江蘇省揚州市2025屆高三上學期10月月考語文試題及答案

江蘇省揚州市2025屆高三上學期10月月考語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。什么是龍，確乎是一個謎。龍像馬，所以馬往往被呼為龍?！对铝睢贰榜{蒼龍”，《周禮·庾人》“馬八尺以上為龍”，皆其例。龍有時又像狗。《后漢書·孔僖傳》“畫龍不成反類狗”，所以狗也被呼為龍。此外還有一種有鱗的龍像魚，一種有翼的又像鳥，一種有角的又像鹿。至于與龍最容易相混的各種爬蟲類的生物，更不必列舉了。然則龍究竟是個什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰（Totem），并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。因部落的兼并而產生的混合的圖騰，古埃及是一個最顯著的例子。在我們歷史上，五方獸中的北方玄武本是龜蛇二獸，也是一個好例。不同的是，這些是幾個圖騰單位并存著，各單位的個別形態(tài)依然未變，而龍則是許多單位經過融化作用，形成了一個新的大單位，其各小單位已經是不復個別的存在罷了。前者可稱為混合式的圖騰，后者化合式的圖騰。部落既總是強的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的圖騰中總有一種主要的生物或無生物，作為它的基本的中心單位，同樣的在化合式的圖騰中，也必然是以一種生物或無生物的形態(tài)為其主干，而以其他若干生物或無生物的形態(tài)為附加部分。龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚，像鳥，像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當初那眾圖騰單位林立的時代，內中以蛇圖騰為最強大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結果。金文龍字的偏旁皆從巳，而巳即蛇，可見龍的基調還是蛇。大概圖騰未合并以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作“龍”。后來有一個以這種大蛇為圖騰的團族（Klan）兼并了吸收了許多別的形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了。這樣看來，龍與蛇實在可分而又不可分。所以我們在引用古書中關于龍蛇的傳說時，就無法也不必將它們分清。甚至正因其分不清，這問題對于我們，才特別有意義。不錯，惟其龍蛇分不清，我們才更能確定龍是古代圖騰社會的遺跡，因為我們知道，圖騰的合并，是圖騰式的社會發(fā)展必循的途徑。圖騰有動物，有植物，也有無生物，但最習見的還是動物。同一圖騰的分子都自認為這圖騰的子孫。如果圖騰是一種動物，他們就認定那動物為他們的祖先，于是他們自己全團族的男男女女，老老少少也都是那種動物了。曾奉狗為圖騰的瑤族，如今還很鮮明的保存著這種意識。陸次云《峒溪纖志》說他們“歲首祭盤瓠，揉魚肉于木槽，扣槽群號以為禮”。這種風俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團族舉行舞會，裝扮并摹仿其圖騰的特性與動作，是同樣性質的。我國古代所謂“禹步”的一種獨腳跳舞，本是仿效蛇跳，也屬于這類。他們之所以要這樣做，確有其絕對的實際作用。凡圖騰都是那一圖騰團族的老祖宗，也是他們的監(jiān)護神和防衛(wèi)者，它給他們供給食物，驅除災禍，給他們降示預言以指導他們趨吉避兇。如果它是一種毒蟲或猛獸，那更好，因為那樣它更能為兒孫們盡防衛(wèi)之責。每個老祖宗當然知道誰是它的兒孫，認識他們的相貌和聲音。但兒孫太多時，老祖宗一時疏忽，認錯了人，那是誰也不能擔保的。所以為保證老祖宗的注意，兒孫們最好是不時在老祖宗面前演習他們本圖騰的特殊姿態(tài)、動作與聲調，以便提醒老祖宗的記憶。這便是前面所講的瑤族祭狗王時“扣槽群號”而食和“禹步”的目的。另一種保證老祖宗注意的方法，是經常的在裝飾上表現(xiàn)著本圖騰的特殊形相，以便老祖宗隨時隨地見面就認識。代表這一種手段的實例，便是龍圖騰的“斷發(fā)文身”的風俗。為什么裝扮得像龍，就不為蛟龍所害呢？龍之不加害于越人，恐怕不是受了越人化裝的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化裝，也不是存心欺騙，而是一種虔誠心情的表現(xiàn)。換言之，“斷發(fā)文身”是一種圖騰主義的原始宗教行為。斷發(fā)文身的目的，固然是避免祖宗本人誤加傷害，同時恐怕也是給祖宗便于保護，以免被旁人傷害。以上解釋，可稱為“避害說”。至于許慎所謂“刺皮為龍文，所以為尊榮之也”，可稱為“尊榮說”。這一說似乎與圖騰無關，其實不然。就現(xiàn)代人觀點看來，人決不以像爬蟲為尊榮。這完全是圖騰主義的心理。圖騰既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得驕傲的事呢！龍之所以有資格被奉為圖騰，當然有個先決條件。定是假定了龍有一種廣大無邊的超自然的法力，然后才肯奉它為圖騰；崇拜它，信任它，皈依它，把整個身體和心靈都交付給它。如果有方法使自己也變得和它一樣，那豈不更妙？在這里，巫術——模擬巫術便是野蠻人的如意算盤。（節(jié)選自聞一多《伏羲考》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.圖騰有兩種，混合式圖騰可以玄武神獸為例，化合式圖騰可以中國龍為例。B.化合式圖騰的形成，往往是實力較強的團族，兼并及同化其他團族的結果。C.認定圖騰動物是祖先，裝扮并摹仿其特性與動作，是少數(shù)民族的共同標志。D.圖騰是部落子孫的監(jiān)護神和防衛(wèi)者，如果是毒蟲或猛獸，其護衛(wèi)功能更強。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A.古人說“馬八尺以上為龍”，又說“畫龍不成反類狗”，可見在龍的形象中糅合了馬和狗的特征。B.瑤族祭狗王時“扣槽群號”，這個儀式有它的實際作用，現(xiàn)代世界的圖騰團族舞會便繼承了這個傳統(tǒng)。C.一旦斷發(fā)文身，模擬成龍，就是模仿了神的外形，能擁有神的無邊法力，這便是模擬者的如意算盤。D.龍是一種虛構的生物，但融合眾家而成的龍圖騰成了華夏文化的基石，中國人至今被稱為龍的傳人。3.下列選項，最能支持“避害說”的一項是（

