高一年級(jí)上冊(cè)1月期末考試語文試題（含答案）

高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（含答案）

江西省宜春市宜豐縣2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷

現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)古典戲曲有著獨(dú)特的美育范式，戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)出來的聲腔

和形象，因可愉悅感官心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價(jià)值。

勃興于元明的古典戲曲幾經(jīng)歷史演化，逐漸形成并突出了兩種美育功

能：和心悅性之“陶情”與禮樂教化之“風(fēng)教”。

“陶情”是古典戲曲美育傳統(tǒng)的主題之一。戲曲作為一種綜合性

的藝術(shù)表演形式，經(jīng)過高度提煉后，在戲曲舞臺(tái)上呈現(xiàn)出華麗的角色

造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無不激發(fā)觀眾看戲、

聽?wèi)蚝推窇虻呐d趣，促成池們?cè)诟泄倮^而在心理層面產(chǎn)生基于審美共

識(shí)的情感共鳴。在創(chuàng)作與鑒賞的相互依存關(guān)系中，戲曲和心悅性的美

學(xué)價(jià)值被強(qiáng)調(diào)，并將戲曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成

了古典戲曲美育的審美實(shí)踐?！帮L(fēng)教”也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。

古典戲曲于內(nèi)容上秉承了“興觀群怨”“文以載道”的文學(xué)傳統(tǒng)，從

而在基調(diào)上確定了“厚人倫，美風(fēng)化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明

是非、弘揚(yáng)忠孝等，皆是古典戲曲呈現(xiàn)“教化”意義的美育主題。以

“美風(fēng)化”為文化使命，古典戲曲也完成“勸使為善，誡使勿惡”的

德育實(shí)踐。

通過文本呈現(xiàn)、聲律傳唱以及舞臺(tái)傳播，古典戲曲借“陶情”與

“風(fēng)教”功用，提供了一個(gè)理解戲曲審美文化的模本，使得以情動(dòng)人、

以理服人的美育范式在當(dāng)代文化語境下能夠得以延續(xù)。

戲曲承載教化意義的天然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，

主要源于因變則通、因通則久，在通與變并行的演進(jìn)邏輯中，持續(xù)綻

放著藝術(shù)魅力。通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)。古典戲曲中積淀著中

華民族最深沉的精神追求，各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛、守誠(chéng)信、

崇正義之時(shí)代價(jià)值，一直以來都是中華文化生生不息的生命之源，也

是國(guó)人生成并堅(jiān)定文化自信心的理論基石之一。變者，指依時(shí)代語境

而適時(shí)更新的美育內(nèi)涵?；谟成洳煌瑫r(shí)代民族精神的問題意識(shí)，古

典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。封建王朝時(shí)期，

戲曲美育的路徑選擇是高臺(tái)教化。在抵抗外辱和尋求民族出路的抗?fàn)?/p>

時(shí)代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場(chǎng)，宣揚(yáng)“啟蒙”與“救亡”精

神。20世紀(jì)80年代以降，以曲美育的首要目標(biāo)已經(jīng)被提升為追求戲

曲的藝術(shù)美，尤為注重傳承寶貴的民族文化遺產(chǎn)。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，

如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并

傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題。

戲曲美育如何通過弘揚(yáng)民族文化使命的合法性，在新的時(shí)代語境

里煥發(fā)新的生機(jī)？通過“回頭看”，我們可以從戲曲文化的積淀和傳

承中獲得文化自信，但最根本的美育任務(wù)，還在于“向前看”，即植

根傳統(tǒng)而在成就上總結(jié)，在總結(jié)上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)

代中國(guó)文化美育體系建構(gòu)的需要。簡(jiǎn)單地說，“回頭看”和“向前看”

分別指向古典戲曲的自信與創(chuàng)新問題。

古典戲曲流傳下來大量經(jīng)典作品，作為一種民族文化基因的延續(xù),

保護(hù)和傳承這些經(jīng)典戲曲作品，一則可明確與堅(jiān)定戲曲文化自信的方

向，二則可凸顯傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀，恢復(fù)泛審美時(shí)代日益消融的人文精

神，從而承擔(dān)起育新人、展形象的美育使命。當(dāng)今社會(huì)，考量并重估

經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值，還應(yīng)具有反思意識(shí)，充分考慮到戲曲美育

傳統(tǒng)能否被容納進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行傳遞，過去的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷能否在這個(gè)時(shí)

代引發(fā)共鳴等現(xiàn)實(shí)問題。在經(jīng)典作品既往道德評(píng)判的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上融入

新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，正是“文化自信”命題提出的創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求。

（摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》）

材料二：

傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也許可以類比漢賦到唐詩，唐詩到宋詞，宋

詞到元曲，雖然每個(gè)時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的文學(xué)高峰，但是各個(gè)時(shí)

代之間又有一種文化精神的血脈流淌始終。從這個(gè)意義上說，“傳統(tǒng)

戲曲”是否也有可能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的“現(xiàn)代戲曲”呢？歷

史地看，無論文學(xué)藝術(shù)的哪一個(gè)門類，轉(zhuǎn)化就是發(fā)展，創(chuàng)新就是繼承。

形態(tài)有變，基因永恒。

我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文化自信的同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化自省。自信是底氣、

是根基；自省是揚(yáng)棄、是創(chuàng)新。在社會(huì)形態(tài)農(nóng)耕文明向工業(yè)文明、信

息文明轉(zhuǎn)變之際，提煉于過去生活生產(chǎn)方式與情感交流方式的傳統(tǒng)戲

曲，不可避免地遇到了難以突破的瓶頸，突破這一瓶頸不是簡(jiǎn)單地批

評(píng)時(shí)代、抵制創(chuàng)新，而是在承認(rèn)傳統(tǒng)戲曲程式系統(tǒng)于表現(xiàn)現(xiàn)代生活方

面存在局恨性的同時(shí)，想方設(shè)法完成創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變，通過實(shí)踐，實(shí)

