筐。①句意：九層高臺(tái)，是從一筐土開始堆積起來(lái)的。②句意：我因?yàn)樗鼰o(wú)用而砸碎它。③句意：事物脆弱時(shí)容易消解。④句意：對(duì)待父親、兄弟和君上像對(duì)待自己一樣，怎么還有不孝的行為？故選B。16.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）A.人而不仁，如禮何見不賢而內(nèi)自省也B.圣人以治天下為事者也構(gòu)木為巢以避群害C.若火之始然，泉之始達(dá)臣子之不孝君父，所謂亂也D.必知亂之所自起，焉能治之就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表假設(shè)，如果；連詞，表承接，不譯。句意：做人如果沒有仁德,怎么對(duì)待禮儀制度呢？/遇見沒有德行的人，要學(xué)會(huì)反省自己是否有和他一樣的錯(cuò)誤。

B.介詞，把；連詞，表目的，來(lái)。句意：圣人是以治理天下為職業(yè)的人。/在樹上架木做巢居住來(lái)避免獸群的入侵。C.二者都是助詞，主謂之間取消獨(dú)立性，不譯。句意：就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。/臣與子不孝敬君和父，就是所說(shuō)的亂。

D.副詞，才；句末語(yǔ)氣詞，不譯。句意：必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對(duì)它進(jìn)行治理。/到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。

故選C。

17.下列各項(xiàng)中對(duì)特殊句式的分類，正確的一項(xiàng)是（）①為之于未有②當(dāng)察亂何自起③以盛水漿④羞惡之心，義之端也⑤請(qǐng)買其方百金⑥宋人有善為不龜手之藥者⑦敏于事而慎于言⑧勝人者有力，自勝者強(qiáng)⑨而浮乎江湖⑩故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也A.①⑦⑨/②/③⑤/⑥/④⑧⑩ B.①⑨/②⑧/⑥⑦/③⑤/④⑩C.①⑦⑨/②⑧/③⑤/⑥/④⑩ D.①⑨/②⑦/③⑤/⑥/④⑧⑩【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于未有為之”。句意：做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)。②賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“當(dāng)察亂自何起”。句意：嘗試考察混亂是從哪里產(chǎn)生的呢？③省略句，應(yīng)是“以（之）盛水漿。句意：用（大葫蘆）去盛水漿。④判斷句，句式標(biāo)志詞是“也”。句意：羞恥心就是義的開始。⑤省略句，應(yīng)是“請(qǐng)買其方（以）百金”（同時(shí)也是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“請(qǐng)（以）百金買其方”）。句意：愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。⑥定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“有善為不龜手之藥者宋人”。句意：宋國(guó)有善于調(diào)制防止手凍裂的藥物的人。⑦狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于事敏而于言慎”。句意：對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎。⑧賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“勝人者有力，勝自者強(qiáng)”。句意：能戰(zhàn)勝別人的人有力，能戰(zhàn)勝自己的人強(qiáng)大。⑨狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“乎江湖浮”。句意：在江湖上浮游。⑩判斷句，句式標(biāo)志詞是“……者，……也”。句意：所以墨子說(shuō)，不能不去鼓勵(lì)愛別人，其實(shí)道理也就是在這里。根據(jù)以上分析可知，①⑦⑨狀語(yǔ)后置句，②⑧賓語(yǔ)前置句，③⑤省略句，⑥定語(yǔ)后置句，④⑩判斷句。故選C。（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。暑旱苦熱王令清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山。人回已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“居”字用得新奇，“屠”是殺的意思，此處引申為驅(qū)除的意思，突出了詩(shī)人對(duì)酷熱的怨恨。B.第三、四句寫實(shí)，從人間憂懼江?？萁叩教焐蠎z惜河漢將干，表現(xiàn)了當(dāng)前暑旱之嚴(yán)重。C.