）A.禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導水注所當決者，因而治之。B.五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。C.每值正朔，家人負狗環(huán)行爐灶三匝，然后舉家男女向狗膜拜。D.越人常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見傷害也。4.作者強調，無法也不必分清古代傳說中的龍蛇，理由何在？5.大禹是古史記載中的圣王，而東漢人許慎在《說文解字》中說“禹，蟲也”，請依據(jù)本文觀點對此加以解釋?！敬鸢浮?.C

2.B3.D4.（1）無法分清，是因為龍圖騰的主干和基本形態(tài)是蛇，其次金文龍字的偏旁皆從巳，而巳即蛇。（2）不必分清，是因為龍蛇不可分，更能確定龍是古代圖騰社會的遺跡。5.參考：“禹，蟲也”，意味著治水的大禹和蟲有很大關系。（1）禹本是蟲名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。（2）蟲往往是先民的部族圖騰，有保佑民眾，驅邪避害之用。（3）禹為部族首領，護佑民眾，治水有功，以蟲名之，是對他的神化和尊崇?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解分析文章內容的能力。C.“認定圖騰動物是祖先……是少數(shù)民族的共同標志”錯誤，原文為“圖騰有動物，有植物，也有無生物，但最習見的還是動物”“如果圖騰是一種動物，他們就認定那動物為他們的祖先，于是他們自己全團族的男男女女，老老少少也都是那種動物了”，可見圖騰不一定是動物。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“現(xiàn)代世界的圖騰團族舞會便繼承了這個傳統(tǒng)”錯誤，原文相關內容為“這種風俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團族舉行舞會，裝扮并摹仿其圖騰的特性與動作，是同樣性質的”，并未提到“繼承了這個傳統(tǒng)”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！氨芎φf”指裝扮得像圖騰，提醒祖宗認同，既是避免祖宗本人誤加傷害，也是給祖宗便于保護，以免被旁人傷害。A.是得到祖宗的幫助，不涉及避害。B.“以五彩絲系臂”沒有裝扮成圖騰，不憑之避害，不屬于避害說。C.是祈福，不屬于避害說。D.裝扮得像圖騰，是避免被祖宗本人誤加傷害。屬于避害說。故選D?！?題詳解】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。結合“龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚，像鳥，像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇”可知，無法分清，是因為龍圖騰的主干和基本形態(tài)是蛇；結合“金文龍字的偏旁皆從巳，而巳即蛇，可見龍的基調還是蛇”可知，金文龍字的偏旁皆從巳，而巳即蛇；結合“這樣看來，龍與蛇實在可分而又不可分。所以我們在引用古書中關于龍蛇的傳說時，就無法也不必將它們分清”“惟其龍蛇分不清，我們才更能確定龍是古代圖騰社會的遺跡”可知，不必分清，是因為龍蛇不可分，更能確定龍是古代圖騰社會的遺跡。【5題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力?！坝?，蟲也”，意味著治水的大禹和蟲有很大關系，篩選文中相關信息分析概括即可。結合“禹，蟲也”“我國古代所謂‘禹步’的一種獨腳跳舞，本是仿效蛇跳”可知，禹本是蟲名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。結合“凡圖騰都是那一圖騰團族的老祖宗，也是他們的監(jiān)護神和防衛(wèi)者，它給他們供給食物，驅除災禍，給他們降示預言以指導他們趨吉避兇。如果它是一種毒蟲或猛獸，那更好，因為那樣它更能為兒孫們盡防衛(wèi)之責”“斷發(fā)文身的目的，固然是避免祖宗本人誤加傷害，同時恐怕也是給祖宗便于保護，以免被旁人傷害。以上解釋，可稱為‘避害說’”可知，蟲往往是先民的部族圖騰，有保佑民眾，驅邪避害之用?！按笥硎枪攀酚涊d中的圣王”，他本為部族首領，護佑民眾，治水有功，從而得到人們的敬愛，以蟲名之，是對他的神化和尊崇。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。竹林的故事廢名出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。老程有一個小姑娘，非常的害羞而又愛笑。我們起初不知道她的名字，問她，她笑而不答，有一回見了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我們從此就呼她三姑娘。一天我們的先生不在家，我們大家聚在門口擲瓦片，老程家的捏著香紙走我們的面前過去，不一刻又望見她轉來，不筆直的循走原路，勉強帶笑的彎近我們：“先生！替我看看這簽?！蔽覀儑钇兴_的絕句，問道，“你求的是什么呢？”她對我們訴一大串，我們才知道她的阿三頭上本來還有兩個姑娘，而現(xiàn)在只要讓她有這一個，不再三朝兩病的就好了。老程除了種菜，也還打魚賣。四五月間，霪雨之后，河里滿河山水，搓衣的石頭沉在河底，呈現(xiàn)綠團團的坡。老程把搖網朝水里兜來兜去，倘若兜著了，三姑娘小小的手掌，跟著她歡躍的叫聲熱鬧起來，一直等到蹦跳蹦跳的魚好容易給捉住了，才又坐下草地望著爸爸。