高中語文《論語》專項攻克訓(xùn)練18第十八單元禮篇(學(xué)生版+解析)

第十八單元——禮篇第一課時故事導(dǎo)入在我國的文學(xué)史上，有一個“蘇東坡錯改王安石菊花詩”的故事。有一次，蘇東坡去拜訪王安石，未遇王安石，卻見其書桌鎮(zhèn)石底下壓著一首未寫完的詩：“西風昨晚過園林，吹落黃花滿地金?！碧K東坡看罷心想：“只有秋天才刮金風，金風起處，群芳盡落，但菊花有傲霜之骨，怎么花瓣飄落呢？王公真是‘江郎才盡’，鑄成大錯啊！”于是，他一思忖揮筆續(xù)詩：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”便拂袖而去。時隔不久，蘇東坡與好友陳季常一日到花園賞菊飲酒。這天正是刮了幾天大風之后，園中十幾株菊花枝上一朵花也沒有了，只見滿地鋪金，落英繽紛。蘇東坡一時瞠目結(jié)舌，感慨萬分。他對友人說，這事給我的教訓(xùn)太深了，今后凡事要謙虛謹慎，千萬不可自恃聰明，隨便指責別人。回城后，他主動向王安石“負荊請罪”，承認錯誤。由于他勇于承認自己的過錯，王安石也對他消除了隔膜。蘇東坡自恃聰明、隨便指責別人，造成了錯誤，這是可以引以為鑒的。二．“禮”的內(nèi)涵1、“禮”和“和”是什么關(guān)系？我們應(yīng)該怎么認識這一點？原文：有子曰：“禮=1\*GB3①之用，和=2\*GB3②為貴。先王之道=3\*GB3③，斯=4\*GB3④為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！弊⑨專?1\*GB3①禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、禮儀，也指人們的道德規(guī)范。=2\*GB3②和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。=3\*GB3③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。=4\*GB3④斯：這、此等意。這里指禮，也指和。語譯：解讀：2、君子應(yīng)當具備哪三種基本素質(zhì)？原文：子曰：興于詩=1\*GB3①。立于禮=2\*GB3②。成于樂=3\*GB3③注釋：=1\*GB3①詩即《詩經(jīng)》，又稱“詩三百”古圣賢經(jīng)典著作之一。=2\*GB3②禮即《周禮》，這里指禮儀，禮節(jié)。=3\*GB3③樂即《樂經(jīng)》，這里統(tǒng)指音樂。語譯：解讀：3、“禮”應(yīng)該是從眾還是聽從于自己的內(nèi)心？原文：拜下=1\*GB3①，禮也。今拜乎上=2\*GB3②，泰=3\*GB3③也，雖違眾，吾從下。注釋：=1\*GB3①拜下：在下邊拜見君王。=2\*GB3②拜乎上：在上邊拜見君王。=3\*GB3③泰：驕慢語譯：解讀：附加題1、原文：子曰：“夫人不言，言必有中（zhòng）。”語譯：2、原文：孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”語譯：第二課時故事導(dǎo)入戰(zhàn)國時候，有七個大國，它們是齊、楚、燕、韓、趙、魏。秦，歷史上稱為“戰(zhàn)國七雄”。

這七國當中，又數(shù)秦國最強大。秦國常常欺侮趙國。有一次，趙王派一個大臣的手下人藺相如到秦國去交涉。藺相如見了秦王，憑著機智和勇敢，給趙國爭得了不少面子。秦王見趙國有這樣的人才，就不敢再小看趙國了。趙王看藺相如這么能干。就先封他為“大夫”，后封為上卿（相當于后來的宰相）。

趙王這么看重藺相如，可氣壞了趙國的大將軍廉頗。他想：我為趙國拚命打仗，功勞難道不如藺相如嗎？藺相如光憑一張嘴，有什么了不起的本領(lǐng)，地位倒比我還高！他越想越不服氣，怒氣沖沖地說：“我要是碰著藺相如，要當面給他點兒難堪，看他能把我怎么樣！”

