資本論讀后感800字集合3篇

第資本論讀后感800字集合3篇

【篇一】資本論讀后感800字馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?！彼笳f(shuō)，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，此刻不必須要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。”上面論述證明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不必須要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有必須的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和必須的交換價(jià)值?！痹谶@天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，務(wù)必探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

就這部書的歷史好處，恩格斯曾說(shuō)：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的好處。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在那里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的好處，他不僅僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。

【篇二】資本論讀后感800字論證方法上，作者采取了這樣一個(gè)抽絲剝繭的思路——選取當(dāng)時(shí)最典型的市場(chǎng)環(huán)境和生產(chǎn)過(guò)程，撇開一切不必要的細(xì)節(jié)，探求相關(guān)概念和生產(chǎn)循環(huán)過(guò)程的本質(zhì)，獲得基本論點(diǎn)和邏輯脈絡(luò)。論證的方法上，抽提出“一般人類無(wú)差別”的概念是創(chuàng)舉，它不僅可以去詮釋價(jià)值，還能詮釋其它概念，這是馬克思對(duì)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。第二步是用這個(gè)一般的、抽象的、共性的論點(diǎn)和邏輯去統(tǒng)攝、去還原特殊的、個(gè)性的、具體的、細(xì)節(jié)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，論證歷史源流，解釋生產(chǎn)循環(huán)各環(huán)節(jié)在北美歐洲的具體過(guò)程，預(yù)測(cè)未來(lái)，兼顧駁斥相關(guān)他人觀點(diǎn)，即：先做減法，再做加法。第一步是科學(xué)，第二步是政治；第一步是理論，第二步是實(shí)踐，特別是政治實(shí)踐；第一步是實(shí)證研究，第二步實(shí)證和規(guī)范研究的結(jié)合。用相對(duì)簡(jiǎn)單的理論去統(tǒng)攝絕對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是西方學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)的“李嘉圖惡習(xí)”，這本書也自然不可避免，以下就本書的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)：

一是關(guān)于資本利潤(rùn)的平均化，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對(duì)立，而不是你死我活的階級(jí)對(duì)立，這在當(dāng)時(shí)馬克思研究條件下的英國(guó)、歐美內(nèi)部還是說(shuō)得通，但不能放之四海皆準(zhǔn)。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級(jí)對(duì)立并非最深刻的對(duì)立，資本主義，乃至階級(jí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著更深刻的對(duì)立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對(duì)立，這并沒(méi)有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見的未來(lái)。此外，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物主義是一致的。然而資本，無(wú)論是貨幣、商品還是機(jī)器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來(lái)的呢？欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的、有國(guó)別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無(wú)差別的流動(dòng)，從而也就阻礙了社會(huì)利潤(rùn)率的平均化。

二是關(guān)于人性的惡，此書對(duì)資本家的道德負(fù)評(píng)是無(wú)比正確，但惡具有普遍性而非階級(jí)性，它不以人的階級(jí)屬性而轉(zhuǎn)移，被剝削階級(jí)的人的惡只不過(guò)暫被剝削階級(jí)抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會(huì)因一夜之間社會(huì)所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍，人類道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。

三是馬克思的人口的相對(duì)過(guò)剩理論要有一個(gè)必要前提——市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，書中并沒(méi)有提及。擴(kuò)大再生產(chǎn)中，當(dāng)新增一個(gè)單位不變資本時(shí)，如果伴隨著可變資本比前一個(gè)單位不變資本有所減少，才是有機(jī)構(gòu)成的提高，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力?？勺冑Y本（工資，進(jìn)而代表雇傭工人數(shù)）的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個(gè)過(guò)剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫的年代是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開拓海外市場(chǎng)為前提的，也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件。然而，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國(guó)。生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類社會(huì)也并非總能從人口密集的歐洲無(wú)限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過(guò)剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對(duì)而非相對(duì)。

【篇三】資本論讀后感800字經(jīng)過(guò)兩個(gè)月時(shí)間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來(lái)文章標(biāo)題想用“悲慘世界”來(lái)命名，又覺得如果只關(guān)注資本論中悲觀凄慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述的話，那必然屬于管中窺豹，沒(méi)有高度了。

