關(guān)于有關(guān)秧歌的長篇散文5篇材料2021

關(guān)于有關(guān)秧歌的長篇散文5篇材料2021關(guān)東秧歌，由來已久。早在4000多年前，遼西牛河梁曾經(jīng)有一個(gè)女神廟，在女神廟中供奉著女神像。圍繞婦神像的還有一個(gè)巨大的廣場，是祭祀女神用的，這個(gè)女神廟的巨大廣場就是用來跳舞的。

唐宋時(shí)期，國力幾度強(qiáng)盛和封建城市社會的迅速發(fā)展，促進(jìn)了歌舞表演藝術(shù)的空前繁華，其中最顯著的標(biāo)志便是歌舞表演藝術(shù)水平的提高和職業(yè)藝人隊(duì)伍的壯大，有力地推動了民間歌舞由自娛性、群眾性向表演性、職業(yè)性發(fā)展轉(zhuǎn)化的，從而產(chǎn)生了由宮廷到民間，由都市到鄉(xiāng)村，文藝舞臺皆由歌舞表演藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的局面。從史籍中記載的宋代民間舞隊(duì)情況來看，當(dāng)時(shí)在新年、元宵燈節(jié)、清明節(jié)等重要節(jié)日場合所表演的《劃旱船》、《踏蹺》、《村田樂》等節(jié)目，至今仍是漢族城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村走會活動里常見的基本內(nèi)容。

關(guān)東大秧歌的歌詞，都是謳歌關(guān)東民風(fēng)的歌謠，如：一元復(fù)始萬象興，慶賀新春賞花燈。二儀呈祥福祿增，燈節(jié)焰花飛滿城。三羊開泰洪福至，前村后鎮(zhèn)鞭炮鳴。四季平安家家樂。豐衣足食喜盈盈，五福臨門生活美，海安河清響歌聲。六合同春普天慶，恭賀民眾享安寧。七星高照年景好，禽畜興旺稻谷豐。八節(jié)康泰萬民福，二十節(jié)氣人太平。九州升平人和睦，國泰民安天下寧。十全十美國運(yùn)興，萬里江山彩霞紅。。

還有一些流傳于民間的秧歌詞，緊扣民情，而且隱喻，譏諷時(shí)弊，如：《煞公詞》，就是一些走南闖北的民間藝人，即興編詞，隨機(jī)演唱的。歌詞是：

走街串巷唱民風(fēng)，佳節(jié)秧歌頌太平。

五湖四海萬民樂，東西南北慶安寧。

秧歌隊(duì)里有唐僧，師徒西天去取經(jīng)。

勸人行善莫作惡，天網(wǎng)恢恢不留情。

騎馬坐轎是燈官，頭戴烏紗是皇差。

當(dāng)官不為民辦事，貪贓枉法混吃穿。

鐵面無私是包公，三口銅鍘亮锃锃。

貪官污吏喝民血，早晚難免遭報(bào)應(yīng)。

如今，扭大秧歌，是人們精神的一種灑脫，一種進(jìn)步，一種回歸。當(dāng)人們走進(jìn)大秧歌的行列的時(shí)候，便忘卻了被生計(jì)問題纏繞壓抑的困惑，便自覺不自覺的實(shí)現(xiàn)了一種對現(xiàn)實(shí)的灑脫，當(dāng)人們在大秧歌的行列中，歡樂地、盡情地、忘我地舞蹈著的時(shí)候，仿佛離開了生活的大地而飄飄欲仙，是那樣的輕松、暢快和愉悅。

