學(xué)習(xí)任務(wù)單2：《〈芣苢〉〈文氏外孫入村收麥〉》任務(wù)設(shè)計(jì)

第6課芣苢文氏外孫入村收麥eq\a\vs4\al(核心素養(yǎng),任務(wù)群學(xué)習(xí)目標(biāo))1.理解詩(shī)歌內(nèi)容。2．掌握重章疊句、比興等手法。3．培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的情懷。主題時(shí)文《敢于孤獨(dú)的勇氣》：你需要的人生美妙療方近日，當(dāng)代靈魂作家、哲學(xué)家周國(guó)平全新散文精選集《敢于孤獨(dú)的勇氣》在這個(gè)深冬時(shí)節(jié)濃情上市。這本書總共分為六章，每章分別以幸福、自我、生命、靈魂、哲學(xué)、生活為主題，內(nèi)容甄選了周國(guó)平畢生有代表性的經(jīng)典散文，涵蓋了他對(duì)人生與哲學(xué)的感悟，展現(xiàn)了他獨(dú)到的人生智慧。本書收錄了《幸福的哲學(xué)》《認(rèn)識(shí)你自己》《享受生命本身》《哲學(xué)開始于仰望天穹》等經(jīng)典散文作品，是一本可以全面而翔實(shí)地了解周國(guó)平哲學(xué)體系與精神世界的代表文集。如果說(shuō)你的人生有什么“疑難雜癥”，也許這本《敢于孤獨(dú)的勇氣》將成為你的美妙良方。1967年，周國(guó)平畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，后又就讀于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。1988年，周國(guó)平出版了第一本隨筆集《人與永恒》后，便陸續(xù)開始發(fā)表許多散文。其散文以靈動(dòng)而質(zhì)樸的語(yǔ)言，孕育著足以撼動(dòng)人心的深刻哲理，是文學(xué)與哲學(xué)完美結(jié)合的佳作典范。他的文字常常提及人生、孤獨(dú)、美、超脫、幽默、天才、死、婚姻、女人和男人、幸福和痛苦、自然與生命、時(shí)間和永恒等深刻話題，而這些話題往往都是我們?cè)谌松飞喜坏貌幻鎸?duì)的問題。如今，周國(guó)平寫作已三十年有余，他的文字也在時(shí)間的長(zhǎng)河中愈久彌新，被一代又一代讀者喜愛。你一定在孤獨(dú)的時(shí)刻捫心自問過(guò)，人生的幸福真的會(huì)眷顧我嗎？我已經(jīng)尋求到了那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自我嗎？我們要如何學(xué)會(huì)去愛人和被愛？我應(yīng)該過(guò)一種怎樣的生活？我們終此一生，意義究竟是什么？每個(gè)人心底都曾流淌過(guò)無(wú)數(shù)關(guān)于人生的問題，我們渴望在哲學(xué)典籍中找到答案，卻常常畏懼其艱深與晦澀，害怕它的深邃與虛無(wú)。因?yàn)槲覀冇袝r(shí)候要的不只是答案，更想得到共鳴與療愈。如果你有什么關(guān)于人生的疑難雜癥，那么不妨翻開這本書，也許它會(huì)是治愈你的良方。關(guān)于幸福，這本書會(huì)告訴你：“我對(duì)幸福的看法日趨樸實(shí)了。在我看來(lái)，一個(gè)人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他(她)們也感到快樂，即可稱幸福?！标P(guān)于自我，這本書會(huì)告訴你：“每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而自我實(shí)現(xiàn)，真正成為自己。”關(guān)于哲學(xué)，這本書會(huì)告訴你：“當(dāng)一個(gè)人的靈魂對(duì)于人生產(chǎn)生根本性的疑問時(shí)，他就會(huì)走向哲學(xué)?！标P(guān)于人生，這本書會(huì)告訴你：“人生既是零，又是全，是零和全的統(tǒng)一。用全否定零，以反抗虛無(wú)，又用零否定全，以約束貪欲，智慧仿佛走著這螺旋形的路。”關(guān)于愛情，這本書會(huì)告訴你：“愛情是一只鳥兒在天空飛翔。它自由，但也需要棲息；它空靈，但也需要踏實(shí)；它嬌弱，因此需要被保護(hù)；它任性，因此需要馴導(dǎo)?！标P(guān)于生活，這本書會(huì)告訴你：“在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個(gè)古老的真理——活得簡(jiǎn)單，才能活得自由?！边@本書融匯著文學(xué)與哲學(xué)的美妙，帶領(lǐng)我們重新去審視那些直面靈魂的問題，重新思考自己對(duì)于生活和人生的態(tài)度。國(guó)學(xué)經(jīng)典1．原文：死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老。(《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》)譯文：不論生死離別，都跟你說(shuō)定了；我要牽著你的手，和你一起白頭到老。2．原文：他山之石，可以攻玉。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》)譯文：別的山上的石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器。3．原文：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)譯文：君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器，切了還要磋，就像加工玉器，琢了還得磨。4．原文：投我以桃，報(bào)之以李。(《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》)譯文：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。5．原文：言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》)譯文：提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的，聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。6．原文：桃之夭夭，灼灼其華。