廉頗的這些話傳到了藺相如耳朵里。藺相如立刻吩咐自己手下的人，叫他們以后碰著廉頗手下的人，千萬要讓著點兒，不要和他們爭吵。以后,他自己坐車出門，只要聽說廉頗打前面來了，就叫馬車夫把車子趕到小巷子里，等廉頗過去了再走。

廉頗手下的人，看見上卿這么讓著自己的主人，更加得意忘形了，見了藺相如手下的人，就嘲笑他們。藺相如手下的人受不了這個氣，就跟藺相如說：“您的地位比廉將軍高，他罵您，您反而躲著他，讓著他，他越發(fā)不把您放在眼里啦！這么下去，我們可受不了?！?/p>

藺相如心平氣和地問他們：“廉將軍跟秦王相比，哪一個厲害呢？”大伙兒說：“那當然是秦王厲害?！碧A相如說：“對呀！我見了秦王都不怕，難道還怕廉將軍嗎？要知道，秦國現(xiàn)在不敢來打趙國，就是因為國內(nèi)文官武將一條心。我們兩人好比是兩只老虎，兩只老虎要是打起架來，不免有一只要受傷，甚至死掉，這就給秦國造成了進攻趙國的好機會。你們想想，國家的事兒要緊，還是私人的面子要緊？”

藺相如手下的人聽了這一番話，非常感動，以后看見廉頗手下的人，都小心謹慎，總是讓著他們。

藺相如的這番話，后來傳到了廉頗的耳朵里。廉頗慚愧極了。他脫掉一只袖子，露著肩膀，背了一根荊條，直奔藺相如家。藺相如連忙出來迎接廉頗。廉頗對著藺相如跪了下來，雙手捧著荊條，請?zhí)A相如鞭打自己。藺相如把荊條扔在地上，急忙用雙手扶起廉頗，給他穿好衣服，拉著他的手請他坐下。

藺相如和廉頗從此成了很要好的朋友。這兩個人一文一武，同心協(xié)力為國家辦事，秦國因此更不敢欺侮趙國了?！柏撉G請罪”也就成了一句成語，表示向別人道歉、承認錯誤的意思。二、行禮１、“禮”的重要性？原文：子曰：“恭而無禮則勞=1\*GB3①，慎而無禮則葸=2\*GB3②，勇而無禮則亂，直而無禮則絞=3\*GB3③。注釋：=1\*GB3①勞：辛勞，勞苦。=2\*GB3②葸：音xǐ，拘謹，畏懼的樣子。=3\*GB3③絞：說話尖刻，出口傷人語譯：