現(xiàn)在看來，扭大秧歌已不是什么新鮮事了，也不局限與過年、過節(jié)了。它已成為人們休閑娛樂的調(diào)味品。

不論是在城市，或是在鄉(xiāng)村，每天早晨或晚上，在廣場，在社區(qū)，在場院等一些公共娛樂場所，您都能看到扭秧歌的長龍隊(duì)伍，那真是：

喇叭聲聲響連天，關(guān)東秧歌扭得歡。

升平歌舞歌頌黨，小康日子比蜜甜。

有關(guān)秧歌的長篇散文：生生不息話秧歌散文2

今天，電視、電腦無孔不入，它們的勢力擴(kuò)張到了每一個(gè)角落，差不多像糧食、水和空氣一樣，成了人們的生活必須品。而其他的表演藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、民間藝術(shù)，都受到了它的強(qiáng)力沖擊，活動的舞臺越來越小，逐漸在人們的視野中消失。盡管人們也在不斷舉辦這個(gè)藝術(shù)節(jié)，那個(gè)文化節(jié)，這個(gè)匯演那個(gè)匯演，企圖使其復(fù)興，但終歸挽救不了無可奈何花落去的命運(yùn)。但有一門藝術(shù)卻如日中天、方興未艾，大有燎原之勢，那就是秧歌。只要是節(jié)慶的日子，就都可以看到歡快活潑的秧歌表演。就是在人們的日常生活中，秧歌也成了一種不可缺少的藝術(shù)。每當(dāng)夜幕降臨，在公園里，在廣場上，在大街上，到處都可看到扭秧歌的隊(duì)伍。每當(dāng)我看到秧歌隊(duì)伍，就把我的思緒帶回了童年，帶回了我那貧窮的小山村。

在我們那個(gè)小山村里，幾乎常年沒有什么娛樂活動，在我的記憶中，印象最深的娛樂活動，就是扭秧歌了。但扭秧歌并不是總有，只有到了年關(guān)才能看到。所以我們盼年，除了盼穿新衣、包餃子、放鞭炮之外，就是盼秧歌了。到了年關(guān)，十里八村就都組織起了秧歌隊(duì)伍，你到我這個(gè)村來演，我到你那個(gè)村去演，你來我往，一直要持續(xù)到正月十五。秧歌里嗩吶，是最霸道的一種樂器，只要它一響起來，就會響遍全村，那就是海報(bào)，那就是通知，人們就會紛紛從家門走出來，站在路邊，饒有興趣地看這一年到頭才能看上一次的秧歌表演。

在鑼鼓聲聲、嗩吶陣陣中，一隊(duì)穿著花花綠綠綾羅綢緞的秧歌隊(duì)伍，像長龍一樣在鄉(xiāng)村雪路上舞動著。男隊(duì)員瀟灑、活潑，女隊(duì)員嫵媚、艷麗。伴隨由嗩吶、鑼鼓組成的秧歌調(diào)，秧歌隊(duì)員們一手舞彩綢一手搖彩扇，進(jìn)兩步退一步，左一擺右一扭。扭到興奮時(shí)，隊(duì)員們有的擠眉弄眼，情態(tài)夸張，有的聳肩弓背，步履蜿蜒，有的搖搖擺擺，羞羞答答，天寒地凍里扭出了東北人特有的渾厚風(fēng)韻，豪放風(fēng)格，淳樸風(fēng)情，異樣姿態(tài)容納了多彩內(nèi)涵?；鸨瑲夥障?，路兩側(cè)擠滿了男男一女女、老老少少，喜氣洋洋中品頭論足，目不暇接中你擁我擠。個(gè)子高的還好說，個(gè)子矮的只好踮著腳看，有的干脆爬到路旁的圍墻或柴禾垛上居高臨下欣賞，看得出了神，看得著了迷，如癡如醉，忘記了時(shí)間，忘記了吃飯。孩子們則興高采烈地尾隨著秧歌隊(duì)從村子的東頭跟到村西頭，雀躍著，嘻鬧著，奔跑著，有的干脆跟著模仿去扭去跳

秧歌調(diào)在吹奏，在飄蕩;秧歌隊(duì)在行走，在舞蹈。喜慶的氣氛籠罩著寒冷的冬日,彌漫在鄉(xiāng)村的上空，久久不散，仿佛春天已經(jīng)提前到來。