(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》)譯文：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。7．原文：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》)譯文：了解我的人，能說(shuō)出我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。8．原文：風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》)譯文：風(fēng)雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報(bào)五更。丈夫已經(jīng)歸家來(lái)，我心哪能不安寧？詩(shī)海拾貝國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃①考槃在澗，碩人②之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼?？紭勗诎ⅲT人之薖③。獨(dú)寐寤歌，永矢弗過(guò)?？紭勗陉懀T人之軸④。獨(dú)寐寤宿，永矢弗告⑤?！咀ⅰ竣倏紭劊杭芙Y(jié)木屋。盤桓之意，指避世隱居。②碩人：形象高大豐滿的人，此處指賢人、美人，男女均可。③薖：心胸寬大。④軸：本義為車軸，此處指中心。⑤弗告：不以此樂告人。【賞析】這是一首隱士的贊歌，本詩(shī)主要描寫了兩方面內(nèi)容，首先描寫了隱士形象，其次是隱居的環(huán)境。詩(shī)歌采用了正面烘托的手法，把隱居的環(huán)境寫得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落，反而成為一個(gè)符合隱士所居的幽雅環(huán)境。那么，賢良的隱士在幽雅的環(huán)境中，如魚得水，散步、歌唱、游賞，自得其樂，舒暢自由。于是，隱居之樂永遠(yuǎn)不能忘卻，隱士也更不想離去了。賢人、幽境、愉悅?cè)呦嘟Y(jié)合，強(qiáng)烈地表達(dá)出碩人的隱居，是一種高尚而快樂的行為，是應(yīng)該受到社會(huì)尊重和贊美的。文學(xué)常識(shí)一、作者檔案【簡(jiǎn)歷】蘇轍(1039～1112年)，字子由，北宋散文家，晚號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。漢族，眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐二年(1057)與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎。紹圣元年因上書言事忤逆哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州，再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕【作品】文：《新論》《上皇帝書》《上樞密韓太尉書》《黃州快哉亭記》《巢谷傳》《老子解》詩(shī)：《墨竹賦》《南齋竹》《秋稼》【評(píng)價(jià)】唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇二、背景鏈接1．《芣苢》《芣苢》是周代人們采集野生植物車前子時(shí)所唱的歌謠。2．《文氏外孫入村收麥》公元1107年夏，蠶眠、麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)，文氏外孫入村收麥，蘇轍作詩(shī)記之。三、作者逸事蘇洵帶蘇軾、蘇轍去拜謁張方平，張方平與兄弟二人談?wù)撝箢H為驚賞。第二天出了六個(gè)題目，讓他們擬作，而自己偷偷在壁間窺視他們的反應(yīng)。兩人得題后各自運(yùn)思。蘇轍對(duì)某一題意有些疑慮，偷偷指著題目請(qǐng)示哥哥，蘇軾也不答話，拿筆倒敲矮桌暗示語(yǔ)出《管子注》，蘇轍疑而未決，又指著下一題讓蘇軾看，蘇軾用筆把題目勾去，馬上擬作文章。出來(lái)交卷給張方平，張方平讀了他的文章甚為欣喜，而勾去的一題并無(wú)出處，是他故意要測(cè)試這對(duì)兄弟才學(xué)所設(shè)的陷阱。第二天，張方平見了蘇洵，告訴他說(shuō)：“兩位公子都是天才。大的聰明機(jī)敏，特別叫人喜愛；但弟弟謹(jǐn)慎持重，成就可能會(huì)超過(guò)哥哥?！彼?、文化常識(shí)1．作品簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。先秦稱其為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱“詩(shī)三百”。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今?！对?shī)經(jīng)》按用途和音樂分“風(fēng)、雅、頌”三部分，內(nèi)容上包括：①社會(huì)政治詩(shī)，對(duì)生活憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對(duì)政治或贊美或譏諷、抨擊；②愛情詩(shī)，歌頌美麗的愛情；③史詩(shī)，記載民族的歷史，歌頌祖先的功勛；④反映兵役、勞役給勞動(dòng)人民帶來(lái)的不幸。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，并普遍運(yùn)用“賦”“比”“興”的手法，在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。2．《詩(shī)經(jīng)》“六義”《詩(shī)經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按用途和音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法?！帮L(fēng)”又稱“國(guó)風(fēng)”，國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩。從?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌?！把拧倍鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的?！