解讀：

２、統(tǒng)治者如何教化民眾向“禮”？原文：君子篤=1\*GB3①于親，則民興于仁；故舊=2\*GB3②不遺，則民不偷=3\*GB3③。注釋：=1\*GB3①篤：厚待，真誠。=2\*GB3②故舊：古人的仁義道德等禮儀。=3\*GB3③偷：偷盜枉法。語譯：解讀：3、孔子對待“禮”的態(tài)度是什么？原文：孔子謂季氏，“八佾=1\*GB3①舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”。注釋：=1\*GB3①八佾：佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。語譯：解讀：三、附加題1、“禮”外在表現(xiàn)是什么？原文：有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！闭Z譯：如何以“禮”治理國家？原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭Z譯：第三課時一、故事導(dǎo)入僅僅因為一口痰嗎？這是一場艱難的談判。一天下來，美國約瑟先生對于對手——中國某醫(yī)療機械的范廠長，既惱火又欽佩。這個范廠長對即將引進的“大輸液管”生產(chǎn)線行情非常熟悉。不僅對設(shè)備的技術(shù)指數(shù)要求高，而且價格壓的很低。在中國，約瑟似乎沒有遇到過這樣難纏而有實力的談判對手。他斷定，今后和務(wù)實的范廠長合作，事業(yè)是能順利的。于是信服地接受了范廠長那個偏低的報價?！癘K！”雙方約定第二天正式簽定協(xié)議。天色尚早，范廠長邀請約瑟到車間看一看。車間井然有序，約瑟邊看邊贊許的點頭。走著走著，突然，范廠長覺得嗓子里有條小蟲在爬，不由得咳了一聲，便急急的向車間一角奔去。約瑟詫異地盯著范廠長，只見他在墻角吐了一口痰，然后用鞋底擦了擦，油漆的地面留下了一片痰漬。約瑟快步走出車間，不顧范廠長的竭力挽留，堅決要回賓館。第二天一早，翻譯敲開范廠長的門，遞給他一封約瑟的信：“尊敬的范先生，我十分欽佩您的才智與精明，但車間里你吐痰的一幕使我一夜難眠。恕我直言，一個廠長的衛(wèi)生習慣，可以反映一個工廠的管理素質(zhì)。況且，我們今后生產(chǎn)的是用來治病的輸液管。貴國有句諺語：人命關(guān)天！請原諒我的不辭而別，否則，上帝會懲罰我的……”二、禮的傳承1、禮的傳承原文：子張問：“十世可知也？”子曰：“殷=1\*GB3①因于夏禮，所損益=2\*GB3②，可知也；周=3\*GB3③因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！弊⑨專?1\*GB3①殷：商朝，指夏朝之后的一個朝代，繼承了夏朝的禮儀制度。=2\*GB3②損益：增減。=3\*GB3③周：商朝接下來的一個朝代，夏商周是孔子眼里古圣賢匯聚的時代。語譯：解讀：人應(yīng)該怎樣對待“禮”？原文：子曰：“人而不仁，如禮何=1\*GB3①？人而不仁，如樂何？”注釋：①如禮何：“如…何”是古代常用句式，當中一般插入代詞、名詞或其他詞語，意思是“把（對）…怎么樣（怎么辦）”。語譯：解讀：3、禮的根本是什么？原文：林放=1\*GB3①問禮之本。子曰：“大哉問=2\*GB3②！禮，與其=3\*GB3③奢也，寧儉；喪，與其易=4\*GB3④也，寧戚=5\*GB3⑤。注釋：=1\*GB3①林放:姓林，名放，字子上。魯國人。一說，孔子的弟子。=2\*GB3②大哉問:感嘆句，意思是你的問題意義重大啊。=3\*GB3③與其:連詞。在比較兩件事情的利害得失而決定取舍的時候，“與其”用在放棄的一面。后面常用“毋寧”、“不如”、“寧”相呼應(yīng)。=4\*GB3④易:治理。這里指有關(guān)喪葬的禮節(jié)儀式辦理得很周到。一說謙和、平易。=5\*GB3⑤戚:心中悲哀的意思。語譯：解讀：三、附加題1、禮的先后順序是什么？原文：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！闭Z譯：2、如何踐行“禮”原文：子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！闭Z譯：第四課時故事導(dǎo)入請向國徽敬禮第一次世界大戰(zhàn)中美國一名黑人少校軍官和一名白人士兵在路上相遇，士兵見對方是黑人，就沒有敬禮。當他掠身而過，忽然聽到背后一個低沉而堅定的聲音：“請等一下?！焙谌塑姽賹λf：“士兵，你剛才拒絕向我敬禮，我并不介意。但你必須明白，我是美國總統(tǒng)任命的陸軍少校，這頂軍帽上的國徽代表著美國的光榮和偉大。你可以看低我，但必須尊敬它?，F(xiàn)在我把帽子摘下來，請你向國徽敬禮?！笔勘K于向軍官行了禮。這位黑人就是后來成為美國歷史上第一個黑人將軍的本杰明·戴維斯。二、行禮1、如何培養(yǎng)自己循禮？原文：子曰：“君子博學(xué)于文，約=1\*GB3①之以禮，亦可以弗畔=2\*GB3②矣夫=3\*GB3③！”注釋：=1\*GB3①約：一種解釋為約束；一種解釋為簡要。=2\*GB3②畔：同“叛”=3\*GB3③矣夫：語氣詞，表示較強烈的感嘆。語譯：解讀：2、關(guān)于飲食方面“禮”是什么樣的？原文：食不厭=1\*GB3①精，膾=2\*GB3②不厭細。注釋：=1\*GB3①厭：此處為“滿足”，另一種解釋為“厭惡”、“討厭”。=2\*GB3②膾：細切的肉。語譯：解讀：3、禮的具體規(guī)范？原文：非禮=1\*GB3①勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。注釋：=1\*GB3①禮：符合禮教的規(guī)矩，制度。語譯：解讀：三、附加題1、孔子的“禮”具體指什么？原文：子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”語譯：2、“禮”對于君子修身養(yǎng)性的重要性？原文：子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。語譯：四、文學(xué)常識與政事相關(guān)的常用詞官員到某地任職，做一些相關(guān)的政事，實行一定的政策，會引起各方不同的褒貶評論。于是官員與百姓、官員與官員、官員與國君（帝王）之間就會有許多“動作”發(fā)生。