在秧歌隊(duì)伍里，還有各種節(jié)目穿插在里面。當(dāng)跑旱船扭過來時(shí)，村民們就會歡呼起來。所謂跑旱船，就是用紙糊一個(gè)船形，船中間站一個(gè)人，多為女性，手扶船兩邊，邊走邊扭。我至今也不明白，村民們?yōu)槭裁磳ε芎荡敲锤信d趣，他們甚至把看秧歌就直接說成是看跑旱船。每當(dāng)秧歌進(jìn)村時(shí)，人們就會攜妻帶子，招呼左鄰右舍：跑旱船的來了，走哇，去看跑旱船去。此外還有跑驢的。也是用紙糊一個(gè)驢的樣子，中間也同樣站著一個(gè)女性，意思是騎在驢上。所以不同的是前面還有一個(gè)牽驢的。這兩個(gè)人，往往是一對情一人或戀人，在表演中，還做一些挑一逗性的動作，但發(fā)乎情止乎禮，動作并不過分。其中也有扮演《西游記》中師徒四人的，也有扮白娘子的，也有扮小丑的但對我們孩子最有吸引力的，則是踩高蹺。每當(dāng)高蹺走過來，就會被孩子們簇?fù)碇白?，一直送出村為止。隨后我們也模仿高蹺的樣子，用樹杈做成高蹺，踩在上面，在村里走來走去，有時(shí)上學(xué)也踩著去。

秧歌隊(duì)偶爾也有舞獅子的，但不很多。在我的記憶中只有一次。那一次，秧歌隊(duì)在村里舞著舞著，忽然向生產(chǎn)隊(duì)的場院舞去。人們在后面呼一呼拉拉地跟著。到了場院才知道有舞獅子。由于農(nóng)村道路不平整，不能在路上舞，場院相對平整些，所以選擇了這里。只見一頭大獅子和一頭小獅子跑進(jìn)場院，歡快地舞動起來。有一武士打扮的人手持彩球，逗引著獅子。你看那獅子一會兒搔一癢，一會兒抖一毛一，一會兒打滾，動作流暢可愛。演到最后，大獅子和小獅子都站起來亮相。引來一片歡呼之一聲。

從秧歌的秧字來看，這項(xiàng)活動應(yīng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。所記載，在很久以前，農(nóng)民為了祈獲豐收，每當(dāng)春天到來，都要在田間地頭舉行祭祀農(nóng)神的活動，祈盼新的一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。隨著時(shí)間的推移，在祭神活動中，逐漸吸收武術(shù)、雜技、戲曲等門類的技藝與形式，從而發(fā)展成一門廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，在民間生生不息，上千年來一經(jīng)久不衰。

不過現(xiàn)在農(nóng)村這種活動已經(jīng)不多見了，卻在城里漫延開來，成為人們一種喜聞樂見民間表演形式。但內(nèi)容已簡化了許多，除了娛樂之外，還有了健身功能。只有這種形式，沒有被電腦電視沖垮，仍以其特有的形式，活躍在人們中間。

有關(guān)秧歌的長篇散文：鼓韻悠悠秧歌情3

六時(shí)許，在鏗鏘的鑼鼓聲中，東豐縣老年秧歌隊(duì)似巨龍般在廣場上翩翩起舞，凌空而來。走在最前面的是秧歌頭，武丑打扮，手持大扇子服飾別具特色，彩色的秧歌服外邊披著一襲玫紫色鑲邊的金絲絨披風(fēng)。她踏著鼓點(diǎn)，動作協(xié)調(diào)，一招一式，透出特有的美感，后面的隊(duì)員以她為核心，變換隊(duì)形，扭什么樣式都跟著她的感覺行進(jìn)。她們身著色彩各異的綢裝，排著整齊的隊(duì)型，踏著鼓點(diǎn)，有條不紊地扭著，跳著，浪著，一會兒舉起彩扇，當(dāng)頭揮舞，立刻，眼前翻動著粉紅的朵朵祥云，在夜色和霓虹下不斷幻化;一會兒舉起綢帕，前后旋轉(zhuǎn)，配合默契，揮灑自如，登時(shí)，朵朵鮮花盛開，如櫻花燦爛。隊(duì)伍的最后頭是弄一根紅頭繩把頭發(fā)扎成豎起來的小辮兒，把臉一邊涂上一個(gè)紅桃A，眼帶墨鏡，身穿紅綢襖，腰系綢裙，手持折扇，隨著鼓點(diǎn)扭著十字步，一走一退的小老頭，二傻子一般的風(fēng)趣幽默滑稽，讓人捧腹大笑。緊接著一隊(duì)挨一隊(duì)，一伙接一伙，一串連一串裝扮華麗的秧歌隊(duì)踏著高亢的嗩吶，踩著歡快的鼓點(diǎn)，扭著浪不丟的腰肢，花枝招展，五光十色，無拘無束，盡情發(fā)揮，走、搖、顫、跳、騰、挪、抖、閃，令人眼花繚亂，九支秧歌隊(duì)各有各的扭法、各有各的招式、各有各的的彩妝，他們將古裝盛妝與現(xiàn)代時(shí)髦服飾巧妙融合，或扮成小丑，那滑稽的忸怩作態(tài)逗你開懷大笑，樂癲不已;或男扮女裝，女的盡顯一握的柳腰，嬌滴滴美若天仙，顫微微眼波流動，男的充滿滑稽，臉蛋擦得油光錚亮，打情罵俏，粘粘乎乎，暗送秋波，令你過目不忘，忍俊不禁，驚艷稱奇。

