《【實(shí)踐活動(dòng)專(zhuān)題4】立論與駁論：采取合理的論證方法》教學(xué)課件

實(shí)踐活動(dòng)專(zhuān)題4立論與駁論：

采取合理的論證方法學(xué)習(xí)目標(biāo)論證不明晰、邏輯不嚴(yán)密是高中生論述文寫(xiě)作中普遍存在的問(wèn)題。本專(zhuān)題從邏輯角度對(duì)論證作一點(diǎn)深入研究，通過(guò)剖析經(jīng)典文段的論證過(guò)程和論證方法，體會(huì)邏輯的力量和論證的魅力，掌握演繹與歸納、歸謬與反證、比喻與類(lèi)比等論證方法，并學(xué)會(huì)運(yùn)用其中一兩種，進(jìn)行駁論文寫(xiě)作。羅列你所知道的論證方法，并指出這一論證方法在哪篇課文中被運(yùn)用過(guò)。翻閱自己以前寫(xiě)的議論文，整理出自己最常運(yùn)用的論證方法，并寫(xiě)出此種論證方法的運(yùn)用心得。寫(xiě)下你關(guān)于論證和論證方法的困惑。預(yù)習(xí)任務(wù)目錄任務(wù)一認(rèn)領(lǐng)任務(wù)包，完善對(duì)論證方法的知識(shí)建構(gòu)01任務(wù)二辨析句子，判斷論證方法02任務(wù)三思考文段，提升思維的嚴(yán)密性03任務(wù)四分析謬誤，提出反駁04任務(wù)五結(jié)合實(shí)際，寫(xiě)作駁論語(yǔ)段05任務(wù)一認(rèn)領(lǐng)任務(wù)包，完善對(duì)論證方法的知識(shí)建構(gòu)1.搜集典型的議論性文段，設(shè)計(jì)任務(wù)包。大家分成三個(gè)學(xué)習(xí)小組，各自認(rèn)領(lǐng)一個(gè)任務(wù)包，合作探討完成學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)包1：文段一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（《師說(shuō)》）文段二：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。學(xué)習(xí)任務(wù)：（1）閱讀并分析兩個(gè)文段的論證邏輯鏈條。（2）剖析論證過(guò)程和方法，明確演繹推理和歸納推理的特點(diǎn)。任務(wù)包2：文段三：于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王；由此觀之，王之蔽甚矣?！保ā多u忌諷齊王納諫》）文段四：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）學(xué)習(xí)任務(wù)：（1）閱讀并分析兩個(gè)文段的論證邏輯鏈條。（2）剖析論證過(guò)程和方法，明確類(lèi)比推理和比喻論證的特點(diǎn)。任務(wù)包3：文段五：管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史?知其及禍，及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。（《訓(xùn)儉示康》）文段六：景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之。公怒，召吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之?！惫唬骸翱伞！庇谑钦俣鴶?shù)之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)輕士，是罪三也?！睌?shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”（《燭鄒亡鳥(niǎo)》）學(xué)習(xí)任務(wù)：（1）閱讀并分析兩個(gè)文段的論證邏輯鏈條。（2）剖析論證過(guò)程和方法，明確反證法和歸謬法的特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)小組內(nèi)部交流討論后派代表發(fā)言，在對(duì)話(huà)的過(guò)程中完成對(duì)論證方法的知識(shí)建構(gòu)。任務(wù)包1學(xué)習(xí)成果展示：（1）演繹推理，就是從一般性、普遍性的結(jié)論出發(fā)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯論證，得到一個(gè)特殊的個(gè)體性結(jié)論。也就是說(shuō)，演繹推理是從一般到特殊的推理。文段一連用了兩個(gè)演繹推理（兩個(gè)三段論）：第一個(gè)三段論：大前提：人人有惑（“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”）。小前提：有惑要從師學(xué)習(xí)（“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”）。