高中語(yǔ)文《論語(yǔ)》專項(xiàng)攻克訓(xùn)練18第十八單元禮篇(學(xué)生版+解析)

第十八單元——禮篇第一課時(shí)故事導(dǎo)入在我國(guó)的文學(xué)史上，有一個(gè)“蘇東坡錯(cuò)改王安石菊花詩(shī)”的故事。有一次，蘇東坡去拜訪王安石，未遇王安石，卻見(jiàn)其書桌鎮(zhèn)石底下壓著一首未寫完的詩(shī)：“西風(fēng)昨晚過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！碧K東坡看罷心想：“只有秋天才刮金風(fēng)，金風(fēng)起處，群芳盡落，但菊花有傲霜之骨，怎么花瓣飄落呢？王公真是‘江郎才盡’，鑄成大錯(cuò)??！”于是，他一思忖揮筆續(xù)詩(shī)：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟?！北惴餍涠?。時(shí)隔不久，蘇東坡與好友陳季常一日到花園賞菊飲酒。這天正是刮了幾天大風(fēng)之后，園中十幾株菊花枝上一朵花也沒(méi)有了，只見(jiàn)滿地鋪金，落英繽紛。蘇東坡一時(shí)瞠目結(jié)舌，感慨萬(wàn)分。他對(duì)友人說(shuō)，這事給我的教訓(xùn)太深了，今后凡事要謙虛謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不可自恃聰明，隨便指責(zé)別人?；爻呛?，他主動(dòng)向王安石“負(fù)荊請(qǐng)罪”，承認(rèn)錯(cuò)誤。由于他勇于承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，王安石也對(duì)他消除了隔膜。蘇東坡自恃聰明、隨便指責(zé)別人，造成了錯(cuò)誤，這是可以引以為鑒的。二．“禮”的內(nèi)涵1、“禮”和“和”是什么關(guān)系？我們應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)？原文：有子曰：“禮=1\*GB3①之用，和=2\*GB3②為貴。先王之道=3\*GB3③，斯=4\*GB3④為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！弊⑨專?1\*GB3①禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、禮儀，也指人們的道德規(guī)范。=2\*GB3②和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。=3\*GB3③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。=4\*GB3④斯：這、此等意。這里指禮，也指和。語(yǔ)譯：解讀：2、君子應(yīng)當(dāng)具備哪三種基本素質(zhì)？原文：子曰：興于詩(shī)=1\*GB3①。立于禮=2\*GB3②。成于樂(lè)=3\*GB3③注釋：=1\*GB3①詩(shī)即《詩(shī)經(jīng)》，又稱“詩(shī)三百”古圣賢經(jīng)典著作之一。=2\*GB3②禮即《周禮》，這里指禮儀，禮節(jié)。=3\*GB3③樂(lè)即《樂(lè)經(jīng)》，這里統(tǒng)指音樂(lè)。語(yǔ)譯：解讀：3、“禮”應(yīng)該是從眾還是聽(tīng)從于自己的內(nèi)心？原文：拜下=1\*GB3①，禮也。今拜乎上=2\*GB3②，泰=3\*GB3③也，雖違眾，吾從下。注釋：=1\*GB3①拜下：在下邊拜見(jiàn)君王。=2\*GB3②拜乎上：在上邊拜見(jiàn)君王。=3\*GB3③泰：驕慢語(yǔ)譯：解讀：附加題1、原文：子曰：“夫人不言，言必有中（zhòng）?！闭Z(yǔ)譯：2、原文：孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！闭Z(yǔ)譯：第二課時(shí)故事導(dǎo)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有七個(gè)大國(guó)，它們是齊、楚、燕、韓、趙、魏。秦，歷史上稱為“戰(zhàn)國(guó)七雄”。

這七國(guó)當(dāng)中，又?jǐn)?shù)秦國(guó)最強(qiáng)大。秦國(guó)常常欺侮趙國(guó)。有一次，趙王派一個(gè)大臣的手下人藺相如到秦國(guó)去交涉。藺相如見(jiàn)了秦王，憑著機(jī)智和勇敢，給趙國(guó)爭(zhēng)得了不少面子。秦王見(jiàn)趙國(guó)有這樣的人才，就不敢再小看趙國(guó)了。趙王看藺相如這么能干。就先封他為“大夫”，后封為上卿（相當(dāng)于后來(lái)的宰相）。

趙王這么看重藺相如，可氣壞了趙國(guó)的大將軍廉頗。他想：我為趙國(guó)拚命打仗，功勞難道不如藺相如嗎？藺相如光憑一張嘴，有什么了不起的本領(lǐng)，地位倒比我還高！他越想越不服氣，怒氣沖沖地說(shuō)：“我要是碰著藺相如，要當(dāng)面給他點(diǎn)兒難堪，看他能把我怎么樣！”

