專題01《經(jīng)典常談》名著導(dǎo)讀-2022-2023學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)新名著《經(jīng)典常談》導(dǎo)讀及知識(shí)梳理（原卷版）

《經(jīng)典常讀》導(dǎo)讀版一、作者簡(jiǎn)介：朱自清(1898~1948)，原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍紹興，生于江蘇東海縣?，F(xiàn)代散文家、詩(shī)人、文學(xué)研究家。1920年北京大學(xué)畢業(yè)，先后在杭州、上海等處任教和從事文學(xué)創(chuàng)作。1925年到清華大學(xué)任教，開始研究中國(guó)古典文學(xué)，創(chuàng)作則轉(zhuǎn)以散文為主?！侗秤啊贰逗商猎律返绕?，為我國(guó)現(xiàn)代散文早期代表作，有《朱自清全集》出版。晚期成為堅(jiān)定的民主革命主義戰(zhàn)士，表現(xiàn)了愛國(guó)知識(shí)分子的可貴氣節(jié)和高尚情操。二.內(nèi)容速讀：1.《〈說(shuō)文解字〉第一》秦以前：戰(zhàn)國(guó)末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝保粫x至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡(jiǎn)化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。2.《〈周易〉第二》戰(zhàn)國(guó)末期道家、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來(lái)的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說(shuō)卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。3.《〈尚書〉第三》《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人制作。4.《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》春秋時(shí)通行賦詩(shī)；孔子時(shí)代，用《詩(shī)》討論做學(xué)問(wèn)做人的道理；孔子以后，“《詩(shī)》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一。5.《三禮第五》漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無(wú)數(shù)的“記”，三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》；“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代的“記”很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。6.《〈春秋〉三傳第六（〈國(guó)語(yǔ)〉附）》三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時(shí)，常常不顧上下文穿鑿附會(huì)起來(lái)；三傳之中，公羊穀梁均以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。7.《四書第七》《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;《五經(jīng)》是《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章，傳是解釋經(jīng)的?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，是子思記下來(lái)傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)?！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“時(shí)習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的?！睹献印窊?jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。8.《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)時(shí)各國(guó)所重的是威勢(shì)，策士所說(shuō)原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀;但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說(shuō)客蒯通整理和潤(rùn)飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說(shuō)辭，編成了《戰(zhàn)國(guó)策》。9.《〈史記〉〈漢書〉第九》司馬遷早年漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》?！妒酚洝敷w例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國(guó)世代存亡；七十列傳，類記各方面人物?！妒酚洝芬院螅m(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。10.《諸子第十》春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂(lè)壞，在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級(jí)，但到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“士”成了有才能的人的通稱。11.《辭賦第十一》屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念的一個(gè)人?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作。荀子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》安排客主，問(wèn)答成篇，開后來(lái)賦家的風(fēng)氣?！稘h書·藝文志·詩(shī)賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。12.《詩(shī)第十二》漢武帝立樂(lè)府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂(lè)譜，以備傳習(xí)唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩(shī)逐漸排偶化、典故化，玄言詩(shī)興盛；唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩(shī)絕句；宋初的詩(shī)專學(xué)李商隱，末流只知道典故對(duì)偶；南宋的三大詩(shī)家都是從江西派變化出來(lái)的。13《文第十三》春秋時(shí)期列國(guó)交際頻繁，外交言語(yǔ)關(guān)系國(guó)體和國(guó)家的利害更大，也稱為“辭”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游說(shuō)之風(fēng)大盛；孔子開了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)步；漢武帝時(shí)期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽(yáng)修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；明清八股文盛行。三.習(xí)題精練：（一）填空題1.《經(jīng)典常談》是撰寫的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，其中介紹了漢字的由來(lái)，讓我們知道造字的傳說(shuō)。介紹了古代的字典，即許慎的《》,這是一部劃時(shí)代的字書。2.《經(jīng)典常談》一書從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對(duì)《說(shuō)文解字》、《》、《》、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩(shī)、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，把握精髓，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑，是難得的導(dǎo)讀精品。3.在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，建議采用的閱讀方法，對(duì)歷史方面感興趣的同學(xué)，可以閱讀《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》《〈史記〉〈漢書〉第九》等。4.“戰(zhàn)國(guó)”的名稱最初出自劉向的《》,這部書除文辭之勝外，所記的事上接,下至楚漢興起202年的歷史。5.《史記》開創(chuàng)了“”,敘事自黃帝以來(lái)到漢武帝時(shí)期?！稘h書》采用了《史記》的體制，卻以為斷，敘事只有230年。(二)選擇題1.下面關(guān)于《諸子第十》的內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是()A.