绊灐笔琴F族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈?！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)?！氨取笔谴虮确?，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一個(gè)事物。3．四言詩(shī)四言詩(shī)：每句四字或以四字句為主的詩(shī)歌樣式。盛行于西周。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》所錄305篇，其形式基本上是整齊的四言體，節(jié)奏為每句二拍，這顯然是在原始歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和語(yǔ)言發(fā)展的狀況。到了西漢時(shí)期，五言詩(shī)在民間悄然興起，但文人詩(shī)仍以四言為主。東漢以后，五言詩(shī)占領(lǐng)了詩(shī)壇的主要地位，四言詩(shī)漸趨衰落。能繼承《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)，稱得上四言詩(shī)的只有曹操、嵇康、陶淵明、韓愈、柳宗元等人的少數(shù)詩(shī)作。如曹操的《短歌行》(“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康……”)可作為當(dāng)時(shí)四言詩(shī)的代表。一、認(rèn)讀字音(1)芣苢(fú)(yǐ) (2)掇(duo)(3)捋(luō) (4)袺(jié)(5)襭(xié) (6)陰霪(yín)(7)場(chǎng)圃(pǔ) (8)村酤(gū)(9)閉廩(lǐn)二、辨識(shí)字形(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(拾duo（掇）,chuò（啜）泣,chuò（輟）學(xué),連zhuì（綴）)) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(依lài（賴）,shù（漱）口))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(竹ɡān（竿）,筆ɡǎn（桿）)) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(bó（博）大,拼bó（搏）))三、詞類活用1．三夜陰霪敗場(chǎng)圃 使……毀壞2．一竿晴日舞比鄰 使……歡欣鼓舞3．賦詩(shī)憐汝足精神 使……充盈四、積累名句(一)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典名句積累1．靡不有初，鮮克有終。(《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》)2．人而無(wú)儀，不死何為。(《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》)3．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》)4．戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》)5．彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》)6．呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》)7．手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》)(二)蘇轍經(jīng)典名句積累1．法立于上則俗成于下。2．政無(wú)舊新，以便民為本。3．君子為國(guó)，正其綱紀(jì)，治其法度。4．有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。5．以法服人，其外若密，以德實(shí)疏；以德結(jié)人，其外雖疏，其中實(shí)密。6．杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過(guò)之。芣苢1．1.請(qǐng)用一句話概括本詩(shī)的主要內(nèi)容。答：[明確]這首詩(shī)寫婦女們集體采摘芣苢的過(guò)程。2．行文圖解1．這首詩(shī)生動(dòng)地表現(xiàn)了婦女們采集野菜的勞作過(guò)程。這種過(guò)程在詩(shī)中是怎樣具體表現(xiàn)出來(lái)的？答：[明確]婦女們采集野菜的勞作過(guò)程是在重章疊唱的旋律里，通過(guò)動(dòng)詞的變換表現(xiàn)出來(lái)的?！安伞笔强傮w描寫，“采采”的反復(fù)疊唱，有著音樂美感，也體現(xiàn)著婦女們呼朋引伴、輕松歡樂的情調(diào)。“有”唱出了獲取的愿望，也似乎傳遞著發(fā)現(xiàn)野菜的信息。接下來(lái)四個(gè)動(dòng)詞恰好展現(xiàn)一個(gè)完整的勞動(dòng)過(guò)程?！岸蕖保黄?、一棵棵地摘取、拾??；“捋”，由少而多，進(jìn)而成把地握??；“袺”，把成把握取的野菜放到手持的衣角里；“襭”，再把裝滿野菜的衣襟掖在腰帶間。整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程描繪得自然流暢。2．前人讀這首詩(shī)說(shuō)：反復(fù)吟詠，“自然生其氣象”。你讀這首詩(shī)，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象？請(qǐng)概括描述。答：[明確]反復(fù)吟詠這首詩(shī)，眼前出現(xiàn)了這樣的勞動(dòng)景象：一群婦女在田野上采摘野菜，她們一邊采摘，一邊唱歌。她們的動(dòng)作是如此熟練敏捷，她們的歌聲那樣悠揚(yáng)歡快。她們就在唱著自己的勞動(dòng)，有個(gè)唱，還有和聲。她們的心里也在歌唱吧，歌唱?jiǎng)趧?dòng)，歌唱自由。重章疊句[考點(diǎn)解讀]重章疊是詩(shī)歌的一種表現(xiàn)手法，即各章的句法基本相同，中間只更換相應(yīng)的幾個(gè)字，反復(fù)詠唱。作用在于加深印象，渲染氣氛，深化詩(shī)的主體，增強(qiáng)詩(shī)的音樂性和節(jié)奏感，使感情得到盡情的抒發(fā)。