廉頗的這些話傳到了藺相如耳朵里。藺相如立刻吩咐自己手下的人，叫他們以后碰著廉頗手下的人，千萬(wàn)要讓著點(diǎn)兒，不要和他們爭(zhēng)吵。以后,他自己坐車出門，只要聽(tīng)說(shuō)廉頗打前面來(lái)了，就叫馬車夫把車子趕到小巷子里，等廉頗過(guò)去了再走。

廉頗手下的人，看見(jiàn)上卿這么讓著自己的主人，更加得意忘形了，見(jiàn)了藺相如手下的人，就嘲笑他們。藺相如手下的人受不了這個(gè)氣，就跟藺相如說(shuō)：“您的地位比廉將軍高，他罵您，您反而躲著他，讓著他，他越發(fā)不把您放在眼里啦！這么下去，我們可受不了?！?/p>

藺相如心平氣和地問(wèn)他們：“廉將軍跟秦王相比，哪一個(gè)厲害呢？”大伙兒說(shuō)：“那當(dāng)然是秦王厲害?！碧A相如說(shuō)：“對(duì)呀！我見(jiàn)了秦王都不怕，難道還怕廉將軍嗎？要知道，秦國(guó)現(xiàn)在不敢來(lái)打趙國(guó)，就是因?yàn)閲?guó)內(nèi)文官武將一條心。我們兩人好比是兩只老虎，兩只老虎要是打起架來(lái)，不免有一只要受傷，甚至死掉，這就給秦國(guó)造成了進(jìn)攻趙國(guó)的好機(jī)會(huì)。你們想想，國(guó)家的事兒要緊，還是私人的面子要緊？”

藺相如手下的人聽(tīng)了這一番話，非常感動(dòng)，以后看見(jiàn)廉頗手下的人，都小心謹(jǐn)慎，總是讓著他們。

藺相如的這番話，后來(lái)傳到了廉頗的耳朵里。廉頗慚愧極了。他脫掉一只袖子，露著肩膀，背了一根荊條，直奔藺相如家。藺相如連忙出來(lái)迎接廉頗。廉頗對(duì)著藺相如跪了下來(lái)，雙手捧著荊條，請(qǐng)?zhí)A相如鞭打自己。藺相如把荊條扔在地上，急忙用雙手扶起廉頗，給他穿好衣服，拉著他的手請(qǐng)他坐下。

藺相如和廉頗從此成了很要好的朋友。這兩個(gè)人一文一武，同心協(xié)力為國(guó)家辦事，秦國(guó)因此更不敢欺侮趙國(guó)了?！柏?fù)荊請(qǐng)罪”也就成了一句成語(yǔ)，表示向別人道歉、承認(rèn)錯(cuò)誤的意思。二、行禮１、“禮”的重要性？原文：子曰：“恭而無(wú)禮則勞=1\*GB3①，慎而無(wú)禮則葸=2\*GB3②，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞=3\*GB3③。注釋：=1\*GB3①勞：辛勞，勞苦。=2\*GB3②葸：音xǐ，拘謹(jǐn)，畏懼的樣子。=3\*GB3③絞：說(shuō)話尖刻，出口傷人語(yǔ)譯：