現(xiàn)中華戲曲藝術(shù)發(fā)展的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”。

古典音樂可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代音樂，古典舞蹈可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞蹈,

西方的古典歌劇可以催生出現(xiàn)代音樂劇，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也有可能孕育

出現(xiàn)代戲曲。

（摘編自羅懷臻《文化自信與傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.聲腔和形象作為中國(guó)古典戲曲主要舞臺(tái)表現(xiàn)形式，因其有著

重要的美育價(jià)值，既可愉悅感官心靈，又可感化人心。

B.戲曲的教化意義能持續(xù)地被激活，是因?yàn)樗谘葸M(jìn)中既有千

古不變的精神傳統(tǒng)，又能依時(shí)代語境適時(shí)更新美育內(nèi)涵。

C.在當(dāng)今時(shí)代，要想使戲曲美育弘場(chǎng)民族文化的使命煥發(fā)生機(jī)，

一方面要“回頭看”，一方面要“向前看”，缺一不可。

D.傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化可以類比漢賦到唐詩，唐詩到宋詞，宋

詞到元曲，也能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的“現(xiàn)代戲曲二

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國(guó)古典戲曲勃興于元、明時(shí)期，幾經(jīng)歷史演化，逐漸形成

了陶情、風(fēng)教的美育功能。

B.進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，利用新媒介的影響力讓古典戲曲走向大眾，

弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題。

C.古典戲曲流傳下來的經(jīng)典作品是民族文化基因的延續(xù)，我們

既要保護(hù)和傳承，又要帶著反思意識(shí)去考量并重估經(jīng)典作品的當(dāng)代價(jià)

值。

D.古典與現(xiàn)代可以相互轉(zhuǎn)化，古典舞蹈可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞蹈，

西方的古典歌劇可以轉(zhuǎn)化為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也能孕育出

現(xiàn)代戲曲。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)“因變則通、因通則久"

觀點(diǎn)的是（）（3分）

A.《竇娥冤》《趙氏孤兒》等因傳遞出是非、愛憎、善惡的道德

價(jià)值而盛傳不衰。

B.新中國(guó)成立后改編的戲曲《天仙配》在思想藝術(shù)上加入了歌

頌愛情、追求自由的主題。

C.唐詩、宋詞、元曲皆為一代文學(xué)高峰，只有創(chuàng)新，才能有文

化自省。

D.春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，常有許多小朋友同唱一段戲曲，中華文化

后繼有人。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。（4分）

5.學(xué)校戲曲社團(tuán)為傳承戲曲文化，決定舉辦一場(chǎng)大型舞臺(tái)演出，

假如你是導(dǎo)演，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)演出節(jié)目?jī)?nèi)容的要求。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

品石做人

曾憲濤

小區(qū)是新小區(qū)，新上房的鄰居們還都不熟悉，只能以貌取人。老

孟皮黑，貌丑，便都瞧他不起，甚至愛理不睬。

老孟是靈璧人，來彭城已三十多年。靈璧石天下聞名，被乾隆封

為“天下第一石”。老孟雖離開家鄉(xiāng)，但對(duì)家鄉(xiāng)的石頭情有獨(dú)鐘，且

很有研究，造詣很深，被圈里人稱為賞石專家。

彭城距靈璧很近，當(dāng)?shù)厝硕枷矚g靈璧石，搬新居的鄰居，不少人

都想買塊靈璧石擺在家里，所謂時(shí)（石）來運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)知道了老孟的能

耐，便轉(zhuǎn)變態(tài)度與他套近乎，想請(qǐng)他幫忙買石。老孟也不計(jì)前嫌，來

者不拒。

高老師跟老孟一個(gè)單元，從沒嫌棄過他，態(tài)度一如既往，只是對(duì)

石頭不感興趣。倒是老孟主動(dòng)找他，要幫他選塊好石，說：“室無石

不雅，居無石不安?！边€說了番品石做人的高論：靈璧石無論深埋山

中，還是尊坐廳堂，都鎮(zhèn)定自若，不卑不亢，豁達(dá)從容，寵辱不驚,

這也是做人的境界。

高老師年輕，很容易被說動(dòng)，雙休日，兩個(gè)人開車來到靈璧，老

孟領(lǐng)著進(jìn)了一石農(nóng)家，滿院皆石。

“老主顧來了，有新采的好石嗎？”老孟高喊。

石農(nóng)看起來跟老孟很熟，忙過來引他們到一塊滿是泥土的石旁,

指著說：“才送來的，看像不像麒麟？”

高老師看半天也沒看出麒麟，只輪廓像老虎獅子或什么怪獸。

老孟問價(jià)錢，石農(nóng)道：“老主顧了，別人一萬，給你五千，這是

塊五彩石，稀有，品相質(zhì)地都強(qiáng)，整好了能值幾萬?！?/p>

高老師不太情愿，心說一個(gè)四不像咋值這么多錢。老孟看出他的

心思，對(duì)石農(nóng)說：“我們?cè)倏纯矗仡^再談。"

石農(nóng)便去招呼別人了。待石農(nóng)走后，老孟對(duì)高老師神秘她道：“這

石頭你橫過來看?！闭绽厦系闹更c(diǎn)，高老師果然看出一只鳳，特別是

老孟手指的鳳頭，簡(jiǎn)直惟妙惟肖。老孟悄悄說：“他是沒看出，不然，

甭說五千，五萬也不賣，玩石頭靠的就是眼力！你剛好又有個(gè)女兒,

這只鳳往廳里一擺，真是沒得說了?！?/p>

老孟叫來石農(nóng)，討價(jià)一番，又便宜了五百。高老師對(duì)老孟感激又

佩服。

石頭買回來，清洗打磨，做好底座，往客廳一擺，形神兼?zhèn)洌?/p>

只鳳凰，栩栩如生，誰見了都贊嘆不已。

高老師有個(gè)初中時(shí)的同學(xué)自遠(yuǎn)方來，還帶來個(gè)賞石高手朋友，是

要去靈壁淘石頭的。高手一見鳳石，先是驚嘆，細(xì)細(xì)端詳后問：“什

么價(jià)買的？”高老師說了價(jià)錢。高手搖頭道：“不值，石頭是動(dòng)過手

的?！敝钢P頭，“這是人工做出來的?！?/p>

高老師一驚：“你看值多少？"

