考點(diǎn)07文學(xué)文化常識(shí)-2023年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)

考點(diǎn)解讀07文學(xué)文化常識(shí)考點(diǎn)解讀文學(xué)常識(shí)是語(yǔ)文中考必考內(nèi)容之一?！冻踔姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)。文學(xué)常識(shí)考題的主要題型有選擇題、填空題、簡(jiǎn)答題等。解答文學(xué)常識(shí)類考題，要以課本為依托，做相應(yīng)的知識(shí)積累，必要時(shí)還要與名著閱讀配合起來(lái)進(jìn)行。新課標(biāo)與教材對(duì)文學(xué)常識(shí)這一考點(diǎn)的基本要求是：了解敘述、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式和詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)樣式；了解教材所涉及的古今中外著名作家及其作品，尤其是在中外文學(xué)史上占重要地位的作家作品；了解教材涉及的文學(xué)流派及中外著名作家的國(guó)別及代表作；了解教材涉及的作品中著名的文學(xué)典型；了解教材有關(guān)作品涉及的文化常識(shí)等。文學(xué)常識(shí)試題主要考查同學(xué)們對(duì)教材中涉及的中外著名作家作品的了解及掌握情況，名著范圍是每?jī)?cè)書課后的名著導(dǎo)讀內(nèi)容。該題型主要考查同學(xué)們的識(shí)記能力（知識(shí)的全面性和準(zhǔn)確性）。識(shí)記內(nèi)容要緊緊圍繞作家、作品、作品中的人物、文體知識(shí)進(jìn)行。識(shí)記的范圍，一是課本里出現(xiàn)過(guò)的，二是有代表性、知名度高的，三是新課標(biāo)推薦閱讀的名著的情節(jié)、人物及形象特點(diǎn)等?！?022年江蘇省13地市中考文學(xué)文化常識(shí)考點(diǎn)分布】地市考點(diǎn)考點(diǎn)類型原題部分再現(xiàn)無(wú)錫市文學(xué)常識(shí)杜甫字號(hào)、評(píng)價(jià)字子美，號(hào)少陵野老，是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，史稱“詩(shī)圣”。作家作品（蒲松齡）清代小說(shuō)家，世稱“聊齋先生”，著有文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。文化常識(shí)陰陽(yáng)含義古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)，“漢陰”是漢水的南面。古代禮儀中國(guó)自古以來(lái)就講究禮儀，如“持兵揖”中的“揖”指“拱手行禮”。徐州市文學(xué)常識(shí)《紅星照耀中國(guó)》：作家作品作者是埃德加·斯諾，作品客觀地向全世界報(bào)道了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍的情況，并對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命做了客觀的評(píng)價(jià)。文學(xué)文化常識(shí)作家作品：文學(xué)作品中的母愛母愛是文學(xué)創(chuàng)作中永恒的主題。泰戈?duì)柕摹督鹕ā芬詢和囊暯潜磉_(dá)對(duì)母親的依戀；朱德的《回憶我的母親》在質(zhì)樸平實(shí)的敘述中飽含著對(duì)母親的深情。文學(xué)常識(shí)成語(yǔ)出處“溫故知新”出自《論語(yǔ)》，“舍生取義”出自《孟子》，“教學(xué)相長(zhǎng)”出自《禮記》。文化常識(shí)謙敬辭小語(yǔ)聽到爸爸跟王叔叔打。爸爸說(shuō)：“王弟，最近家父身體可好？老人家也近七十花甲了，我抽時(shí)間去看看他?！保ā粒┻B云港文化常識(shí)詩(shī)句與節(jié)氣露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明——白露微雨眾卉新，一雷驚蟄始——驚蟄家家麥飯美，處處菱歌長(zhǎng)——立春（×）夏衣臨曉薄，秋影入檐長(zhǎng)——處暑鎮(zhèn)江市文化常識(shí)芒種“阿公阿婆，割麥插禾”這一句描述的情景，應(yīng)該屬于_______節(jié)氣清明在二十四節(jié)氣中，①_____既是節(jié)氣，也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。2018年，第一個(gè)在國(guó)家層面專門設(shè)立的節(jié)日——“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”正式成立，時(shí)間定在每年的秋分?！肮?jié)氣”與“節(jié)日”的碰撞，更加有利于②_______?；窗彩形膶W(xué)常識(shí)《朝花夕拾》童年魯迅因阿長(zhǎng)害死他的隱鼠而心生怨恨，后來(lái)阿長(zhǎng)給他帶來(lái)心儀已久的《山海經(jīng)》時(shí)，他依舊憎惡她?！端疂G傳》魯智深曾是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，一直安分守己，循規(guī)蹈矩，最后忍無(wú)可忍，被逼上梁山?！朵撹F是怎樣煉成的》朱赫來(lái)從小就在社會(huì)最底層飽受折磨和侮辱，后來(lái)在保爾的影響下走上革命道路。