疊句就是意義相同的句子前后呼應(yīng)地重疊。它常常用于表現(xiàn)人物的一種回環(huán)往復(fù)的強(qiáng)烈感情，給人以“百轉(zhuǎn)千回”“繞梁三日”的感受。疊句運(yùn)用得好，可以使作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。[解題指津]eq\f(采采芣苢，薄言采之。,茂盛的芣苢，采呀采呀采起來(lái)。)eq\f(采采芣苢，薄言有之。,茂盛的芣苢，采呀采呀采得來(lái)。)eq\f(采采芣苢，薄言掇之。,茂盛的芣苢，一片一片摘下來(lái)。)eq\f(采采芣苢，薄言捋之。,茂盛的芣苢，一把一把捋下來(lái)。)eq\f(采采芣苢，薄言袺之。,茂盛的芣苢，提起衣襟兜起來(lái)。)eq\f(采采芣苢，薄言襭之。,茂盛的芣苢，掖起衣襟兜回來(lái)。)文氏外孫入村收麥1．《文氏外孫入村收麥》描繪了幾幅畫面？按照什么順序組織這幾幅畫面的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：[明確]共四幅：外孫入村圖、久雨忽晴圖、麥?zhǔn)诊嬍硤D、歸來(lái)慰問圖。按時(shí)間順序組織畫面。2．行文圖解1．頷聯(lián)兩句很精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。答：[明確]“三夜陰霪敗場(chǎng)圃”是寫連綿不斷的雨把打麥場(chǎng)圃都沖壞了。“三夜”，多天，不是實(shí)指三天?！耙桓颓缛瘴璞揉彙笔菍懗跎奶?yáng)讓鄉(xiāng)鄰歡欣鼓舞?！氨揉彙?，鄉(xiāng)鄰。這里運(yùn)用對(duì)仗和對(duì)比手法，形象地寫出了久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅之情。2．詩(shī)歌是怎樣展現(xiàn)收麥的勞動(dòng)場(chǎng)面的？表現(xiàn)了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：[明確]本詩(shī)沒有直接詳細(xì)描寫勞動(dòng)的場(chǎng)面，而是用具有充滿鄉(xiāng)村氣息的“急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛”的飲食場(chǎng)景，來(lái)側(cè)面烘托勞動(dòng)場(chǎng)面的熱烈。表現(xiàn)了濃濃的親情和勞動(dòng)的歡樂。eq\f(欲收新麥繼陳谷，,想要收割新麥子來(lái)接濟(jì)陳年的糧食，)eq\f(賴有諸孫替老人。,依賴有本家孫輩替我老人家（收麥）。)eq\f(三夜陰霪敗場(chǎng)圃，,多天連綿不斷的雨使場(chǎng)圃毀壞，)eq\f(一竿晴日舞比鄰。,初升的太陽(yáng)讓鄉(xiāng)鄰歡欣鼓舞。)eq\f(急炊大餅償饑乏，,急著烙大餅來(lái)滿足饑餓疲勞的（身體），)eq\f(多博村酤勞苦辛。,多多地?fù)Q取農(nóng)家自釀的酒來(lái)犒勞勞累辛苦的（他）。)eq\f(閉廩歸來(lái)真了事，,關(guān)閉糧倉(cāng)回來(lái)真正沒有了事情，)eq\f(賦詩(shī)憐汝足精神。,作詩(shī)憐愛你使（你）精力充足。)對(duì)比法【課內(nèi)挖掘】《文氏外孫入村收麥》最具特色的寫法是對(duì)比，以對(duì)比手法來(lái)寫久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅?！炯记芍笇?dǎo)】對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況：1．橫比，是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定，對(duì)正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對(duì)比叫作“橫比”。2．縱比，是將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對(duì)比叫作“縱比”。例如《納諫與止謗》中，通篇都使用對(duì)比手法，把虛心納諫的齊威王和粗暴止謗的周厲王進(jìn)行對(duì)比，古人與今人進(jìn)行對(duì)比，給人以深刻的印象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效果。運(yùn)用對(duì)比法應(yīng)注意的幾個(gè)問題：第一，圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。第二，正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔?！踞槍?duì)訓(xùn)練】用對(duì)比論證法寫一段簡(jiǎn)單的議論文段。要求：①以“能屈能伸”為中心。②以劉邦、項(xiàng)羽為素材。③200字左右。答：[參考示例]誰(shuí)能在巨大的困境或屈辱面前當(dāng)孫子或裝孫子？不是誰(shuí)都能行！當(dāng)項(xiàng)羽四十萬(wàn)大軍兵臨城下，劉邦裝起了孫子，鴻門請(qǐng)罪，蓄積力量，以圖東山再起；但是，當(dāng)項(xiàng)羽四面楚歌時(shí)，竟認(rèn)為“天亡我也”，不能隱忍，亂了大謀，自刎烏江，命喪垓下。可見，劉邦能屈能伸，不亂大謀；而項(xiàng)羽哀嘆命運(yùn)，不能忍受屈辱，以致后人哀嘆：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”孰贏孰輸，不言而喻！是故大丈夫能屈能伸！【課內(nèi)挖掘】《芣苢》與《文氏外孫入村收麥》都是描寫勞動(dòng)的古詩(shī)，在詩(shī)中，我們可以感受到古人的日常生活與勞作的場(chǎng)景?！镀]苢》中用六個(gè)動(dòng)詞來(lái)展現(xiàn)采摘車前子的勞動(dòng)過(guò)程，《文氏外孫入村收麥》沒有直接描繪收麥的勞動(dòng)場(chǎng)面，卻用飲食場(chǎng)面來(lái)側(cè)面展現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)面的熱烈。自古以來(lái)，勞動(dòng)就是幸福的源泉，具有悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)。