“動(dòng)過手就不值錢了，權(quán)當(dāng)工藝品吧，也就兩三百。”

高老師臉色難看，半晌才說：“回頭我問問老孟?！北阏f了老孟帶

他買石的經(jīng)過，高手說：“玩石頭靠的就是眼力，他不具備，也不能

怪他。“高老師想起老孟也說過眼力的話，他幫好多人都買了石頭，

難道只自己這塊看走眼了？他提出去看看別人家的石頭，朋友和高手

都同意了。

先去了對(duì)門小成家，小成的石頭花了三千元。高手看罷也說是動(dòng)

過手的。小成頓時(shí)拉長(zhǎng)了臉，一塊兒又去看其他幾家，沒想到高手都

說是動(dòng)過手的。大家就起了疑心，這就不能說是眼力問題了，懷疑老

孟與石農(nóng)有勾結(jié)。

事后高老師見老孟幾次想問，因?yàn)橛辛瞬乱桑吹共缓靡馑剂恕?/p>

想起他那些品石做人的高論，感覺真是諷刺。

鄰居們從此不再找老孟買石，又跟先前一樣白眼對(duì)他。還說人是

一面相，咋就會(huì)信他呢？自認(rèn)倒霉吧！

看來玩石頭靠的就是眼力，識(shí)人更要眼力。

不知老孟知不知道這事，反正人不找他，他不解釋。對(duì)別人的白

眼，他似乎也習(xí)慣了，仍和當(dāng)初一樣，泰然處之。

過沒多久，小成帶來一位外地客商，熟人介紹的，客商說公司修

建花園，需要采購一批奇石，只要石頭好，愿出大價(jià)錢。小成把他帶

到家里，沒想到客商一眼看中了他的石頭，愿出更高的價(jià)錢。小成當(dāng)

然答應(yīng)，又帶他來看高老師那塊鳳石，客商竟出價(jià)一萬。

高老師想，碰上冤大頭了，心中有些不忍，暗捅小成：“我想原

價(jià)讓給他算了，不虧就行。"小成擺手?jǐn)D眼，事后說：“還有你這樣的，

愿打愿挨，玩石頭全在眼力，咱又沒騙他J

鄰居們那些動(dòng)過手的石頭，竟全被客商以高出原價(jià)買走了。老孟

還是幫他們賺了錢，但大家依然總不肯原諒他，因?yàn)檫@不是他眼力的

問題。

那以后，高老師一直感覺做了虧心事，對(duì)不起冤大頭，見老孟就

來氣。老孟卻還跟原來一樣，這天在門口遇見，硬塞給他一張報(bào)紙。

高老師進(jìn)了家門才打開報(bào)紙，報(bào)上刊登了一則消息：京都奇石拍

賣會(huì)，一塊酷似鳳凰的靈璧石，竟拍出百萬天價(jià)。他驚呆了，因?yàn)檎?/p>

片上的奇石咋看都是他那塊鳳石，而拍主就是同學(xué)帶來的那個(gè)賞石高

手。

他打電話給同學(xué)，同學(xué)在電話里說：“老同學(xué)，你不也賺了嗎？

有賺就行，想賺大錢，要有眼力呀！好啦，我叫朋友再給你些補(bǔ)償。

高老師冷冷道："不必！''便掛斷電話。他在心里感嘆，要看透這

世界的人和事，真不知該要有怎樣的眼力。

再見到老孟，他就像啥都沒發(fā)生過一樣。

他又想起了老孟那些品石做人的話。

（選自《小說選刊》2022年第2期）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.高老師因?yàn)閺奈聪訔夁^老孟、對(duì)老孟一如既往的信任而受到

老孟的認(rèn)可。老孟為了感謝高老師對(duì)他的知遇之恩，主動(dòng)帶他去靈璧

買石。

B.老孟帶著高老師去靈璧買石，老孟是石農(nóng)的老主顧，他經(jīng)常

帶著朋友去照顧石農(nóng)的生意，可以看出老孟是一個(gè)熱心友善、扶危助

困的人。

C.高老師和小區(qū)鄰居們一樣輕易就相信了賞石高手的話，除了

反映出他沒有眼力外，也是先入為主的印象在作祟。

D.賞石高手在看到高老師及其鄰居家的石頭后，說石頭都“動(dòng)

過手”，這一細(xì)節(jié)描寫暗示了賞石高手身份存在問題。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.小說以“品石”為線索組織材料、串聯(lián)人物，情節(jié)集中，以