《昆蟲記》揭開了昆蟲世界的一個(gè)又一個(gè)奧秘，堪稱科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合的典范，有“昆蟲的史詩(shī)”之美譽(yù)。（×）揚(yáng)州市文學(xué)常識(shí)《我的叔叔于勒》中的“于勒”年輕時(shí)，因放蕩揮霍，被迫離家：老年歸來(lái)，依然窮困潦倒，最終被兄嫂厭棄。作者的目的是借他的經(jīng)歷啟示讀者：自己不努力，把幸福的希望寄托在別人身上，是行不通的。（×）《故鄉(xiāng)》中的“閏土”少年時(shí)，聰明能干，充滿活力；成年后，遲鈍木訥，恭順卑微，成為“辛苦麻木而生活”的一類人。封建道德的束縛，是他生命活力慢慢喪失的重要原因之一?！恶橊勏樽印分械摹案邒尅彼幱谏鐣?huì)底層，有不幸的經(jīng)歷；她為人精明，向處境不如自己的人放貸，賺取一點(diǎn)微薄的利錢；她不乏底層人的善良和樸實(shí)，是生活的重壓教會(huì)了她生存的技能?！独贤酢分械摹袄贤酢睆呐f社會(huì)到新社會(huì)，他都是一個(gè)社會(huì)底層人，身世孤苦，身體殘疾，除了一輛三輪車，他沒(méi)有別的謀生手段，但他純樸、厚道、善良，得到作者及其家人的同情、尊重和感激?？枷蚩偨Y(jié)考向總結(jié)備考方略文學(xué)、文化常識(shí)的內(nèi)容涉及古今中外的作家、作品、年代，面廣量大，紛繁復(fù)雜。因此在復(fù)習(xí)備考時(shí)可以采取以下幾種方法。1.分類法：即把眾多的作家、作品分成古代、現(xiàn)代、外國(guó)三方面進(jìn)行歸納整理。2.網(wǎng)絡(luò)法：即對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，將其名字一篇名一名句，形成一個(gè)知識(shí)網(wǎng)，對(duì)作品多的作家（課文中出現(xiàn)的)可將其作品羅列，涉及文學(xué)常識(shí)方面的知識(shí)點(diǎn)加以歸納。3.表格法：即對(duì)一大類作家、作品列表對(duì)照，如中國(guó)古代作家、作品，可按年代先后列表簡(jiǎn)記其姓名（字號(hào)）、朝代、集名、篇名、佳句……這三種方法要相互配合使用。你學(xué)會(huì)了嗎？我們來(lái)挑戰(zhàn)一下下面的試題吧！【基礎(chǔ)拔高練習(xí)】1.下列文學(xué)和文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（D）A.《西游記》是一部有趣的書，孫悟空和豬八戒都能識(shí)破一切妖魔鬼怪?！朵撹F是怎樣煉成的》是一部勵(lì)志的書，主人公保爾為了理想跟各種磨難作不屈的斗爭(zhēng)。B.托物言志是一種通過(guò)描寫具體事物的形象來(lái)表達(dá)思想、寄托感悟的創(chuàng)作手法。朱自清的《春》、茅盾的《白楊禮贊》、宗璞的《紫藤蘿瀑布》等都運(yùn)用了這種手法。C.《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)劉向整理編輯的國(guó)別體史書，《史記》是西漢司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，《資治通鑒》是北宋司馬光主持編纂的編年體史書。D.許多傳統(tǒng)謙敬語(yǔ)在現(xiàn)代社會(huì)生活中還常常使用。比如，打擾別人說(shuō)“勞駕”，請(qǐng)別人指導(dǎo)說(shuō)“賜教”，稱自己的文章為“拙作”，欣賞別人的文章叫“拜讀”?！窘馕觥緼.孫悟空能識(shí)破一切妖魔鬼怪，豬八戒不能；B.朱自清的《春》是一篇寫景抒情散文，使用的寫作手法是寓情于景（借景抒情），不是托物言志；C.劉向是西漢人，不是戰(zhàn)國(guó)的；故選D。2.名著閱讀，選出對(duì)有關(guān)名著的內(nèi)容表述正確的兩項(xiàng)（A）（D）A.湯知縣批準(zhǔn)了王小二和黃夢(mèng)統(tǒng)告嚴(yán)貢生的狀子，嚴(yán)貢生嚇得逃走了，官差就來(lái)找嚴(yán)監(jiān)生，嚴(yán)監(jiān)生則請(qǐng)兩位舅爺來(lái)商議對(duì)策。B.“匡超人幸得良朋，潘自業(yè)橫遭禍?zhǔn)隆敝械目锍酥傅氖强锾拇髢鹤涌锎?，“禍?zhǔn)隆敝概俗詷I(yè)客死蕪湖關(guān)。C.魯迅最反感“二十四孝”中“子路負(fù)米”“黃香扇枕”“老萊娛親”“郭巨埋兒”等虛偽、殘酷的孝道故事。D.魯迅背完父親規(guī)定的《鑒略》內(nèi)容，終于可以去看五猖會(huì)了，但他卻沒(méi)有像別人那么喜悅、激動(dòng)。E.針對(duì)徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘而被捕以及秋瑾在杭州被殺兩事，在東京的同鄉(xiāng)會(huì)上，范愛農(nóng)與魯迅都強(qiáng)烈主張發(fā)電報(bào)痛斥滿清政府?！窘馕觥緽.匡超人指的是匡太公的二兒子，“禍?zhǔn)隆敝概俗詷I(yè)被抓進(jìn)監(jiān)牢。故錯(cuò)誤；C.魯迅最反感“二十四孝”中“老萊娛親”“郭巨埋兒”，不包含“子路負(fù)米”“黃香扇枕”。故錯(cuò)誤；E.在東京的同鄉(xiāng)會(huì)上，范愛農(nóng)不主張發(fā)電報(bào)痛斥滿清政府；故選AD。3.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）A.中華詩(shī)文浩如煙海，逐漸形成了一些表意相對(duì)固定的詞語(yǔ)，如“汗青”指史冊(cè)，“青鳥”指信使，“瀚?！敝复蠛?，“陽(yáng)”指山南水北。B.