解讀：

２、統(tǒng)治者如何教化民眾向“禮”？原文：君子篤=1\*GB3①于親，則民興于仁；故舊=2\*GB3②不遺，則民不偷=3\*GB3③。注釋：=1\*GB3①篤：厚待，真誠(chéng)。=2\*GB3②故舊：古人的仁義道德等禮儀。=3\*GB3③偷：偷盜枉法。語(yǔ)譯：解讀：3、孔子對(duì)待“禮”的態(tài)度是什么？原文：孔子謂季氏，“八佾=1\*GB3①舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”。注釋：=1\*GB3①八佾：佾音yì，行列的意思。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁?，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。語(yǔ)譯：解讀：三、附加題1、“禮”外在表現(xiàn)是什么？原文：有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！闭Z(yǔ)譯：如何以“禮”治理國(guó)家？原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭Z(yǔ)譯：第三課時(shí)一、故事導(dǎo)入僅僅因?yàn)橐豢谔祮?？這是一場(chǎng)艱難的談判。一天下來(lái)，美國(guó)約瑟先生對(duì)于對(duì)手——中國(guó)某醫(yī)療機(jī)械的范廠長(zhǎng)，既惱火又欽佩。這個(gè)范廠長(zhǎng)對(duì)即將引進(jìn)的“大輸液管”生產(chǎn)線行情非常熟悉。不僅對(duì)設(shè)備的技術(shù)指數(shù)要求高，而且價(jià)格壓的很低。在中國(guó)，約瑟似乎沒(méi)有遇到過(guò)這樣難纏而有實(shí)力的談判對(duì)手。他斷定，今后和務(wù)實(shí)的范廠長(zhǎng)合作，事業(yè)是能順利的。于是信服地接受了范廠長(zhǎng)那個(gè)偏低的報(bào)價(jià)?！癘K！”雙方約定第二天正式簽定協(xié)議。天色尚早，范廠長(zhǎng)邀請(qǐng)約瑟到車間看一看。車間井然有序，約瑟邊看邊贊許的點(diǎn)頭。走著走著，突然，范廠長(zhǎng)覺(jué)得嗓子里有條小蟲在爬，不由得咳了一聲，便急急的向車間一角奔去。約瑟詫異地盯著范廠長(zhǎng)，只見(jiàn)他在墻角吐了一口痰，然后用鞋底擦了擦，油漆的地面留下了一片痰漬。約瑟快步走出車間，不顧范廠長(zhǎng)的竭力挽留，堅(jiān)決要回賓館。第二天一早，翻譯敲開(kāi)范廠長(zhǎng)的門，遞給他一封約瑟的信：“尊敬的范先生，我十分欽佩您的才智與精明，但車間里你吐痰的一幕使我一夜難眠。恕我直言，一個(gè)廠長(zhǎng)的衛(wèi)生習(xí)慣，可以反映一個(gè)工廠的管理素質(zhì)。況且，我們今后生產(chǎn)的是用來(lái)治病的輸液管。貴國(guó)有句諺語(yǔ)：人命關(guān)天！請(qǐng)?jiān)徫业牟晦o而別，否則，上帝會(huì)懲罰我的……”二、禮的傳承1、禮的傳承原文：子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷=1\*GB3①因于夏禮，所損益=2\*GB3②，可知也；周=3\*GB3③因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！弊⑨專?1\*GB3①殷：商朝，指夏朝之后的一個(gè)朝代，繼承了夏朝的禮儀制度。=2\*GB3②損益：增減。=3\*GB3③周：商朝接下來(lái)的一個(gè)朝代，夏商周是孔子眼里古圣賢匯聚的時(shí)代。語(yǔ)譯：解讀：人應(yīng)該怎樣對(duì)待“禮”？原文：子曰：“人而不仁，如禮何=1\*GB3①？人而不仁，如樂(lè)何？”注釋：①如禮何：“如…何”是古代常用句式，當(dāng)中一般插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ)，意思是“把（對(duì)）…怎么樣（怎么辦）”。語(yǔ)譯：解讀：3、禮的根本是什么？原文：林放=1\*GB3①問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)=2\*GB3②！禮，與其=3\*GB3③奢也，寧儉；喪，與其易=4\*GB3④也，寧戚=5\*GB3⑤。注釋：=1\*GB3①林放:姓林，名放，字子上。魯國(guó)人。一說(shuō)，孔子的弟子。=2\*GB3②大哉問(wèn):感嘆句，意思是你的問(wèn)題意義重大啊。=3\*GB3③與其:連詞。在比較兩件事情的利害得失而決定取舍的時(shí)候，“與其”用在放棄的一面。后面常用“毋寧”、“不如”、“寧”相呼應(yīng)。=4\*GB3④易:治理。這里指有關(guān)喪葬的禮節(jié)儀式辦理得很周到。一說(shuō)謙和、平易。=5\*GB3⑤戚:心中悲哀的意思。語(yǔ)譯：解讀：三、附加題1、禮的先后順序是什么？原文：子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣。”語(yǔ)譯：2、如何踐行“禮”原文：子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！闭Z(yǔ)譯：第四課時(shí)故事導(dǎo)入請(qǐng)向國(guó)徽敬禮第一次世界大戰(zhàn)中美國(guó)一名黑人少校軍官和一名白人士兵在路上相遇，士兵見(jiàn)對(duì)方是黑人，就沒(méi)有敬禮。當(dāng)他掠身而過(guò)，忽然聽(tīng)到背后一個(gè)低沉而堅(jiān)定的聲音：“請(qǐng)等一下?！焙谌塑姽賹?duì)他說(shuō)：“士兵，你剛才拒絕向我敬禮，我并不介意。但你必須明白，我是美國(guó)總統(tǒng)任命的陸軍少校，這頂軍帽上的國(guó)徽代表著美國(guó)的光榮和偉大。你可以看低我，但必須尊敬它?，F(xiàn)在我把帽子摘下來(lái)，請(qǐng)你向國(guó)徽敬禮?！笔勘K于向軍官行了禮。這位黑人就是后來(lái)成為美國(guó)歷史上第一個(gè)黑人將軍的本杰明·戴維斯。二、行禮1、如何培養(yǎng)自己循禮？原文：子曰：“君子博學(xué)于文，約=1\*GB3①之以禮，亦可以弗畔=2\*GB3②矣夫=3\*GB3③！”注釋：=1\*GB3①約：一種解釋為約束；一種解釋為簡(jiǎn)要。=2\*GB3②畔：同“叛”=3\*GB3③矣夫：語(yǔ)氣詞，表示較強(qiáng)烈的感嘆。語(yǔ)譯：解讀：2、關(guān)于飲食方面“禮”是什么樣的？原文：食不厭=1\*GB3①精，膾=2\*GB3②不厭細(xì)。注釋：=1\*GB3①厭：此處為“滿足”，另一種解釋為“厭惡”、“討厭”。=2\*GB3②膾：細(xì)切的肉。語(yǔ)譯：解讀：3、禮的具體規(guī)范？原文：非禮=1\*GB3①勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。注釋：=1\*GB3①禮：符合禮教的規(guī)矩，制度。語(yǔ)譯：解讀：三、附加題1、孔子的“禮”具體指什么？原文：子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”語(yǔ)譯：2、“禮”對(duì)于君子修身養(yǎng)性的重要性？原文：子曰：“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。語(yǔ)譯：四、文學(xué)常識(shí)與政事相關(guān)的常用詞官員到某地任職，做一些相關(guān)的政事，實(shí)行一定的政策，會(huì)引起各方不同的褒貶評(píng)論。于是官員與百姓、官員與官員、官員與國(guó)君（帝王）之間就會(huì)有許多“動(dòng)作”發(fā)生。