綜合來(lái)說(shuō)，資本論第一卷包含了價(jià)值理論、資本主義的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規(guī)模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內(nèi)容。其核心從個(gè)人理解而言主要是三個(gè)方面，其一，提出了價(jià)值是由無(wú)差別的人類勞動(dòng)決定的勞動(dòng)價(jià)值理論，并延展出來(lái)使用價(jià)值和交換價(jià)值。其二提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，也就是在整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，所有的歷史進(jìn)步都是基于勞動(dòng)創(chuàng)造，但勞動(dòng)能創(chuàng)造的價(jià)值分兩部分，一部分是有給勞動(dòng)也就是與工資和勞動(dòng)報(bào)酬對(duì)應(yīng)的價(jià)值，還有一部分是無(wú)給勞動(dòng)，就是剩余價(jià)值，而剩余價(jià)值的享有者是資本家。整個(gè)資本主義的發(fā)展就來(lái)源于資本對(duì)勞動(dòng)剩余價(jià)值的持續(xù)永無(wú)止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高，會(huì)促使勞動(dòng)價(jià)值及剩余價(jià)值同比例提高，在制造業(yè)領(lǐng)域，會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)的相對(duì)過(guò)剩，同時(shí)也會(huì)因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值對(duì)資本的貢獻(xiàn)日益增大，小資本逐步會(huì)轉(zhuǎn)化為大資本，在這個(gè)過(guò)程中，一些小資本家也會(huì)由于競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系導(dǎo)致被大資本家剝削而最終成為無(wú)產(chǎn)者，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)會(huì)日益提高，而資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧富差距會(huì)逐步拉大，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)窮苦到無(wú)法維持必要生計(jì)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)將面臨暴動(dòng)、革命甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象，屆時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)將從被剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯兿髡?，而資本家必將消亡。

以上三個(gè)內(nèi)容可以說(shuō)是資本論第一卷的最主要的內(nèi)容，在接近70萬(wàn)字的著作中，馬克思可以說(shuō)用了大量的篇幅研究了19世紀(jì)及18世紀(jì)英格蘭的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，包括人口數(shù)量、就業(yè)人口數(shù)量、制造業(yè)規(guī)模化現(xiàn)象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》、李嘉圖《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學(xué)原理》等當(dāng)時(shí)研究經(jīng)濟(jì)的各類著作及學(xué)說(shuō)，也包括大量登載于報(bào)紙上的與人口變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的文獻(xiàn)，可以說(shuō)馬克思的資本論是集各種經(jīng)濟(jì)理論于一體，并引導(dǎo)出馬克思自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的一本經(jīng)典著作。

看完資本論，可以說(shuō)對(duì)馬克思的認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)研究精神，學(xué)識(shí)廣博且對(duì)真理孜孜以求的精神無(wú)比的尊敬和佩服。而且因?yàn)樵诳础顿Y本論》前，先看了《國(guó)富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對(duì)亞當(dāng)斯密的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)還是認(rèn)同的，包括勞動(dòng)價(jià)值理論，包括生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大理論，包括分工可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力提高等。除亞當(dāng)斯密外，他對(duì)其余經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都表達(dá)了明顯的批評(píng)和不認(rèn)可。

如果從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，資本論第一卷可以認(rèn)真研讀并可以重復(fù)研讀，但也必須客觀指出，《資本論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所犯的三個(gè)明顯錯(cuò)誤。

其一是馬克思講社會(huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)，并沒(méi)有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè)，并且在第一卷中，故意弱化了國(guó)家及政府對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削關(guān)系，存在明顯的片面性。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，馬克思沒(méi)有認(rèn)真研究促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的人的需求演變，沒(méi)有思考需求的變化如何影響生產(chǎn)，而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟(jì)，這是不全面的。

其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域，由于馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值理論存在理論缺陷，也就是無(wú)差別的人類勞動(dòng)的不可獲得和無(wú)法計(jì)量性，導(dǎo)致馬克思在延展剩余價(jià)值理論時(shí)，總讓人感覺有自圓其說(shuō)之感，而且馬克思自己也承認(rèn)，伴隨生產(chǎn)力的提高，凝集在商品中的人類勞動(dòng)價(jià)值是會(huì)有差異和變化的，這就導(dǎo)致價(jià)值的不穩(wěn)定性，影響了剩余價(jià)值的理論貢獻(xiàn)。同時(shí)更為嚴(yán)重的時(shí)，由于馬克思將價(jià)值貢獻(xiàn)只集中在人類勞動(dòng)這一個(gè)單一因素上，對(duì)于資源貢獻(xiàn)、資本貢獻(xiàn)等，都用剩余價(jià)值來(lái)歸納和闡述，導(dǎo)致《資本論》在對(duì)社會(huì)進(jìn)步及生產(chǎn)進(jìn)步的表述上，與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)脫節(jié)和變化，這是資本論的第二個(gè)不足之處。

其三是治學(xué)態(tài)度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發(fā)展過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)者所面臨的苦痛、惡劣環(huán)境、高強(qiáng)度工作壓力、非人道的勞動(dòng)環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個(gè)角度看，資本論更像是一本社會(huì)學(xué)著作而非經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且馬克思在字里行間透露的對(duì)資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，會(huì)有缺乏冷靜和理智的感覺，對(duì)于研究經(jīng)濟(jì)而言，帶有濃厚個(gè)人情感的學(xué)術(shù)論著是不可能完全客觀公正的，這是資本論的第三個(gè)不足之處。

知人者智，自知者明。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題總是容易的，但如何解決問(wèn)題，是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)環(huán)境，結(jié)合我們所處的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，需要我們拿出馬克思的治學(xué)之精神，拿出類似馬克思寫作資本論的那種認(rèn)真