顏真卿詩(shī)句“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”中的“三更”指的是23～1點(diǎn)，“五更”指的是3～5點(diǎn)。C.清代蒲松齡所寫的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》中，花妖狐魅，多具人情，如嬰寧的無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)拘無(wú)束，笑聲朗朗。D.法國(guó)作家法布爾所著的《昆蟲記》，將昆蟲鮮為人知的生活習(xí)性生動(dòng)地描寫出來(lái)，如螳螂善于利用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人?！窘馕觥勘绢}考查文學(xué)常識(shí)。文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題，包括作家、年代、作品知識(shí)，文學(xué)作品中的地理、歷史知識(shí)，各種典故、故事，也包括眾所周知的文學(xué)習(xí)慣等知識(shí)。A.有誤，“瀚?！敝干衬?；BCD正確。故選：A。4.下列關(guān)于文學(xué)作品的說(shuō)法不完全正確的一項(xiàng)是（A）A.《智取生辰綱》中著墨最多的人物是楊志。一路上，他處處小心，時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎，但最終還是中了吳用等人的計(jì)。由此可見，楊志丟了生辰綱的主要原因是老都管倚老賣老，眾軍漢不服管教。B.登亭臺(tái)樓閣，觀湖光山色，游目騁懷，縱情山水，可以讓人感受自然之美，領(lǐng)略歷史文化的底蘊(yùn)?！对狸?yáng)樓記》《醉翁亭記》都是這類散文中的精品，描繪或虛或?qū)嵉淖匀伙L(fēng)光，寄寓作者的政治理想和情懷，文質(zhì)兼美。C.奧地利著名作家茨威格的名篇《列夫·托爾斯泰》構(gòu)思極為精巧：前半部分描寫托爾斯泰平凡甚至“粗劣”的長(zhǎng)相，極盡鋪陳，“調(diào)侃”他的外貌；后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，透過(guò)托爾斯泰的眼睛，展現(xiàn)他“天才靈魂”的深邃、偉大。D.詩(shī)歌，是心靈觸動(dòng)的音符，是情感流動(dòng)的旋律。毛澤東主席在長(zhǎng)征途中，面對(duì)茫茫雪野，胸中豪情激蕩，寫下了《沁園春·雪》。誦讀時(shí)，要注意體會(huì)作者的情感起伏，以恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)表達(dá)?！窘馕觥緼.楊志丟了生辰綱的主要原因是吳用等人巧妙地利用了天時(shí)、地利、人和等的有利狀況，齊心協(xié)力，虛虛實(shí)實(shí)，巧妙地在黃泥岡實(shí)施了自己的謀劃，突出了“智取”之意。楊志不得人心，才會(huì)導(dǎo)致“老都管倚老賣老，眾軍漢不服管教”，故選A。5.下列對(duì)名著內(nèi)容的表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）A.毛澤東告訴斯諾，自己在李大釗手下當(dāng)圖書館助理員時(shí)，就迅速擁抱馬克思主義，一九二一年出席了共產(chǎn)黨成立大會(huì)，也曾和陳獨(dú)秀討論過(guò)馬克思主義書籍。B.得知五星紅旗是新中國(guó)的國(guó)旗，大家在那面殘留著彈孔、染透血跡的紅旗上，一針一線繡出五星，隨著紅旗被江姐高高地亮開，人們的心也飄揚(yáng)到遠(yuǎn)方。C.在劉四過(guò)壽日那天一早，虎妞就讓祥子幫忙搭喜棚，并背地里給祥子錢，買來(lái)生日大蛋糕，稱是祥子送的賀禮，以博取劉四的好感，答應(yīng)自己與祥子的婚事。D.潘三帶著匡超人來(lái)到紹興府，讓匡超人換上童生金躍的衣帽替考，使之賺了一筆橫財(cái)，又替匡超人說(shuō)媒，將其招在鄭老爹家，和鄭老爹的一個(gè)女兒成了親?！窘馕觥緾.虎妞背地里掖給祥子兩塊錢，教他去叫壽桃壽面做祥子送的賀禮，不是“生日大蛋糕”。故選C。6.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（C）A.“民族脊梁”是比喻的說(shuō)法，形象地表明“偉大人物”是中華民族發(fā)展歷程中的中堅(jiān)力量。B.《史記》是西漢司馬遷所著，兼具史學(xué)和文學(xué)價(jià)值，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。C.“以傳承與弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)”存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，應(yīng)當(dāng)改為“以弘揚(yáng)與傳承革命傳統(tǒng)”。D.（乙）處前后兩部分內(nèi)容闡述了編者收錄此書的不同目的，它們是并列分句，之間須用分號(hào)。【解析】考查語(yǔ)文知識(shí)積累。C.有誤，“以傳承與弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)”不存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。故選C。7.下列有關(guān)名著的表述正確的兩項(xiàng)是（A）（D）A.《駱駝祥子》中虎妞難產(chǎn)而死后，雖然小福子愿意與祥子過(guò)日子，但祥子因負(fù)不起養(yǎng)她兩個(gè)弟弟和一個(gè)醉爸爸的責(zé)任，狠心拒絕了她。