他們所吹奏的樂曲不只是傳統(tǒng)的秧歌調(diào)，還將流行歌曲巧妙地融合在一起，悠揚(yáng)、舒緩、歡快、激越，形式融戲曲、舞蹈、表演于一身，扭、逗、浪、俏、哏，粗獷、奔放、熱情、火辣、歡快、詼諧幽默，將東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵?jì)的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。欣賞的人們在相互品評、嘖嘖稱道的同時(shí)，也不自覺的翩翩起舞，沉迷其中。他們享受的不僅僅是一種感官藝術(shù)，更是一種百姓情結(jié)的完全釋放。

他們是來自于各行各業(yè)的普通市民，是普普通通的勞動者，他們熱愛生活，他們享受人生，他們在自娛自樂中把東北大秧歌這種大眾化的娛樂賦予了傳承和創(chuàng)新，將東北人的熱情質(zhì)樸、粗獷豪放的性格表現(xiàn)得淋漓盡致，成為了東北人民長期以往積累下來的寶貴的文化財(cái)富。廣袤的黑土地，純樸而豪放的大秧歌風(fēng)情，是東北人現(xiàn)實(shí)生活和理想追求的惟妙惟肖的再現(xiàn)，是永遠(yuǎn)的也描繪不完的和諧、美好的生活畫卷。

夏天閑時(shí)就盼著落一場大雨，不要長。突然就潑了下來最好。先是黑云壓城，晝夜難分，接著一道閃電一個(gè)炸雷，雨就不要錢的潑了下來。當(dāng)然最好不要起風(fēng)，就是雨直直的垂落，不斷的。半個(gè)小時(shí)后，雨又莫名其妙的晴了。這時(shí)雨后的街上便出現(xiàn)了小販的叫賣聲，西瓜，桃子，甜瓜，都結(jié)了雨水的緣。而我最希望出現(xiàn)的則是推著老式自行車，車后架著兩個(gè)條筐的賣葚子的人。掀開遮雨的塑料布，清白色的葚子露了出來，買之前當(dāng)然要先嘗嘗。嗯，甜，裹了水的甜，來一盆。那時(shí)葚子并不這么稀罕，尤其是雨后小販急于脫手，葚子格外便宜。所以買了一大盆，洗凈了，就放在門洞的板凳上，看著雨后晴天，凈如明鏡，抓一把放在嘴里，這感覺真是舒適極了。

搗漿蜜是我小時(shí)的一種玩食，之所以說它是玩食是因?yàn)橘I它并不是為了吃，而是為了一種搗的樂趣。高粱細(xì)桿做成的棒在一盆糖漿糊里刮上一掇，然后就兩根棍將這糖蜜糊搗來搗去，直至顏色由暗紅變成了乳白色，那算你功力深厚。不過貪食的小孩沒耐性，沒兩下便一股腦的捅在嘴里吃了。我就是。

