中國(guó)傳統(tǒng)文化概要（第四版） 課件 第一章 中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與流變

第一章

中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與流變本章要點(diǎn)1.中國(guó)傳統(tǒng)文化賴以產(chǎn)生的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)土壤以及社會(huì)政治結(jié)構(gòu),及其對(duì)傳統(tǒng)文化的影響。2.中國(guó)傳統(tǒng)文化的分期與發(fā)展歷程。傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程上古的發(fā)生期夏、商、西周至春秋戰(zhàn)國(guó)的奠基和創(chuàng)制期秦漢統(tǒng)一帝國(guó)的探索、定格期魏晉南北朝至唐中葉的文化融合期唐中葉至明中葉的近古文化定型期明清的東西文化交匯及轉(zhuǎn)型期本章目錄第一節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的根基一、中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的歷史地理環(huán)境二、中國(guó)傳統(tǒng)文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)第二節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程一、中國(guó)文化的發(fā)生期：上古二、文化奠基及元典創(chuàng)制期：夏商西周至春秋戰(zhàn)國(guó)三、統(tǒng)一帝國(guó)文化探索、定格期：秦漢四、胡漢、中印文化融合期：魏晉南北朝至唐中葉五、近古文化定型期：唐中葉至明中葉六、東西文化交匯及轉(zhuǎn)型期：明（中后期）清第一節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的根基一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史地理環(huán)境中國(guó)文化產(chǎn)生和發(fā)展的地理環(huán)境是指中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)以來的整個(gè)歷史時(shí)期的地理環(huán)境，即歷史地理環(huán)境。地理環(huán)境包括兩個(gè)方面：自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境（又分為經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境和社會(huì)文化地理環(huán)境）。一般來說，自然地理環(huán)境，如氣候、地形、地貌、水文、植被、海陸分布等，發(fā)展變化的速度比較緩慢。人文地理環(huán)境，如疆域、政區(qū)、民族、人口、城市、交通、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)等方面，發(fā)展變化的速度比自然地理環(huán)境發(fā)展變化的速度要快。（一）中國(guó)歷史地理環(huán)境基本特征疆域：歷代中原王朝的疆域在秦朝基礎(chǔ)上雖然時(shí)有變化，但基本的趨勢(shì)是逐漸擴(kuò)大，逐漸鞏固。乾隆二十四年清朝最終奠定了今日中國(guó)疆域的基礎(chǔ)。政區(qū)：春秋以來，歷代主要行政區(qū)劃系統(tǒng)大致經(jīng)歷了萌芽期、郡縣制期、州制期、道制期、省制期等五個(gè)時(shí)期。民族：曾經(jīng)在中國(guó)范圍內(nèi)居住活動(dòng)的民族有幾十個(gè)，除了為數(shù)很少的民族外遷到中國(guó)以外地區(qū)，其他各民族幾乎都沒有完全離開過中國(guó)。人口：中國(guó)人口在世界人口中的比例一般維持在1／5以上的水平。在主要依靠人力和簡(jiǎn)單工具的條件下，這無疑表明中國(guó)當(dāng)時(shí)擁有世界上最強(qiáng)大的生產(chǎn)力。地形：“三大階梯”、地形變化對(duì)中國(guó)的歷史和文化往往產(chǎn)生重大的影響。氣候：季風(fēng)氣候顯著、大陸性氣候強(qiáng)、氣候類型多種多樣（二）歷史地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的作用與影響1、有利的地理環(huán)境因素為創(chuàng)造中國(guó)文化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)2、多樣性的地理環(huán)境創(chuàng)造了中國(guó)文化的多樣性二、中國(guó)傳統(tǒng)文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)1.農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體東亞大陸得天獨(dú)厚的自然條件和地理生態(tài)環(huán)境孕育了華夏民族以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形態(tài)。農(nóng)耕與游牧作為東亞大陸兩種基本的經(jīng)濟(jì)類型，是中華文明彼此不斷交流的兩個(gè)源泉，它們歷經(jīng)數(shù)千年的相互融合，互為補(bǔ)充，匯成氣象恢弘的中華文化。(一)中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體與發(fā)展階段2.中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和形態(tài)殷商西周時(shí)期土地國(guó)有及公社所有階段東周至明清土地私有制的確立階段古代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)是為了補(bǔ)充農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的不足和滿足大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，因此，這種商品經(jīng)濟(jì)缺乏獨(dú)立發(fā)展的性格，特別是中國(guó)歷朝奉行不渝的“重農(nóng)抑商”政策，更是加強(qiáng)了商品經(jīng)濟(jì)的依附性，從而使它的發(fā)展隨著封建社會(huì)的變遷而呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)的姿態(tài)。就總的趨勢(shì)而言，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和土地私有化的深入，中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出整體上升的趨勢(shì)。這種不斷進(jìn)步的商品經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了多元化封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和更新，對(duì)舊的生產(chǎn)體制也產(chǎn)生了一定的沖擊力量。正因?yàn)槿绱耍搅嗣髑鍍纱?，中?guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)承前啟后的變動(dòng)時(shí)期。(二)

中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)及其對(duì)文化發(fā)展的影響在歷經(jīng)數(shù)千年的文化演變發(fā)展中，農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)對(duì)民族心理、思維方式、意識(shí)形態(tài)等起到了以下三個(gè)方面的重要作用。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的延續(xù)性造就了中國(guó)文化的延續(xù)力農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)造就了中國(guó)文化的包容性農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的早熟造就了中國(guó)文化的凝重性三、中國(guó)傳統(tǒng)文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)（一）宗法制度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的影響1.

