河南省林州一中2025屆語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測(cè)模擬試題含解析

河南省林州一中2025屆語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測(cè)模擬試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%，而中國(guó)垃圾增速超10%。中國(guó)城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸。目前，全國(guó)已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無(wú)合適場(chǎng)所堆放垃圾。隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問(wèn)題已成為近年熱議的話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無(wú)害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國(guó)內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國(guó)家開(kāi)始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家便著手通過(guò)焚燒垃圾來(lái)發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%~80%。不過(guò)，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類(lèi)是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒(méi)有做到垃圾完全分類(lèi)。給垃圾分類(lèi)是解決問(wèn)題的有效手段，是世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家通行做法。我國(guó)垃圾分類(lèi)仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑與生活垃圾混倒，無(wú)必要的分類(lèi)，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)重的二次污染。（根據(jù)霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）材料二：常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說(shuō)，垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在?！袄币辉~，至少?gòu)乃未_(kāi)始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無(wú)論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的，來(lái)于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類(lèi)在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問(wèn)題以及與之相關(guān)的污染問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢(qián)”，整個(gè)社會(huì)都以資本增值為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來(lái)，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來(lái)，垃圾問(wèn)題頻頻成為新聞?lì)^條。表明工業(yè)文明的慣性過(guò)大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類(lèi)文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設(shè)需要的前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。國(guó)際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過(guò)自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。（根據(jù)田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編）材料三：垃圾資源化可行毋庸置疑。當(dāng)前，我國(guó)已有不少城市提出“垃圾分類(lèi)”“垃圾資源化”的理念。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動(dòng)。照此運(yùn)行，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類(lèi)多年實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國(guó)家以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，提出新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類(lèi)，再將不同類(lèi)別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源。分開(kāi)就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理展開(kāi)一場(chǎng)更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)。垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)。據(jù)報(bào)道，德國(guó)一些企業(yè)的服務(wù)營(yíng)業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進(jìn)口國(guó)外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報(bào)。