1、詣：到，去。

2、勸：①鼓勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)；②受到鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)。

3、課：考核、督促、征收。

4、風(fēng)、化：教育感化。

5、按、案：巡視，巡行；考察，核實(shí)，查明。

6、游：①游玩，游覽；②旅行，外出求學(xué)或求官；③交際，交往。7、趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。②通“促”，催促。8、劾：檢舉，揭發(fā)。9、白：告訴，報(bào)告。常用于官吏之間。10、短：進(jìn)讒言，說(shuō)壞話。第十八單元——禮篇第一課時(shí)故事導(dǎo)入在我國(guó)的文學(xué)史上，有一個(gè)“蘇東坡錯(cuò)改王安石菊花詩(shī)”的故事。有一次，蘇東坡去拜訪王安石，未遇王安石，卻見(jiàn)其書桌鎮(zhèn)石底下壓著一首未寫完的詩(shī)：“西風(fēng)昨晚過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！碧K東坡看罷心想：“只有秋天才刮金風(fēng)，金風(fēng)起處，群芳盡落，但菊花有傲霜之骨，怎么花瓣飄落呢？王公真是‘江郎才盡’，鑄成大錯(cuò)??！”于是，他一思忖揮筆續(xù)詩(shī)：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟?！北惴餍涠?。時(shí)隔不久，蘇東坡與好友陳季常一日到花園賞菊飲酒。這天正是刮了幾天大風(fēng)之后，園中十幾株菊花枝上一朵花也沒(méi)有了，只見(jiàn)滿地鋪金，落英繽紛。蘇東坡一時(shí)瞠目結(jié)舌，感慨萬(wàn)分。他對(duì)友人說(shuō)，這事給我的教訓(xùn)太深了，今后凡事要謙虛謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不可自恃聰明，隨便指責(zé)別人?；爻呛?，他主動(dòng)向王安石“負(fù)荊請(qǐng)罪”，承認(rèn)錯(cuò)誤。由于他勇于承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，王安石也對(duì)他消除了隔膜。蘇東坡自恃聰明、隨便指責(zé)別人，造成了錯(cuò)誤，這是可以引以為鑒的。二．“禮”的內(nèi)涵1、“禮”和“和”是什么關(guān)系？我們應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)？原文：有子曰：“禮=1\*GB3①之用，和=2\*GB3②為貴。先王之道=3\*GB3③，斯=4\*GB3④為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！弊⑨專?1\*GB3①禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、禮儀，也指人們的道德規(guī)范。=2\*GB3②和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。=3\*GB3③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。=4\*GB3④斯：這、此等意。這里指禮，也指和。語(yǔ)譯：有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的?！苯庾x：“和”是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會(huì)原則?！抖Y記·中庸》寫道：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！睏钣龇颉墩撜Z(yǔ)疏證》寫道：“事之中節(jié)者皆謂之和，不獨(dú)喜怒哀樂(lè)之發(fā)一事也。和今言適合，言恰當(dāng)，言恰到好處?！笨组T認(rèn)為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說(shuō)，既要遵守禮所規(guī)定的等級(jí)差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和?？鬃釉诒菊绿岢龅倪@個(gè)觀點(diǎn)是有意義的。在奴隸社會(huì)，各等級(jí)之間的區(qū)分和對(duì)立是很嚴(yán)肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級(jí)的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風(fēng)；下一等級(jí)的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時(shí)代，這種社會(huì)關(guān)系開(kāi)始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見(jiàn)。對(duì)此，由子提出“和為貴”說(shuō)，其目的是為緩和不同等級(jí)之間的對(duì)立，使之不致于破裂，以安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。但從理論上看待這個(gè)問(wèn)題，我們又感到，孔子既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之，可見(jiàn)孔子提倡的和并不是無(wú)原則的調(diào)和，這對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧理念有一定借鑒意義。2、君子應(yīng)當(dāng)具備哪三種基本素質(zhì)？原文：子曰：興于詩(shī)=1\*GB3①。立于禮=2\*GB3②。成于樂(lè)=3\*GB3③注釋：=1\*GB3①詩(shī)即《詩(shī)經(jīng)》，又稱“詩(shī)三百”古圣賢經(jīng)典著作之一。=2\*GB3②禮即《周禮》，這里指禮儀，禮節(jié)。=3\*GB3③樂(lè)即《樂(lè)經(jīng)》，這里統(tǒng)指音樂(lè)。語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“（人的修養(yǎng)）開(kāi)始于學(xué)《詩(shī)》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂(lè)?！苯庾x：孔子提出了他從事教育的三方面內(nèi)容：詩(shī)、禮、樂(lè)，而且指出了這三者的不同作用。它要求學(xué)生不僅要講個(gè)人的修養(yǎng)，而且要有全面、廣泛的知識(shí)和技能。3、“禮”應(yīng)該是從眾還是聽(tīng)從于自己的內(nèi)心？原文：拜下=1\*GB3①，禮也。今拜乎上=2\*GB3②，泰=3\*GB3③也，雖違眾，吾從下。注釋：=1\*GB3①拜下：在下邊拜見(jiàn)君王。=2\*GB3②拜乎上：在上邊拜見(jiàn)君王。=3\*GB3③泰：驕慢語(yǔ)譯：臣子見(jiàn)君王，先在堂下拜，再升堂拜，這是合乎禮節(jié)的；現(xiàn)在大家都只升堂拜，這是驕慢的表現(xiàn)。即使我的主張違背大家的做法，我也仍主張先在堂下拜，升堂再拜。解讀：禮的內(nèi)在要求人煥發(fā)出敬意來(lái)，而這種拜上的規(guī)定，特別是“泰”的神態(tài)的流露，敬意就已經(jīng)被瓦解了。孔子不贊成這樣的做法。必要的禮，不能減。就象我們最近這一百多年，我們對(duì)父母對(duì)長(zhǎng)輩的禮節(jié)，應(yīng)該說(shuō)是逐漸逐漸越來(lái)越簡(jiǎn)約薄弱，原來(lái)有跪拜的，現(xiàn)在連行禮的都很少。對(duì)父母說(shuō)話有禮貌的都很少，更別說(shuō)行禮。我們認(rèn)為這些東西都是一個(gè)形式，有些父母也認(rèn)為這是形式，但沒(méi)有了這個(gè)形式，是不行的。這里也隱含著一個(gè)內(nèi)容，這近百年來(lái)接受的觀念是反禮的，禮是“繁文縟節(jié)”束縛人，禮違背人性，我們要自由要解放，認(rèn)為西方自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，不講這些禮，直接回復(fù)到人性的自由。這是對(duì)西方文明的多大的一個(gè)誤解，西方文明哪里是這樣，哪里不要禮？不要禮，那么多出國(guó)人員臨出國(guó)還培訓(xùn)西方禮節(jié)為何？禮的形式，絕對(duì)不能缺少。而今天不是缺不缺的問(wèn)題，而是有沒(méi)有的問(wèn)題。