結(jié)論：我們要從師學(xué)習(xí)以解惑（“道之所存，師之所存也”）。第二個(gè)三段論：大前提：我們要從師學(xué)習(xí)以解惑（第一個(gè)三段論的結(jié)論）。小前提：無(wú)論是年齡比我們大的還是比我們小的，他們都有可能懂得一些我們還不懂又值得我們學(xué)習(xí)的道理（“生乎吾前，其聞道也固先乎吾”“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾”“吾師道也”）。結(jié)論：我們既要向年齡比我們大的人學(xué)習(xí)道理，也要向年齡比我們小的人學(xué)習(xí)道理（“……吾從而師之……吾從而師之”“夫庸知其年之先后生于吾乎”）。（2）歸納推理，與演繹推理相反，體現(xiàn)由個(gè)別到一般的思維過(guò)程。它的實(shí)質(zhì)是概括性，它以一些關(guān)于個(gè)別事物或現(xiàn)象的判斷為前提，推導(dǎo)出這一類(lèi)事物或現(xiàn)象的普遍性判斷結(jié)論。歸納論證，就需要在列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，總結(jié)出它們的“共同點(diǎn)”，然后以“共同點(diǎn)”為論證視角，來(lái)論證觀點(diǎn)。個(gè)別一般概括性文段二連用八個(gè)事例，以短例列舉的形式，高度概括事實(shí)，強(qiáng)化了語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)了論證效果。在列舉了多個(gè)典型論據(jù)之后，對(duì)這些論據(jù)進(jìn)行比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)。個(gè)別一般（3）根據(jù)前提所考察對(duì)象范圍的不同，可將歸納推理分為完全歸納推理和不完全歸納推理。完全歸納推理是從全部對(duì)象的一切情形中得出全部對(duì)象的普遍結(jié)論，數(shù)學(xué)上的窮舉法就是典型的完全歸納法。但實(shí)際上，一類(lèi)事物往往含有無(wú)限多個(gè)對(duì)象，通常不可能窮舉。完全歸納不完全歸納歸納推理寫(xiě)作中經(jīng)常用到的是不完全歸納推理，由于前提所反映的是個(gè)別性知識(shí)，結(jié)論所反映的則是一般性知識(shí)，因此，不完全歸納推理的結(jié)論范圍均超出前提的斷定范圍，其結(jié)論只具有或然性，不是完全可靠的。只要出現(xiàn)一個(gè)反例，它的一般性或普遍性結(jié)論即被推翻。而演繹推理的結(jié)論和前提是必然的，其結(jié)論不超出前提所斷定的范圍。一個(gè)演繹推理，只要前提真實(shí)并且推理形式正確，其結(jié)論就必然真實(shí)。任務(wù)包2學(xué)習(xí)成果展示：（1）類(lèi)比推理，是根據(jù)兩個(gè)或兩類(lèi)對(duì)象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的一種推理形式，簡(jiǎn)稱(chēng)類(lèi)推、類(lèi)比。從推理的實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是一種由此及彼的推理，即由特殊到特殊。比喻要求的是本體和喻體必須是異類(lèi)相似可比的，而類(lèi)比則要求雙方必須是同類(lèi)相似可比的。文段三通過(guò)三組類(lèi)比推論出“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。鄒忌齊王妻私我——宮婦左右莫不私王妾畏我——朝廷之臣莫不畏王客求我——四境之內(nèi)莫不有求于王美我——美王誠(chéng)知不如徐公美→王之蔽甚矣這里，類(lèi)比的雙方是鄒忌和齊王，類(lèi)比中雙方的相同點(diǎn)：鄒忌方面是“吾之妻美我者，私我也；妾之美我者，畏我也：客之美我者，欲有求于我也”，齊王方面是“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”，自然也就“莫不以王為美”；然后，鄒忌根據(jù)“誠(chéng)知不如徐公美”，推出“王之蔽甚矣”的結(jié)論。（2）比喻論證，其本質(zhì)是化虛為實(shí)，是指用人們熟悉的、常見(jiàn)的事物來(lái)論證深?yuàn)W抽象的道理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類(lèi)似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。它是一種特殊的論證方法。比喻者與被比喻者之間類(lèi)相異而理相同。類(lèi)相異，才能作比喻；理相同，才能進(jìn)行推理、論證。理相同，這點(diǎn)與類(lèi)比論證相同；然而它只要求道理真，卻不必是事件的真實(shí)，這點(diǎn)則又與類(lèi)比論證相異。