B.《西游記》第七十六回中，悟空故意不扯救命索，讓八戒被二魔象怪卷走，氣得三藏大罵悟空無(wú)情無(wú)義，這體現(xiàn)了悟空自私狹隘的面。C.法布爾的《昆蟲記》是研究昆蟲的科普巨著。透過(guò)昆蟲世界折射出關(guān)于人類社會(huì)與人生的思考。語(yǔ)言平實(shí)，通俗易懂。但缺少幽默感。D.《艾青詩(shī)選》主題鮮明，意象豐富。其中“土地”凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)母親最深沉的愛，“太陽(yáng)”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)光明、希望的追求和向往。E.《水滸傳》善用“穿針引線”的方式構(gòu)思情節(jié)，如晁蓋派吳用報(bào)恩，引出宋江殺閻婆惜的故事：宋江避難柴進(jìn)莊園，又引出武松的故事。【解析】B.結(jié)合原著：那呆子舉釘鈀跑上山崖，叫道：妖精！出來(lái)！與你豬祖宗打來(lái)！那藍(lán)旗手急報(bào)道：大王，有一個(gè)長(zhǎng)嘴大耳朵的和尚來(lái)了。二怪即出營(yíng)，見了八戒，更不打話，挺槍劈面刺來(lái)。這呆子舉鈀上前迎住。他兩個(gè)在山坡前搭上手，斗不上七八回合，呆子手軟，架不得妖魔，急回頭叫：師兄，不好了！扯扯救命索，扯扯救命索！這壁廂大圣聞言，轉(zhuǎn)把繩子放松了，拋將去。那呆子敗了陣，住后就跑。原來(lái)那繩子拖著走，還不覺(jué)；轉(zhuǎn)回來(lái)，因松了，倒有些絆腳，自家絆倒了一跌，爬起來(lái)又一跌。始初還跌個(gè)躘踵，后面就跌了個(gè)嘴搶地。被妖精趕上，捽開鼻子，就如蛟龍一般，把八戒一鼻子卷住，得勝回洞。眾妖凱歌齊唱，一擁而歸。這坡下三藏看見，又惱行者道：悟空，怪不得悟能咒你死哩！原來(lái)你兄弟全無(wú)相親相愛之意，專懷相嫉相妒之心！他那般說(shuō)，教你扯扯救命索，你怎么不扯，還將索子丟去？如今教他被害，卻如之何？行者笑道：師父也忒護(hù)短，忒偏心！罷了，像老孫拿去時(shí)，你略不掛念，左右是舍命之材；這呆子才自遭擒，你就怪我。也教他受些苦惱，方見取經(jīng)之難。三藏道：徒弟啊，你去，我豈不掛念？想著你會(huì)變化，斷然不至傷身。那呆子生得狼犺，又不會(huì)騰那，這一去，少吉多兇，你還去救他一救。行者道：師父不得報(bào)怨，等我去救他一救?？梢夿悟空故意不扯救命索，有戲弄意味，但絕對(duì)不是自私狹隘。C.《昆蟲記》是一部概括昆蟲的種類、特征、習(xí)性和婚習(xí)的昆蟲學(xué)巨著，同時(shí)也是一部富含知識(shí)、趣味美感和哲理的文學(xué)寶藏。它的文字清新、自然有趣，語(yǔ)調(diào)輕松幽默詼諧，基于事實(shí)的故事情節(jié)曲折奇異。作者將昆蟲的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，用人性去看待昆蟲。字里行間都透露出作者對(duì)生命尊敬與熱愛。所以，“缺少幽默感”表述錯(cuò)誤。E.晁蓋派劉唐給宋江送去百兩黃金，引出宋江殺閻婆惜的故事。武松因先前在家鄉(xiāng)打死一個(gè)人，怕吃官司，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。宋江避難柴進(jìn)莊園，和武松結(jié)拜。但如果說(shuō)因?yàn)椤氨茈y柴進(jìn)莊園”，引出武松的故事有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)榍拔囊延形渌傻墓适?。故選AD。8.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（D）A.《左傳》是一部編年體歷史著作，同時(shí)也具有極高的文學(xué)價(jià)值。B.《儒林外史》是清代小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。C.在古代，人們常在住宅旁種植桑樹、梓樹，故用桑梓指代家鄉(xiāng)。D.尊君即令尊，是對(duì)別人父親的尊稱；家君，是對(duì)人敬稱自己的父親?！窘馕觥俊凹揖笔菍?duì)人謙稱自己的父親，而非“對(duì)人敬稱自己的父親”，理解有誤；故選D。9.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（C）A.《關(guān)雎》《子衿》都是古老的戀歌，出自我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。B.李白“此夜曲中聞?wù)哿敝械摹罢哿笔菨h代樂(lè)府曲名，用以表達(dá)離別之情。C.小說(shuō)《藤野先生》和《變色龍》分別塑造了藤野和奧楚蔑洛夫這兩個(gè)典型形象。D.古代平民多穿麻布衣服，所以稱作“布衣”，《出師表》中用以指未做官的讀書人。【解析】C.《藤野先生》是散文，不是小說(shuō)。故選C。10.下列文學(xué)和文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（C）A.《海底兩萬(wàn)里》是英國(guó)作家儒勒·凡爾納的科幻小說(shuō)。尼摩船長(zhǎng)不僅是獻(xiàn)身科學(xué)的探索者，同時(shí)也是英勇頑強(qiáng)、反對(duì)一切壓迫和殖民主義的戰(zhàn)士。B.《藤野先生》《老王》《秋天的懷念》《孤獨(dú)之旅》均是情真意切的散文，它們的作者分別是魯迅、楊絳、史鐵生、曹文軒。C.毛澤東在《沁園春·雪》一詞中表達(dá)了熱愛祖國(guó)河山的豪情和實(shí)現(xiàn)雄偉抱負(fù)的壯志，賀敬之在《回延安》一詩(shī)中表達(dá)了對(duì)延安的感激與贊美之情。