對(duì)禮的看法，禮對(duì)我們今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)有什么用？有多少？如何對(duì)待？這段經(jīng)文談的都是禮。禮是自然的，非人造的。這里面有大的問(wèn)題。想認(rèn)真學(xué)傳統(tǒng)文化儒家文化，在這個(gè)地方要用心。我們不是按著教課書泛泛而談的，那樣是外在的，內(nèi)在的一定要有所感受。禮有外在的功能，還有一個(gè)內(nèi)在的自然的本質(zhì)。本質(zhì)是自然的。有人會(huì)說(shuō)，禮如何是自然的？不是人類社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期出現(xiàn)的現(xiàn)象嗎？原始社會(huì)，就不存在禮吧？禮不就是各時(shí)代不同情況的表現(xiàn)嗎？這樣的說(shuō)法在這個(gè)程度上講也是對(duì)的，可是我們講的不是這個(gè)層面的東西，所以才值得一講。反之，看下中學(xué)教課書就夠了?，F(xiàn)在要講的是人的人性是全面的，人類文明是成熟的人類社會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的東西。我們談人性往往是指成年人成熟的心質(zhì)。附加題1、原文：子曰：“夫人不言，言必有中（zhòng）。”語(yǔ)譯：孔子聽(tīng)后說(shuō)：“這個(gè)人要么不說(shuō)，要說(shuō)就一語(yǔ)中的?！?、原文：孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！闭Z(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“君主應(yīng)該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應(yīng)該以忠來(lái)事奉君主。”第二課時(shí)故事導(dǎo)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有七個(gè)大國(guó)，它們是齊、楚、燕、韓、趙、魏。秦，歷史上稱為“戰(zhàn)國(guó)七雄”。