第五、六句寫清涼世界雖遙不可及，但對(duì)飽嘗酷熱的詩(shī)人卻有無(wú)窮的吸引力。D.詩(shī)的最后兩句直抒胸臆，與杜甫的“大庇天下寒士俱歡顏”的寫法有異曲同工之妙。19.這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手法表現(xiàn)“暑旱”？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?8.B19.這首詩(shī)采用對(duì)比（襯托）、比擬、反問和虛實(shí)結(jié)合等手法。①首聯(lián)“消風(fēng)無(wú)力屠得熱、落日著翅飛上山”，這兩句借助景物來(lái)具體寫“熱”、用襯托的手法、展現(xiàn)出天氣的苦熱。②頷聯(lián)“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”，前一句寫人面對(duì)“苦熱”的心境，人們擔(dān)心連江海也將枯竭，這是實(shí)寫、后一句“天豈不惜河漢干”，“河漢“指“銀河”，難道老天就不怕銀河被曬干？這是詩(shī)人的想象、屬于虛寫，也有比擬、反問的手法。③頸聯(lián)“昆侖之高有積雪，蓬菜之遠(yuǎn)常遺寒”，現(xiàn)實(shí)中既然沒有可以躲避的清涼世界，詩(shī)人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界，他想到神仙居住的昆侖山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼，由冰雪而進(jìn)一步擴(kuò)展到神仙所居地的高寒，這屬于想象，是虛寫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】王令的《暑旱苦熱》通過夸張、對(duì)比等手法，形象地描繪了極端暑熱天氣對(duì)環(huán)境和人們生活的影響。詩(shī)人以清風(fēng)無(wú)力、落日飛上山、江海竭、河漢干等景象，強(qiáng)調(diào)了酷暑的嚴(yán)重，并通過對(duì)昆侖積雪、蓬萊遺寒的描寫，表達(dá)了對(duì)清涼世界的向往和無(wú)奈之情。全詩(shī)情感真切，語(yǔ)言生動(dòng)?！?8題】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“第三、四句寫實(shí)”錯(cuò)，原詩(shī)“人固已懼江海竭”一句是實(shí)寫，“天豈不惜河漢干”一句是想象，詩(shī)人從人間憂懼江?？萁?，聯(lián)想到天上也該憐惜河漢將干。故選B。【19題】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧能力。對(duì)比：結(jié)合“清風(fēng)無(wú)力屠得熱”“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒”分析，使用對(duì)比手法，暑天的清風(fēng)是最受人喜愛歡迎的，但詩(shī)說(shuō)清風(fēng)本來(lái)能送涼，現(xiàn)在卻無(wú)力驅(qū)除熱浪，表示對(duì)清風(fēng)的失望，加深暑熱給人的難受。“昆侖蓬萊”這些都是詩(shī)人心目中無(wú)暑旱酷熱之苦的清涼世界，來(lái)對(duì)比暑熱之苦。襯托：詩(shī)歌標(biāo)題是“暑旱苦熱”，交代了季節(jié)及天氣狀況，“清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山”，這兩句借助景物來(lái)具體寫“熱”，用襯托的手法，展現(xiàn)出天氣的苦熱。比擬：首聯(lián)分別賦予清風(fēng)、熱、落日以人或動(dòng)物的特性，說(shuō)清風(fēng)沒有力量去屠熱，落日長(zhǎng)了翅膀飛上山，生動(dòng)形象地突出了天氣酷熱的特征，運(yùn)用了比擬的修辭手法。反問：頷聯(lián)“天豈不惜河漢干？”作者責(zé)問上天難道不憐惜銀河也會(huì)干枯？怎能任旱情肆虐，不顧人間黎民，運(yùn)用反問感情色彩強(qiáng)烈?！安荒苁痔崽煜峦稳躺砣ビ纹溟g？”，運(yùn)用反問手法，不能將整個(gè)世界拎在手里同去，又怎忍心只身獨(dú)往那清涼世界昆侖和蓬萊山呢？詩(shī)人盡情抒發(fā)了愿與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟。虛實(shí)結(jié)合：頷聯(lián)“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”，前一句寫人面對(duì)“苦熱”的心境，人們擔(dān)心連江海也將枯竭，這是實(shí)寫，后一句“天豈不惜河漢干”，“河漢”指“銀河”，難道老天就不怕耿耿銀河被曬干，這是詩(shī)人的想象，屬于虛寫；頸聯(lián)“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒”，現(xiàn)實(shí)中既然沒有可以躲避的清涼世界，詩(shī)人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆侖山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼，由冰雪而進(jìn)一步擴(kuò)展到神仙所居地的高寒，這屬于想象，是虛寫。