第四課 探索認識的奧秘 課件高考政治一輪復習統(tǒng)編版必修四哲學與文化

2025屆高三政治一輪復習必修四

哲學與文化第四課

探索認識的奧秘第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華第二課探究世界的本質(zhì)第三課把握世界的規(guī)律物質(zhì)、意識、規(guī)律辯證唯物論唯物辯證法第二單元認識社會與價值選擇第四課

探索認識的奧秘第五課

尋覓社會的真諦第六課

實現(xiàn)人生的價值認識論社會歷史觀人生價值觀第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課

學習借鑒外來文化的有益成果第九課

發(fā)展中國特色社會主義文化民族文化外來文化中特文化必修四·哲學與文化哲學范疇大概念課標題文化自信哲學概論辯證唯物主義歷史唯物主義聯(lián)系、發(fā)展、矛盾實踐、認識、真理3對概念+1人民（歷史發(fā)展規(guī)律、主體）價值、價值觀、價判選精神標識、雙創(chuàng)文化交流交融+16字建設文化強國、堅定文化自信哲學脈絡牢記范圍和單元標題、課標題、框標題以及標題下所包含哪些內(nèi)容人的認識從何而來在實踐中追求和發(fā)展真理實踐認識決定反作用真理正

確含義特點基本形式含義階段特點含義特點客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性感性認識、理性認識反復性、無限性、上升性客觀性、具體性、條件性實踐是認識的基礎檢驗標準目的來源動力在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理在實踐中檢驗和發(fā)展真理主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動主體對客體的能動反映思維導圖考點要求考題統(tǒng)計備考建議人的認識從何而來2024選擇題：山東卷、浙江卷1.高頻考點：實踐與認識的辯證關系、真理的特點、認識發(fā)展的特點。2.題型預判：選擇題和非選擇題均會考查。3.熱點預測：考查時可能結合太空探索、黨和國家政策變化、法律的修訂、大興調(diào)查研究之風、研學等為背景，從宏觀和微觀角度考查認識論相關考點。2023選擇題：天津卷、江蘇卷、廣東卷、浙江卷、北京卷、遼寧卷、湖南卷2022選擇題：全國卷、北京卷、山東卷、浙江卷在實踐中追求和發(fā)展真理2024選擇題：全國卷、山東卷、湖北卷主觀題：江蘇卷2023選擇題：全國卷、河北卷、海南卷、廣東卷、山東卷、湖北卷2022選擇題：全國卷、湖北卷、主觀題：天津卷復習目標：1．了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì)2．闡明實踐是認識的基礎，是檢驗認識的真理性的唯一標準3．闡述認識運動的辯證發(fā)展過程考情解讀一、認識與實踐1.認識（1）含義：認識是主體對客體的能動反映。（2）兩個階段（形式）：感性認識和理性認識?！咀⒁狻空J識≠意識。二者本質(zhì)上是一樣的，二者都有正誤之分。

區(qū)別在于：意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認識相對于實踐而言，屬于認識論范疇。感性認識理性認識區(qū)別內(nèi)涵形式特點地位聯(lián)系人們在實踐基礎上由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識感覺、知覺和表象概念、判斷和推理直接性和形象性認識的初級階段認識的高級階段間接性和抽象性感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關系。人（而非動物）對象：自然界、人類社會、人的思維性質(zhì)：積極的（不是被動的）注意：既沒有純粹感性的認識，也沒有純粹理性的認識，往往感性認識中有理性，理性認識中有感性。核心考點一

人的認識從何而來(1)“事物的現(xiàn)象≠感性認識，事物的本質(zhì)≠理性認識”。

現(xiàn)象與本質(zhì)是任何事物所客觀擁有的,它們都屬于物質(zhì)范疇;而感性認識與理性認識都是認識,當屬意識范疇。感性認識與理性認識作為一種認識,都有正確和錯誤之分;而現(xiàn)象與本質(zhì)作為一種客觀存在,都無正誤之別。(2)不能認為感性認識在數(shù)量上的總和就是理性認識。(3)不能認為“理性認識始終比感性認識更正確、更可靠”。(4)不能認為“認識的根本任務與根本目的是同一回事”。

經(jīng)過感性認識上升到理性認識/透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)是認識的根本任務,而不是認識的根本目的。認識的根本目的是把理性認識應用于實踐,去指導實踐。易混辨析2．實踐