D.“四書”一般指《大學(xué)》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》；“風(fēng)騷”是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》和《楚辭·離騷》的并稱；“留取丹心照汗青”中的“汗青”本來(lái)指竹簡(jiǎn)，這里指史冊(cè)?！窘馕觥緼.《海底兩萬(wàn)里》是法國(guó)作家儒勒?凡爾納的科幻小說(shuō)。不是選項(xiàng)中的英國(guó)，故A錯(cuò)；B.孤獨(dú)之旅節(jié)選自曹文軒的小說(shuō)《草房子》，所以并不是散文，而是小說(shuō)，故B錯(cuò)；D.“四書”一般指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，而不是選項(xiàng)中的《禮記》，故D錯(cuò)；故選C?！練v年中考真題回顧】1.（2022·無(wú)錫）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（A）A.杜甫，字子美，號(hào)少陵野老，是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，史稱“詩(shī)仙”。B.蒲松齡，清代小說(shuō)家，世稱“聊齋先生”，著有文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。C.古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)，“達(dá)于漢陰”中的“漢陰”是漢水的南面。D.中國(guó)自古以來(lái)就講究禮儀，如“持兵揖”中的“揖”指“拱手行禮”?！窘馕觥緼.杜甫，史稱“詩(shī)圣”，不是“詩(shī)仙”?！霸?shī)仙”是指李白。故選A。2.（2022·徐州）下列文學(xué)和文化常識(shí)表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）A.《紅星照耀中國(guó)》的作者是埃德加·斯諾，作品客觀地向全世界報(bào)道了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍的情況，并對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命做了客觀的評(píng)價(jià)。B.母愛是文學(xué)創(chuàng)作中永恒的主題。泰戈?duì)柕摹督鹕ā芬詢和囊暯潜磉_(dá)對(duì)母親的依戀；朱德的《回憶我的母親》在質(zhì)樸平實(shí)的敘述中飽含著對(duì)母親的深情。C.現(xiàn)代漢語(yǔ)中的很多成語(yǔ)出自古代典籍，如“溫故知新”出自《論語(yǔ)》，“舍生取義”出自《孟子》，“教學(xué)相長(zhǎng)”出自《禮記》。D.小語(yǔ)聽到爸爸跟王叔叔打。爸爸說(shuō)：“王弟，最近家父身體可好？老人家也近七十花甲了，我抽時(shí)間去看看他?！薄窘馕觥緿.“家父”是謙稱，用來(lái)稱呼自己的父親，稱呼對(duì)方父親應(yīng)為“令尊”；“花甲”是指六十歲，七十歲應(yīng)為“古稀”；故選D。3.（2022·常州）選出對(duì)有關(guān)名著的內(nèi)容表述正確的兩項(xiàng)（AD）A.憤怒于何鍵等人的“大屠殺”暴行，賀龍毅然加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在哥老會(huì)中聲望極高的他，靠一柄刀建立起了湖南的蘇區(qū)。B.劉伯承用真誠(chéng)與智慧化解了藏族人民對(duì)紅軍的誤解，前鋒部隊(duì)順利到達(dá)安順場(chǎng)，還俘虜了防守此地的指揮官，開始“過(guò)雪山草地”。C.在殘忍的“虐殺猶太人”暴行中，不少工友被殺害，謝廖沙卻對(duì)這樣的暴行無(wú)動(dòng)于衷，毫不關(guān)心工友們的安危。D.匪徒殘部勾結(jié)外國(guó)使團(tuán)密謀暴動(dòng)，還成立了暴動(dòng)委員會(huì)。朱赫來(lái)指揮隊(duì)伍在暴動(dòng)前一晚肅清了匪徒，暴動(dòng)頭目瓦西里神父等人都被抓獲。E.石秀跟著楊雄連夜趕回梁山泊，向梁中書報(bào)告盧俊義被抓一事。燕青進(jìn)入北京城伺機(jī)劫了法場(chǎng)，救下盧俊義。【解析】本題考查名著情節(jié)識(shí)記。B.錯(cuò)誤?！皠⒉杏谜嬲\(chéng)與智慧化解了彝族人民對(duì)紅軍的誤解”，而非“藏族”；“開始強(qiáng)渡大渡河”，而非“過(guò)雪山草地”；C.錯(cuò)誤?！爸x廖沙則和父親提前把印刷廠一半的工友藏在自家的地窖或閣樓”，而非“謝廖沙卻對(duì)這樣的暴行無(wú)動(dòng)于衷，毫不關(guān)心工友們的安?！?；E.錯(cuò)誤?！把嗲喔鴹钚圻B夜趕回梁山泊”，而非“石秀”；“向宋江報(bào)告盧俊義被抓一事”而非向“梁中書”報(bào)告；“石秀進(jìn)入北京城伺機(jī)劫了法場(chǎng)，救下盧俊義”，而非燕青。故選AD。4.（2022·連云港）找出詩(shī)句與節(jié)氣搭配不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（C）A.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明——白露B.微雨眾卉新，一雷驚蟄始——驚蟄C.家家麥飯美，處處菱歌長(zhǎng)——立春D.