文段四從學(xué)習(xí)的意義論述“學(xué)不可以已”。“青出于藍(lán)”“冰寒于水”，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化能夠?qū)崿F(xiàn)超越，比喻人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)或教育之后可以得到提高。“鞣木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)人工改造可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。再用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻，推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和“參省乎己”才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。任務(wù)包3學(xué)習(xí)成果展示：（1）反證法，就是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的觀點(diǎn)。其根據(jù)的是邏輯規(guī)律中的排中律，排中律要求在同一思維過(guò)程中，不能對(duì)不能同假的命題（矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系）同時(shí)加以否定。文段五中，司馬光通過(guò)列舉管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇準(zhǔn)等人“以侈自敗”的反面例子對(duì)“生活奢侈”作出否定，從而間接論證了“儉樸”的重要性。（2）歸謬法，對(duì)錯(cuò)誤論題不直接否定，而是先假定其真，然后據(jù)此導(dǎo)出荒謬的結(jié)果，由結(jié)果的荒謬推出該論題的荒謬，常用于駁論。一個(gè)完整的歸謬論證，應(yīng)有以下基本步驟：①被駁觀點(diǎn)A；②設(shè)A正確；③那么B正確；④B不正確；⑤所以，A不正確。文段六中，晏子先承認(rèn)“燭鄒有罪當(dāng)殺”，由此明著是列數(shù)燭鄒有三條罪狀，卻推出殺燭鄒“使諸侯聞之以吾君重鳥(niǎo)輕士”，所以其實(shí)是在列數(shù)景公的過(guò)失。晏子用“歸謬”的推理方法，使景公明白因?yàn)橐恢圾B(niǎo)的逃逸而殺人的行為是不當(dāng)?shù)?。歸謬在使用中的一個(gè)基本技巧就是以小見(jiàn)大。只有我們把小的謬誤無(wú)限夸大，才能把一個(gè)小問(wèn)題上升到一個(gè)大問(wèn)題，才能從一個(gè)微不足道的現(xiàn)象中挖掘出一個(gè)可怕的本質(zhì)，從而達(dá)到批駁觀點(diǎn)的目的。任務(wù)二辨析句子，判斷論證方法下列六句話(huà)分別使用了什么論證方法？句子明確物必先腐，而后生蟲(chóng)。有毅力者成，反是者敗本是同根生，相煎何太急？“物必先腐，而后生蟲(chóng)”，指東西總是自身先腐爛，然后蟲(chóng)子才可以寄生。比喻自己先有弱點(diǎn)而后為外物所侵害。運(yùn)用了演繹推理、比喻論證。運(yùn)用了對(duì)比論證。運(yùn)用了歸謬法、比喻論證，指出兄弟不應(yīng)該手足相殘。句子明確問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。說(shuō)與兒童休乞巧，老夫守拙尚多乖若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？運(yùn)用了因果論證、演繹推理、比喻論證。運(yùn)用了對(duì)比論證。一、三句分別假設(shè)琴聲發(fā)自“琴上”“指頭上”，二、四句以琴“在匣中不鳴”“于指上無(wú)聲”推出假設(shè)觀，點(diǎn)的不正確。運(yùn)用了歸謬法。任務(wù)三思考文段，提升思維的嚴(yán)密性1.分析前面的文段二（《報(bào)任安書(shū)》“古者富貴而名摩滅”段），思考你能用這些事例證明什么觀點(diǎn)。觀點(diǎn)示例：（1）苦難是一種財(cái)富。

（2）苦難能造就人。