對(duì)熱想冷，由暑思冰雪，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。（四）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中的“___________，____________”。（2）《無(wú)衣》中“__________”一句交代了戰(zhàn)士們進(jìn)行戰(zhàn)前準(zhǔn)備的背景，“___________”一句交代了戰(zhàn)士們準(zhǔn)備的主要物事：鎧甲和兵器。（3）《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)，表明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的兩句詩(shī)是“___________，__________”?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.王于興師④.修我甲兵⑤.人生代代無(wú)窮已⑥.江月年年望相似【解析】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：焉、省、修、已。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞，（A）。前者叫作消極的修辭，后者叫作積極的修辭。一切文章的毛病，除了文法上的缺點(diǎn)外，幾乎都可用消極的修辭工夫來(lái)醫(yī)治的。而積極修辭的目的在于使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，有各種各樣的說(shuō)法，例如“門前有一條小河”，可以說(shuō)做“門臨小河”“一條小河在門前流著”“一條小河橫在門前”。這許多說(shuō)法里面，哪一種最好？應(yīng)該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。積極修辭的方式很多，歸納起來(lái)，有幾個(gè)原則。一是調(diào)和。這是說(shuō)要整齊、相應(yīng)、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強(qiáng)。就全篇講，要全體能統(tǒng)一，書信像個(gè)書信，論說(shuō)文像個(gè)論說(shuō)文。就用語(yǔ)講，要與思想內(nèi)容相應(yīng)，如果是引用成語(yǔ)的，那成語(yǔ)須不晦僻，而且要擺在適當(dāng)?shù)奈恢?。總之，文章、談話是以讀者、聽者為對(duì)手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對(duì)手起不協(xié)調(diào)的感想。二是具體。這是說(shuō)要把空漠難解的無(wú)形的事情用具體的方法來(lái)表達(dá)。我們應(yīng)付事物有兩種機(jī)關(guān)，一是五官，一是心意。五官的對(duì)象是事物的具體的部分，（B）。抽象的話也許使對(duì)手難解或不感趣味，所以常常要把它改成具體的話來(lái)表達(dá)，“生活困難”有時(shí)改說(shuō)“沒有飯吃”，這就是把抽象的話改成具體的話來(lái)表達(dá)的例子。三是增義。這是說(shuō)要用有關(guān)系的材料附加在所說(shuō)的話里面，使所說(shuō)的話意義更豐富。例如把“形勢(shì)危急”說(shuō)做“形勢(shì)危如累卵”，把“年紀(jì)老邁”說(shuō)做“年紀(jì)老邁如風(fēng)燭”，“累卵”“風(fēng)燭”都是附加上去的材料。因了“累卵”“風(fēng)燭”，使對(duì)手想象到一種光景，可以增加許多本來(lái)沒有的意義。21.依據(jù)上文第一段內(nèi)容，填入下面文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）奶奶說(shuō)：“月亮是每個(gè)人的，它并沒有走，你們?cè)偃フ野??！蔽覀冊(cè)桨l(fā)覺得奇了，便在院里找起來(lái)。妙極了，它真沒有走去，我們很快就在葡萄葉兒上、瓷花盆兒上、爺爺?shù)南侨袃荷习l(fā)現(xiàn)了。我們來(lái)了興趣，竟尋出了院門。_______，河水細(xì)細(xì)的，卻漫著一大片的凈沙，全沒白日那么的粗糙，燦燦地閃著銀光，柔柔和和得像水面了。A.門前有一條小河 B.門臨小河C.一條小河在門前流著 D.一條小河橫在門前22.下列句子中的“像個(gè)”與文中加點(diǎn)的“像個(gè)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.他像個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老手，熟練地操作著各種機(jī)器。