夏衣臨曉薄，秋影入檐長(zhǎng)——處暑【解析】本題考查對(duì)詩(shī)句的理解及節(jié)氣知識(shí)的掌握。C.“家家麥飯美，處處菱歌長(zhǎng)”是說(shuō)家家戶戶吃著麥粒煮的飯，處處都飄蕩著采菱女采菱的歌聲。這兩句交代了芒種時(shí)節(jié)的美食——麥飯、菱角，對(duì)應(yīng)的節(jié)氣是“芒種”，不應(yīng)該搭配“立春”。故選C。5.（2022·淮安）下列對(duì)相關(guān)名著的表述正確的一項(xiàng)是（D）A.《朝花夕拾》中童年魯迅因阿長(zhǎng)害死他的隱鼠而心生怨恨，后來(lái)阿長(zhǎng)給他帶來(lái)心儀已久的《山海經(jīng)》時(shí)，他依舊憎惡她。B.《水滸傳》中魯智深曾是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，一直安分守己，循規(guī)蹈矩，最后忍無(wú)可忍，被逼上梁山。C.《鋼鐵是怎樣煉成的》中朱赫來(lái)從小就在社會(huì)最底層飽受折磨和侮辱，后來(lái)在保爾的影響下走上革命道路。D.《昆蟲記》揭開了昆蟲世界的一個(gè)又一個(gè)奧秘，堪稱科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合的典范，有“昆蟲的史詩(shī)”之美譽(yù)?！窘馕觥緼.后來(lái)阿長(zhǎng)給他帶來(lái)心儀已久的《山海經(jīng)》時(shí)，魯迅不禁心生敬意和感激；B.林沖曾是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，并非“魯智深”，魯智深本名魯達(dá)，是渭州經(jīng)略府提轄；C.《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾來(lái)從小就在社會(huì)最底層飽受折磨和侮辱，后來(lái)在朱赫來(lái)的影響下走上革命道路；故選D。6.（2022·揚(yáng)州）文學(xué)作品中，有這樣一類形象：他們生活在社會(huì)的底層，容易被人忽視，但他們身上又有不能被忽視的東西。作者創(chuàng)作這一類形象，是為了引發(fā)讀者的深思和社會(huì)的關(guān)注。以下關(guān)于這一類形象的說(shuō)法，不完全正確的一項(xiàng)是（A）A.《我的叔叔于勒》中的“于勒”：年輕時(shí)，因放蕩揮霍，被迫離家：老年歸來(lái)，依然窮困潦倒，最終被兄嫂厭棄。作者的目的是借他的經(jīng)歷啟示讀者：自己不努力，把幸福的希望寄托在別人身上，是行不通的。B.《故鄉(xiāng)》中的“閏土”：少年時(shí)，聰明能干，充滿活力；成年后，遲鈍木訥，恭順卑微，成為“辛苦麻木而生活”的一類人。封建道德的束縛，是他生命活力慢慢喪失的重要原因之一。C.《駱駝祥子》中的“高媽”：她處于社會(huì)底層，有不幸的經(jīng)歷；她為人精明，向處境不如自己的人放貸，賺取一點(diǎn)微薄的利錢；她不乏底層人的善良和樸實(shí)，是生活的重壓教會(huì)了她生存的技能。D.《老王》中的“老王”：從舊社會(huì)到新社會(huì)，他都是一個(gè)社會(huì)底層人，身世孤苦，身體殘疾，除了一輛三輪車，他沒(méi)有別的謀生手段，但他純樸、厚道、善良，得到作者及其家人的同情、尊重和感激。【解析】A.《我的叔叔于勒》中于勒年輕是揮霍放蕩，被迫離家；后來(lái)暴富，提出要補(bǔ)償兄嫂，兄嫂感激仰慕；落魄歸來(lái)，被兄嫂厭棄。作者是要借于勒的經(jīng)歷展示當(dāng)時(shí)社會(huì)嫌貧愛富、金錢大于親情的現(xiàn)象，對(duì)此進(jìn)行諷刺，A錯(cuò)誤，故選A。7.（2022·鎮(zhèn)江）（1）“阿公阿婆，割麥插禾”這一句描述的情景，應(yīng)該屬于芒種節(jié)氣。（填一節(jié)氣名稱）【解析】阿公阿婆割麥插禾的意思就是指芒種時(shí)節(jié)，到了割麥插禾的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候該進(jìn)行散種播種?？偟膩?lái)說(shuō)就是指芒種的意思，大概是五月末，六月初的時(shí)節(jié)。芒種其實(shí)就是端午之后的第一個(gè)節(jié)氣。這時(shí)節(jié)，農(nóng)民阿姨們就該下秧了，于是，就叫“芒種”，其實(shí)通俗的話來(lái)說(shuō)就是忙著種的意思，也就是散種播種的意思。（2）在橫線上填寫詞或短語(yǔ)，使句意完整。在二十四節(jié)氣中，①清明既是節(jié)氣，也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。2018年，第一個(gè)在國(guó)家層面專門設(shè)立的節(jié)日——“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”正式成立，時(shí)間定在每年的秋分?！肮?jié)氣”與“節(jié)日”的碰撞，更加有利于②有利于二十四節(jié)氣的傳播傳承。【解析】本題考查文化常識(shí)。清明，既是節(jié)氣，又是節(jié)日，清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物候特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件。清明節(jié)氣，與歲時(shí)物候相關(guān)，常以指導(dǎo)農(nóng)事，有天朗氣清、春耕時(shí)宜之意；清明節(jié)日，是人們掃墓祭祖、慎終追遠(yuǎn)的日子；因?yàn)槎呦嗳冢屒迕骷婢咦匀缓腿宋膬?nèi)涵?！