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（根據(jù)趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》改編）1．根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，下列關(guān)于“垃圾分類(lèi)”的說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．先把垃圾分類(lèi)，再將不同類(lèi)別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源，其發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”。B．批判者認(rèn)為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等，垃圾問(wèn)題不可解決，注定工業(yè)文明不可持續(xù)。C．垃圾分類(lèi)是焚燒的充分條件，分類(lèi)后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。D．波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類(lèi)并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。2．根據(jù)材料二和材料三，下列對(duì)“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的解釋，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．工業(yè)文明的科學(xué)和技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。B．工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會(huì)越多。C．生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的超越，建設(shè)它是對(duì)各種文明的回歸。D．用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思路指導(dǎo)垃圾利用問(wèn)題，是垃圾處理的必然趨勢(shì)。3．下列說(shuō)法中，符合相關(guān)材料中的議論文文體特征的一項(xiàng)是A．“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點(diǎn)，它給人們敲響了治理垃圾問(wèn)題的警鐘。B．材料二說(shuō)傳統(tǒng)垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。C．材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)踐成果作為論據(jù)證明。D．材料一先擺出現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問(wèn)題的關(guān)鍵因素，但實(shí)施困難。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二在論證上有哪些特點(diǎn)。5．請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。擁有“文獻(xiàn)之邦”的徽州，遺留下來(lái)的典籍文獻(xiàn)數(shù)量十分豐富，據(jù)我們的初步調(diào)查，存目9000余種，目前存世者尚有近4000種之多。數(shù)量如此之多的徽州典籍文獻(xiàn)，是中華民族精神文化遺產(chǎn)重要的有機(jī)組成部分之一，其主要的文化價(jià)值，特別是對(duì)徽學(xué)研究的價(jià)值，尚待進(jìn)一步整理發(fā)掘和進(jìn)行價(jià)值重估。具體說(shuō)來(lái)，其重要性及其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，徽州典籍文獻(xiàn)對(duì)史學(xué)研究本身的價(jià)值值得重視?；罩葑运未詠?lái)，著述如林，而史學(xué)研究是徽州學(xué)人向來(lái)注目的重點(diǎn)之一。其中有相當(dāng)一部分著述有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，在中國(guó)學(xué)術(shù)史上占有極高的地位，如汪文臺(tái)的《后漢書(shū)》及俞正燮對(duì)古代史事的專題考據(jù)，得到了學(xué)術(shù)眼光極為敏銳的魯迅先生的高度評(píng)價(jià);其它如程大昌的《演繁露》，以及戴震的《水經(jīng)注》等，其學(xué)術(shù)價(jià)值，亦已得到中外史學(xué)界的公認(rèn)。與此相類(lèi)的著作，諸如專史研究：史地方面的，有羅愿的《新安志》、江登云的《橙陽(yáng)散志》、程敏政的《休寧縣志》、潘之恒的《新安山水志》、江正心的《新安景物略》、魯點(diǎn)的《齊云山志》、方漢的《齊云山志》、張圖南的《婺源縣志》等；專題志書(shū)或?qū)W術(shù)史研究有吳瞻泰的《紫陽(yáng)書(shū)院志》、程曈的《新安學(xué)系錄》、范淶的《休寧理學(xué)先賢傳》等等；更有大型史料文獻(xiàn)匯編《新安文獻(xiàn)志》(程敏政)等。這些史學(xué)著作，對(duì)我們了解徽州的歷史沿革、地理環(huán)境、學(xué)術(shù)承傳等，具有十分重要的意義，可以補(bǔ)正史之不足，有其學(xué)術(shù)上的不可替代性。

