論三節(jié)教學課件

第一章緒論第三節(jié)高師現(xiàn)代寫作課的任務(wù)《現(xiàn)代寫作教程》課題組Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組第三節(jié)、高師現(xiàn)代寫作課的任務(wù)傳授寫作理論鍛煉綜合素質(zhì)增強教練本領(lǐng)一二三Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組學習模塊小貼士本節(jié)共三大點內(nèi)容，每點設(shè)以下四大模塊：

概念界定

內(nèi)容提煉

案例分析

實踐訓(xùn)練最后是一個總結(jié)回顧，愿同學們享受這一過程IlovewritingCopyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組這里的理論是有層次的，“學”有“學”的基本理論，“術(shù)”有“術(shù)”的操作理論。在學（理論）術(shù)和（操作）并舉中，要重視不同層面的理論傳授。一、傳授寫作理論寫作理論是對寫作實踐的規(guī)律性概括與總結(jié)，它又反過來指導(dǎo)寫作實踐，“經(jīng)驗”和“竅門”既是由實踐上升為理論的一種概括。

概念界定Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

古人說：“多讀多寫”就往往忽視寫作理論的指導(dǎo)和寫作訓(xùn)練的科學化。

魯迅先生說：“從前教我們作文的先生，并不傳授什么《馬氏文通》，《文章作法》之流，一天到晚，只是讀，做，讀，做；做得不好，又讀，又做。他卻決不說壞在那里，作文要怎樣。一條暗胡同，一任你自己去摸索，走得通與否，大家聽天由命?！?/p>

案例分析Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組（一）“四體”相互作用并轉(zhuǎn)化生成的理論四體交融主體客體載體受體智能結(jié)構(gòu)思維方式審美意識語言機制主體認識視野中的一切認識對象載體形式載體構(gòu)成要素素質(zhì)心理需求寫作活動的橫向宏觀系統(tǒng)內(nèi)容提煉Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

《禮記·樂記》中的“詩，言其志也;歌，詠其聲也?！?/p>

《詩經(jīng)·大序》中的“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！?/p>

這其中的“詩”以及“歌”指的是一種文章形式，即寫作載體，寫作主體選擇最合適的結(jié)構(gòu)形式來“言其志”、“詠其聲”也。

案例分析1.寫作主體與載體Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

案例分析2.寫作主體與客體若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？雖有妙音，若無妙指，終不能發(fā)。宛如有千里馬而不遇伯樂，千里馬難以脫穎而出，有賢才而無圣主，賢才同樣要夭折。世間一切因緣而合，合而不可分，分則無存在之義。蘇軾《琴詩》Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

實踐訓(xùn)練

每次與你不期而遇

島崎藤村

每次與你不期而遇

光明便驅(qū)散了寂寥的黑夜

在我生命的幽谷中

因你而迎來了愛的黎明

雖然枝頭沒有豎著琴弦

卻如晨風輕輕地彈奏

你變成一幅美麗的畫像

在我的胸中靜靜地洋溢

雖然胸中還在迷霧中煩惱

臉上卻露出了紅艷的笑容

雖然淚水還在冰冷地流淌

里面卻凝聚了滿腔的熱情

眼前伸出一條陌生的大道

天宇間如今豁然鮮明

暫且佇立在蕓蕓眾生當中

我要開拓一片嶄新的風景

你有何感悟Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組（二）寫作行為過程的動態(tài)遞變理論物感思文感知積累運思醞釀運筆成文寫作活動的縱向宏觀系統(tǒng)內(nèi)容提煉Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

古人劉勰在《文心雕龍-物色篇》中說，“情以物遷，辭以情發(fā)”。

這里提到的“物”、“情”、“辭”，就是物、意、文的關(guān)系。

大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而行于歌詩矣?！拙右?/p>

感于事——動于情——興于嗟嘆——發(fā)于吟詠——行于詩歌，形象地展示了寫作活動的立體動態(tài)過程。

案例分析Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組仁者樂山，智者樂水——孔子《論語》凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也?！稑酚洝?/p>

遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！憴C《文賦》

案例分析Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

實踐訓(xùn)練

瞳孔

屠岸

幼小的時候，我愛看母親的瞳孔，那瞳孔里有一個孩子的臉，那就是我自己。

年輕的時候，我愛看愛人的瞳孔，那瞳孔里有一個青年的臉，那就是我自己。

母親瞳孔里的孩子常常笑，笑得那么傻氣。

愛人瞳孔里的青年也常常笑，笑得那么傻氣。

如今，我想再看母親的瞳孔，母親已經(jīng)不在了。

如今，我想再看愛人的瞳孔，妻子已經(jīng)衰老了。

我努力睜眼去看妻子的瞳孔，卻看不見任何人的面孔，因為我的眼睛已經(jīng)昏花了。

Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組你讀出了作者怎樣的情思

有一個聲音說，何必睜眼呢？把眼睛閉上吧。

我閉上了眼睛。

頓時，我看見了母親的瞳孔，那瞳孔里有一個孩子的笑臉，那就是我自己。

頓時，我看出了愛人的瞳孔，那瞳孔里有一個青年的笑臉，那就是我自己。

我看見母親的瞳孔對我笑，笑得那么慈祥。

我看見愛人的瞳孔對我笑，笑得那么美麗。

于是，我也笑了，笑得那么傻氣。

Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組（三）寫作技法方面的理論寫作學是“學”與“術(shù)”并舉的科學，寫作技法在現(xiàn)代寫作學中有其獨立存在的意義。技法，指技巧與方法。一切寫作實踐中的技巧，實際上是思維的技巧；一切寫作實踐中的方法，實際上就是思維的方法。

裴顯生教授則明確地為高校寫作學定位：“寫作學是技術(shù)科學，它著重研究寫作活動的過程和方法技巧，形成技術(shù)理論?！眱?nèi)容提煉Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組16

案例分析世界對著它的愛人，把它浩翰的面具揭下了。它變小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星了。光明如一個裸體的孩子，快快活活地在綠葉當中游戲，它不知道人是會欺詐的?！x自泰戈爾《飛鳥集》作者多用象征隱喻的手法、用簡單唯美的自然之物來吟唱深刻雋永的人生哲理。他靈動的思維技巧流動著一種深厚的哲思。Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

愛

張愛玲

這是真的。

有個村莊的小康之家的女孩子，生得美，有許多人來做媒，但都沒有說成。

那年她不過十五六歲吧，是春天的晚上，她立在后門口，手扶著桃樹。她記得她穿的是一件月白的衫子。對門住的年輕人同她見過面，可是從來沒有打過招呼的，他走了過來，離得不遠，站定了，輕輕地說了一聲：“噢，你也在這里嗎？”她沒有說什么，他也沒有再說什么，站了一會，各自走開了。

就這樣就完了。

實踐訓(xùn)練談?wù)勀愕乃兴駽opyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

后來這女子被親眷拐子賣到他鄉(xiāng)外縣去作妾，又幾次三番地被轉(zhuǎn)賣，經(jīng)過無數(shù)的驚險的風波，老了的時候她還記得從前那一回事，常常說起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹下，那年輕人。

于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：“噢，你也在這里嗎？”

Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

綜合素質(zhì)的提高，落實在寫作能力的提高。寫作能力提高的關(guān)鍵在于訓(xùn)練思維，使之靈活、簡潔、流暢，具有獨唱性。心里學研究表明，能力是一種個性心理特征。

寫作能力的高度綜合，實質(zhì)上是一個人“智力”、“專門能力”和“創(chuàng)造力”的復(fù)雜結(jié)構(gòu)形態(tài)。二、鍛煉綜合素質(zhì)

概念界定Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組做弱者多不得好活，做強者多不得好死。

但愿每次回憶，對生活都不感到負疚。

過去屬于死神，未來屬于你自己。

愛比殺人重罪更難隱藏;愛情的黑夜有中午的陽光。

案例分析名人言論有時解釋是不必要的——敵人不信你的解釋，朋友無須你的解釋。

在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化作黃金淺水是喧嘩的，深水是沉默的。Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組（二）鍛煉綜合素質(zhì)，實質(zhì)上是學習者要塑造自己的人格精神。

寫作者在鍛煉綜合素質(zhì)的過程中，為塑造自己的人格精神，必須努力營造自我完善的心理環(huán)境和完美的人格意識。

內(nèi)容提煉

品質(zhì)、性格、氣質(zhì)、能力等。決定一個人的人格的因素有遺傳、文化、社會、自我意識與潛意識等。意志、道德、智慧、是人格的三大力量支柱。

Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

在《巴爾扎克葬詞》中雨果由對巴爾扎克的深切悼念而引發(fā)了自己對生死的哲理思考:“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由?！边@不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!”