1、詣：到，去。

2、勸：①鼓勵，獎勵；②受到鼓勵、獎勵。

3、課：考核、督促、征收。

4、風、化：教育感化。

5、按、案：巡視，巡行；考察，核實，查明。

6、游：①游玩，游覽；②旅行，外出求學(xué)或求官；③交際，交往。7、趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。②通“促”，催促。8、劾：檢舉，揭發(fā)。9、白：告訴，報告。常用于官吏之間。10、短：進讒言，說壞話。第十八單元——禮篇第一課時故事導(dǎo)入在我國的文學(xué)史上，有一個“蘇東坡錯改王安石菊花詩”的故事。有一次，蘇東坡去拜訪王安石，未遇王安石，卻見其書桌鎮(zhèn)石底下壓著一首未寫完的詩：“西風昨晚過園林，吹落黃花滿地金?！碧K東坡看罷心想：“只有秋天才刮金風，金風起處，群芳盡落，但菊花有傲霜之骨，怎么花瓣飄落呢？王公真是‘江郎才盡’，鑄成大錯?。　庇谑?，他一思忖揮筆續(xù)詩：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟?！北惴餍涠?。時隔不久，蘇東坡與好友陳季常一日到花園賞菊飲酒。這天正是刮了幾天大風之后，園中十幾株菊花枝上一朵花也沒有了，只見滿地鋪金，落英繽紛。蘇東坡一時瞠目結(jié)舌，感慨萬分。他對友人說，這事給我的教訓(xùn)太深了，今后凡事要謙虛謹慎，千萬不可自恃聰明，隨便指責別人。回城后，他主動向王安石“負荊請罪”，承認錯誤。由于他勇于承認自己的過錯，王安石也對他消除了隔膜。蘇東坡自恃聰明、隨便指責別人，造成了錯誤，這是可以引以為鑒的。二．“禮”的內(nèi)涵1、“禮”和“和”是什么關(guān)系？我們應(yīng)該怎么認識這一點？原文：有子曰：“禮=1\*GB3①之用，和=2\*GB3②為貴。先王之道=3\*GB3③，斯=4\*GB3④為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！弊⑨專?1\*GB3①禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、禮儀，也指人們的道德規(guī)范。=2\*GB3②和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。=3\*GB3③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。=4\*GB3④斯：這、此等意。這里指禮，也指和。語譯：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”解讀：“和”是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會原則?！抖Y記·中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！睏钣龇颉墩撜Z疏證》寫道：“事之中節(jié)者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發(fā)一事也。和今言適合，言恰當，言恰到好處?！笨组T認為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規(guī)定的等級差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和?？鬃釉诒菊绿岢龅倪@個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關(guān)系開始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時的社會秩序。但從理論上看待這個問題，我們又感到，孔子既強調(diào)禮的運用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之，可見孔子提倡的和并不是無原則的調(diào)和，這對構(gòu)建社會主義和諧理念有一定借鑒意義。2、君子應(yīng)當具備哪三種基本素質(zhì)？原文：子曰：興于詩=1\*GB3①。立于禮=2\*GB3②。成于樂=3\*GB3③注釋：=1\*GB3①詩即《詩經(jīng)》，又稱“詩三百”古圣賢經(jīng)典著作之一。=2\*GB3②禮即《周禮》，這里指禮儀，禮節(jié)。=3\*GB3③樂即《樂經(jīng)》，這里統(tǒng)指音樂。語譯：孔子說：“（人的修養(yǎng)）開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。”解讀：孔子提出了他從事教育的三方面內(nèi)容：詩、禮、樂，而且指出了這三者的不同作用。它要求學(xué)生不僅要講個人的修養(yǎng)，而且要有全面、廣泛的知識和技能。3、“禮”應(yīng)該是從眾還是聽從于自己的內(nèi)心？原文：拜下=1\*GB3①，禮也。今拜乎上=2\*GB3②，泰=3\*GB3③也，雖違眾，吾從下。注釋：=1\*GB3①拜下：在下邊拜見君王。=2\*GB3②拜乎上：在上邊拜見君王。=3\*GB3③泰：驕慢語譯：臣子見君王，先在堂下拜，再升堂拜，這是合乎禮節(jié)的；現(xiàn)在大家都只升堂拜，這是驕慢的表現(xiàn)。即使我的主張違背大家的做法，我也仍主張先在堂下拜，升堂再拜。解讀：禮的內(nèi)在要求人煥發(fā)出敬意來，而這種拜上的規(guī)定，特別是“泰”的神態(tài)的流露，敬意就已經(jīng)被瓦解了。孔子不贊成這樣的做法。必要的禮，不能減。就象我們最近這一百多年，我們對父母對長輩的禮節(jié)，應(yīng)該說是逐漸逐漸越來越簡約薄弱，原來有跪拜的，現(xiàn)在連行禮的都很少。對父母說話有禮貌的都很少，更別說行禮。我們認為這些東西都是一個形式，有些父母也認為這是形式，但沒有了這個形式，是不行的。這里也隱含著一個內(nèi)容，這近百年來接受的觀念是反禮的，禮是“繁文縟節(jié)”束縛人，禮違背人性，我們要自由要解放，認為西方自啟蒙運動以來，不講這些禮，直接回復(fù)到人性的自由。這是對西方文明的多大的一個誤解，西方文明哪里是這樣，哪里不要禮？不要禮，那么多出國人員臨出國還培訓(xùn)西方禮節(jié)為何？禮的形式，絕對不能缺少。而今天不是缺不缺的問題，而是有沒有的問題。