這七國(guó)當(dāng)中，又?jǐn)?shù)秦國(guó)最強(qiáng)大。秦國(guó)常常欺侮趙國(guó)。有一次，趙王派一個(gè)大臣的手下人藺相如到秦國(guó)去交涉。藺相如見(jiàn)了秦王，憑著機(jī)智和勇敢，給趙國(guó)爭(zhēng)得了不少面子。秦王見(jiàn)趙國(guó)有這樣的人才，就不敢再小看趙國(guó)了。趙王看藺相如這么能干。就先封他為“大夫”，后封為上卿（相當(dāng)于后來(lái)的宰相）。

趙王這么看重藺相如，可氣壞了趙國(guó)的大將軍廉頗。他想：我為趙國(guó)拚命打仗，功勞難道不如藺相如嗎？藺相如光憑一張嘴，有什么了不起的本領(lǐng)，地位倒比我還高！他越想越不服氣，怒氣沖沖地說(shuō)：“我要是碰著藺相如，要當(dāng)面給他點(diǎn)兒難堪，看他能把我怎么樣！”

廉頗的這些話傳到了藺相如耳朵里。藺相如立刻吩咐自己手下的人，叫他們以后碰著廉頗手下的人，千萬(wàn)要讓著點(diǎn)兒，不要和他們爭(zhēng)吵。以后,他自己坐車出門，只要聽(tīng)說(shuō)廉頗打前面來(lái)了，就叫馬車夫把車子趕到小巷子里，等廉頗過(guò)去了再走。

廉頗手下的人，看見(jiàn)上卿這么讓著自己的主人，更加得意忘形了，見(jiàn)了藺相如手下的人，就嘲笑他們。藺相如手下的人受不了這個(gè)氣，就跟藺相如說(shuō)：“您的地位比廉將軍高，他罵您，您反而躲著他，讓著他，他越發(fā)不把您放在眼里啦！這么下去，我們可受不了?！?/p>

藺相如心平氣和地問(wèn)他們：“廉將軍跟秦王相比，哪一個(gè)厲害呢？”大伙兒說(shuō)：“那當(dāng)然是秦王厲害?！碧A相如說(shuō)：“對(duì)呀！我見(jiàn)了秦王都不怕，難道還怕廉將軍嗎？要知道，秦國(guó)現(xiàn)在不敢來(lái)打趙國(guó)，就是因?yàn)閲?guó)內(nèi)文官武將一條心。我們兩人好比是兩只老虎，兩只老虎要是打起架來(lái)，不免有一只要受傷，甚至死掉，這就給秦國(guó)造成了進(jìn)攻趙國(guó)的好機(jī)會(huì)。你們想想，國(guó)家的事兒要緊，還是私人的面子要緊？”

藺相如手下的人聽(tīng)了這一番話，非常感動(dòng)，以后看見(jiàn)廉頗手下的人，都小心謹(jǐn)慎，總是讓著他們。

藺相如的這番話，后來(lái)傳到了廉頗的耳朵里。廉頗慚愧極了。他脫掉一只袖子，露著肩膀，背了一根荊條，直奔藺相如家。藺相如連忙出來(lái)迎接廉頗。廉頗對(duì)著藺相如跪了下來(lái)，雙手捧著荊條，請(qǐng)?zhí)A相如鞭打自己。藺相如把荊條扔在地上，急忙用雙手扶起廉頗，給他穿好衣服，拉著他的手請(qǐng)他坐下。

藺相如和廉頗從此成了很要好的朋友。這兩個(gè)人一文一武，同心協(xié)力為國(guó)家辦事，秦國(guó)因此更不敢欺侮趙國(guó)了?！柏?fù)荊請(qǐng)罪”也就成了一句成語(yǔ)，表示向別人道歉、承認(rèn)錯(cuò)誤的意思。二、行禮１、“禮”的重要性？原文：子曰：“恭而無(wú)禮則勞=1\*GB3①，慎而無(wú)禮則葸=2\*GB3②，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞=3\*GB3③。注釋：=1\*GB3①勞：辛勞，勞苦。=2\*GB3②葸：音xǐ，拘謹(jǐn)，畏懼的樣子。=3\*GB3③絞：說(shuō)話尖刻，出口傷人語(yǔ)譯：

孔子說(shuō)：“只是恭敬而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無(wú)功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)魯莽惹禍；只是直率而不用禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)尖酸刻薄。解讀：