其次，徽州典籍文獻(xiàn)可以幫助我們?nèi)嫦到y(tǒng)地了解明清時(shí)期徽州社會(huì)生活，從而為深入探討中國(guó)封建社會(huì)晚期諸多歷史課題提供參考。明清時(shí)代的徽州社會(huì)可以說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)晚期的一個(gè)“標(biāo)本”。如關(guān)于徽商及其經(jīng)營(yíng)情況，汪道昆的《太函集》幾為徽商傳記資料的淵藪，史料價(jià)值極高，得到了中外徽學(xué)研究專家的高度關(guān)注;另如關(guān)于程朱理學(xué)的發(fā)展情況及其在江南地區(qū)的流傳，關(guān)于封建社會(huì)晚期婦女的生活狀況，關(guān)于封建宗法社會(huì)的基層管理情況，在徽州典籍文獻(xiàn)中，相關(guān)記載十分豐富而具體，還有大量徽州人的詩(shī)文集，亟待分類(lèi)挖掘整理。其三，徽州和徽州宗族，是目前徽州學(xué)界研究的熱點(diǎn)?；罩莸浼墨I(xiàn)在此類(lèi)研究中的作用不容忽視，可為其提供豐富多樣而生動(dòng)具體的材料來(lái)源。有關(guān)商業(yè)史料，典籍文獻(xiàn)中除《徽商便覽》（吳日法）、《荒政輯要》(汪至伊)、《徽州公所征信錄》《絲絹全書(shū)》《巖鎮(zhèn)志草》《兩淮鹽法》《法志》等以商業(yè)為主要內(nèi)容的專書(shū)外，在地方志及綜合性詩(shī)文集中，有關(guān)徽商的資料尤為豐富。其中大量的碑傳、墓志銘、碑記、甚至詩(shī)歌，詳細(xì)記載了在“農(nóng)三賈七”的徽州社會(huì)中，商人農(nóng)而賈的過(guò)程及商業(yè)資本的發(fā)展、運(yùn)營(yíng)情況。此外，家族也是徽州典籍文獻(xiàn)的大宗。徽州作為最具典型性的宗法社會(huì)區(qū)域之一，其家譜的修撰在徽州歷代相承，蔚為大觀。在徽州典籍文獻(xiàn)中，僅家譜、家乘就達(dá)幾千種之多，其中諸如《新安名族志》《新安大族志》《休寧名族志》《率口程氏家譜》等，都是十分珍貴的稀見(jiàn)之書(shū)，對(duì)宗譜學(xué)研究有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值；而散見(jiàn)于民間的家規(guī)、家訓(xùn)、族規(guī)等，鄉(xiāng)約之屬，更是研究宗法社會(huì)基層管理情況的第一手資料。而在為數(shù)眾多的詩(shī)文別集中，更保留了大量的族譜序、家乘及日記等，細(xì)加檢索輯錄，不僅可以為發(fā)現(xiàn)民間收藏的家譜提供線索，亦可大大豐富宗族研究的第一手材料。（摘編自《徽學(xué)百題徽州文獻(xiàn)與刻書(shū)》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．?dāng)?shù)量相當(dāng)可觀的徽州典籍文獻(xiàn)是我國(guó)精神文化遺產(chǎn)的重要組成部分。B．徽州學(xué)者的史學(xué)研究相當(dāng)一部分能補(bǔ)正史之不足，在學(xué)術(shù)上具有不可替代性。C．徽州典籍文獻(xiàn)具有很高的價(jià)值，也有眾多資料迫切需要分類(lèi)挖掘整理。D．徽州典籍文獻(xiàn)中，商業(yè)史料不僅存于專書(shū)中，還可見(jiàn)于綜合性詩(shī)文集中。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首段在對(duì)徽州典籍文獻(xiàn)的概述中突出其數(shù)量、地位及文化價(jià)值，為下文論述其重要性及其特點(diǎn)做了鋪墊。B．文章在論證中列舉了大量的典型文獻(xiàn)名稱，具體有力地論證了徽州典籍文獻(xiàn)的重要性及其特點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。C．文章從徽州典籍文獻(xiàn)對(duì)史學(xué)研究本身的價(jià)值等三個(gè)不同的角度，詳細(xì)地闡述了徽州典籍文獻(xiàn)的重要性及其特點(diǎn)。D．文章在結(jié)尾以“此外”領(lǐng)起，對(duì)全文整體內(nèi)容加以總括，并與開(kāi)篇總起相呼應(yīng)，文脈互通，各部分緊密聯(lián)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．在為數(shù)眾多的徽州典籍文獻(xiàn)中，可查到有關(guān)王守仁心學(xué)的發(fā)展情況及其在江南地區(qū)的流傳情況。B．如果需要全方位、多角度了解封建時(shí)期徽州的社會(huì)生活狀況，《太函集》可以提供相關(guān)的資料。C．如果想要研究徽州商業(yè)資本的發(fā)展、運(yùn)營(yíng)情況，可以從碑傳、碑記、逸事筆記、詩(shī)歌中查找資料。D．對(duì)詩(shī)文別集認(rèn)真檢索輯錄，可以為發(fā)現(xiàn)民間收藏的家譜提供線索，獲得宗族研究的第一手材料。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。父親的脊梁孫成鳳盡管父親離去得很早，但他那些極富傳奇色彩的故事卻給了我不小的鼓舞。父親二十多歲的時(shí)候，有一次到鎮(zhèn)上趕集，路過(guò)一個(gè)打麥場(chǎng)時(shí)，他干渴難耐，便向打場(chǎng)的人討一碗水喝，不料，卻遭到拒絕。這很大程度地刺傷了父親的自尊心。當(dāng)他在集上賣(mài)掉一挑子瓜干后往回趕時(shí)，見(jiàn)那家麥場(chǎng)上無(wú)人，便惡作劇般地抱起三百多斤的大碌碡，放到路旁的一個(gè)粗大的槐樹(shù)杈上。那家麥場(chǎng)的主人經(jīng)多方打聽(tīng)，知道是我年輕氣盛的父親所為，又因是自家拒絕給路人水喝所致，一為崇敬，二為自慚，便備了好酒好菜，邀我父親赴宴。然而，我父親一沒(méi)喝酒，二沒(méi)喝茶，走到樹(shù)下只一膀子，便把碌碡從樹(shù)杈上撞了下來(lái)。據(jù)說(shuō)，父親在四十歲以前，膀大身寬，非常的魁梧，肩上能扛三百斤東西不打戰(zhàn)，是周?chē)按迳嫌忻蔫F脊梁。因?yàn)樯眢w健壯，所以，他逞強(qiáng)好勝的牛脾氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮。村上有一戶姓盧的人家，孤兒寡母，住在村東的破廟里，周?chē)迳嫌袔讉€(gè)不安分的光棍，時(shí)常綠著眼打盧家的主意。有天夜里，父親聽(tīng)到破廟里傳出“救命”的叫嘁，翻身而起，赤手空拳如虎過(guò)澗一樣躥了出去。原來(lái)，有鄰村的三個(gè)無(wú)賴深更豐夜破門(mén)而入，把盧家不足十歲的兒子用繩捆了，嘴里塞一塊爛布，又把盧家寡婦扒得一絲不掛，欲作獸行。父親見(jiàn)狀，給了每個(gè)無(wú)賴一個(gè)巴掌，直打得他們滿地找牙，詛咒發(fā)誓從此改邪歸正，給父親磕了三個(gè)響頭后，才落荒而逃……父親救了盧家孤兒寡母一命后，為防后患，又挨家收份子錢(qián)，在村內(nèi)給盧家蓋了兩間草房。