小時(shí)每年陰歷八九月正是打棗的時(shí)節(jié)。我爸持一根長細(xì)竹竿爬到偏房屋頂，撲楞楞的打棗。這樣幾下棗就咚咚的落下來。蔫的棗做棗卷子，又紅又脆的棗收起來洗凈了做醉?xiàng)?。先取一個(gè)玻璃的水果罐頭瓶，把棗倒進(jìn)去，再倒進(jìn)白酒，封口。醉?xiàng)椬龇ê唵?，總共三步，可卻要等上三四個(gè)月才能吃。醉?xiàng)楅_封時(shí)正是年下，那時(shí)罐里的棗果真喝醉了，一個(gè)個(gè)酒氣沖天，酒色顏表，泛著一種水的紅色。咬一口，酒味的甜，而且涼絲絲的。那時(shí)過年走親必會帶著自家腌制的醉?xiàng)椝腿?，即便家家都有。后來?xiàng)棙洳辉僖?，醉?xiàng)椧簿筒灰娏?。忘了提一句，我家做醉?xiàng)椨玫氖谴髼?，不是金絲小棗。

有關(guān)秧歌的長篇散文：大地秧歌4

上善若水，水即生命。水的靈性、陰柔和纏綿，不只給予萬物以生命的滋養(yǎng)，更給人類帶來精神的潤澤，尤其是人們口口相傳的民歌，都是與水密不可分的。秧歌，就是其中一道展示在大地上的風(fēng)景。且勞動且唱歌，不只是活躍了勞動場面，又能使人在愉悅中解除疲乏

、抖擻精神。在我國的水稻產(chǎn)區(qū)，人們勤奮地在田間栽秧時(shí)，總會情不自禁地把陣陣歌聲如同放飛風(fēng)箏那樣，讓其帶著開心的音符在田野上蕩漾，所以，這樣的秧歌又被人們稱做栽秧歌。其實(shí)，我國有兩種歌曲的覆蓋面最廣，一是秧歌，它是流行于不少地方的肢體舞蹈

，屬旱歌;一是栽秧歌，這是在水稻種植區(qū)域人們栽秧時(shí)，用于相互對唱的歌，屬水歌。

夾咚代夾咚代，帶你帶我夾咚代的夾咚代哎。與其說這是打鼓人粗獷悠揚(yáng)的開腔，不如講這是為栽秧歌起出的歌門，就像一出大戲上演時(shí)開啟帷幕那樣吊人胃口、引人入勝、提精振神。

踏入孟夏的門檻，氣溫上飚，萬物競茂，秧苗勃發(fā)，水歡魚躍。此時(shí)，隨著打鼓人的一聲悠長秧歌開腔，水鄉(xiāng)田園里的栽秧大戲，便盛大登場了。

栽秧是一項(xiàng)看似輕松實(shí)則單調(diào)、枯燥又繁重的勞動，既要體力的嚴(yán)重透支，又需精力的長久消耗，一個(gè)秧季就要近兩個(gè)月。由此不難想象，這么長的時(shí)間，整天從早到晚都是彎腰弓背低頭伸頸的在水田里勞作，苦不堪言的程度是無法用文字來言說的。如此苦臟累環(huán)境，

要想獲得精神支柱，最好的方法便是用歌解乏、以唱提神，所以，栽秧歌便流傳了開來，演變?yōu)槔仙俳砸说奈幕瘋鞒小Ｔ匝碛质抢寺?，大地作舞臺，藍(lán)天當(dāng)背景，在水的五線譜上，用禾苗的音符彈奏出一場聲勢浩大的栽秧大戲，這是地球上最壯觀的田園秧歌和為期時(shí)

間最長的農(nóng)耕盛事翻耕、上水、耙田、起苗、挑運(yùn)、栽秧，長達(dá)兩個(gè)月的時(shí)間，都是在唏哩嘩啦的水田里進(jìn)行，因此，栽秧時(shí)的唱歌，好像就是專門在與水為歡、親水為樂、為水而歌。

走進(jìn)栽秧大地，置身水田世界，腿腳在陷入泥水后，讓人在與大地的親密接觸時(shí)，頓感親近、滋潤和慰籍，更主要的是在栽秧過程中，能夠體味到水的浸心潤肺和泥的細(xì)膩撫慰，那種在水田里的摸爬滾打和赤祼擁抱，不只是真正意義上的接地氣、見生機(jī)、添活力，也是