“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德目的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會(huì)出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。２、統(tǒng)治者如何教化民眾向“禮”？原文：君子篤=1\*GB3①于親，則民興于仁；故舊=2\*GB3②不遺，則民不偷=3\*GB3③。注釋：=1\*GB3①篤：厚待，真誠(chéng)。=2\*GB3②故舊：古人的仁義道德等禮儀。=3\*GB3③偷：偷盜枉法。語(yǔ)譯：君子對(duì)自己的親眷忠厚深情，則普通人民就會(huì)因此走上仁德，只有這樣古人的禮儀仁德才不會(huì)敗壞遺失，民眾才會(huì)不偷盜枉法。解讀：在這一章里，可以看出孔子及其弟子們強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以身作則，自己先做到“禮儀”然后才能要求民眾效仿，主張復(fù)興故舊之禮，對(duì)百姓加以教化。3、孔子對(duì)待“禮”的態(tài)度是什么？原文：孔子謂季氏，“八佾=1\*GB3①舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”。注釋：=1\*GB3①八佾：佾音yì，行列的意思。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁?，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。語(yǔ)譯：孔子談到季氏，說(shuō)，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來(lái)呢？”解讀：春秋末期，奴隸制社會(huì)處于土崩瓦解、禮崩樂(lè)壞的過(guò)程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，這是封建制代替奴隸制過(guò)程中的必然表現(xiàn)。季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。對(duì)此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對(duì)此事的基本態(tài)度。三、附加題1、“禮”外在表現(xiàn)是什么？原文：有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！闭Z(yǔ)譯：有子說(shuō)：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”如何以“禮”治理國(guó)家？原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭Z(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“如果以強(qiáng)權(quán)手段的行政權(quán)力、政策法令來(lái)管理一個(gè)國(guó)家，使其子民隨順，以壓服的方式采用強(qiáng)硬的刑罰來(lái)約束，使之達(dá)到所謂的“安分守己”，只不過(guò)是讓人隱藏了一顆不知羞恥的心。暫時(shí)不表現(xiàn)出違規(guī)違法的現(xiàn)象，表面上一派平和。假如，以禮仁之德法雙彰的方法、行為來(lái)感化人民隨德存仁，以禮義之法度引導(dǎo)人們提起相應(yīng)的禮仁之心，類齊比肩，那么人人都會(huì)做到，勇于知恥，且能在日常生活中隨時(shí)格除自己的不良習(xí)慣和丑惡心理進(jìn)而長(zhǎng)期保持不變?！?/p>