流水潺潺，搖網從水里探起，一滴滴的水點打在水上，浸在水當中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個打辮好嗎？”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去。見了媽媽抽筷子，便趕快拿出杯子——家里只有這一個，老是歸三姑娘照管——踮著腳送在桌上?！鞍职趾染?，我吃豆腐干！”老程實在用不著下酒的菜，對著三姑娘慢慢的喝了。三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩上面，高聳著一個不毛的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。老程家的已經是四十歲的婆婆，穿的衣服都是青藍大布，系鞋的帶子也不用那水紅顏色了。獨有三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了。正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒有看見！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們順便也邀請一聲“三姐”。三姑娘總是微笑的推辭。媽媽則極力鼓勵著一路去，然而別的人漸漸走得遠了，自己的不還是影子一般的依在身邊嗎？竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽慣了的人只能夠增加靜寂。打破這靜寂的終于還是媽媽：“阿三！你老這樣守著我，到底……”①“到底！這也什么到底不到底！我不歡喜玩！”三姑娘同媽媽間的爭吵，其原因都出在自己的過于乖巧，比如每天清早起來，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說，“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”偶然出門做客，只對著鏡子把散在額上的頭毛梳理梳理，媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來?，F(xiàn)在站在壩上，眶子里的眼淚快要迸出來了，媽媽才不作聲。待到點燃了案上的燈，才知道已經走進了茅屋，這期間的時刻竟是在夢中過去了。燈光下也立刻照見了三姑娘，拿一束稻草，一菜籃園里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把?！皨寢?，這比以前大得多了！兩棵怕就有一斤。”媽媽哪想到屋里還放著明天早晨要賣的菜呢？終于不出聲的嘆一口氣，伴著三姑娘捆了。三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。三姑娘這時已經是十二三歲的姑娘，因為是暑天，②穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般。這自然是舊的了，因為我們從沒有看見三姑娘穿過新衣，總之三姑娘是好看罷了。三姑娘是這樣淑靜，愈走近我們，我們的熱鬧便愈是消滅下去。而三姑娘始終是很習慣的，接下銅子又把菜籃肩上。一天三姑娘是賣青椒，我們大家商議買四兩來煮魚吃。其中有一位是最會說笑的，向著三姑娘道：“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”我們大家也都笑了；③不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里。“三姑娘是不吃我們的飯的。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個好姑爺?！蔽疫@樣說。然而三姑娘也就趕跑了。從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠道回家過清明，陰霧天氣，走到壩上，遠遠望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應，而我即刻認定了是三姑娘！“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃！”再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，④然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。（選自廢名小說集《竹林的故事》，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A.小說開頭展示了一家三口的和諧生活，這時的三姑娘洋溢著生命活力，與下文她的淡然形成對照。B.小說按時間先后順序敘述她的成長歷程，到再相逢時戛然而止，給讀者留下了豐富的想象空間。C.三姑娘作為鄉(xiāng)村少女，外在的樸實秀美和內在的靈秀純澈結合在一起，盈溢著田園牧歌式的氣息。D.“我”是小說的線索人物，是三姑娘命運的見證者，作者借“我”的所見所聞抒發(fā)了濃烈熾熱的情感。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A.句子①中“我不歡喜玩”并非三姑娘的真實想法，而是她為了在家守護母親的托辭。B.句子②沒有直接描寫三姑娘的容顏，但“月色一般”卻讓人可以想象她的恬靜美麗。C.句子③中“擲在原來稱就了的堆里”，表現(xiàn)出三姑娘年輕靦腆，受不了顧客的玩笑。D.句子④蘊含著“我”對三姑娘的愛憐、對過往的懷念、對命運的喟嘆等豐富的情感。8.《竹林故事》所展現(xiàn)的世界中籠罩著淡淡的哀愁。請概括文中三姑娘的哀愁。9.有人認為小說題為“竹林的故事”，“竹林”是解讀小說的關鍵；也有人認為文眼在“水”，小說具有“水”的情致。你傾向于哪一個作為文本的核心意象？請說明你的理由?！敬鸢浮?.D