短小的篇幅展現(xiàn)了世間百態(tài)，具有高超的藝術(shù)技巧。

B.小說抑揚(yáng)結(jié)合，富于變化，在老孟對(duì)高老師及鄰居情感的變

化中，展現(xiàn)了老孟這一平凡人物的閃光點(diǎn)。

C.小說情節(jié)起伏，一波三折，從老孟被嫌棄到被套近乎，從老

孟識(shí)石到高手騙石，結(jié)局既在意料之外又在情理之中。

D.小說語言樸實(shí)，貼近生活，在生活化的語言場(chǎng)景中塑造了形

形色色的人物形象，反映人間百態(tài)，耐人尋味。

8.文中三處畫橫線的句子都寫到“玩石頭靠的就是眼力"，但含

意有所不同，請(qǐng)根據(jù)文意，談?wù)勀銓?duì)這三句話的理解。（6分）

9.小說以“品石做人”為標(biāo)題，塑造了眾多的人物形象。有人

說本文的主人公是高老師，有人說是老孟，你認(rèn)為是誰？請(qǐng)結(jié)合文本

簡(jiǎn)要說明理由。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上杜中丞論舉官書

歐陽修

修前伏見舉南京留守推官石介為主簿，近者聞介以上書論赦被罷,

而臺(tái)中因舉他吏代介者。介，一賤士也，用否，未足害政。然可惜者，

中丞之舉動(dòng)也。

介為人剛果有氣節(jié)，力學(xué)，喜辯是非，真好義之士也。始執(zhí)事舉

介，議者咸曰知人之明，今聞其罷，皆曰當(dāng)罷。皆謂赦乃天子已行之

令，非疏賤當(dāng)有說，以此罪介。修獨(dú)以為不然。主簿于臺(tái)中，非言事

之官，然大抵居臺(tái)中者，必以正直、剛明、不畏避為稱職。今介足未

履臺(tái)門之閾，而已因言事見罷，度介之才，不止為主婚，直可任御史

也。是執(zhí)事有知人之明，而介不負(fù)執(zhí)事之知矣。

修嘗聞長(zhǎng)老說，趙中令相太祖皇帝也，嘗為某事?lián)窆伲辛盍卸?/p>

臣姓名以進(jìn)，太祖不肯用。他日以問，復(fù)以進(jìn)，又不用。他日以問，

復(fù)以進(jìn)，太祖大怒，裂其奏，擲殿階上。中令色不動(dòng)，插笏帶間，徐

拾碎紙袖歸中書。他日又問，則補(bǔ)綴之，復(fù)以進(jìn)，太祖大悟，終用二

臣者。彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。今執(zhí)

事之舉介也，亦先審知其可舉邪？是偶舉之也？若知而舉，則不可遽

止；若偶舉之，猶宜一請(qǐng)介之所言，辯其是非則后已。

且中丞為天子司直之臣上雖好之其人不肖則當(dāng)彈而去之上雖惡

之其人賢則當(dāng)舉而申之非謂隨時(shí)好惡而高下者也。而執(zhí)事始舉介曰能,

朝廷信而將用之；及以為不能，則亦日不能，是執(zhí)事自信猶不果。若

遂言他事，何敢望天子之取信于執(zhí)事哉？故曰主簿雖卑，介雖賤士，

其可惜者中丞之舉動(dòng)也。

況今斥介而他舉，必亦擇賢而舉也。夫賢者固好辯，若舉而入臺(tái)，

又有言，則又斥而他舉乎？如此，則必得愚暗懦默者而后止也。愿無

易介而他取也！

（選自《文忠集》）

［注］臺(tái)：即御史臺(tái)，是御史所居官署。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人/不肖則當(dāng)彈而去之/

上雖惡之/其人/賢則當(dāng)舉而申之/非謂隨時(shí)好惡而高下者也

B.且中丞為天子司直之臣上/雖好之/其人不肖/則當(dāng)彈而去之/

上雖惡之/其人賢/則當(dāng)舉而申之/非謂隨時(shí)好惡而高下者也

C.且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人不肖/則當(dāng)彈而去之/

上雖惡之/其人賢/則當(dāng)舉而申之/非謂隨時(shí)好惡而高下者也

D.且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人不肖/則當(dāng)彈而去之/

上雖惡之/其人/賢則當(dāng)舉而申之/非謂隨時(shí)好惡而高下者也

11.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“然后果而不可易也"中的“而”字與“風(fēng)乎舞零，詠而歸"

中的“而”字用法相同。

B.“因言事見罷”與“其可惜者，中丞之舉動(dòng)也”句式不一致。

C.“必亦擇賢而舉也”中的“舉”字與“舉地千里”中的“舉”字

意義不相同。

D.“修獨(dú)以為不然”與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”兩句中的“以

為”意義不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.歐陽修之所以寫這封信，是因?yàn)樽罱犝f主簿石介因上書

談?wù)撋饷獾氖虑楸涣T官，他覺得杜中丞這樣的舉措不妥，為他感到可

惜。

B.石介是下層士人，任用他與否雖然都不足以妨礙政務(wù)，但作

者認(rèn)為他為人剛直果敢，有氣節(jié)，喜歡明辨是非，是好義之士，被罷

官實(shí)在可惜。

C.歐陽修引述趙中令薦官的事例，以三次“復(fù)以進(jìn)”突出表現(xiàn)

趙中令堅(jiān)持原則、不避威權(quán)的可貴品質(zhì)，這正是歐陽修在此處最想勸

杜中丞做到的。

D.歐陽修認(rèn)為執(zhí)事向朝廷薦官不能隨著皇上的個(gè)人喜好或者厭

惡來決定被任用者職位的高低，而應(yīng)根據(jù)被推薦者的才干決定他們的

去留。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）始執(zhí)事舉介，議者咸曰知人之明，今聞其罷，皆曰當(dāng)罷.