對禮的看法，禮對我們今天的中國來說有什么用？有多少？如何對待？這段經(jīng)文談的都是禮。禮是自然的，非人造的。這里面有大的問題。想認真學(xué)傳統(tǒng)文化儒家文化，在這個地方要用心。我們不是按著教課書泛泛而談的，那樣是外在的，內(nèi)在的一定要有所感受。禮有外在的功能，還有一個內(nèi)在的自然的本質(zhì)。本質(zhì)是自然的。有人會說，禮如何是自然的？不是人類社會發(fā)展到一定時期出現(xiàn)的現(xiàn)象嗎？原始社會，就不存在禮吧？禮不就是各時代不同情況的表現(xiàn)嗎？這樣的說法在這個程度上講也是對的，可是我們講的不是這個層面的東西，所以才值得一講。反之，看下中學(xué)教課書就夠了。現(xiàn)在要講的是人的人性是全面的，人類文明是成熟的人類社會表現(xiàn)出來的東西。我們談人性往往是指成年人成熟的心質(zhì)。附加題1、原文：子曰：“夫人不言，言必有中（zhòng）。”語譯：孔子聽后說：“這個人要么不說，要說就一語中的?！?、原文：孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”語譯：孔子說：“君主應(yīng)該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應(yīng)該以忠來事奉君主?！钡诙n時故事導(dǎo)入戰(zhàn)國時候，有七個大國，它們是齊、楚、燕、韓、趙、魏。秦，歷史上稱為“戰(zhàn)國七雄”。