7.C8.（1）家庭的不幸。兩個姐姐的夭折，父親的早死，死亡的陰影籠罩著她們母女。（2）生活的艱辛。父親去世使她早熟，與母親相依為命，撐起這個清貧的家庭。（3）未來的不確定。竹林里閑適安靜的生活能否繼續(xù)，純凈之美能否保持，沒有答案。9.示例一：竹林是小說的核心意象。（1）竹林是小說的主要背景，營造了一個清靜和諧、與世無爭的環(huán)境。（2）竹林代表三姑娘美麗寧靜的心靈，竹林烘托三姑娘碧意盎然的青春氣息。（3）竹林是三姑娘一家的所在地，三姑娘的人生命運和竹林相關。（4）竹林代表對恬淡寧靜的田園生活的向往，對生命純真自然的姿態(tài)的贊美。示例一：水是小說的核心意象。（1）水清澈美好，與竹林共同創(chuàng)建了閑適安靜的生活環(huán)境。（2）水的清澈美麗，正是三姑娘純凈心靈的寫照，三姑娘的性格如“水”，滿蓄著水鄉(xiāng)女兒的似水柔情。（3）小說情節(jié)與“水”相關，故事起于“水”，承于“水”，轉于“水”，最后合于“水”。（4）“水”也是小說的語言風格特征，小說語言素淡、柔美，充滿詩意，有一種清澈如溪流的風格?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對小說內容的理解能力。D.“‘我’是小說的線索人物”錯誤。文章采用了第一人稱的敘述方式，但“我”并不是貫穿文章的主要人物，所以“我”不是小說的線索人物?！皾饬覠霟岬那楦小卞e誤。本文的風格為恬淡寧靜，所以抒發(fā)的情感也是恬淡的。故選D?！?題詳解】本題考查學生對重要句子的分析和鑒賞能力。C.“年輕靦腆，受不了顧客的玩笑”錯誤。三姑娘從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里表現(xiàn)出三姑娘善良、內心的美好。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。由原文“她對我們訴一大串，我們才知道她的阿三頭上本來還有兩個姑娘，而現(xiàn)在只要讓她有這一個，不再三朝兩病的就好了”“三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩上面，高聳著一個不毛的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義”可知，三姑娘有來年各個姐姐都不幸夭折，而三姑娘的父親在三姑娘八歲的時候也早早去世，死亡的陰影籠罩著她們母女。所以，家庭的不幸使得所展現(xiàn)的世界中籠罩著淡淡的哀愁。由原文“燈光下也立刻照見了三姑娘，拿一束稻草，一菜籃園里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把”“三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。三姑娘這時已經是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般。這自然是舊的了，因為我們從沒有看見三姑娘穿過新衣”可知，父親去世使她早熟，與母親相依為命，撐起這個清貧的家庭。所以，生活的艱辛使得所展現(xiàn)的世界中籠罩著淡淡的哀愁。由原文“從此我沒有見到三姑娘”可知，從那次買菜“我”就再也沒見過三姑娘，直到今年清明歸壩上才又再次見到三姑娘，竹林里閑適安靜的生活能否繼續(xù)，純凈之美能否保持，沒有答案。所以，未來的不確定使得所展現(xiàn)的世界中籠罩著淡淡的哀愁。【9題詳解】本題考查學生對文本意象的把握能力。示例一：竹林是小說的核心意象。原文“壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程”“老程有一個小姑娘，非常的害羞而又愛笑?！覀儚拇司秃羲媚铩薄按禾靵砹?，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛”，三姑娘一家生活在竹林的茅屋中，清幽的竹林是小說主要背景，是小說情節(jié)發(fā)生的典型環(huán)境，清幽的竹林為小說渲染了一種清新悠遠、靜穆空靈的意境，營造了一個清靜和諧、與世無爭的環(huán)境。由原文“鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們順便也邀請一聲‘三姐’。三姑娘總是微笑的推辭。媽媽則極力鼓勵著一路去，然而別的人漸漸走得遠了，自己的不還是影子一般的依在身邊嗎？”“三姑娘同媽媽間的爭吵，其原因都出在自己的過于乖巧”可知，三姑娘有一顆寧靜的心靈，所以竹林的碧綠盎然能夠烘托出三姐的青春氣息。由原文“出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程”可知，竹林是三姑娘一家的所在地。老程在世的時候，在菜園種菜，在壩上打魚。老程去世后，三姑娘和母親在這里相依為命，所以，竹林是三姑娘一家的所在地，三姑娘的人生命運和竹林相關。由原文“竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽慣了的人只能夠增加靜寂”可知，竹林代表對恬淡寧靜的田園生活的向往，對生命純真自然的姿態(tài)的贊美。示例一：水是小說的核心意象。本文的主要背景是清幽的竹林，而老程在世的時候，不僅在竹林邊種菜，而且在壩上打魚，過得是一種閑適平靜的生活，老程去世后，三姑娘和母親在竹林過著相依為命的生活，他們在竹林中過著靜寂的生活。而文章結尾寫到，“我”暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。所以“水”與竹林共同創(chuàng)建了閑適安靜的生活環(huán)境。正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。鄰近各村的女人大大小小牽成一串從這街沖到那街，但是看不到三姑娘以及三姑娘的母親，鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個。即使是三姑娘穿的竹布單衣，顏色也是淡的同月色一樣。所以本文描寫了三姑娘的純凈，她的性格和水一樣清澈美麗，滿蓄著水鄉(xiāng)女兒的似水柔情。本文的開篇寫到三姑娘一家在壩腳下的竹林中生活，老程和三姑娘在水邊打魚，三姑娘八歲的時候，老程去世。