[適用話題]勞動(dòng)價(jià)值熱愛勞動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)【運(yùn)用范例】勞則生歡，勞則生慧親愛的同學(xué)們：大家好！“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是人民幸福的根本，是國(guó)家繁榮的基石。今天我演講的主題是“勞則生歡，勞則生慧”，并倡議大家熱愛勞動(dòng)，從我做起。熱愛勞動(dòng)是中華上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)。從“夙興夜寐、打掃庭內(nèi)”到“晝出耘田夜績(jī)麻”，從“采采芣苢”到“多博村酤勞苦辛”，我們的祖先未嘗停止勞動(dòng)，以使生活富裕。而我們，新時(shí)代的青年人，也應(yīng)當(dāng)理解、愿意、熱愛勞動(dòng)。勞則生歡，勞動(dòng)使我們享受生活的樂趣。在忙碌的學(xué)習(xí)之余，抽時(shí)間勞動(dòng)并不意味著苦和累，而是一種揮灑汗水、收獲快樂的過(guò)程。通過(guò)勞動(dòng)，我們可以獲得成功后的成就感，獲取幫助別人的滿足感，體驗(yàn)生活給我們帶來(lái)的快樂。勞動(dòng)使我們的生活多姿多彩。學(xué)習(xí)雖然忙碌，勞動(dòng)雖然也會(huì)累，但更多的是讓我們享受生活、享受細(xì)小而平凡的樂趣，讓我們的生活不至于單調(diào)，而是繁花似錦、熱烈充盈。勞則生慧，從勞動(dòng)中我們可以汲取經(jīng)驗(yàn)?？萍歼M(jìn)步之快并不是為了讓人類失去勞動(dòng)這項(xiàng)生存技能，失去從勞動(dòng)中獲得智慧的機(jī)會(huì)。人工智能的出現(xiàn)絕不能帶來(lái)人類手腳退化的悲慘結(jié)果。通過(guò)勞動(dòng)，我們可以汲取從書本中學(xué)不到的知識(shí)；通過(guò)打掃灰塵，我們可以認(rèn)識(shí)到細(xì)小的地方容易藏污納垢、隱藏錯(cuò)誤；通過(guò)組織大家大掃除，我們可以領(lǐng)略安排工作的重要性；通過(guò)勞動(dòng)，我們可以提升智慧，發(fā)現(xiàn)科技的增長(zhǎng)點(diǎn)。科技的發(fā)展、人工智能的提升需要人類通過(guò)勞動(dòng)獲取智慧來(lái)進(jìn)行。勞動(dòng)使我們頭腦聰慧。然而，如今卻出現(xiàn)許多不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。身受知識(shí)教育的我們，還缺一場(chǎng)思想上的教育。面對(duì)環(huán)衛(wèi)工人打掃街道，我們將其斥之為“不認(rèn)真學(xué)習(xí)”的后果；面對(duì)建筑工人黝黑的雙手，有的人視之為骯臟。我們新時(shí)代的青年人，是否應(yīng)當(dāng)改正這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，亦投身到火熱的勞動(dòng)之中？此處與彼處，都應(yīng)當(dāng)是我們青年人勞動(dòng)之處。我們應(yīng)當(dāng)尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，投身勞動(dòng)。哪里有勞動(dòng)，哪里就應(yīng)當(dāng)有我們的身影。在家里，我們應(yīng)幫助父母做家務(wù)；在學(xué)校中，我們應(yīng)當(dāng)積極搞衛(wèi)生；在社會(huì)上，我們應(yīng)當(dāng)投身到公益衛(wèi)生事業(yè)，為美化城市出一分力。此處與彼處，都需要我們青年人熱愛勞動(dòng)，從自身做起，有一分熱，發(fā)一分光。讓勞動(dòng)幫助你我心生快樂、閃耀智慧的光芒！我的演講完畢，謝謝大家！天才身邊的天才：蘇轍的性格與成就蘇軾與蘇轍有很多相近之處，但也有很多不同之處，甚至是相反之處。蘇軾的性格豪放不羈，鋒芒畢露；蘇轍卻沖和淡泊，老成持重。這種區(qū)別，在他們少年時(shí)代已表現(xiàn)得很明顯了。蘇軾喜歡游山玩水，如果有山可登，有水可涉，子瞻未嘗不拎其衣襟先之，有不得至，為之悵然移日。蘇轍對(duì)此也有興趣，常常從之游，但是沒有到蘇軾那個(gè)程度，所以蘇軾常常是翩然獨(dú)往。這種性格，對(duì)他們以后的政治生涯產(chǎn)生了重要影響。蘇轍的政治主張常常比蘇軾還尖銳激烈，但他遭受政敵的迫害卻比蘇軾輕得多?！端问贰繁緜鬏d，王安石以蘇轍寡言鮮語(yǔ)，素有敬心。蘇轍對(duì)元祐之政的作用比蘇軾大得多，但蘇軾被遠(yuǎn)謫海南，蘇轍僅僅貶官雷州?；兆诔?，元祐黨人多被外徙，蘇轍獨(dú)免。蘇轍去世時(shí)贈(zèng)大中大夫，并與三子恩澤，據(jù)說(shuō)也是蔡京“以子由長(zhǎng)厚，故恤典獨(dú)厚”(朱弁《曲洧舊聞》)。在仁宗、英宗、神宗三朝，蘇轍比蘇軾更不得志。蘇轍應(yīng)制科試，因出言“不遜”，被抑入四等。蘇軾初從政，就是鳳翔簽判，蘇轍僅被命為商州軍事推官，且未赴任，起點(diǎn)就比蘇軾低得多。在熙寧年間，蘇軾歷任密、徐、湖三州地方長(zhǎng)官，蘇轍卻一直擔(dān)任幕僚，貶官筠州以前，才做到南京簽書判官。但在元祐年間，蘇轍很快從小小縣令躍居副相，蘇軾卻遭到新、舊兩黨的夾擊，不安于朝，奔走于地方和朝廷之間。貶官嶺南，遇赦北歸后，蘇軾死于北歸途中，享年六十五。蘇轍卻過(guò)了十二年的閑適生活，宋徽宗政和二年(1112)才去世，享年七十四。這就是《宋史·蘇轍傳》所說(shuō)的，他的爵位、年齒“皆優(yōu)于兄”。蘇軾一生八典名郡(密、徐、湖、登、杭、潁、揚(yáng)、定)，地方政績(jī)頗為顯著。蘇轍僅元祐末由門下侍郎出知汝州，但為時(shí)甚短。其前還做過(guò)半年的績(jī)溪令，又在生病。因此，他的地方政績(jī)幾無(wú)可言。蘇轍一生政績(jī)，主要表現(xiàn)在元祐年間在朝廷任職期間。正如南宋何萬(wàn)在《蘇文定公謚議》中所說(shuō)：“(元祐)九年之間，朝廷尊，言路辟，忠賢相望，貴佞斂跡，邊陲綏靖，百姓休息，君子謂公之力居多焉?！边@段話對(duì)元祐之政雖有些過(guò)分美化，但對(duì)蘇轍在元祐之政中作用的估計(jì)，是大體符合實(shí)際的。因?yàn)檎骋补籼K轍在元祐之政中是“言之者而又行之者”。