在以無法替代的接近方式，感受大地的寬厚和溫馨，分享水土合歡給田園帶來的舒筋展臂，于血脈流暢、通體放松中，撩撥出神清氣爽的興奮。

米是水稻的結(jié)晶，水稻是秧苗的子孫。一苗一生命，一茬一場夢。季節(jié)用陽光雨露之手，攢足時(shí)間的能量，以風(fēng)雨的輪回進(jìn)行培育錘煉，經(jīng)過晝夜的反復(fù)熏蒸，從電閃雷鳴的磨礪中采來天地靈氣，過濾掉浮躁和粗劣，篩選出歲月精華，終使水稻由幼小的秧苗茁壯成長為

根深稈粗的水稻，再由揚(yáng)花的稻穗結(jié)出籽粒飽滿的豐碩稻谷，最后在水和溫度的共同培育下，奉獻(xiàn)出濃香四溢的米飯，為生命的延續(xù)提供美好的物質(zhì)來源。

大地秧歌，是同秧苗栽插時(shí)應(yīng)孕而生的，既是秧歌，那就注定與水稻密切相聯(lián)。有關(guān)水稻種植的鼻祖之爭，曾經(jīng)眾說紛紜，最終以我國的河姆渡遺址出土物中，有大批稻谷、米粒、稻根和穰草堆積物為證，結(jié)束了中外學(xué)者們爭論了一個(gè)多世紀(jì)的口水仗，也

維護(hù)了水稻出生的籍貫權(quán)威性，佐證了中國在7000多年前就已是世界水稻的起源國，用事實(shí)宣告，長江下游及附近地區(qū)是我國也是世界上栽培水稻的起源中心。這一論據(jù)說明，大地秧歌已是積淀豐厚、淵源流長的水鄉(xiāng)民歌與中國民歌。

栽秧時(shí)在水田里唱秧歌，在我國起源于何時(shí)，盡管暫無確切的定論，但它的產(chǎn)生來之于人們在勞動中的創(chuàng)作已是不爭的事實(shí)。秧歌為流行小調(diào)，曲調(diào)高亢，粗獷豪放，聲情并茂，優(yōu)美動聽，栽秧時(shí)邊栽邊唱，一問一答一唱一解一附一和。在沒有實(shí)現(xiàn)機(jī)械化與革新為拋秧

的年代，廣袤田野上綠油油的秧苗，都是靠人以手工方式，一棵棵一撮撮地栽進(jìn)水田里去的。這是一項(xiàng)相當(dāng)艱苦而又辛勞的農(nóng)活，整日手腳黃天浩日地浸泡在泥水中，時(shí)間一長手腳不只是白胖起皺，指丫趾間還會在奇癢無比中潰爛，加之?dāng)?shù)日長久的低頭屈腰，上體懸空

時(shí)間長，腰酸背疼、頭脹眼花，腿腳、手臉都會出現(xiàn)浮腫，眼皮酷似注了水那樣變成明晃晃的眼泡子。面對單調(diào)枯燥的水田勞作，為在苦中尋樂、排解沉悶，顯然用歌聲來打岔消遣成為了妙方，于是，大地秧歌逐漸變成了人們栽秧時(shí)自娛自樂的最好選擇。

秧歌乃百戲之源，具體生于何時(shí)、盛于何時(shí)、分枝于何時(shí)，暫無確切定論，不過所有的秧歌皆是來之于栽秧歌的演變，無論是東北秧歌、陜北秧歌還是膠州秧歌、花棍秧歌等等，都是由水田里的栽秧秧歌衍生而來的，形象的說法，是因流傳和喜聞樂見的需要，從水田里

爬上岸的。唐朝一位布袋和尚在某次與農(nóng)夫栽秧時(shí)，苦累悶睏的辛勤體驗(yàn)，不僅沒有將他壓得倒頭呼呼大睡，而是被面朝水田、背負(fù)藍(lán)天、手腳并用、秧栽滿田的植根大地?fù)軇恿嗽娕d的觸須：手把青秧插滿田，低頭便見水中天;心地清靜方為道，退步原來是向