老程去世后，三姑娘和母親在水邊相依為命，在一次賣菜之后，“我”在壩上就再也沒有見過三姑娘，今年清明“我”遠道回家再次水邊見到了三姑娘，所以，小說情節(jié)與“水”相關，故事起于“水”，承于“水”，轉于“水”，最后合于“水”。本文的語言風格非常地素淡柔美，田園式的描寫使得文章充滿詩意，有一種清澈如溪流的風格。所以，“水”也是小說的語言風格特征。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子適衛(wèi)。衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥。”文子曰：“有罪者懼，是聽之察、刑之當也；無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御，則轡也。以刑齊民，譬之于御，則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸耙杂灾?，右手執(zhí)轡，左手運策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！保ü?jié)選自《孔叢子·刑論》）材料二：東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善?！币詾樵旄涪俨贿^也。使之鉤百而反。少焉，顏闔入見，莊公曰：“子遇東野稷乎？”對曰：“然，臣遇之。其馬必敗。”莊公曰：“將何??？”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問之曰：“子何以知其敗也？”顏闔對曰：“夫進退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也?！惫蕘y國之使其民，不論人之性，不反人之情，煩為教而過不識，數(shù)為令而非不從，巨為危而罪不敢，重為任而罰不勝。民進則欲其賞，退則畏其罪。知其能力之不足也，則以為繼矣。以為繼，知，則上又從而罪之，是以罪召罪。上下之相仇也，由是起矣。故禮煩則不莊，業(yè)煩則無功，令苛則不聽，禁多則不行。桀、紂之禁，不可勝數(shù)，故民因而身為戮，極也，不能用威適。子陽極也好嚴有過而折弓者恐必死遂應猘狗而弒子陽。周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也。（節(jié)選自《呂氏春秋·適威》，有刪改）【注】①造父：西周著名御車者。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上相應位置填寫標號。子陽極也A好嚴B有過C而折D弓者E恐F必死G遂應猘狗H而弒子陽。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.聽獄，審理案件，其中“聽”與《陳情表》“聽臣微志”中的“聽”意思不同。B.薄，指輕視，和《燭之武退秦師》“鄰之厚，君之薄也”中的“薄”意思不同。C.過，指責難，和《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”用法并不相同。D.勝，指經得住、勝任，和《鴻門宴》“刑人如恐不勝”中的“勝”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A.文子以魯公父氏審案問孔子，由此引發(fā)了關于治理百姓的問題，文子的觀點與孔子完全相反，認為應當使用嚴刑峻法。B.孔子認為，以韁繩御馬是上策，古代善于駕車的人手握韁繩，馬奔跑就像跳舞一樣輕快，這是馬鞭達不到的效果。C.東野稷向莊公展示自己的駕車技術，莊公認為其技術高超，便命他駕車一百圈，顏闔卻從其行為中預判他終會失敗。D.材料二認為桀、紂實行的禁令太多，他們不能適當?shù)剡\用和發(fā)揮君主的威嚴，因此百姓反叛，他們自己招致滅亡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。（2）東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)。14.兩則材料各以御馬說明了什么治理國家的道理？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.A13.（1）用禮來整治百姓，百姓就會有羞恥之心；用刑罰來制止犯罪，百姓就會畏懼。（2）東野稷憑借駕駛馬車的技術得見魯莊公，前進后退都符合拉直的墨線，左右轉彎都符合圓的標準。14.①材料一孔子通過對比用韁繩和用鞭子御馬的結果，說明治理國家要重視禮法而非刑罰。②材料二通過寫東野稷累壞馬的故事，說明治理國家的政令和刑罰不能過重?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文通過兩個不同的故事，探討了治理國家的方法。材料一中，孔子強調以禮治理的重要性，認為用禮儀約束人心能使民眾自覺羞恥，從而自律；而過多依賴刑罰則使民眾畏懼，不能長久。材料二中，通過東野稷駕車過于急功近利的失敗，隱喻過度嚴苛的統(tǒng)治政策最終導致失敗和反對，呼應了禮法平衡的重要性。兩則材料分別強調禮治和刑治的缺陷和調和，寓意治國需講究仁義，適度為宜。【10題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。句意：子陽非常喜好嚴厲，有個在子陽面前弄斷了弓的人，擔心自己一定會死，于是響應瘋狗的叫聲殺死了子陽?！白雨枠O也好嚴”中，“子陽”是主語，“好”是謂語，“嚴”是賓語，表意完整，故在B處斷開?！坝羞^而折弓者”中，“有”是謂語，“過而折弓者”是賓語，語義完整且獨立，故在E處斷開?！翱直厮馈敝?，“恐”是謂語，“死”是賓語，表意完整，故可在G處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象以及詞類活用的理解能力。A.正確。詞義不同。動詞，審理。句意：我聽說魯國的公父氏不能審理案件。動詞，允許。句意：允許臣下完成這小小的心愿。B.正確。詞義不同。動詞，輕視。句意：因此先王重視禮而輕視刑罰。形容詞活用為動詞，變薄弱。句意：鄰國的勢力變雄厚了，您的勢力就變薄弱了。C.