爸袊?guó)農(nóng)民豐收節(jié)”與秋分節(jié)氣的碰撞，更加有利于二十四節(jié)氣的傳播傳承?！?023中考·模擬演練】1.（江蘇·無(wú)錫）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（B）A.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《雁門太守行》均在題目中點(diǎn)明了詩(shī)歌的體裁——歌行體。B.年齡從小到大排列應(yīng)為“垂髫”“加冠”“而立”“知天命”“不惑”“耄耋”。C.《小石潭記》的作者是柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一，與韓愈一起發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)。D.《送東陽(yáng)馬生序》中的“太學(xué)”是古代設(shè)在京城的最高學(xué)府，“司業(yè)”“博士”都是古代的學(xué)官名?！驹斀狻緽.“知天命”指五十歲，“不惑”指四十歲，應(yīng)把“知天命”“不惑”互換下位置。故選B。2.（江蘇·淮安）下列對(duì)相關(guān)名著的表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）A.《艾青詩(shī)選》中“太陽(yáng)”的意象表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于光明、理想、美好生活的追求。B.《簡(jiǎn)·愛》中譚波爾小姐因結(jié)婚而辭職并遷居到別處，簡(jiǎn)·愛也受不了那里的孤寂和冷漠，她登廣告找到了一個(gè)家庭教師的工作。C.《傅雷家書》中，傅雷以一位父親深沉熱烈的愛子之心與兒子探討戀愛、婚姻、家庭、生活中的許多細(xì)節(jié)和習(xí)慣，以及對(duì)待生活應(yīng)該秉持的態(tài)度。D.1928年，魯迅將撰寫的十篇回憶性散文結(jié)集出版，更名為《朝花夕拾》，其中《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《瑣記》《藤野先生》敘述了他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)之后，到南京、日本的求學(xué)經(jīng)歷?！驹斀狻緿.應(yīng)該是《瑣記》《藤野先生》敘述了他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)之后，到南京、日本的求學(xué)經(jīng)歷。《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》是作者兒時(shí)的經(jīng)歷。故選D。3.（江蘇·揚(yáng)州）在這三年的校園時(shí)光中，許多名家名作都讓我們印象深刻。下面關(guān)于這些作品的說(shuō)法不完全正確的一項(xiàng)是（D）A.優(yōu)秀的作品會(huì)帶來(lái)積極的人生啟示?！豆陋?dú)之旅》中杜小康在蘆葦蕩里孤獨(dú)地放鴨后逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，說(shuō)明人應(yīng)該在孤獨(dú)中磨煉自己，才會(huì)成熟堅(jiān)強(qiáng)；《愚公移山》中愚公的經(jīng)歷告訴我們做事要持之以恒，才有可能成功。B.家國(guó)情懷是文學(xué)作品常見的主題?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》不僅抒發(fā)了杜甫對(duì)自身境遇的感傷，還體現(xiàn)了他對(duì)處于痛苦中的“天下寒士”的悲憫；散文《燈籠》不僅寫出了吳伯簫對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物人情的思念，還表達(dá)了他為國(guó)殺敵、保家衛(wèi)國(guó)的愿望。C.欲揚(yáng)先抑手法在文學(xué)作品中屢見不鮮?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中魯迅原本對(duì)長(zhǎng)媽媽是不大瞧得上的，后又因《山海經(jīng)》之事轉(zhuǎn)為感激和敬佩；《列夫·托爾斯泰》中先描寫了托爾斯泰丑陋的外貌，后來(lái)又歌頌了他深邃的精神世界和高貴的靈魂。D.文學(xué)作品中的自然景物大多具有獨(dú)特的象征意義。《海燕》中的狂風(fēng)、雷電象征著能變革黑暗現(xiàn)實(shí)的偉大力量，以此襯托海燕在暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)的勇敢樂(lè)觀；《屈原》中的狂風(fēng)、雷電象征反革命勢(shì)力和黑暗的社會(huì)環(huán)境，表現(xiàn)了屈原痛恨黑暗、向往光明的斗爭(zhēng)精神。【詳解】D.《海燕》這篇散文詩(shī)中的狂風(fēng)、雷電象征反革命勢(shì)力和黑暗的社會(huì)環(huán)境，《屈原》中的狂風(fēng)、雷電象征著能變革黑暗現(xiàn)實(shí)的偉大力量；本項(xiàng)混淆了《海燕》《屈原》中狂風(fēng)、雷電等的象征意義；故選D。4.（2022·江蘇揚(yáng)州·一模）下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，哪項(xiàng)說(shuō)法不完全正確（B）A.《賣油翁》和《愚公移山》中，賣油翁和愚公都是智者形象，賣油翁的智慧體現(xiàn)在他對(duì)陳堯咨不動(dòng)聲色的教育藝術(shù)上；愚公胸懷大志，認(rèn)定目標(biāo)后堅(jiān)持不懈，可謂大智若愚。