（2）彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。

14.為勸說杜中丞挽回石介的官職，歐陽修陳述了哪些理由，請(qǐng)

結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面的宋詩，完成下列小題。

送吳待制中復(fù)知潭州

蘇洵

臺(tái)?、倭羯矸矌讱q，江湖得郡喜今行。

臥聽曉鼓朝眠穩(wěn)，行入淮流鄉(xiāng)味生。

細(xì)雨滿村菊菜長(zhǎng)，高風(fēng)吹旅彩船獰3

到家應(yīng)有壺觴勞，倚賴比鄰不畏卿。

【注釋】①臺(tái)?。褐醒胝畽C(jī)構(gòu)。

15.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.本詩虛實(shí)結(jié)合，通過想象友人去潭州的場(chǎng)景來表達(dá)對(duì)友人“得

郡"的心情。

B.“穩(wěn)”寫人心無掛礙的安眠，“獰”寫風(fēng)吹船行的氣勢(shì)，用詞生

動(dòng)，韻味無窮。

C.“細(xì)雨滿村蔬菜長(zhǎng)”一句由點(diǎn)到面，由近到遠(yuǎn)，寫出了一幅雨

中鄉(xiāng)村圖。

D.蘇洵的詩語言明朗，這個(gè)特點(diǎn)在這首詩的景物描寫和情感抒

發(fā)中有明顯體現(xiàn)。

16.本詩的詩眼是“喜，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中勸諫唐太宗在大興土木前應(yīng)該

做到“”；杜牧則在《阿房宮賦》中暗諷當(dāng)朝統(tǒng)治者要吸取秦君

因奢靡苦民自食惡果的教訓(xùn)，否則將“

（2）張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》中“素月分輝，明河共影，

表里俱澄澈”的“景”與“,”的"情”交相呼

應(yīng)，交相融合。

（3）《登岳陽樓》中，“,”兩句，寫

洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)年輕人向我感慨不知道將來做點(diǎn)什么時(shí)，我會(huì)給他們兩個(gè)建議:

要么靜下心來讀點(diǎn)書，要么去賺點(diǎn)錢。每個(gè)人都要做好改造社會(huì)的準(zhǔn)

備，但一個(gè)人如何能改造社會(huì)呢？通常，我們聽到最多的回答是個(gè)人

①，無法與社會(huì)抗衡，談改造幾乎不可能。而我認(rèn)為，若是把人的

一生當(dāng)作自己的遠(yuǎn)大前程，個(gè)人是可以而且能夠改造社會(huì)的。

這個(gè)時(shí)代不是被夸耀：雖然這個(gè)時(shí)代還有不好的很多東西，但總

還是有很多事情我們值得去做。有一句話不是說，你的價(jià)值在于你的

敵人的分量。對(duì)于我們而言，我們的價(jià)值在于我們有多大的改造社會(huì)

的決心與勇氣，以及在此基礎(chǔ)上減少這個(gè)時(shí)代苦難的分量。

就個(gè)體而言，你是社會(huì)的一分子，當(dāng)你發(fā)生改變時(shí)，意味著社會(huì)

也隨之改變。雖然這種變化很微小，但不管有多小，它在客觀上都是

真實(shí)的。就社會(huì)影響而言，“蝴蝶效應(yīng)"積聚。社會(huì)②不在運(yùn)動(dòng)，尤

其在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一次微小的改變或者介入，都有可能引發(fā)一場(chǎng)

③的小風(fēng)暴。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改正確。（4分）

20.簡(jiǎn)述第三段的主要內(nèi)容，要求使用包含假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，表

達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過35字。（3分）

（二）語言文字運(yùn)用H（10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近大火的ChatGPT讓人們切身意識(shí)到，機(jī)器可以表現(xiàn)出與人類

相似的智能行為。在一些領(lǐng)域，

①。例如在2016年，電子計(jì)算機(jī)程序AlphaGo

擊敗了圍棋世界冠軍李世石。

但不可否認(rèn)的是，在許多領(lǐng)域，人工智能仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人類智能。

例如，人類可以立即分辨出貓和狗，②O

在情感認(rèn)知等方面，人類大腦具有難以比擬的能力，這與大腦在進(jìn)化

時(shí)形成的大量神經(jīng)元有關(guān)。因此，如何復(fù)制這種能力，③_____

這些科研人員中就包括美國(guó)約翰斯?霍普金斯大學(xué)的托馬斯?哈通教

授。哈通和自己的科研團(tuán)隊(duì)構(gòu)想，以“類腦器官”為硬件，有望開發(fā)

出“生物計(jì)算機(jī)”。通常源于干細(xì)胞的“類器官”是在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)培育

的、與某種器官功能相類似的組織。而“類腦器官”指的便是一種筆

尖大小的細(xì)胞培養(yǎng)物，其中就存在具有類器官功能的神經(jīng)元。

21.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成3個(gè)較短的單句?？梢愿淖冋Z

序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)在，有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：睡前抖音熬半宿，早上頭條看世界。

全家微信學(xué)養(yǎng)生，好友全刷拼多多。小視頻用戶調(diào)查顯示，抖音上的

用戶百分之九十都在二十四歲以下，這個(gè)年紀(jì)或在讀書或剛剛進(jìn)入社

會(huì)、進(jìn)入職場(chǎng)。對(duì)于這一現(xiàn)象，有人認(rèn)為，小視頻會(huì)讓人更快了解新

鮮事物。有人認(rèn)為，小視頻會(huì)讓人感受到生活的快樂。也有人認(rèn)為，

刷多了小視頻之后，人們會(huì)形成一種慣性，沒有耐心去讀一本書，不

能精心去思考某一件事情。還有人認(rèn)為，我們每個(gè)人的時(shí)間和精力都

是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時(shí)光，那我們就沒有更多

的時(shí)間去提升自己了。

尼爾波茲曼曾言：“一切公眾話語日漸以娛樂方式出現(xiàn)，其結(jié)果

是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種J

讀了以上材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向全

班同學(xué)寫一則演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；

800字以上。

江西省宜春市宜豐縣2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語文答案

1.CA.“因其有著重要的美育價(jià)值，既可愉悅感官心靈，又可

感化入心”因果倒置。原文為“因可愉悅感官心靈，又能感化人心而

彰顯出重要的美育價(jià)值”，因此“可愉悅感官心靈，又能感化人心"

是因，“彰顯出重要的美育價(jià)值”是果。

B.“是因?yàn)樗谘葸M(jìn)中既有千古不變的精神傳統(tǒng)，又能依時(shí)代語

境適時(shí)更新美育內(nèi)涵”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“戲曲承載教化意義的天然功