蘇轍的政治才能，也只在元祐年間才得到比較充分的發(fā)揮。呂公著贊嘆道：“只謂蘇子由儒學(xué)，不知吏事精詳如此！”(《欒城遺言》)張耒也說(shuō)：“某平生見人多矣，惟見蘇循州不曾忙。……雖事變紛紜至前，而舉止安徐，若素有處置?！?《明道雜志》)由于蘇轍晚年有十余年的閑暇致力于著述，因此他的學(xué)術(shù)著作比蘇軾還多。蘇軾有《易傳》9卷(實(shí)為三蘇合著)、《書傳》13卷(今本20卷)、《論語(yǔ)說(shuō)》5卷，共27卷。蘇轍有《詩(shī)集傳》20卷、《春秋集解》12卷、《老子解》2卷、《古史》60卷，共94卷，收入文集的《孟子解》《論語(yǔ)拾遺》《歷代論》等還未計(jì)算在內(nèi)。如果說(shuō)蘇轍在年齒、爵位、學(xué)術(shù)成就方面超過(guò)了蘇軾，那么在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域卻比蘇軾略遜一籌。蘇軾是通才，他在詩(shī)、詞、文、書法、繪畫等各個(gè)領(lǐng)域都是開宗立派的人物；蘇轍是偏才，他的成就主要在詩(shī)歌、散文方面，其他領(lǐng)域皆不足以稱名家。蘇軾晚年主要在海南度過(guò)，后來(lái)北歸客死常州，因此無(wú)暇整理舊作，也無(wú)暇安排子孫后世，更談不上安度晚年。蘇轍則不同，他的晚年平靜而祥和。蘇轍在《次韻子瞻感舊》中說(shuō)：“家有二頃田，歲辦十口糧。教敕諸子弟，編排舊文章?！痹跐}昌，他與三個(gè)兒子忙于經(jīng)營(yíng)住宅。兒子們的想法是：“父母老矣，而居室未完，吾儕之責(zé)也?！?《遺老齋記》)蘇轍的想法是：“筑居定作子孫計(jì)?！?《初葺遺老齋》)蘇轍子孫成群，家有百口，不只是他自己的子孫，而且還包括了蘇軾的子孫。元祐六年(1091),晚年的蘇轍閑居潁昌教育培養(yǎng)自己的兒子、孫子、女婿、外孫，也包括了教育培養(yǎng)蘇軾的后代蘇邁、蘇迨、蘇過(guò)等人。蘇轍曾系統(tǒng)地為諸孫講《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》《老子》《莊子》等書，還時(shí)時(shí)講讀書作文之法。蘇轍閑居潁昌的后期，朝廷對(duì)元祐黨人及其子孫的迫害有所緩和，諸子陸續(xù)外出做官，蘇轍要求子、婿不要嫌官卑位低。無(wú)論被貶何處，蘇軾都要與朋友交往，往來(lái)書信，因此逸事多多。蘇轍自汝南返回潁昌后的十年中，除見過(guò)極個(gè)別的親友外，幾乎謝絕了一切往來(lái)，連大門也很少出。他說(shuō)：“宇宙非不寬，閉門自為阻。心知塵外惡，且忍閑居苦?！?《見兒侄唱酬次韻》)“經(jīng)年客不至，不冠仍不衣?！?《杜門》)“閉門潁昌市，不識(shí)潁昌人?！?《閉門》)他的“閉門不出”，完全是為時(shí)局所迫，完全是為了避禍。蘇轍自三十歲最后一次離開故鄉(xiāng)以后，再也沒有機(jī)會(huì)返蜀。這與蜀中趙捻一案有關(guān)。趙捻本西南夷人，其父趙庭臣?xì)⑵渥妩h，歸降朝廷，賜姓趙。元祐九年(1094),趙捻擢進(jìn)士第二名?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷133說(shuō)：“蜀中有趙教授者，因二蘇斥逐，以此搖動(dòng)人心，遂反?！苯Y(jié)果趙捻兄弟被誅，父母妻子皆被流竄。這當(dāng)然是為蘇轍兄弟幫倒忙。他們兄弟本來(lái)一直思念故鄉(xiāng)，但自嶺南北歸，任便居住時(shí)，蘇轍直歸潁昌，蘇軾則在潁昌、常州之間猶豫不決，但二人都不敢回蜀居住。因?yàn)樗麄內(nèi)艋毓枢l(xiāng)，必然給政敵以話柄，對(duì)自己更加不利。一般人都認(rèn)為，蘇軾的文學(xué)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于蘇轍，其實(shí)關(guān)于蘇氏兄弟詩(shī)文的優(yōu)劣，歷來(lái)有不同看法。蘇軾說(shuō)：“子由詩(shī)過(guò)吾遠(yuǎn)甚?！?《記子由詩(shī)》)又說(shuō)：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲；而其秀杰之氣，終不可沒。”(《答張文潛書》)這并不是自謙之辭，而是蘇軾的真心話。蘇軾論詩(shī)論文，都追求“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”(蘇轍《子瞻和陶詩(shī)引》)“外枯中膏，似淡而實(shí)美”(蘇軾《評(píng)韓柳詩(shī)》)的藝術(shù)風(fēng)格，蘇轍“汪洋淡泊”的藝術(shù)風(fēng)格，正符合他的審美趣味。秦觀在《答傅彬老簡(jiǎn)》中，就同意蘇軾的看法：“中書(蘇軾)嘗自謂‘吾不及子由’，仆竊以為知言?！标懹?、周必大也有類似的看法，周必大《跋子由〈和劉貢父省上示坐客〉詩(shī)》載，周必大向陸游請(qǐng)教學(xué)詩(shī)之法，陸游要周必大讀蘇轍的詩(shī)。周必大“退取《欒城集》觀，殊未識(shí)其旨趣”，后來(lái)才覺得蘇轍詩(shī)“溫雅高妙，如佳人獨(dú)立，姿態(tài)易見。然后知?jiǎng)?wù)觀(陸游)于此道真先覺也”。實(shí)事求是地講，蘇軾的文學(xué)成就確實(shí)高于蘇轍，但這并不意味著蘇轍的文學(xué)成就就沒有他的特色，或者說(shuō)文學(xué)成就低。他們兄弟倆的文學(xué)作品，風(fēng)格不同，氣質(zhì)不同，不能簡(jiǎn)單地做優(yōu)劣比對(duì)。蘇軾的詩(shī)文外放奔涌，蘇轍的作品內(nèi)斂含蓄，他們的文學(xué)成就與他們的人生一樣，各有千秋，和而不同?！炯炎髻p析】都是天才，性格不同，仕途不同，文學(xué)風(fēng)格不同，“蘇軾的詩(shī)文外放奔涌，蘇轍的作品內(nèi)斂含蓄，他們的文學(xué)成就與他們的人生一樣，各有千秋，和而不同?！弊髡邚男愿袢胧郑瑥牟煌矫嬲撌隽颂K轍的性格與成就。【寫作借鑒】1．學(xué)擬題本文標(biāo)題格外引人眼球，“天才身邊的天才”，都是天才，又是兄弟，所以是“身邊”，新穎別致。2．學(xué)對(duì)比本文處處在對(duì)比：蘇軾與蘇轍性格上的對(duì)比，仕途上的對(duì)比，著作方面的對(duì)比，人生后期的對(duì)比以及文學(xué)才能方面的對(duì)比。3．