這七國當中，又數(shù)秦國最強大。秦國常常欺侮趙國。有一次，趙王派一個大臣的手下人藺相如到秦國去交涉。藺相如見了秦王，憑著機智和勇敢，給趙國爭得了不少面子。秦王見趙國有這樣的人才，就不敢再小看趙國了。趙王看藺相如這么能干。就先封他為“大夫”，后封為上卿（相當于后來的宰相）。

趙王這么看重藺相如，可氣壞了趙國的大將軍廉頗。他想：我為趙國拚命打仗，功勞難道不如藺相如嗎？藺相如光憑一張嘴，有什么了不起的本領(lǐng)，地位倒比我還高！他越想越不服氣，怒氣沖沖地說：“我要是碰著藺相如，要當面給他點兒難堪，看他能把我怎么樣！”

廉頗的這些話傳到了藺相如耳朵里。藺相如立刻吩咐自己手下的人，叫他們以后碰著廉頗手下的人，千萬要讓著點兒，不要和他們爭吵。以后,他自己坐車出門，只要聽說廉頗打前面來了，就叫馬車夫把車子趕到小巷子里，等廉頗過去了再走。

廉頗手下的人，看見上卿這么讓著自己的主人，更加得意忘形了，見了藺相如手下的人，就嘲笑他們。藺相如手下的人受不了這個氣，就跟藺相如說：“您的地位比廉將軍高，他罵您，您反而躲著他，讓著他，他越發(fā)不把您放在眼里啦！這么下去，我們可受不了?！?/p>

藺相如心平氣和地問他們：“廉將軍跟秦王相比，哪一個厲害呢？”大伙兒說：“那當然是秦王厲害?！碧A相如說：“對呀！我見了秦王都不怕，難道還怕廉將軍嗎？要知道，秦國現(xiàn)在不敢來打趙國，就是因為國內(nèi)文官武將一條心。我們兩人好比是兩只老虎，兩只老虎要是打起架來，不免有一只要受傷，甚至死掉，這就給秦國造成了進攻趙國的好機會。你們想想，國家的事兒要緊，還是私人的面子要緊？”

藺相如手下的人聽了這一番話，非常感動，以后看見廉頗手下的人，都小心謹慎，總是讓著他們。

藺相如的這番話，后來傳到了廉頗的耳朵里。廉頗慚愧極了。他脫掉一只袖子，露著肩膀，背了一根荊條，直奔藺相如家。藺相如連忙出來迎接廉頗。廉頗對著藺相如跪了下來，雙手捧著荊條，請?zhí)A相如鞭打自己。藺相如把荊條扔在地上，急忙用雙手扶起廉頗，給他穿好衣服，拉著他的手請他坐下。

藺相如和廉頗從此成了很要好的朋友。這兩個人一文一武，同心協(xié)力為國家辦事，秦國因此更不敢欺侮趙國了?！柏撉G請罪”也就成了一句成語，表示向別人道歉、承認錯誤的意思。二、行禮１、“禮”的重要性？原文：子曰：“恭而無禮則勞=1\*GB3①，慎而無禮則葸=2\*GB3②，勇而無禮則亂，直而無禮則絞=3\*GB3③。注釋：=1\*GB3①勞：辛勞，勞苦。=2\*GB3②葸：音xǐ，拘謹，畏懼的樣子。=3\*GB3③絞：說話尖刻，出口傷人語譯：

孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功；只是謹慎而不以禮來指導(dǎo)，就會畏縮拘謹；只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會魯莽惹禍；只是直率而不用禮來指導(dǎo)，就會尖酸刻薄。解讀：