孔子教書有一個(gè)特別的地方，就是“有教無(wú)類”。B.荀子說(shuō)人性是善的，孟子說(shuō)人性是惡的。C.莊子以為事物變化的最大公律是物極則反。處世接物，最好先從反面下手。D.《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講。這是他們的“非攻”主義。2.下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()A.全書包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細(xì)介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。B.在古代，“詩(shī)言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，如孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”C.“樂(lè)”在古代與“禮”并稱，二者各自獨(dú)立，具有教化作用?！皹?lè)”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D.戰(zhàn)國(guó)七雄中“秦”最強(qiáng)大，它與六國(guó)對(duì)峙中，有人主張六國(guó)聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦，張儀便是屬于連橫派。3.學(xué)習(xí)《經(jīng)典常談》后，同學(xué)們對(duì)于傳統(tǒng)文化經(jīng)典有了許多新的認(rèn)識(shí)，以下為同學(xué)們對(duì)于傳統(tǒng)文化經(jīng)典的論述，請(qǐng)找出其中表述不正確的一項(xiàng)()A.《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史。B.朱熹最早將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《春秋》編在一起，后來(lái)這四部經(jīng)典被稱為“四書”。C.劉向編定的《戰(zhàn)國(guó)策》是一部重要的古史，我們所謂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便是《戰(zhàn)國(guó)策》記錄的這一段時(shí)期。D.《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”的形式；《漢書》“斷代述史”的創(chuàng)新深深影響了后世正史的寫作。（三）圖表題：1.某同學(xué)閱讀完《經(jīng)典常讀》中《詩(shī)第十二》一章后，聯(lián)系自己所學(xué)的詩(shī)詞內(nèi)容繪制了下面的表格，請(qǐng)你將其補(bǔ)充完整。作者／出處詩(shī)句①浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。②馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。③宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。2.語(yǔ)文老師組織了“和朱自清一起‘談’經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你參與并完成下表。經(jīng)典“談”經(jīng)典①是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史。②這是一部劃時(shí)代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。③據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。書中說(shuō)“仁”兼說(shuō)“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。3.朗誦會(huì)上，同學(xué)們朗誦了自己精心準(zhǔn)備的文段，小語(yǔ)發(fā)現(xiàn)這些著作《經(jīng)典常談》中都有提及，于是記錄下了幾個(gè)文段，請(qǐng)你根據(jù)文段內(nèi)容，選擇對(duì)應(yīng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作到表格中。國(guó)學(xué)經(jīng)典著作文段①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以號(hào),賽朝淬而夕替。既替余以蕙纕兮,又申之以攬苣。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。②豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！A.《詩(shī)經(jīng)》B.《尚書》C.《離騷》（四）對(duì)聯(lián)題1.河南漯河“許慎文化園”的“說(shuō)文館”門前有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“解字有本”，請(qǐng)選出一副恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。()A.說(shuō)經(jīng)無(wú)雙B.學(xué)無(wú)止境C.說(shuō)字有法D.當(dāng)之無(wú)愧2.主題活動(dòng)下，學(xué)校開展國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦會(huì)，擬在朗誦會(huì)現(xiàn)場(chǎng)張貼對(duì)聯(lián)。請(qǐng)你任選一組，將6個(gè)詞組組合成一副符合主題的對(duì)聯(lián)。A組人生正氣涵養(yǎng)潤(rùn)澤讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)上聯(lián)：下聯(lián)：B組詩(shī)書誦讀經(jīng)典行吟閱古今見天地上聯(lián)：下聯(lián)：(五)綜合性學(xué)習(xí)1.王老師計(jì)劃在校報(bào)“經(jīng)典名著閱讀”欄目出一期有關(guān)《經(jīng)典常談》閱讀策略的文章，所以在班級(jí)里收集大家在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)使用的閱讀策略。除了王老師推薦的“選擇性閱讀”外，我們還可以運(yùn)用哪些方法進(jìn)行閱讀？請(qǐng)你仿照示例，再舉一例?！臼纠块喿x策略：選擇性閱讀推薦理由：選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式。我國(guó)古代學(xué)者很重視選擇性閱讀，蘇軾建議每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，不貪多求全。我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。知識(shí)增長(zhǎng)的速度大大超過(guò)個(gè)人的接受速度，引發(fā)了學(xué)習(xí)方式的變革，選擇性閱讀也變得更加重要。2.小明對(duì)《經(jīng)典常談》中談到的中華傳統(tǒng)經(jīng)典《周易》十分感興趣，課后進(jìn)行了拓展學(xué)習(xí)，并準(zhǔn)備在下周的名著閱讀交流課上分享他的學(xué)習(xí)成果。請(qǐng)你幫助他完成下面的任務(wù)。(1)【任務(wù)一：知識(shí)鞏固】下列關(guān)于《經(jīng)典常談·〈周易〉第二》的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.八卦中，乾是地，是母等；坤是天，是父等；震是雷，是長(zhǎng)子等；巽是風(fēng)，是長(zhǎng)女等；坎是水，是心病等；離是火，是中女等；艮是山，是太監(jiān)等；兌是澤，是少女等。B.人們將八卦重起來(lái)，兩卦重作一個(gè)，按照算學(xué)里錯(cuò)列與組合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦數(shù)。C.《周易》里一卦有六畫，每畫叫作一爻一一六爻的次序，是由下向上數(shù)的。D.儒家就在陰陽(yáng)家和道家學(xué)說(shuō)的影響之下，給《周易》的卦、爻辭作了種種新解釋。這些新解釋并非在忠實(shí)的、確切的解釋卦、爻辭，其實(shí)是借著卦、爻辭發(fā)揮他們的哲學(xué)。(2)【任務(wù)一：拓展學(xué)習(xí)】請(qǐng)你在橫線上將下面的句子正確排序：①1914年，梁?jiǎn)⒊角迦A大學(xué)做《論君子》的著名演講，引用《周易》中“君子當(dāng)自強(qiáng)不息，厚德載物”來(lái)激勵(lì)清華學(xué)子。②清華大學(xué)的校訓(xùn)顯示出清華大學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)，以及五千年華夏文明對(duì)清華大學(xué)的影響。③清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”，它取自于《周易》。④促使“自強(qiáng)不息，厚德載物”成為清華大學(xué)校訓(xùn)的，是中國(guó)近代著名的思想家和教育家梁?jiǎn)⒊?。⑤后?lái)，清華大學(xué)又把“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為校訓(xùn)，直至今日。⑥《周易》是中國(guó)最古