正確。用法不同。動詞，責難。句意：頻繁進行教化卻指責那些不明白道理的人。使動用法，使……起舞。句意：能使深淵里的蛟龍為之起舞。D.錯誤。詞義不同。動詞，經得住、勝任。句意：加重負擔而百姓不能承受。動詞，（用）盡。句意：懲罰人唯恐不能用盡酷刑。故選D?！?2題詳解】本題考查學生對文言文內容的理解能力。A.“文子的觀點與孔子完全相反，認為應當使用嚴刑峻法”錯誤。根據(jù)材料一“今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊”可知，文子只是對以禮治民提出疑問，但并非完全否定禮治，主張嚴刑峻法。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“齊”，政治；“恥”，感到羞恥；“止”，制止；“懼”，感到畏懼；“齊之以禮”，狀語后置句，正常語序“以禮齊之”。（2）“東野稷以御見莊公”，省略句、狀語后置句，正常順序“東野稷以御（于）莊公見”；“中”，符合、合乎；“旋”，轉彎?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文本信息的能力。①在材料一中，孔子與衛(wèi)將軍文子圍繞魯公父氏聽獄之事展開討論，孔子提出“以禮齊民，譬之于御，則轡也。以刑齊民，譬之于御，則鞭也”，將以禮治理百姓比作用韁繩御馬，將以刑治理百姓比作用鞭子御馬?！皥?zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣”，強調手握韁繩能夠良好地駕馭馬，而只使用鞭子馬會失去方向。接著又說“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，……故民彌暴”，指出古代善于御馬的人只握韁繩就能讓馬奔跑如舞，不需要鞭子的幫助，先王重視禮而輕視刑，百姓就會聽從命令；如今廢棄禮而崇尚刑，百姓就會更加兇暴。②材料二中，東野稷以御見莊公，其駕車技術高超，“進退中繩，左右旋中規(guī)”，莊公認為他的技術即使是造父也不過如此，于是讓他駕車一百圈。顏闔卻預判東野稷的馬會失敗，結果馬果然累壞了。接著作者以這個故事引出“故亂國之使其民，……重為任而罰不勝”，指出混亂的國家役使百姓不考慮人的本性和常情，政令和刑罰過重。就像東野稷過度驅使馬一樣，國家過度役使百姓會導致百姓不堪重負?！岸Y煩則不莊，業(yè)煩則無功，令苛則不聽，禁多則不行。桀、紂之禁，不可勝數(shù)，故民因而身為戮，極也，不能用威適”，進一步強調政令和刑罰過多過苛會適得其反，就像夏桀、商紂禁令無數(shù)，最終百姓反叛，他們自己也招致滅亡，從而說明治理國家的政令和刑罰不能過重。參考譯文：材料一：孔子到衛(wèi)國去。衛(wèi)國將軍文子問孔子說：“我聽說魯國的公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子回答說：“我不知道他不能審理案件。公父氏審理案件，有罪的人畏懼，無罪的人羞恥?！蔽淖诱f：“有罪的人畏懼，這是審理案件審察得清楚，用刑恰當；無罪的人羞恥，為什么呢？”孔子說：“用禮來整治百姓，百姓就會有感到羞恥；用刑罰來制止犯罪，百姓就會感到畏懼?！蔽淖诱f：“現(xiàn)在用刑罰整治百姓，刑罰尚且不能制服犯罪，用什么來整治禮呢？”孔子說：“用禮來整治百姓，打個比方來說，就像駕馭馬用的韁繩。用刑罰來整治百姓，打個比方來說，就像駕馭馬用的鞭子。手握韁繩在這邊駕馭，馬卻在那邊跑動，這是善于駕馭馬的人。如果不用韁繩而只使用鞭子，馬怎么會畏懼呢？”文子說：“從駕馭馬來說，右手握住韁繩，左手揮動鞭子，不是更快嗎？如果只是握住韁繩而不用鞭子，馬有什么可畏懼的呢？”孔子說：“我聽說古代善于駕馭馬的人，手握韁繩如同編織絲帶，兩旁的馬像跳舞一樣輕快，不是靠鞭子的幫助。因此先王重視禮而輕視刑罰，所以百姓聽從命令?，F(xiàn)在廢棄禮而崇尚刑罰，所以百姓更加兇暴。”材料二：東野稷因為善于駕車而得見魯莊公，他駕車時進退能夠在一條直線上，左右轉彎形成規(guī)整的弧形。莊公認為東野稷駕車的技術高超，即使是造父也不能超過他。于是命令他駕車轉一百圈再回來。過了一會兒，顏闔進宮拜見莊公，莊公說：“你遇到東野稷了嗎？”顏闔回答說：“是的，我遇到了他。他的馬肯定會失敗?！鼻f公說：“為什么會失敗呢？”過了一會兒，東野稷的馬疲憊不堪地回來了。莊公召來顏闔問他說：“你怎么知道他會失敗呢？”顏闔回答說：“他駕車時進退能夠在一條直線上，左右轉彎形成規(guī)整的弧形，即使是造父駕車，也不能超過他。剛才我遇到他，他還在不停地要求馬。我因此知道他會失敗?！彼曰靵y的國家役使自己的百姓，不了解人的本性，不反求人的常情，頻繁地制定教令，而百姓卻不接受，屢次下達命令，而百姓卻不服從，強行制造危險，而百姓卻不懼怕，加重負擔，而百姓卻不能承受。百姓前進就希望得到賞賜，后退就害怕受到懲處。當知道自己的能力不足時，就會弄虛作假了。弄虛作假，君主知道了，就會跟著懲處他們，因此用懲處招致懲處。君主和百姓相互仇恨，就是由此產生的。所以禮儀繁瑣就不莊重，事情繁瑣就沒有功效，政令苛刻就不被聽從，禁令多了就行不通。夏桀、商紂的禁令多得數(shù)不勝數(shù)，所以百姓因此遭受殺戮，到了極點，他們不能恰當?shù)剡\用君主的威嚴。子陽非常喜好嚴厲，有個在子陽面前弄斷了弓的人，擔心自己一定會死，于是響應瘋狗的叫聲殺死了子陽。周朝的鼎上鑄有竊曲形的花紋，形狀很長，上下都彎曲，以此表明君主極其失敗。（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成小題。玉樓春·和吳見山韻吳文英闌干獨倚天涯客，心影暗凋風葉寂。千山秋入雨中青，一雁暮隨云去急。霜花強弄春顏色，相吊年光澆大白。海煙沉處倒殘霞，一杼鮫綃和淚織。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.詞的開頭刻畫了一位孤獨惆悵、浪跡天涯的游子形象。B.“霜花”句兼含比喻和對比手法，凸顯詞人心中的孤寂痛苦。C.詞末用典，與全詞所寫景、情、事緊密契合，并無生僻之感。D.從詞的標題和內容來看，這首詞既慨嘆自身，亦思慕友人。16.在中國古代詩文中，“秋”乃常見題材，“雁”是頻出意象。以此為切入點，分析“千山秋入雨中青，一雁暮隨云去急”句中的情景關系?！敬鸢浮?5.B