“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德目的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。２、統(tǒng)治者如何教化民眾向“禮”？原文：君子篤=1\*GB3①于親，則民興于仁；故舊=2\*GB3②不遺，則民不偷=3\*GB3③。注釋：=1\*GB3①篤：厚待，真誠。=2\*GB3②故舊：古人的仁義道德等禮儀。=3\*GB3③偷：偷盜枉法。語譯：君子對自己的親眷忠厚深情，則普通人民就會因此走上仁德，只有這樣古人的禮儀仁德才不會敗壞遺失，民眾才會不偷盜枉法。解讀：在這一章里，可以看出孔子及其弟子們強調(diào)統(tǒng)治者要以身作則，自己先做到“禮儀”然后才能要求民眾效仿，主張復(fù)興故舊之禮，對百姓加以教化。3、孔子對待“禮”的態(tài)度是什么？原文：孔子謂季氏，“八佾=1\*GB3①舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”。注釋：=1\*GB3①八佾：佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。語譯：孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來呢？”解讀：春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現(xiàn)。季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。對此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。三、附加題1、“禮”外在表現(xiàn)是什么？原文：有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！闭Z譯：有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了?！比绾我浴岸Y”治理國家？原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭Z譯：孔子說：“如果以強權(quán)手段的行政權(quán)力、政策法令來管理一個國家，使其子民隨順，以壓服的方式采用強硬的刑罰來約束，使之達到所謂的“安分守己”，只不過是讓人隱藏了一顆不知羞恥的心。暫時不表現(xiàn)出違規(guī)違法的現(xiàn)象，表面上一派平和。假如，以禮仁之德法雙彰的方法、行為來感化人民隨德存仁，以禮義之法度引導(dǎo)人們提起相應(yīng)的禮仁之心，類齊比肩，那么人人都會做到，勇于知恥，且能在日常生活中隨時格除自己的不良習慣和丑惡心理進而長期保持不變?！?/p>