B.魯迅的作品冷峻犀利，充滿批判色彩。比如他在散文《從百草園到三味書屋》中批判了扼殺兒童天性的封建教育制度及私塾先生，在小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中諷刺了尖酸刻薄、唯利是圖的楊二嫂。C.陸游的《卜算子·詠梅》描繪了飽受摧殘但芬芳如故的梅花形象，北宋周敦頤的《愛蓮說(shuō)》刻畫了高潔端莊、正直清高的蓮花形象，兩篇詩(shī)文都運(yùn)用了托物言志的寫法，都表現(xiàn)了作者潔身自好、保持高尚節(jié)操的愿望和不與世俗同流合污的人生態(tài)度。D.選擇獨(dú)特的視角會(huì)讓表達(dá)更有創(chuàng)意。比如莫泊桑寫《我的叔叔于勒》，采用孩子的視角，表現(xiàn)出對(duì)成人社會(huì)的批判；阿來(lái)的《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》以一滴水的視角講述麗江的山水景物和人情風(fēng)貌，構(gòu)思巧妙?！驹斀狻緽.散文《從百草園到三味書屋》一文中作者寫百草園，以“樂(lè)”為中心，描繪了一個(gè)奇趣無(wú)窮的兒童樂(lè)園，其間穿插“美女蛇”的傳說(shuō)和冬天雪地捕鳥的故事，趣味無(wú)窮；三味書屋則是一個(gè)完全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說(shuō)它是“全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾”，兒童在那里受到規(guī)矩的束縛；但作者并未將三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過(guò)課間學(xué)生溜到后園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學(xué)生乘機(jī)偷樂(lè)兩個(gè)小故事的敘述，使三味書屋充滿了諧趣，表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂(lè)天性；“在散文《從百草園到三味書屋》中批判了扼殺兒童天性的封建教育制度及私塾先生”表述有誤；故選B。5.（2022·江蘇鎮(zhèn)江·一模）下列對(duì)名著內(nèi)容的表述正確的一項(xiàng)是（D）A.家道中落后，杜小康主動(dòng)隨父親杜雍和到蘆葦蕩放鴨子，鴨子剛下蛋，鴨群卻因吃了人家魚塘里的魚苗被扣押，杜小康從此心灰意冷。B.百草園是魯迅童年時(shí)期的樂(lè)園，這里不僅有“美女蛇”的傳說(shuō)，還有冬天雪地捕鳥、課間從三味書屋溜出來(lái)這里折梅花、尋蟬蛻等趣事。C.一調(diào)芭蕉扇，孫悟空變成靈吉菩薩騙得假扇；二調(diào)芭蕉扇，孫悟空得真扇被牛魔王藏回；三調(diào)芭蕉扇，羅剎女苦于眾神威逼主動(dòng)獻(xiàn)扇。D.因打碎石板被當(dāng)眾侮辱為“說(shuō)謊者”的簡(jiǎn)·愛，在好朋友海倫·彭斯的安慰下重建信心，同時(shí)得到譚波爾小姐的信任，罪名得以洗清?！驹斀狻緼.杜小康是由于家道中落而被迫失學(xué)，被迫和父親去放鴨子，鴨子剛下蛋，鴨群卻因吃了人家魚塘里的魚苗被扣押，杜小康的父親氣急攻心而亡，杜小康沒(méi)有心灰意冷，而是勇敢地承擔(dān)起了家庭的責(zé)任，開始了在母校門口擺攤賺錢的生涯；B.課間從三味書屋溜出來(lái)到三味書屋的后花園里折梅花、尋蟬蛻等，不是在百草園里；C.第一次借芭蕉扇：孫悟空被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無(wú)蹤無(wú)影，沒(méi)有借到；第二次借芭蕉：孫悟空二次來(lái)借扇，公主又用扇扇他，悟空口含靈吉菩薩給的定風(fēng)丹，一動(dòng)不動(dòng)。公主急忙回洞，閉門不出，悟空變作一只小蟲，乘公主喝茶之際進(jìn)入鐵扇公主腹中。公主腹疼難忍，答應(yīng)借扇，但給的是一把假扇；第三次借芭蕉扇：孫悟空變成牛魔王模樣，騙得真扇，牛魔王到家得知真相后急忙追趕，悟空與牛魔王大戰(zhàn)，八戒、沙僧上前助戰(zhàn)，最后把牛魔王打得現(xiàn)出原形，悟空用芭蕉扇扇滅山火，師徒四人繼續(xù)西行取經(jīng)；故選D。6.（2022·江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校三模）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（B）A.岑參，是唐代邊塞詩(shī)人，官至嘉州刺史，世稱“岑嘉州”。B.《孔乙己》《藤野先生》均出自魯迅的小說(shuō)集《朝花夕拾》。C.古代臣對(duì)君自稱用“愚”或“臣”，君對(duì)臣自稱用“孤”或“寡人”。D.“富陽(yáng)”，在富春江的北面，“衡陽(yáng)”在衡山的南面?！驹斀狻緽.《孔乙己》出自魯迅先生所寫的小說(shuō)集《吶喊》；《藤野先生》出自魯迅先生所寫的散文集《朝花夕拾》；故選B。7.（2022·江蘇揚(yáng)州·二模）下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，哪項(xiàng)說(shuō)法不完全正確？（C）A.《論語(yǔ)》是一部儒家經(jīng)典著作，其中有些關(guān)于修身之道，如“人不知而不慍，不亦君子乎”；有些關(guān)于學(xué)習(xí)之道，如“溫故而知新，可以為師矣”，可謂博大精深。B.恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以讓讀者回