16.本句寫秋意在雨中青山里呈現(xiàn)，一只孤雁在暮靄中飛去的景色。秋景烘托了作者與友人相聚又離別的感傷之情，孤雁形象表達自己飄零天涯的身世之慨。情景交融，意蘊深長?！窘馕觥俊緦дZ】《玉樓春·和吳見山韻》以獨倚闌干的游子形象開篇，渲染出一種孤獨與惆悵。詞中通過“霜花”與“春顏色”的對比，蘊含著詩人內心的矛盾和哀傷，凸顯景中含情。雁隨云急、更增添秋季離別的悲涼氣氛，巧用景物傳遞思念和孤獨。最后，用典“鮫綃和淚織”深化情感，表現(xiàn)出詞人心中對歲月流逝的感慨，以及對友人的思念。整首詞情景交融，意蘊深長?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“兼含比喻……手法”錯誤?！八ā边@里指秋菊，百花凋零，惟有那秋菊逞強，顯示出些許春天般的繽紛色彩，這是擬人；此句確實有對比，通過“霜花”與“春顏色”的對比，蘊含著詩人內心的矛盾和哀傷，凸顯景中含情。故選B。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧之情景關系的能力?！扒角锶胗曛星?，一雁暮隨云去急”這句詩中，首先從景的角度來看，描繪了秋雨之中千山一片青翠，暮色里一只孤雁隨著云朵快速飛去的畫面。這一秋景營造出一種清冷、孤寂的氛圍。從情的角度，秋景往往容易引發(fā)人的感傷之情，作者與友人相聚后又離別，這種離情別緒在秋景的烘托下更加濃郁。而孤雁這一意象，通常象征著孤獨、漂泊，它表達了作者飄零天涯的身世之慨，也暗示了作者如同孤雁一般的孤獨寂寞之感。此句景與情相互交融，使詩句更具感染力。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷（節(jié)選）》中，屈原用“_________________，__________________”來表達對歲月不居、時節(jié)如流的感慨。（2）鮑照《擬行路難（其四）》中，表現(xiàn)詩人極度矛盾和忍辱負重的句子是“______________？______________”。（3）魚雁傳書，寄托了古人對跨越時空遙寄相思的浪漫，張若虛在《春江花月夜》中就用“______________，______________”表達了即使魚雁也無法傳遞音訊的愁苦?！敬鸢浮?/p>