村上的人都說(shuō)，我父親積了大德。然而，當(dāng)我記事時(shí)，父親的虎背熊腰沒(méi)有了，為人嘖嘖稱道的“鐵脊梁”也已經(jīng)駝成一條弧線。只有寬寬的背影，才可依稀看到過(guò)去的雄壯。造成父親駝背的原因，據(jù)說(shuō)是“大躍進(jìn)”時(shí)，他帶了鄉(xiāng)上組織的一千人的民工大隊(duì)，到魯南木廠挖“露天煤礦”，就是直接把地表土挖出，露出地下的煤來(lái)，像挖河泥樣掘煤。當(dāng)?shù)乇硗镣诘绞咨畹臅r(shí)候，突遇暴雨，眼看一面的井壁就要直砸下來(lái)，而井壁下，正有七八個(gè)人避雨。父親一個(gè)虎步躍過(guò)去，背抵住了裂開(kāi)的井壁，使民工安全撤離。然而，當(dāng)人們從泥水中把父親扒出來(lái)時(shí)，他的脊背再也直不起來(lái)了。據(jù)說(shuō)，鄉(xiāng)里要給他往上報(bào)功，申請(qǐng)每月固定的補(bǔ)助。父親一口回絕了：“英雄了一輩子，就為一條塌了的脊梁向人家乞食，后輩也直不起腰呀！”因脊梁而強(qiáng)悍，因脊梁而傷生。據(jù)說(shuō)，父親臨死前的晩上，對(duì)圍他而坐的鄰居們說(shuō)：“入柩時(shí)，得把脊梁捋平了?！彼了酪矝](méi)忘記要一條好脊梁。（選自《散文選刊》2019年第9期）1．下列對(duì)文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______A．“父親的脊梁”貫穿全文，把父親年輕時(shí)的三個(gè)傳奇故事有機(jī)串連起來(lái)，是全文的線索。B．父親二十多歲時(shí)曾把人家三百多斤的大碌碡放到槐樹(shù)杈上，說(shuō)明他年輕氣盛，敏感自尊。C．父親救助盧家孤兒寡母，保護(hù)民工安全撤離，都是為了積大德、當(dāng)英雄，挺直腰桿做人。D．文章開(kāi)頭一段提綱挈領(lǐng)、總起全文，結(jié)尾部分再次點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)謀篇的嚴(yán)謹(jǐn)性。2．文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。3．有人說(shuō)，“鐵脊梁”變成了“塌脊梁”，可父親在讀者心中依然是鐵骨錚錚的“中國(guó)的脊梁”。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?．閱讀下面的文言文，完成下列小題。華佗字元化，沛國(guó)譙人也，一名旉。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗埃?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無(wú)所知，因破取。病若在腸府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗。”或難其異。佗曰：“尋外實(shí)，延內(nèi)實(shí)，故治之宜殊?！奔锤髋c藥，明旦并起。又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書(shū)罵之。郡守果大怒，令人追殺佗?？な刈又?，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。太祖聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。佗之絕技，凡此類(lèi)也。然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳?！钡郊?，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日，若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？遂考竟佗，佗臨死，出一卷書(shū)與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病欲以自重然吾不殺此子亦終當(dāng)不為我斷此根原耳及后愛(ài)子倉(cāng)舒病困太祖嘆曰吾悔殺華佗令此兒強(qiáng)死也?！保ā度龂?guó)志﹒華佗傳》有刪改）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．小人養(yǎng)吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當(dāng)不為我斷此根原耳/及后愛(ài)子倉(cāng)舒病困/太祖嘆曰/吾悔殺華佗/令此兒強(qiáng)死也B．小人養(yǎng)吾病/欲以自重然/吾不殺此子/亦終當(dāng)不為我斷此根原耳/及后愛(ài)子倉(cāng)舒/病困太祖/嘆曰吾悔/殺華佗令此兒/強(qiáng)死也C．小人養(yǎng)吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當(dāng)不為我斷此根原耳/及后愛(ài)子倉(cāng)舒病困/太祖嘆曰/吾悔殺華佗令/此兒強(qiáng)死也D．小人養(yǎng)吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當(dāng)不為我斷此根原耳/及后愛(ài)子倉(cāng)舒/病困太祖嘆曰吾悔殺華佗令/此兒強(qiáng)死也2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．辟，帝王召見(jiàn)并授予官職，如辟召，辟引，辟除。《后漢書(shū)·張衡傳》“連辟公府不就”。B．郡守，郡的長(zhǎng)官，主一郡之政事。秦廢封建設(shè)郡縣，郡置守、丞、尉各一人；守治民，丞為佐。C．士人，古時(shí)指讀書(shū)人，也是古代知識(shí)分子的統(tǒng)稱，是國(guó)家政治的參與者，中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者。D．敕，中國(guó)古代帝王詔令文書(shū)的文種名稱之一，用于任官封爵和告誡臣僚，如“敕勒川，陰山下”之“敕”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析不正確的一項(xiàng)是（）A．華佗多才多藝。他是讀書(shū)人，研讀經(jīng)書(shū)的同時(shí)，對(duì)養(yǎng)生術(shù)、各種藥方都很精通，還能用麻沸散為病人做手術(shù)。B．華佗對(duì)癥下藥。