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。(1)含義：

(2)基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐（人類最基本的實踐活動，勞動、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）、變革社會的實踐（即改革、革命）、探索世界規(guī)律的科學實驗活動。注意：①實踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實踐。②實踐是改造自然界、人類社會的活動，不包括主觀世界，范圍不能擴大或縮小。③實踐不是思維活動、認識活動，思考、辯論、認識、言論等都不是實踐。④實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在。（實踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于與客觀的活動。）主體對象直接現(xiàn)實性活動例如：想喝水（思維活動）——喝水（物質(zhì)活動）；學生的學習不是實踐。例如：設計方案→修建橋梁←橋梁(主觀)(客觀)（實踐）（意識、認識沒有直接現(xiàn)實性）注意：實踐除了三種基本形式之外還有其他形式，例如教育、表演、醫(yī)療實踐等注：①實踐是主觀性與客觀性相統(tǒng)一的活動，是主觀見之于客觀的活動，

不能說它既是客觀活動也主觀活動②實踐是“主觀見之于客觀”的活動，“客觀見之于主觀”就是錯誤的（3）基本特點：①客觀物質(zhì)性構成要素（主體、對象、手段）是客觀的實踐過程及結果受規(guī)律制約②主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動③社會歷史性2．實踐社會性：人是社會關系中的人歷史性：受歷史條件的制約創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料創(chuàng)造新的社會結構和社會關系【注意】1.實踐不是單個人的孤立的活動，純粹個人的實踐活動是根本不存在的，但不等于單個人的實踐活動不存在。2.強調(diào)“合作、配合、團隊”（相互聯(lián)系）的，一般體現(xiàn)的是實踐的社會性；強調(diào)歷史（時間、階段）過程的，一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；

任何實踐都是有意識、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，這并不意味著盲目的實踐不存在。盲目的實踐是指實踐沒有以正確的認識為指導，最終會導致實踐活動失敗。④實踐是直接現(xiàn)實性活動，能把觀念變?yōu)楝F(xiàn)實存在（強調(diào)實踐受客觀因素的影響，與人的認識活動相區(qū)別）（強調(diào)實踐受主觀因素的影響，與動物的本能活動相區(qū)別）（強調(diào)受橫向空間因素影響“團隊合作”與孤立的個人活動相區(qū)別）（強調(diào)過程與條件，受縱向時間因素影響）注意兩個“≠"(1)人的活動≠實踐活動

人的活動可分為認識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認識性活動，只有改造客觀世界的活動才是實踐。對主觀世界的改造不是實踐，(2)孤立的活動≠單個人的活動

任何實踐都是在一定社會關系中進行的，實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動并不等于單個人的活動，人們改造客觀世界的活動既可以采取集體行動，也可以表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。二.實踐是認識的基礎側重點整體實踐是認識的基礎是認識的來源

是認識發(fā)展的動力是檢驗認識真理性唯一標準是認識的目的

來源

≠

途徑認識在實踐基礎上從無到有認識在實踐基礎上的深化和發(fā)展：更多、更深，更全面強調(diào)把認識與實踐的結果加以對照強調(diào)認識要指導人們改造世界實踐是認識的唯一來源親身實踐，直接經(jīng)驗；讀書學習，間接經(jīng)驗①認識產(chǎn)生于實踐的需要：產(chǎn)生新問題，提出新要求②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。③實踐鍛煉和提高了人的認識能力：改造著人的主觀世界①原因：實踐處在主觀和客觀交匯點上，

通過實踐，人們把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

②認識的過程：實踐——認識——實踐......①認識本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。認識的根本目的

≠

認識的根本任務

②怎樣：人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物注意：起點是實踐點撥:實踐是認識發(fā)展的根本動力\主要動力，不是唯一動力注意：直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗無所謂誰比誰更重要，誰比誰更科學核心考點一

人的認識從何而來獲得認識的途徑實踐與認識的辯證關系：實

踐認

識（決定或基礎）

（反作用）實踐決定認識（實踐是認識的基礎）實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，

是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的強調(diào)實踐認識對實踐具有反作用；正確的認識、科學的理論對實踐具有積極的指導作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途。強調(diào)認識方法論：要求我們堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。方法論：要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?？偨Y提升含義

認識性質(zhì)認識的層次認識的唯一來源

獲得認識的基本途徑認識的根本任務認識的根本目的認識的特點認識是主體對客體的能動的反映。正確認識（真理）與錯誤認識（謬誤）感性認識與理性認識直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗指導實踐，改造世界由感性認識上升為理性認識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律社會實踐認識具有反復性、無限性、上升性總結提升（2024·浙江·高考真題）在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見（