①.日月忽其不淹兮

②.春與秋其代序

③.心非木石豈無感

④.吞聲躑躅不敢言

⑤.鴻雁長飛光不度

⑥.魚龍潛躍水成文【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：忽、淹、豈、躑躅、鴻雁、度、潛。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國鄉(xiāng)土愚昧落后的負面象征，顯現(xiàn)出陰冷、灰暗的質感，如一塊均質的巖石，無法穿透，唯有戲臺卻是的例外——在

的故園，戲臺上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少年記憶里的光源，照亮了一代代中國人的少年記憶，也照亮了他的記憶。透過魯迅的目光，無數(shù)中國人看見了那座戲臺……曲終人散，每個人都轉身走進自己的戲。戲臺上的

、無限纏綿，收束進岸上的樓窗、河中的船影。狹長的石板路，層出不窮的石橋，悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺無處不在，只不過沒有人把他們的戲文寫下來，我們無從得知而已。戲臺上的忠奸爭斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺上下，不僅構成一種對話關系，更構成一種輪回關系，戲臺與看客，戲文與生活，

。觀眾和角色可以互換，戲臺下的觀眾一扭身，就融入了一個更大的戲臺，變成角色，吶喊或者語絲，都是他們的唱詞。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.屈指可數(shù)

風雨如磐

玉樹臨風

翻云覆雨B.屈指可數(shù)

風雨如晦

風流俊雅

翻云覆雨C.為數(shù)不多

風雨如晦

玉樹臨風

翻覆顛倒D.數(shù)不多

風雨如磐

風流俊雅

翻覆顛倒19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.戲臺上的燈光，幾乎成為他的少年記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。B.戲臺上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少年記憶里的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。C.戲臺上燈光，幾乎成為他的少年記憶里最寶貴的光源，照亮了一代代中國人的少年記憶，也照亮了他的記憶。D.戲臺上的燈光，幾乎成為他最寶貴的少年記憶里的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果?！敬鸢浮?8.D

19.A20.該句使用了比喻的修辭手法，本體是每個人各自的人生，喻體是戲，作者把每個人的人生經歷比喻成戲臺上的“戲”，形象地再現(xiàn)了“戲臺”無處不在、無所不包的特征，凸顯了魯迅作品在國人心中的藝術穿透力，體現(xiàn)了魯迅作品對國人的深遠影響。