利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，主要源于因變則通、因通則久”

可以看出，這只是主要原因，選項(xiàng)以偏概全。

D.“傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化可以類比漢賦到唐詩”錯(cuò)誤。依原文“傳

統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也許可以類比漢賦到唐詩，唐詩到宋詞，宋詞到元

曲”可知，文中只是說“也許可以"，這只是一種設(shè)想，不能肯定說

“可以”；“也能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的‘現(xiàn)代戲曲'”錯(cuò)誤，原

文為“從這個(gè)意義上說，“傳統(tǒng)戲曲”是否也有可能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下

審美品格的'現(xiàn)代戲曲’呢？「這只是一種未知假設(shè)，不能肯定地

說“也能轉(zhuǎn)化”。

2.DD.“西方的古典歌劇可以轉(zhuǎn)化為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲”錯(cuò)誤，材

料二最后一段說的是“西方的古典歌劇可以催生出現(xiàn)代音樂劇”，是

“催生”出“現(xiàn)代音樂劇”，不是“轉(zhuǎn)化”為“中國(guó)傳統(tǒng)戲曲”；“中國(guó)

傳統(tǒng)戲曲也能孕育出現(xiàn)代戲曲"錯(cuò)誤，文中說的是“中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也

有可能孕育出現(xiàn)代戲曲”，是“也有可能”，而非"也能'，選項(xiàng)說法

過于絕對(duì)。

3.B材料一第四段講述“通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)”“變

者，指依時(shí)代語境而適時(shí)更新的美育內(nèi)涵因此，“因變則通、因通

則久”強(qiáng)調(diào)的是既要傳承中華民族“千古不變之精神傳統(tǒng)”，又要根據(jù)

時(shí)代變化而創(chuàng)新，呈現(xiàn)時(shí)代特征。

A.僅強(qiáng)調(diào)了《竇娥冤》等劇目“通”的一面，即中華民族的“精

神傳統(tǒng)”。

B.《天仙配》“繼承了前人作品中的主題精神"體現(xiàn)了"通'’的一

面，“在思想藝術(shù)上加入了歌頌愛情、追求自由的主題”體現(xiàn)了依據(jù)時(shí)

代變化創(chuàng)新的一面。C.“只有創(chuàng)新，才能有文化自省”忽略了“通”

的一面。D.“常有許多小朋友同唱一段戲曲”并沒有體現(xiàn)“變、

4.①首先指出中國(guó)古典戲曲具有“陶情”“風(fēng)教”兩大美育功能

并具體闡釋；②接著從“通”與“變”的角度論證戲曲教化功能延續(xù)

的原因；③最后提出既要堅(jiān)定文化自信，更要反思創(chuàng)新才能讓戲曲美

育煥發(fā)生機(jī)。

5.①節(jié)目?jī)?nèi)容及編排要發(fā)揮戲曲“陶情”“風(fēng)教”功能。②讓戲

曲的美育內(nèi)涵依時(shí)代而變，呈現(xiàn)新的時(shí)代特征。③浸潤(rùn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,

弘揚(yáng)美育精神，堅(jiān)定文化自信。④將校園文化和戲曲文化融合，著力

實(shí)現(xiàn)戲曲的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展:

6.DA.“對(duì)老孟一如既往的信任”“高老師對(duì)他的知遇之恩”

錯(cuò)誤。高老師對(duì)老孟沒有“一如既往的信任”，且并沒有知遇之恩，

文中只是說“高老師跟老孟一個(gè)單元，從沒嫌棄過他，態(tài)度一如既往

\B.“扶危助困”錯(cuò)誤，屬于無中生有?！胺鑫ＶА币馑际侵阜鲋?/p>

有危難，救濟(jì)困苦的人。文中老孟的鄰居們并非需要救助的人。C.