B.新詩(shī)誕生已百余年，但它在大眾眼里還不像個(gè)詩(shī)。C.我真給嚇破了膽，躲在別人后面，太不像個(gè)樣子。D.他穿著一身中山裝，像個(gè)大學(xué)生，也像個(gè)小職員。23.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。24.生活中有許多流行語(yǔ)符合積極修辭原則，結(jié)合上文分析下面表格中兩個(gè)流行語(yǔ)的表達(dá)效果。流行語(yǔ)普通的說(shuō)法煙火氣生活氣息擼起袖子加油干加油干【答案】21.A22.B23.示例：A二是怎樣使文章更加好B心意的對(duì)象是事物的抽象的部分24.①流行語(yǔ)中把“生活氣息”說(shuō)成“煙火氣”符合“具體”這一積極修辭原則?！吧顨庀ⅰ备橄螅盁熁稹苯o人更具體的感官感受，它讓人們聯(lián)想到做飯的場(chǎng)景、家的溫馨、親情的團(tuán)聚，以及平凡而美好的日常等，更能喚起人們對(duì)家的思念、對(duì)生活的熱愛和向往。②流行語(yǔ)中把“加油干”擴(kuò)展為“擼起袖子加油干”，符合“增義”這一積極修辭的原則?！皵]起袖子”是“加油干”的附加材料，“加油干”強(qiáng)調(diào)努力做事，而“擼起袖子”則是補(bǔ)充怎么努力，使所說(shuō)的話意義更豐富，傳達(dá)出一種不畏艱難、勇往直前的精神風(fēng)貌，鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，要敢于拼搏、勇于奮斗，以實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。【解析】【21題】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。A.承接前句“院門”，直接描述了孩子們走出院門后所看到的景象，而且與后文對(duì)河水的詳細(xì)描述形成了和諧的過渡，由“院門”“門前”，到“小河”“河水”，句間形成頂針修辭，敘述連貫，口語(yǔ)化，符合整段通俗的表達(dá)。B.“門臨小河”雖然簡(jiǎn)潔，但“臨”字更偏于文言詞匯，和全段的情境不合。C．側(cè)重于動(dòng)態(tài)描述，增加畫面感，但此處的重點(diǎn)在于我們尋找月亮的蹤跡，不在于描繪小河的狀態(tài)。D．重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了小河的位置，與后文的描寫重點(diǎn)在河水本身不協(xié)和。且“橫”字與全段情境不協(xié)調(diào)。故選A?！?2題】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。文中“像個(gè)”表示某事物符合其應(yīng)有的特征或標(biāo)準(zhǔn)，相當(dāng)于“是”，具有肯定判斷的意思。A.“像個(gè)”表示比較，意思是相似。B.“像個(gè)”表達(dá)肯定判斷的意思，相當(dāng)于“是”。C.“像個(gè)”與“不”搭配表示否定，“不像個(gè)”形容某種行或狀態(tài)不符合預(yù)期或標(biāo)準(zhǔn)，相當(dāng)于“符合”。D.“像個(gè)”表示比較，意思是他的外貌或氣質(zhì)與大學(xué)生小職員相似。故選B?！?3題】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A語(yǔ)境把修辭分為兩種，前者“怎樣使文章不壞”是消極的修辭，此處是解釋積極的修辭，結(jié)合下文“積極修辭的目的在于使文章或談話更好，更合情境”，應(yīng)填：二是怎樣使文章更加好。B語(yǔ)境在說(shuō)應(yīng)付事物有兩種機(jī)關(guān)，“五官的對(duì)象是事物的具體的部分”解釋的是前者，此處是說(shuō)“心意的對(duì)象”，下文有“抽象”一詞，應(yīng)填：心意的對(duì)象是事物的抽象的部分。【24題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容鑒賞語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①“煙火氣”這個(gè)詞語(yǔ)形容一種生活的氣息和氛圍，它能夠通過具體的感官體驗(yàn)——煙火的氣味，來(lái)喚起人們真切的聯(lián)想想象，美味的餃子，熱乎乎的炕頭，慈祥的父母，一起長(zhǎng)大的兄弟姐妹……因而體現(xiàn)了“具體”這一積極修辭原則，它比抽象的“生活”更豐富具體，畫面感更強(qiáng)，易于讀者理解接受。②“擼起袖子”這個(gè)肢體行為，把和“加油干”有關(guān)系的材料附加在所說(shuō)的話里面，能然讓人眼前有畫面，感覺到一種熱火朝天的場(chǎng)面和氛圍，讓人心無(wú)旁騖、專注投入，不達(dá)目的不罷休，且強(qiáng)調(diào)了努力和堅(jiān)持的重要性，提醒人們只有付出辛勤的汗水，才能收獲成功的喜悅，體現(xiàn)了積極修辭的“增義”原則。“擼起袖子”給人無(wú)窮的力量、可以一改萎靡不振為滿血復(fù)活，富有精神、動(dòng)力和決心。較之“