這詩化的、哲理性的語言中，不僅僅是深切的悼念和悲傷，更是一種憤然勃發(fā)的力量，飽含了對巴爾扎克的敬佩和景仰，同時，也散發(fā)著作者本人的高貴人格。

案例分析Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

韓小蕙的近作《美女如云》中寫道，一群美女去求拜菩薩，要菩薩保佑她們富貴和永葆美麗，菩薩來到她們中間，“她一揮手，拂去了姑娘們的眼淚。緩緩地開了口：‘美，是從自己靈魂深處開掘，創(chuàng)造出來的?！?/p>

真正的美在于靈魂的美、心靈的美，作者就是從人文精神的深度來看待美和感受美。

案例分析Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

實踐訓(xùn)練

世界上總有那么一個人，無論你貧窮還是富裕，無論你成功還是失敗，她都屬于你自己。在你落魄的時候陪伴你，在你成功的時候注視你，在你一無所有的時候，你一回頭，就會發(fā)現(xiàn)，她就站在你身后凝望著你，她就是你一切的光榮與驕傲。

——節(jié)選自《叫母親太沉重》畢淑敏母親組文，談?wù)勀愕母形?。如果母親是魚，她就會剝下自己的鱗片，給兒女做件衣裳?！：悴磺羞h行者的出發(fā)點總是與媽媽告別......而他們的終點是衰老......暮年的老者呼喊媽媽是不能不讓人動容的，一聲呼喊道盡了回歸也道盡了漂泊。——余秋雨淚如雨下，母愛齊天，女人雖弱，為母則強。

——野夫Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

現(xiàn)代寫作的教練任務(wù)，不僅指訓(xùn)練學生掌握寫作技能技巧、提高寫作能力以及對訓(xùn)練的內(nèi)容、程序進行科學設(shè)計，而且指學習者能把自己掌握的這些技能技巧和設(shè)計的要領(lǐng)再傳授給別人，使其能力有所提高。

三、增強教練本領(lǐng)

概念界定Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組葉圣陶紀念館，坐落在保圣寺西，與寺院僅一墻之隔。葉圣陶教育思想

“教育的根本價值和目的是“育人”，是培養(yǎng)“自覺的，自動的，發(fā)展的，創(chuàng)造的，社會的”現(xiàn)代中國人，是“使學生能做人，能做事，成為健全的公民。”

“教是為了達到不需要教，教育過程是引導(dǎo)學生自己學習，學會自學，以至堅持終身自學的過程，教育就是教人自我教育，同時教學相長，互相教育。”

案例分析Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

高師學生不僅要“學會寫”，還要“學會教寫”，能夠準確把握寫作的有關(guān)概念、原理、技法以及寫作教學的程序、方法，把握訓(xùn)練內(nèi)容及具體步驟、方法的設(shè)計，要能夠指導(dǎo)訓(xùn)練，當好“教練員”。這就要對寫作教學的現(xiàn)狀和動態(tài)，寫作教學思路、教學方法和寫作教材有所了解，同時還要了解現(xiàn)代寫作教學觀念的變化。內(nèi)容提煉Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組29

增強教練本領(lǐng)，不能忘記的一個嶄新課題就是電腦寫作教學。寫作教師和高師學生對此應(yīng)有一種緊迫感、使命感，不僅要懂得和掌握電腦的使用操作，而且還要熟悉電腦的軟件編制、硬件組合和裝配。內(nèi)容提煉Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組

電腦寫作取代傳統(tǒng)寫作，決不是簡單的書寫工具的改變，它將引起人們深層思維方式的革新。信息媒介的變化，必然改變?nèi)说挠^念，并引發(fā)寫作文本的一系列變革。電腦不僅是一種文字輸入工具，而且是改變?nèi)祟惿娣绞降淖兏锪α俊ｋ娔X所代表的現(xiàn)代化數(shù)字化信息技術(shù)，將大大影響、改變?nèi)藗兊乃季S模式、行為方式、價值觀念、審美取向等。其中包括教育的模式，它的課程體系，教學內(nèi)容、方法和手段等，都要發(fā)生深刻的變革和轉(zhuǎn)型。

理論補充(節(jié)選自《電腦寫作與電腦寫作教學》來源：中國論文下載中心)Copyright@《現(xiàn)代寫作教程》課題組榕樹下榕樹下，全球中文原創(chuàng)作品網(wǎng)()，源于1997年12月25日，美籍華人朱威廉創(chuàng)作的一個個人主頁。迄今已有11年的歷史。

“榕樹下”堅持“文學是大眾的文學”，倡導(dǎo)“生活·感受·隨想”，使文學通過網(wǎng)絡(luò)這一快捷的載體真正變成了大眾的文學。榕樹下的知名作者有：韓寒、安妮寶貝、寧財神、李尋歡、邢育森、蔡峻、今何在、慕容雪村、木子美、菊開那夜、西嶺雪、滄月、郭敬明

……

案例分析Copyright@