學(xué)引用本文在行文過(guò)程中，為了使論證有說(shuō)服力，引用了大量著作中對(duì)蘇轍的評(píng)價(jià)，可見作者文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的深厚。中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路。在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，92個(gè)集體和695名個(gè)人獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)?wù)拢?97個(gè)集體獲全國(guó)工人先鋒稱號(hào)，全國(guó)“最美職工”名單正式出爐。一份份獎(jiǎng)勵(lì)，彰顯著勞動(dòng)的無(wú)上榮光，折射出時(shí)代的價(jià)值追求。他們當(dāng)中有農(nóng)民工、有技術(shù)員、有工會(huì)干部、有新型勞動(dòng)者，在他們身后，是創(chuàng)造歷史、開創(chuàng)未來(lái)的億萬(wàn)勞動(dòng)者。中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫。今年適逢新中國(guó)成立70周年，在中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的征程中，凝結(jié)著勞動(dòng)者的智慧，浸透了耕耘者的汗水。經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯曾感嘆：中國(guó)人的勤奮令世界驚嘆和汗顏。正是這樣的勤奮，創(chuàng)造了天翻地覆的巨變，創(chuàng)造了舉世罕見的成就。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”中國(guó)的美好未來(lái)不會(huì)從天而降。脫貧攻堅(jiān)、深化改革的實(shí)踐，綠色中國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)的愿景，都得靠勞動(dòng)的雙手來(lái)托舉。社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)。工廠車間里毫米、微米級(jí)的精細(xì)打磨，基層崗位數(shù)十年如一日的堅(jiān)守，實(shí)驗(yàn)室里更高更快更精的刻苦攻堅(jiān)，無(wú)不是勞模精神的現(xiàn)實(shí)寫照。石油精神、紅旗渠精神、奧運(yùn)精神、載人航天精神……勞動(dòng)者為中國(guó)人點(diǎn)亮了靈魂的燈塔。習(xí)近平總書記指出，要建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍。在科技發(fā)展一日千里的當(dāng)下，從城鄉(xiāng)面貌到衣食住行，知識(shí)與創(chuàng)新將成為“臂非加長(zhǎng)也而見者遠(yuǎn)”“聲非加疾也而聞?wù)哒谩钡闹匾α?。精神為勞?dòng)注入靈魂，知識(shí)為勞動(dòng)提高品質(zhì)，勞動(dòng)者隊(duì)伍的素質(zhì)越來(lái)越高，社會(huì)發(fā)展的腳步將愈發(fā)從容堅(jiān)定。個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。時(shí)下，有人把“躺著掙錢”“天上掉餡餅”當(dāng)作人生愿望。殊不知，沒有勞動(dòng)，就沒有價(jià)值，更沒有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與財(cái)富積累；而脫離了勞動(dòng)的人，只會(huì)失去活力，失去與社會(huì)的聯(lián)系。以“金融扶貧”幫助老區(qū)百姓致富的李二國(guó)，深耕計(jì)量檢定領(lǐng)域30多年；專利超百項(xiàng)的黃金娟，與擠揉刮甩的抹灰工藝較勁；技冠全國(guó)的許紀(jì)平，他們之所以受到表彰，就是因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展緊密相連，以勞動(dòng)定義人生的坐標(biāo)。有人說(shuō)，幸福不是唾手可及，但也不是可望而不可即。而勞動(dòng)的汗水，是澆灌出幸福碩果的必要前提。當(dāng)然，號(hào)召辛勤勞動(dòng)，不等于容忍無(wú)所顧忌地加班；鼓勵(lì)奮斗拼搏，不容許肆無(wú)忌憚地侵犯休息、健康權(quán)益。從授予“國(guó)”字頭榮譽(yù)稱號(hào)、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，到印發(fā)《關(guān)于推行終身職業(yè)技能培訓(xùn)制度的意見》《關(guān)于提高技術(shù)工人待遇的意見》釋放紅利，維護(hù)勞動(dòng)群眾合法權(quán)益，構(gòu)建勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛圍，讓勞動(dòng)者得實(shí)惠、享榮光，讓勞動(dòng)者的生活更有保障、更有尊嚴(yán)，勞動(dòng)的創(chuàng)造力才會(huì)充分涌流?！对蹅児と擞辛α俊贰段覟樽鎳?guó)獻(xiàn)石油》《假如你要認(rèn)識(shí)我》，一首首老歌讓我們回憶起勞動(dòng)者胼手胝足、為國(guó)奉獻(xiàn)的動(dòng)人場(chǎng)景。而時(shí)下的我們，使命在肩，心懷夢(mèng)想，唯有以勞動(dòng)作為人生的基調(diào)，方能唱響新時(shí)代的壯麗樂曲。(時(shí)間：45分鐘分值：45分)一、基礎(chǔ)鞏固與語(yǔ)言運(yùn)用(18分)1．下列加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是(3分)()A．薄言掇之 掇：拾取B．薄言袺之 袺：把衣襟別在腰間兜東西C．多博村酤勞苦辛 酤：酒D．閉廩歸來(lái)真了事 廩：糧倉(cāng)解析：選B。袺，提起衣襟兜東西。2．下列詩(shī)句中，節(jié)拍劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()A．欲收/新麥/繼陳谷B．三夜/陰霪/敗場(chǎng)圃C．