“也是先入為主的印象在作祟“錯(cuò)誤。高老師和鄰居們不一樣，他沒

有以貌取人，對(duì)老孟沒有先入為主的印象，他的懷疑來源于別人的蠱

惑和對(duì)老孟的誤解。

7.BB.“老孟對(duì)高老師及鄰居情感的變化中"說法錯(cuò)誤，“不

知老孟知不知道這事，反正人不找他，他不解釋。對(duì)別人的白眼，他

似乎也習(xí)慣了，仍和當(dāng)初一樣，泰然處之”“再見到老孟，他就像啥

都沒發(fā)生過一樣"，從全文來看，老孟對(duì)高老師及鄰居的態(tài)度是前后

一致的。

8.（1）第一處從老孟的角度，表明做事情須憑實(shí)力。老孟總能

慧眼識(shí)石，靠的就是對(duì)石頭的獨(dú)到研究。

（2）第二處從欺騙者的角度，表面說老孟沒有眼力，實(shí)際暗示

高老師等人不具備識(shí)石的眼力易被騙。

（3）第三處從受騙者的角度，鄰居自認(rèn)為看清了老孟的為人，

實(shí)際是通過表象識(shí)人。

9.（示例一）本文主人公是高老師。（1）情節(jié)上，全文以高老師

的視角展開敘述，串聯(lián)起了故事情節(jié)，高老師的角色不可或缺。（2）

人物塑造上，全文對(duì)高老師著筆較多，通過他的遭遇反映人物的性格,

他的形象具有代表性。（3）主題上，高老師在經(jīng)歷了玩石風(fēng)波后，真

正明白了“品石做人”的道理，凸顯了主題。

（示例二）本文主人公是老孟。（1）情節(jié)上，老孟貫穿全文，從

被嫌棄到被套近乎，從熱情品石到被冷眼誤會(huì)，眾人對(duì)老孟的態(tài)度變

化構(gòu)成了小說的跌宕起伏。（2）人物塑造上，老孟的待人熱情、鎮(zhèn)定

從容與豁達(dá)樂觀，是文中塑造得最飽滿的人物。（3）主題上，無論面

對(duì)何種境況，老孟都堅(jiān)定自己的原則與信條，是做人的榜樣，凸顯文

章主旨。

10.C句意：并且杜中丞您是皇上直管的大臣，即使皇上喜歡

他，如果這個(gè)人沒有才干那么您也應(yīng)當(dāng)彈劾他并讓他離開；即使皇上

厭煩他，如果這個(gè)人很有才干，您也應(yīng)該舉薦并使他受到重用，并不

是隨著皇上的個(gè)人喜好或者厭惡決定被任用者職位的高低。

“為天子司直之臣”中“為”是謂語，“天子司直之臣"做賓語，

其后應(yīng)該斷開，排除B；

“其人不肖”為主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除A；“其人賢”為

主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除D。

11.AA.錯(cuò)誤。表示并列；表示修飾。句意：然后確實(shí)如此并

且無人可以替代。/唱著歆回去。

B.正確。被動(dòng)句，“見”表示被動(dòng)；判斷句，“……者，……也”

表判斷。句意：不久就因?yàn)樯蠒h事被罷職。/真正值得可惜的是杜

中丞您的舉措。C正確。推舉；占領(lǐng)。句意：選擇賢士推舉。/占領(lǐng)