第三課時(shí)一、故事導(dǎo)入僅僅因?yàn)橐豢谔祮?？這是一場(chǎng)艱難的談判。一天下來(lái)，美國(guó)約瑟先生對(duì)于對(duì)手——中國(guó)某醫(yī)療機(jī)械的范廠長(zhǎng)，既惱火又欽佩。這個(gè)范廠長(zhǎng)對(duì)即將引進(jìn)的“大輸液管”生產(chǎn)線行情非常熟悉。不僅對(duì)設(shè)備的技術(shù)指數(shù)要求高，而且價(jià)格壓的很低。在中國(guó)，約瑟似乎沒(méi)有遇到過(guò)這樣難纏而有實(shí)力的談判對(duì)手。他斷定，今后和務(wù)實(shí)的范廠長(zhǎng)合作，事業(yè)是能順利的。于是信服地接受了范廠長(zhǎng)那個(gè)偏低的報(bào)價(jià)?！癘K！”雙方約定第二天正式簽定協(xié)議。天色尚早，范廠長(zhǎng)邀請(qǐng)約瑟到車間看一看。車間井然有序，約瑟邊看邊贊許的點(diǎn)頭。走著走著，突然，范廠長(zhǎng)覺(jué)得嗓子里有條小蟲在爬，不由得咳了一聲，便急急的向車間一角奔去。約瑟詫異地盯著范廠長(zhǎng)，只見(jiàn)他在墻角吐了一口痰，然后用鞋底擦了擦，油漆的地面留下了一片痰漬。約瑟快步走出車間，不顧范廠長(zhǎng)的竭力挽留，堅(jiān)決要回賓館。第二天一早，翻譯敲開(kāi)范廠長(zhǎng)的門，遞給他一封約瑟的信：“尊敬的范先生，我十分欽佩您的才智與精明，但車間里你吐痰的一幕使我一夜難眠。恕我直言，一個(gè)廠長(zhǎng)的衛(wèi)生習(xí)慣，可以反映一個(gè)工廠的管理素質(zhì)。況且，我們今后生產(chǎn)的是用來(lái)治病的輸液管。貴國(guó)有句諺語(yǔ)：人命關(guān)天！請(qǐng)?jiān)徫业牟晦o而別，否則，上帝會(huì)懲罰我的……”二、禮的傳承1、禮的傳承原文：子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷=1\*GB3①因于夏禮，所損益=2\*GB3②，可知也；周=3\*GB3③因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”注釋：=1\*GB3①殷：商朝，指夏朝之后的一個(gè)朝代，繼承了夏朝的禮儀制度。=2\*GB3②損益：增減。=3\*GB3③周：商朝接下來(lái)的一個(gè)朝代，夏商周是孔子眼里古圣賢匯聚的時(shí)代。語(yǔ)譯：子張問(wèn)：十世以后您能知道是怎樣嗎？孔子說(shuō)：殷朝的禮儀起源于夏朝的禮儀，增減了什么可以知道。周朝的禮儀起源于殷朝的禮儀，增減了什么可以知道。后來(lái)都是繼承周朝的禮儀，即便經(jīng)過(guò)百世也一樣可以知道。解讀：子張發(fā)問(wèn)道，你怎么知道，以后的狀況呢？十世這里應(yīng)指很長(zhǎng)時(shí)間，百世則指千秋萬(wàn)代之后。中國(guó)的“世”應(yīng)為“代”，一般指30年左右，現(xiàn)在一個(gè)世紀(jì)是100年，佛學(xué)的三世指過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)就更久遠(yuǎn)了。孔子告訴他怎樣考之未來(lái)的道理：“其所由來(lái)者漸矣”——事物的發(fā)展不是突變，而是一點(diǎn)點(diǎn)遵循一定的規(guī)律逐漸演變的，“學(xué)諸往而知來(lái)者”——通過(guò)學(xué)習(xí)歷史、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能了解過(guò)去，憑借智慧就能推知未來(lái)，也即“溫故而知新”，這些都是為政者的學(xué)問(wèn)。人應(yīng)該怎樣對(duì)待“禮”？原文：子曰：“人而不仁，如禮何=1\*GB3①？人而不仁，如樂(lè)何？”注釋：①如禮何：“如…何”是古代常用句式，當(dāng)中一般插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ)，意思是“把（對(duì)）…怎么樣（怎么辦）”。語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，遵守禮儀有什么用？一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，奏樂(lè)有什么用？解讀：樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂(lè)必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。3、禮的根本是什么？原文：林放=1\*GB3①問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)=2\*GB3②！禮，與其=3\*GB3③奢也，寧儉；喪，與其易=4\*GB3④也，寧戚=5\*GB3⑤。注釋：=1\*GB3①林放:姓林，名放，字子上。魯國(guó)人。一說(shuō)，孔子的弟子。=2\*GB3②大哉問(wèn):感嘆句，意思是你的問(wèn)題意義重大啊。=3\*GB3③與其:連詞。在比較兩件事情的利害得失而決定取舍的時(shí)候，“與其”用在放棄的一面。后面常用“毋寧”、“不如”、“寧”相呼應(yīng)。=4\*GB3④易:治理。這里指有關(guān)喪葬的禮節(jié)儀式辦理得很周到。一說(shuō)謙和、平易。=5\*GB3⑤戚:心中悲哀的意思。語(yǔ)譯：林放問(wèn)什么是禮的根本?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“你問(wèn)的問(wèn)題意義重大，就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷?！苯庾x：本章記載了魯人林放向孔子問(wèn)禮的對(duì)話。他問(wèn)的是：禮的根本究竟是什么。孔子在這里似乎沒(méi)有正面回答他的問(wèn)題，但仔細(xì)琢磨，孔子還是明確解答了禮之根本的問(wèn)題。這就是，禮節(jié)儀式只是表達(dá)禮的一種形式，但根本不在形式而在內(nèi)心。不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。三、附加題1、禮的先后順序是什么？原文：子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣。”語(yǔ)譯：子夏問(wèn)孔子說(shuō)：美麗的笑容真好看啊，漂亮的眼睛黑白分明，波光流轉(zhuǎn)，把潔白的面容打扮得絢麗多彩，說(shuō)什么呢？孔子說(shuō)：先有素色的底子，然后才可以描繪出美麗的圖畫。子夏說(shuō)：禮是不是也建立在'義以為質(zhì)'本性之后呢？孔子說(shuō)：?jiǎn)l(fā)我的人，是卜商啊，從現(xiàn)在開(kāi)始可以與子夏談?wù)撛?shī)經(jīng)的問(wèn)題了啊。2、如何踐行“禮”原文：子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！闭Z(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“我完完全全按照周禮的規(guī)定去侍奉君主，別人卻以為這是謅媚呢?！钡谒恼n時(shí)故事導(dǎo)入請(qǐng)向國(guó)徽敬禮第一次世界大戰(zhàn)中美國(guó)一名黑人少校軍官和一名白人士兵在路上相遇，士兵見(jiàn)對(duì)方是黑人，就沒(méi)有敬禮。當(dāng)他掠身而過(guò)，忽然聽(tīng)到背后一個(gè)低沉而堅(jiān)定的聲音：“請(qǐng)等一下。”黑人軍官對(duì)他說(shuō)：“士兵，你剛才拒絕向我敬禮，我并不介意。但你必須明白，我是美國(guó)總統(tǒng)任命的陸軍少校，這頂軍帽上的國(guó)徽代表著美國(guó)的光榮和偉大。你可以看低我，但必須尊敬它。現(xiàn)在我把帽子摘下來(lái)，請(qǐng)你向國(guó)徽敬禮?！笔勘K于向軍官行了禮。這位黑人就是后來(lái)成為美國(guó)歷史上第一個(gè)黑人將軍的本杰明·戴維斯。二、行禮1、如何培養(yǎng)自己循禮？原文：子曰：“君子博學(xué)于文，約=1\*GB3①之以禮，亦可以弗畔=2\*GB3