）

①地理環(huán)境是構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一

②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素

③實踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物

④實踐能夠突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約A.①②B.①③C.②④D.③④B典題示范【詳解】①③：在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大化。由此可見地理環(huán)境是構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一，實踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物，①③符合題意。②：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，引起生產(chǎn)關系的變革，但材料沒有涉及，因此無法體現(xiàn)生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，②不符合題意。④：規(guī)律是客觀的，不能突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約，④說法錯誤。故本題選B。（2024，廣東，T11）中國名貴古典家具常以黃花梨、紫檀等木材為原料，其結構源于建筑，線條取于書法，氣韻近于雕塑，勁勢法于武術，格調(diào)承于詩賦，歷受追捧。假名人之手或經(jīng)歷史事件的洗禮，文化價值就更加凸顯，受到收藏界的青睞。由此可見（

）

①新事物戰(zhàn)勝舊事物必須保留舊因素

②實踐的目的是不斷加深對事物的認識

③價值判斷是在社會實踐的基礎上形成的

④把握聯(lián)系的多樣性對認識事物具有重要意義A.①② B.①③C.②④ D.③④【詳解】①：新事物戰(zhàn)勝舊事物需要保留舊事物中積極的合理的因素，而不是“必須保留舊因素”，①說法錯誤；②：實踐是認識的目的，而不是“實踐的目的是不斷加深對事物的認識”，②說法錯誤；③④：“常以黃花梨、紫檀等木材為原料，其結構源于建筑，線條取于書法，氣韻近于雕塑，勁勢法于武術，格調(diào)承于詩賦”，又“假名人之手或經(jīng)歷史事件的洗禮”，基于此，創(chuàng)作者和收藏者認為中國名貴古典家具的文化價值就更加凸顯，這說明價值判斷是在社會實踐的基礎上形成的，也說明把握聯(lián)系的多樣性對認識事物具有重要意義，③④符合題意。D典題示范是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1、真理的含義：注意：真理和謬誤有著嚴格的界限真理謬誤認識客觀對象2.真理的特征：客觀性條件性具體性表明：真理是絕對的表明：真理是相對的結論：真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一相符合不符合核心考點二

在實踐中追求和發(fā)展真理一、真理的含義和屬性形式內(nèi)容對象性質(zhì)在一定范圍內(nèi)，真理與謬誤的界限不容混淆。在一定條件下，真理與謬誤相互轉化。界線明確，絕對性階段過程，相對性堅持真理發(fā)展真理①真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們在探索真理的過程中，正確對待謬誤。②真理的具體性和條件性要求我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的

歷史的

統(tǒng)一任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤（真理和謬誤在一定條件下可以相互轉化）①客觀性是真理最基本的屬性。

真理的內(nèi)容是客觀的（形式是主觀的）；檢驗真理的標準（實踐活動）是客觀的。②在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個。

原理內(nèi)容（標黃）

方法論要求客觀性條件性具體性2.真理的特征：強調(diào)空間(即某一領域、某一層面)的限制，強調(diào)真理不能超越一定的空間條件和范圍強調(diào)時間(即某一特定歷史階段)的限制，強調(diào)真理不能超越一定的歷史條件真理只有一個，堅持真理面前人人平等。一、真理的含義和屬性真理的內(nèi)容是客觀的，而其形式是主觀的，屬于認識范疇，不能把真理等同于客觀實在區(qū)別

聯(lián)系相伴而行在一定條件下相到轉化釋疑解惑：(1)堅持客觀真理，必須反對主觀真理。認為“有用即真理”等觀點，是唯心主義哲學的真理觀。(2)不能認為真理永遠都是正確的。真理是相對于特定的過程來說的，要隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，否則它就會成為謬誤。(3)真理和謬誤有嚴格的界限，不能混淆，更不能相互包含。但二者在一定條件下可以相互轉化。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的一種錯誤反映，它同真理有嚴格的界限，二者相互對立真理與謬誤往往相伴而行、相比較而存在、相斗爭而發(fā)展。沒有謬誤，就無所謂真理;沒有真理作比較，也就無所謂謬誤

一方面，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉化。在一定條件和范圍內(nèi)是謬誤，進人另一條件和范圍，就可能轉化為真理。謬誤往往是真理的先導，從謬誤中總結經(jīng)驗教訓，就有可能克服錯誤，轉化為真理。在批判謬誤中可以進一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理知識擴展真理與謬誤的辯證關系意識、認識、真理、科學理論的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：