千里土地。D正確。認(rèn)為；把……作為。句意：唯獨(dú)我認(rèn)為不是這樣。

/喜愛狩獵，就想到用三面不殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），

把這個(gè)作為標(biāo)準(zhǔn)。

12.BB.“被罷官實(shí)在可惜“錯(cuò)誤。根據(jù)原文“介，一賤士也，

用否，未足害政。然可惜者，中丞之舉動(dòng)也”可知，作者沒有為石介

“被罷官”覺得可惜，而是為杜中丞的舉措感到可惜。

13.（1）當(dāng)初您舉薦石介，談?wù)摰娜硕颊f您有知人之明，現(xiàn)在聽

說他被罷免了，都說（石介）應(yīng)當(dāng)被罷免。

（2）趙中令敢這樣做，可能是因?yàn)樗按_切知道這兩位是可

用之人，然后確實(shí)如此并且無人可以替代。

（1）“議者”，談?wù)摰娜?；“咸”，都；“罷”，被動(dòng)句，被罷免。

（2）“蓋”，表推測(cè)，可能；“審二確切，清楚；“果”，果然這

樣，確實(shí)如此，

14.①石介具備御史的品質(zhì)；②是否任用石介顯示杜中丞識(shí)人用

人的水平；③御史中丞的職位本身要求為朝廷舉薦官員，必須堅(jiān)持方

正立場(chǎng)；④罷免石介可能導(dǎo)致一系列不良后果，最終會(huì)損害御史臺(tái)的

官員任用。

①根據(jù)原文第二段“主簿于臺(tái)中，非言事之官，然大抵居臺(tái)中者，

必以正直、剛明、不畏避為稱職。今介足未履臺(tái)門之閾，而已因言事

見罷，度介之才，不止為主簿，直可任御史也”可知，在作者看來，

石介還沒踏進(jìn)臺(tái)中的門檻，就因?yàn)樯蠒h事被罷職，因此認(rèn)為石介具

備了擔(dān)任御史的能力。

②根據(jù)原文“是執(zhí)事有知人之明，而介不負(fù)執(zhí)事之知矣”可知，

作者認(rèn)為是否任用石介顯示杜中丞識(shí)人用人的水平。

③根據(jù)“且中丞為天子司直之臣，上雖好之，其人不肖，則當(dāng)彈

而去之；上雖惡之，其人賢，則當(dāng)舉而申之，非謂隨時(shí)好惡而高下者

也”可知，作者認(rèn)為御史中丞的職位本身要求為朝廷舉薦官員，必須

堅(jiān)持方正立場(chǎng)，不能受皇帝和他人議論的影響。

④根據(jù)“夫賢者固好辯，若舉而入臺(tái)，又有言，則又斥而他舉乎？

如此，則必得愚暗懦默者而后止也”可知，作者認(rèn)為，罷免石介可能

導(dǎo)致一系列不良后果，最終會(huì)損害御史臺(tái)的官員任用，導(dǎo)致上任的官

員不敢說話等一系列問題出現(xiàn)。

參考譯文：

上杜中丞論舉官書

歐陽修

（我）歐陽修從前見到您薦舉南京留守推官石介做主簿，最近又聽

說石介因?yàn)樯蠒務(wù)撋饷獾氖虑楸涣T官，臺(tái)中于是舉薦其他官員代替

石介。石介，不過是一個(gè)下層士人，任用他與否都不足以妨礙政務(wù),

不過我覺得可惜的，是中丞您的舉措。

石介為人剛直果敢，頗有氣節(jié)，勉力治學(xué)，喜歡明辨是非，實(shí)在

是好義之士。當(dāng)初您舉薦石介，談?wù)摰娜硕颊f您有知人之明，現(xiàn)在聽

說他被罷免了，（大家）都說（石介）應(yīng)當(dāng)被罷免。都認(rèn)為赦免是皇上已

經(jīng)推行的命令，不是關(guān)系疏遠(yuǎn)地位卑下的人應(yīng)當(dāng)議論的，因此罷免石

介。唯獨(dú)我認(rèn)為不是這樣。在臺(tái)中這個(gè)官署范圍內(nèi)，主簿并不是專職

議事的官員，可是大凡官居臺(tái)中的，必定要以正直、剛強(qiáng)、明察、無

畏才算是稱職。現(xiàn)在石介還沒踏進(jìn)臺(tái)中的門檻，不久就因?yàn)樯蠒h事

被罷職，我估量石介的才干，不止可以做主薄，甚至可以擔(dān)任御史的

官職了。這說明您有知人之明，而石介也沒有辜負(fù)您的知遇之恩。

我曾經(jīng)聽年長(zhǎng)的人說，趙中令輔佐太祖皇帝的時(shí)候，曾經(jīng)為了某

件事需要選擇官員，趙中令列出了兩位大臣的姓名舉薦，太祖不肯任

用。過幾天太祖又催問人選，趙中今又推薦他們，太祖還是不肯任用。

過幾天再次催問，還是推薦他們，太祖十分生氣，撕爛他的奏章，扔

到大殿的臺(tái)階上，中令臉色平靜，把笏板插進(jìn)腰帶里，慢慢拾起那些

碎紙片，放進(jìn)袖中返回了官邸。過了一段時(shí)間太祖又催問，趙中令就

修補(bǔ)好那奏章再次舉薦。太祖幡然醒悟，最終任用了那兩位大臣。趙

中令敢這樣做，可能是因?yàn)樗按_切知道這兩位是可用之人，然后

確實(shí)如此并且無人可以替代?，F(xiàn)在您舉薦石介，也是因?yàn)樯羁痰亓私?/p>

他才舉薦他的，還是偶然舉薦他的？如果是深刻地了解他才舉薦他的,

那么就不應(yīng)該就此停止；如果是偶然舉薦他，那就應(yīng)該聽從石介所說，

明辨是非對(duì)錯(cuò)才作決定。

并且杜中丞您是皇上直管的大臣，即使皇上喜歡他，如果這個(gè)人

沒有才干，那么您也應(yīng)當(dāng)彈劾他并讓他離開；即使皇上厭煩他，如果

這個(gè)人很有才干，您也應(yīng)該舉薦并使他受到重用，并不是隨著皇上的

個(gè)人喜好或者厭惡決定被任用者職位的高低。起初您推舉石介認(rèn)為他

有才能，朝廷信任并將重用他；現(xiàn)在不任用他卻說沒有才能，這是您

不夠自信決斷的事啊。如果再說其他事情，還能指望皇帝信任您嗎？

所以說主簿的官職雖然低微，石介雖然是個(gè)下層士人，真正值得可惜

的是杜中丞您的舉措。

況且現(xiàn)在罷黜石介另外舉薦別人，也一定要選擇賢能的人舉薦。

賢能的人本來就喜歡辯議，如果將他舉薦進(jìn)入臺(tái)中，他又有進(jìn)言，那

還將罷黜他而另外舉薦別人嗎？這樣一來，那么最終一定會(huì)選擇一個(gè)

愚笨暗弱怯懦緘默的人才會(huì)停止。我懇請(qǐng)您不要換掉石介而任用別人。

15.CC.“由點(diǎn)到面，由近到遠(yuǎn)”分析錯(cuò)誤?！凹?xì)雨滿村”是面

上的描寫，遠(yuǎn)景：“蔬菜長(zhǎng)”是點(diǎn)上的描寫，近景；因比是“由面到點(diǎn)”

“由遠(yuǎn)到近1

16.①首聯(lián)寫離開朝廷，復(fù)知潭州之喜?！芭_(tái)省留身”，在朝廷中

做官幾年，如今“江湖得郡”，到曾經(jīng)任職的地方任職，喜從中來。

②中間兩聯(lián)想象友人到潭州任上的所感所見之喜。想象友人路上

內(nèi)心安穩(wěn)，行到淮流，“鄉(xiāng)味”油然而生，見到“蔬菜”“彩船”等景

致，也生喜悅之情。

③尾聯(lián)寫與鄉(xiāng)鄰和諧相處之喜。想象友人到家之后，鄰居帶著酒

去慰勞他一路辛苦。

本詩的詩眼是“喜、

首聯(lián)“臺(tái)省留身”中“臺(tái)省”指好朋友吳待制，“留身”指好朋友

在朝廷中做官幾年，如今“江湖得郡”，到曾經(jīng)任職的她方任職，好

友和自己都是喜從中來。首聯(lián)點(diǎn)出詩眼“喜”，吳待制離開朝廷，復(fù)

知潭州之喜。

頷聯(lián)“臥聽曉鼓朝眠穩(wěn)，行入淮流鄉(xiāng)味生"，是想象友人到潭州

任上途中會(huì)“臥聽曉鼓”，睡得“穩(wěn)”，走到“淮流”就可以感受到當(dāng)

地人的鄉(xiāng)土氣息，也是一喜。

頸聯(lián)“細(xì)雨滿村蔬菜長(zhǎng)，高風(fēng)吹旅彩船獰”，是想象友人見到“蔬

菜”“彩船”等景致，景色恬靜優(yōu)美，路途有“高風(fēng)”而順暢，心生喜

悅之情。

尾聯(lián)“壺觴勞”寫鄉(xiāng)鄰用酒慰勞他舟車之苦，因與他“比鄰”而

不害怕他這個(gè)當(dāng)官的，寫出了和諧的相處之喜。

綜上所述，全詩圍繞一個(gè)“喜”字，因友人得官而為他高興，表

達(dá)了對(duì)友人的理解關(guān)愛之情。

17.將有作則思知止以安人亦使后人而復(fù)哀后人也孤

光自照肝肺皆冰雪

吳楚東南拆乾坤日夜浮

18.勢(shì)單力?。▌?shì)孤力薄、勢(shì)孤力單）無時(shí)無刻摧枯拉朽（勢(shì)

不可當(dāng)、勢(shì)不可擋、銳不可當(dāng)、無堅(jiān)不摧）

19.不是夸耀這個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代雖然還有很多不好的東西，但

總還是有很多事情值得我們?nèi)プ觥?/p>

20.如果作為社會(huì)一分子的你發(fā)生改變，那么你也會(huì)使社會(huì)發(fā)生

或大或小的改變（那么社會(huì)也會(huì)因此發(fā)生或大或小的改變）。

21.“類器官