（3）經(jīng)歷苦難方有大成。 ……2.針對(duì)觀點(diǎn)（1）（2），朗讀下面對(duì)應(yīng)的兩個(gè)句子。再對(duì)比原來(lái)的觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱陌l(fā)現(xiàn)?？嚯y是一種財(cái)富苦難能造就人世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異，苦難對(duì)于天才是墊腳石，對(duì)于強(qiáng)者是一種財(cái)富，對(duì)于弱者是萬(wàn)丈深淵。（巴爾扎克）苦難不一定能造就人。一個(gè)人若從小貧窮，便會(huì)失去求學(xué)的機(jī)會(huì)，受不到良好的教育，因此苦難往往造就貧窮、犯罪；有些人盡管保有了善良，但因?yàn)槭ソ逃龣C(jī)會(huì)便很可能愚昧。當(dāng)然會(huì)有一些杰出的人，能越過(guò)苦難頗有建樹(shù)，但畢竟是少數(shù)。一個(gè)觀點(diǎn)要成立往往需要一定的條件或特定的情境，否則對(duì)手只要舉出一個(gè)反例，觀點(diǎn)就會(huì)被推翻。在比較中，我們可以總結(jié)出讓說(shuō)理更嚴(yán)密的方法：（1）關(guān)注事物矛盾對(duì)立的兩面，用歷史的、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不把話(huà)說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)，從而讓立論更穩(wěn)當(dāng)。我們可以借助限制性詞語(yǔ)表述論點(diǎn)，比如：對(duì)強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，苦難是一種財(cái)富，苦難往往能造就人。（2）挖掘多層原因或鋪陳復(fù)雜條件，或者分類(lèi)討論，讓論證更嚴(yán)密。比如：苦難能轉(zhuǎn)化為一種財(cái)富，但它是有條件的。這首要的條件是苦難的承擔(dān)者要具備非凡的毅力、超人的心智以及對(duì)自身生命價(jià)值堅(jiān)定不移的追求。任務(wù)四分析謬誤，提出反駁指出下列論述語(yǔ)句的邏輯謬誤，并整理你的反駁作即興發(fā)言。在發(fā)言中總結(jié)駁論的方法，完成表格的填寫(xiě)。（1）有人說(shuō)，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)不要追求做大做強(qiáng)。我想問(wèn)，不把企業(yè)做大做強(qiáng)，難道要把企業(yè)做小做弱嗎？（2）過(guò)去的河豚有劇毒，所以有“拼死吃河豚”的說(shuō)法?，F(xiàn)在的河豚是人工養(yǎng)殖的，沒(méi)有毒了，我至少吃過(guò)10次河豚，總共吃過(guò)不少于40條，都沒(méi)有中毒，所以我可以確定，人工飼養(yǎng)的河豚是沒(méi)有毒的。（3）你今天隨手拿了同學(xué)的筆用，將來(lái)就會(huì)隨手拿人家的錢(qián)包，工作了就會(huì)貪污公款，成為國(guó)家的罪人。序號(hào)謬誤類(lèi)型即興發(fā)言要點(diǎn)駁論手段（1）不是矛盾命題，不適用排中律企業(yè)除了做大做強(qiáng)，難道就只能做小做弱了嗎？做小做精可不可以？做精做尖可不可以？駁論點(diǎn)，反證法歸納不完全，違反充足理由律你就算再吃100條、1000條也沒(méi)有用，你無(wú)法證明所有河豚都沒(méi)有毒，除非你能吃完所有河豚。駁論證，反證法（2）強(qiáng)加因果，違反充足理由律（3）如果今天隨手拿了同學(xué)的筆用將來(lái)就會(huì)成為國(guó)家的罪人，那你今天不小心踩了同學(xué)的腳，明天就一定會(huì)成為殺人犯嗎？駁論據(jù)，歸謬法小結(jié)：我們要清晰地認(rèn)識(shí)立論和駁論。議論是發(fā)表意見(jiàn)，提出主張，為的是影響別人的想法，讓別人接受自己的主張。立論與駁論是論證方式的兩大類(lèi)。立論駁論既然論證必須具備論點(diǎn)、論據(jù)、論證形式這三個(gè)要素，那么駁論就只需要證明其中任意一個(gè)要素不能成立即可，這就是通常所說(shuō)的駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。立論是用論據(jù)證明論題中所有命題的正確性；駁論是證明論敵的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，并對(duì)之進(jìn)行批駁。我們要善于根據(jù)邏輯規(guī)律，抓住論敵的邏輯錯(cuò)誤或漏洞，運(yùn)用歸謬法、反證法等進(jìn)行有理有據(jù)的反駁。而引入虛擬論敵（見(jiàn)教材96頁(yè)），對(duì)核心概念作界定是使思維走向縱深、表達(dá)變得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮梅椒?。?dāng)然，否定是為了建構(gòu)，揭穿錯(cuò)誤是為了弘揚(yáng)真理。駁論文的主要功能在“破”，但根本目的在“立”。沒(méi)有立，駁就沒(méi)有價(jià)值，所以我們要有破有立、駁而后立。任務(wù)五結(jié)合實(shí)際，寫(xiě)作駁論語(yǔ)段時(shí)事背景：隨著中國(guó)的發(fā)展，“中國(guó)威脅論”成為西方某些政客妖魔化中國(guó)的幌子。因?yàn)楹?/p>