多博/村酤/勞苦/辛D．閉廩/歸來(lái)/真了事解析：選C。C項(xiàng)，應(yīng)為“多博/村酤/勞苦辛”。3．下列加點(diǎn)字與“三夜陰霪敗場(chǎng)圃”中的“敗”詞類活用相同的一項(xiàng)是(3分)()A．欲收新麥繼陳谷B．急炊大餅償饑乏C．一竿晴日舞比鄰D．多博村酤勞苦辛解析：選C?！皵　迸c“舞”都是使動(dòng)用法。4．某校擬制作古代名人宣傳櫥窗，同學(xué)們已搜集到下列材料。請(qǐng)你據(jù)此寫一段蘇轍的簡(jiǎn)介(不超過(guò)100字)，再就人物言行、品質(zhì)或貢獻(xiàn)的某一點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)(不超過(guò)30字)。(5分)蘇轍(1039年3月18日～1112年10月25日)，字子由，晚號(hào)潁濱遺老，眉州眉山(今屬四川)人，北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年(1057年)，蘇轍登進(jìn)士第，初授試秘書省校書郎、商州軍事推官。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石變法，出為河南留守推官。此后隨張方平、文彥博等人歷職地方。宋哲宗即位后，入朝歷官右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職，因上書諫事而被落職知汝州，此后連貶數(shù)處。宰相蔡京掌權(quán)時(shí)，再降朝請(qǐng)大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于許州。政和二年(1112年)，蘇轍去世，享年七十四，追復(fù)端明殿學(xué)士、宣奉大夫。宋高宗時(shí)累贈(zèng)太師、魏國(guó)公，宋孝宗時(shí)追謚“文定”。蘇轍與父親蘇洵、兄長(zhǎng)蘇軾齊名，合稱“三蘇”。其生平學(xué)問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長(zhǎng)政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲；而其秀杰之氣，終不可沒”。其詩(shī)力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《欒城集》。人物簡(jiǎn)介：人物評(píng)價(jià)：答案：簡(jiǎn)介：蘇轍(1039～1112)，字子由，號(hào)潁濱遺老，謚號(hào)文定，眉州眉山(今屬四川)人，官至宰相；北宋文學(xué)家，與父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，“唐宋八大家”之一。著有《欒城集》。評(píng)價(jià)：蘇轍文、詩(shī)、書才能出眾，擅長(zhǎng)散文，蘇軾曾稱頌其散文。5．概括下面一段文字的主要信息，不超過(guò)25個(gè)字。(4分)在內(nèi)地盛會(huì)熱潮中，香港特區(qū)政府意欲申辦2023年亞運(yùn)會(huì)。不過(guò)，10周的公眾咨詢結(jié)果并不樂觀。香港面臨和內(nèi)地完全不同的阻力。港府申辦2023年亞運(yùn)會(huì)專責(zé)小組組長(zhǎng)陳育德告訴《南方周末》記者，他對(duì)立法會(huì)是否同意撥款有點(diǎn)兒擔(dān)心。按照香港體制，政府動(dòng)用納稅人的錢，一分一毫都要立法會(huì)批準(zhǔn)。1月14日，香港立法會(huì)財(cái)務(wù)委員會(huì)辯論“香港啟動(dòng)申辦2023年亞運(yùn)會(huì)60億元撥款”，經(jīng)過(guò)逾兩小時(shí)的辯論，最后以40票反對(duì)、14票贊成，申亞撥款被否決。答：答案：香港立法會(huì)否決申辦2023年亞運(yùn)會(huì)撥款申請(qǐng)。二、閱讀提升(27分)(一)閱讀下面的古詩(shī)，完成6～7題。(9分)詩(shī)經(jīng)·桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸①，宜其室家。桃之夭夭，有②其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁③。之子于歸，宜其家人?！咀ⅰ竣贇w：出嫁。②(fén)：草木果實(shí)繁盛碩大的樣子。③蓁蓁(zhēn)：草木茂盛的樣子。6．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．本詩(shī)第一章以鮮艷的桃花比喻新娘的年輕嬌媚。詩(shī)中既寫景又寫人，情景交融，烘托了一股歡樂熱烈的氣氛。B．本詩(shī)第二章則是表示對(duì)婚后的祝愿。桃花開后，自然結(jié)果。詩(shī)人說(shuō)它的果子結(jié)得又肥又大，此乃象征著新娘早生貴子，養(yǎng)個(gè)白白胖胖的娃娃。C．第三章以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭興旺發(fā)達(dá)。以桃樹枝頭的累累碩果和桃樹枝葉的茂密成蔭，來(lái)象征新嫁娘婚后生活的美滿幸福，堪稱最美的比喻、最好的頌辭。D．本詩(shī)語(yǔ)言極為優(yōu)美，又極為精練。章法結(jié)構(gòu)上采用反復(fù)手法，章與章句型重復(fù)，字面也大體相同，具有一詠三嘆之妙。解析：選D。章法結(jié)構(gòu)上不是反復(fù)手法，而是重章疊句。7．請(qǐng)從比興手法運(yùn)用的角度賞析全詩(shī)。(6分)答：解析：興中有比，比興兼用。全詩(shī)三章，每章都先以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，極有層次。由花開到結(jié)果，再由果落到葉盛。所喻詩(shī)意也漸次變化，與桃花的生長(zhǎng)相適應(yīng)，自然渾成，融為一體。答案：本詩(shī)以“桃之夭夭”起興，通過(guò)鋪墊和渲染，真摯地表達(dá)了對(duì)新娘的贊美和祝福。以桃設(shè)比，通過(guò)對(duì)桃花、桃實(shí)、桃葉的描寫，在贊美新娘美麗賢淑的同時(shí)，從不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族興旺。聯(lián)想巧妙，形象鮮明，意趣盎然。