①意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。

②認識是人腦對客觀對象的反映，屬于認識論。

③真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

④真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學理論。

意識、認識、理論都有正確和錯誤之分；真理和科學理論都是正確的聯(lián)系：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。易混易錯二.追求真理是一個過程（認識的特點）特點

表現(xiàn)（含義）原因方法論認識具有反復性認識具有無限性認識具有上升性與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（1）從認識主體看：人們對客觀事物的認識①認識對象是無限的變化著的物質(zhì)世界③認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的②認識主體的人類是世代延續(xù)的真理在發(fā)展中不斷地超越自身從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程追求真理是一個永無止境的過程人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。（不是一帆風順）真理可以被超越，不能被否定和推翻①要受到具體的實踐水平的限制②要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等主觀條件的限制?？陀^事物是復雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。≠每個人的認識都是無限的核心考點二

在實踐中追求和發(fā)展真理（2）從認識的客體看：

①實踐具有直接現(xiàn)實性、客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性；

②實踐是認識的基礎。（或?qū)嵺`決定認識）實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。

堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。

③認識對實踐具有反作用，正確的認識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

④真理具有客觀性、具體性、條件性。

要正確對待謬誤；做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷豐富、發(fā)展和完善真理。

⑤認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。

要與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。運用認識論/探索認識的奧秘相關知識分析問題答題要素：實踐（特點、認識的基礎）+真理+認識過程的特點總結提升（大切口題）注意小切口：1.認識為什么具有反復性/為什么會有不同認識/為什么認識有主體差異？①認識是主體對客體的能動反映。認識受到主體狀況、客體狀況以及認識條件的制約；

②從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制；總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；

③從認識的客體看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程?？偨Y提升2.要求用“真理”的知識分析某問題

（1）真理的含義：標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

（2）真理與謬誤的關系：真理與謬誤相伴而行，真理和謬誤有嚴格的界限。

（3）真理的屬性：真理是客觀的，真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

（4）追求真理的過程：認識的三個特點分別加追求真理的三個過程。

（5）在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?？偨Y提升注意小切口：3、要求用“認識”“追求真理是一個過程”的知識分析某問題

①認識具有反復性：人們對一個事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。+材料

②認識具有無限性：人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。+材料

③認識具有上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。+材料

④方法論：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?？偨Y提升注意小切口：選擇題考點1．理性認識與感性認識都有正確與錯誤之分。（不能比較哪個更可靠）2．理性認識依賴于感性認識，所有認識都來源于實踐。

（不能說理性認識來源于感性認識）3．感覺、知覺和表象是感性認識的三種形式；概念、判斷和推理是理性認識的三種形式。（不能混淆）4．正確的認識才能促進實踐的發(fā)展（不能籠統(tǒng)地說認識促進實踐的發(fā)展）5．實踐是人們改造客觀世界的活動。

（讀書學習等改造主觀世界的活動不屬于實踐）6．實踐是認識的唯一來源，但獲得認識的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。（不能說實踐是獲得認識的唯一途徑）7．實踐具有直接現(xiàn)實性，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

（只有實踐）總結提升8．真理與謬誤往往是相伴而行的，但又有著嚴格的界限。（不能說真理中包含著謬誤的成分）9．認識具有反復性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。

（不存在永恒真理、終極真理）10．受主客觀因素影響，對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。

（實踐是認識的來源和目的）11．真理要在發(fā)展中不斷超越自身，經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。12．真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。（順序不能顛倒）13．實踐是認識發(fā)展的動力。（實踐產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新研究；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，延伸了人類的認識器官；實踐鍛煉和提高了人的認識能力）選擇題考點（2024，湖北T13）下圖漫畫揭示的哲理是（

）

①實踐與認識的同一是對立中的同一

②認識的真理性要在實踐過程中反復檢驗

③認識都能與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一

④實踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在A.①②B.①④ C.②③ D.③④【詳解】①：“道理是直的，道路是彎的”，實踐和認識是對立統(tǒng)一的，兩者的同一是對立中的同一，①正確。②：實踐是認識的基礎，認識的真理性要在實踐過程中反復檢驗，在彎曲的道路中，驗證認識的真理性，②正確。③：正確的認識才能與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯誤。④：實踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在，但是漫畫未涉及，④不符合題意。A典題示范（2022·廣東）現(xiàn)實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達各自觀點并展開論證，見下表。觀點開篇立論正方：偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權威、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。隨著時代的進步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達至無偏