嫡長(zhǎng)子繼承制與家天下的延續(xù)2.

分封制與封國(guó)制度不斷3.

宗廟祭祀制度與家族制度的長(zhǎng)盛不衰北京太廟（一）宗法制度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的影響家天下的延續(xù)封國(guó)制度不斷家族制度長(zhǎng)盛不衰家國(guó)同構(gòu)太廟(二)中國(guó)君主專制制度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的影響武力先導(dǎo),專制時(shí)間漫長(zhǎng)重農(nóng)抑商,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固君主專制,集權(quán)日益強(qiáng)化安土重遷,人身控制嚴(yán)密三省六部制(三)

傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的影響宗法型特征與倫理型范式文化專制性特征與政治型范式文化倫理政治化和政治倫理化第二節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程文化的生成、發(fā)展都具有階段性。中國(guó)文化自有其獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)。這種脈絡(luò)當(dāng)然與王朝更替相關(guān)聯(lián)，但文化史的進(jìn)程又往往突破王朝界域，有著自身的發(fā)展序列。某些跨王朝的階段，如周秦之際、魏晉南北朝之際、明清之際，以及某些朝代的中段，如唐中葉、明中葉，文化均發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折，或形成思想學(xué)術(shù)的高峰，故而中國(guó)文化史的段落劃分又必然要在一定程度上沖決王朝的樊籬。概言之，悠遠(yuǎn)浩博的中國(guó)文化，從孕育發(fā)生到恢宏壯大，有一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展歷程。這一歷程是物質(zhì)文化、精神文化日臻豐富的歷程，也是“人不斷解放自身”，走向文明演進(jìn)高峰的歷程。一、中國(guó)文化的發(fā)生期：上古上古時(shí)期是中國(guó)文化發(fā)端的初始階段，包括舊石器時(shí)期和新石器時(shí)期，相當(dāng)于中國(guó)古史的傳說時(shí)代。（一）中國(guó)人的起源（二）原始物質(zhì)文化（三）上古文化分布二、文化奠基及元典創(chuàng)制期：夏商西周至春秋戰(zhàn)國(guó)夏商西周至春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)文化史上的“軸心時(shí)代”或稱“元典時(shí)代”（一）夏朝：廢禪建制（二）殷商：神本文化（三）周朝：文化維新（四）春秋戰(zhàn)國(guó)：文化的“軸心時(shí)代”“軸心時(shí)代”春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)“禮崩樂壞”的時(shí)代。禮崩樂壞的社會(huì)大裂變將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，他們?cè)谏鐣?huì)身份上取得了獨(dú)立的地位；激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)打破了孤立、靜態(tài)的生活格局，文化傳播的規(guī)模日盛；競(jìng)相爭(zhēng)霸的諸侯列國(guó)尚未建立一統(tǒng)的觀念形態(tài)；隨著周天子“共主”地位的喪失，世守專職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉(zhuǎn)移到列國(guó)，直接推動(dòng)私家學(xué)者集團(tuán)興起。正是如上種種條件的聚合，為中華民族的精神發(fā)展創(chuàng)造了一種千載難逢的契機(jī)，氣象恢宏盛大的諸子“百家爭(zhēng)鳴”由此應(yīng)運(yùn)而生。三、統(tǒng)一帝國(guó)文化探索、定格期：秦漢（一）秦朝：文化統(tǒng)一與思想統(tǒng)一為中華文化共同體的最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（二）漢朝：儒學(xué)獨(dú)尊與經(jīng)學(xué)興起尋找到了與地主制經(jīng)濟(jì)、宗法—專制君主政體比較吻合的文化形態(tài)四、胡漢、中印文化融合期：魏晉南北朝至唐中葉（一）魏晉：玄學(xué)的崛起（二）南北朝：胡漢交會(huì)與文化互補(bǔ)（三）道教創(chuàng)制與佛教傳入（四）隋唐（唐前期）：隆盛時(shí)代五、近古文化定型期：唐中葉至明中葉（一）唐（中后期）五代：中國(guó)文化的第三次轉(zhuǎn)折（二）宋朝：理學(xué)建構(gòu)與市井文化勃興（三）遼夏金元：朔方?jīng)_擊六、東西文化交匯及轉(zhuǎn)型期：明（中后期）清（一）明中后期：早期啟蒙思想（二）清代：樸學(xué)興起與文化總結(jié)（三）西學(xué)東漸《四庫全書》原書封面及楠木書函【思考題】1.歷史上哪些地理因素對(duì)中國(guó)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生過較大的影響?它們?cè)谥袊?guó)文化形成中的作用如何?2.中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)對(duì)民族心理、思維方式、意識(shí)形態(tài)等方面產(chǎn)生了怎樣的影響?3.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)有哪些特征?其對(duì)中國(guó)文化的作用如何?4.習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上鮮明指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素,共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性“五大突出特性”。結(jié)合本章內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)中華文明五大突出特性的理解。5.中華文明根植于農(nóng)耕文明,我們應(yīng)如何深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化,把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來,賦予中華文明新的時(shí)代內(nèi)涵?【擴(kuò)展閱讀】1.

馮天瑜,楊華.中國(guó)文化發(fā)展軌跡