第三課時一、故事導(dǎo)入僅僅因為一口痰嗎？這是一場艱難的談判。一天下來，美國約瑟先生對于對手——中國某醫(yī)療機械的范廠長，既惱火又欽佩。這個范廠長對即將引進的“大輸液管”生產(chǎn)線行情非常熟悉。不僅對設(shè)備的技術(shù)指數(shù)要求高，而且價格壓的很低。在中國，約瑟似乎沒有遇到過這樣難纏而有實力的談判對手。他斷定，今后和務(wù)實的范廠長合作，事業(yè)是能順利的。于是信服地接受了范廠長那個偏低的報價。“OK！”雙方約定第二天正式簽定協(xié)議。天色尚早，范廠長邀請約瑟到車間看一看。車間井然有序，約瑟邊看邊贊許的點頭。走著走著，突然，范廠長覺得嗓子里有條小蟲在爬，不由得咳了一聲，便急急的向車間一角奔去。約瑟詫異地盯著范廠長，只見他在墻角吐了一口痰，然后用鞋底擦了擦，油漆的地面留下了一片痰漬。約瑟快步走出車間，不顧范廠長的竭力挽留，堅決要回賓館。第二天一早，翻譯敲開范廠長的門，遞給他一封約瑟的信：“尊敬的范先生，我十分欽佩您的才智與精明，但車間里你吐痰的一幕使我一夜難眠。恕我直言，一個廠長的衛(wèi)生習慣，可以反映一個工廠的管理素質(zhì)。況且，我們今后生產(chǎn)的是用來治病的輸液管。貴國有句諺語：人命關(guān)天！請原諒我的不辭而別，否則，上帝會懲罰我的……”二、禮的傳承1、禮的傳承原文：子張問：“十世可知也？”子曰：“殷=1\*GB3①因于夏禮，所損益=2\*GB3②，可知也；周=3\*GB3③因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！弊⑨專?1\*GB3①殷：商朝，指夏朝之后的一個朝代，繼承了夏朝的禮儀制度。=2\*GB3②損益：增減。=3\*GB3③周：商朝接下來的一個朝代，夏商周是孔子眼里古圣賢匯聚的時代。語譯：子張問：十世以后您能知道是怎樣嗎？孔子說：殷朝的禮儀起源于夏朝的禮儀，增減了什么可以知道。周朝的禮儀起源于殷朝的禮儀，增減了什么可以知道。后來都是繼承周朝的禮儀，即便經(jīng)過百世也一樣可以知道。解讀：子張發(fā)問道，你怎么知道，以后的狀況呢？十世這里應(yīng)指很長時間，百世則指千秋萬代之后。中國的“世”應(yīng)為“代”，一般指30年左右，現(xiàn)在一個世紀是100年，佛學(xué)的三世指過去、現(xiàn)在、未來就更久遠了。孔子告訴他怎樣考之未來的道理：“其所由來者漸矣”——事物的發(fā)展不是突變，而是一點點遵循一定的規(guī)律逐漸演變的，“學(xué)諸往而知來者”——通過學(xué)習歷史、學(xué)習經(jīng)驗教訓(xùn)，能了解過去，憑借智慧就能推知未來，也即“溫故而知新”，這些都是為政者的學(xué)問。人應(yīng)該怎樣對待“禮”？原文：子曰：“人而不仁，如禮何=1\*GB3①？人而不仁，如樂何？”注釋：①如禮何：“如…何”是古代常用句式，當中一般插入代詞、名詞或其他詞語，意思是“把（對）…怎么樣（怎么辦）”。語譯：孔子說：“一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個人沒有仁愛之心，奏樂有什么用？解讀：樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。3、禮的根本是什么？原文：林放=1\*GB3①問禮之本。子曰：“大哉問=2\*GB3②！禮，與其=3\*GB3③奢也，寧儉；喪，與其易=4\*GB3④也，寧戚=5\*GB3⑤。注釋：=1\*GB3①林放:姓林，名放，字子上。魯國人。一說，孔子的弟子。=2\*GB3②大哉問:感嘆句，意思是你的問題意義重大啊。=3\*GB3③與其:連詞。在比較兩件事情的利害得失而決定取舍的時候，“與其”用在放棄的一面。后面常用“毋寧”、“不如”、“寧”相呼應(yīng)。=4\*GB3④易:治理。這里指有關(guān)喪葬的禮節(jié)儀式辦理得很周到。一說謙和、平易。=5\*GB3⑤戚:心中悲哀的意思。語譯：林放問什么是禮的根本?？鬃踊卮鹫f：“你問的問題意義重大，就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷?！苯庾x：本章記載了魯人林放向孔子問禮的對話。他問的是：禮的根本究竟是什么?？鬃釉谶@里似乎沒有正面回答他的問題，但仔細琢磨，孔子還是明確解答了禮之根本的問題。這就是，禮節(jié)儀式只是表達禮的一種形式，但根本不在形式而在內(nèi)心。不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。三、附加題1、禮的先后順序是什么？原文：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”語譯：子夏問孔子說：美麗的笑容真好看啊，漂亮的眼睛黑白分明，波光流轉(zhuǎn)，把潔白的面容打扮得絢麗多彩，說什么呢？孔子說：先有素色的底子，然后才可以描繪出美麗的圖畫。子夏說：禮是不是也建立在'義以為質(zhì)'本性之后呢？孔子說：啟發(fā)我的人，是卜商啊，從現(xiàn)在開始可以與子夏談?wù)撛娊?jīng)的問題了啊。2、如何踐行“禮”原文：子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！闭Z譯：孔子說：“我完完全全按照周禮的規(guī)定去侍奉君主，別人卻以為這是謅媚呢?！钡谒恼n時故事導(dǎo)入請向國徽敬禮第一次世界大戰(zhàn)中美國一名黑人少校軍官和一名白人士兵在路上相遇，士兵見對方是黑人，就沒有敬禮。當他掠身而過，忽然聽到背后一個低沉而堅定的聲音：“請等一下?！焙谌塑姽賹λf：“士兵，你剛才拒絕向我敬禮，我并不介意。但你必須明白，我是美國總統(tǒng)任命的陸軍少校，這頂軍帽上的國徽代表著美國的光榮和偉大。你可以看低我，但必須尊敬它。現(xiàn)在我把帽子摘下來，請你向國徽敬禮。”士兵終于向軍官行了禮。這位黑人就是后來成為美國歷史上第一個黑人將軍的本杰明·戴維斯。二、行禮1、如何培養(yǎng)自己循禮？原文：子曰：“君子博學(xué)于文，約=1\*GB3①之以禮，亦可以弗畔=2\*GB3