倪尋、李延兩人病癥相同，但華佗卻使用不同療法，因?yàn)樗芡ㄟ^(guò)表面病癥看到里層病因。C．華佗貪于錢(qián)財(cái)。他為一郡守看病時(shí)，索取許多財(cái)物卻遲遲不給治病，攜財(cái)逃跑還留信指責(zé)，氣的人家吐血數(shù)升。D．華佗消極反抗。華佗作為一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的儒生，無(wú)法接受被曹操役使的現(xiàn)實(shí)，因而消極反抗，終于因此送命。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書(shū)罵之。（2）荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？”5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《游褒禪山記》中由游覽褒禪山生發(fā)人生感慨，其中與“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”相對(duì)的兩句是“_________________，_________________”。（2）柳永《雨霖鈴》中“_________________，_________________”兩句，語(yǔ)言通俗而感情深摯，形象逼真，著重描寫(xiě)了一對(duì)戀人臨別之際依依不舍的情深意長(zhǎng)。（3）蘇軾《赤壁賦》中，把洞簫聲描摹得生動(dòng)傳神，其中“_________________，_________________”兩句從正面表現(xiàn)了樂(lè)聲的悲涼。6．（1）仁以為己任，________________？________________，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語(yǔ)·泰伯》）（2）生亦我所欲，________________，故不為茍得也。（《孟子二章》）（3）________________，青靄入看無(wú)。（王維《終南山》）（4）多情自古傷離別，________________。（柳永《雨霖鈴》）（5）野芳發(fā)而幽香，________________。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（6）________________，吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南《絕句》）（7）倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，________________。（司馬遷《史記》）（8）落紅不是無(wú)情物，________________。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）7．“成績(jī)排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問(wèn)：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。8．從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請(qǐng)以一次家庭聊天作為背景，刻畫(huà)聊天場(chǎng)景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請(qǐng)寫(xiě)一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與?！分腥芜x一部，就其中某個(gè)片段寫(xiě)一段推薦閱讀的文字。150字左右。9．作文。居里夫人在成噸的礦渣中提煉出0.1克鐳；有的科學(xué)家從一塊極小的隕石中努力尋找外太空的信息。以上材料對(duì)我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界很有啟發(fā)意義。請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p>

參考答案1、1．C2．C3．B4．①首段先舉出常有人拿垃圾問(wèn)題批判工業(yè)文明，接著列出學(xué)者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行駁論。“但是”一轉(zhuǎn)，做出“因此”的結(jié)論，開(kāi)啟下文。②全文采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路組織全文。首段，先提出垃圾問(wèn)題根源在于工業(yè)文明；然后從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面展開(kāi)議論。最后提出解決垃圾問(wèn)題的辦法以“生態(tài)文明”代替“工業(yè)文明”。思維縝密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不回避問(wèn)題，論證有力。③文章綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證等方法。例如，用傳統(tǒng)垃圾與現(xiàn)代垃圾的形成與消解不同作對(duì)比，批判學(xué)者論斷的荒謬；末段列舉洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋和波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶的例子，說(shuō)明“零廢棄”理念與創(chuàng)新。5．①對(duì)垃圾進(jìn)行分類(lèi)處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；②建立生態(tài)文明，倡導(dǎo)“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；③用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問(wèn)題，使垃圾資源化?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對(duì)文章的理解、分析和推理的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“其發(fā)展模式為‘資源→產(chǎn)品→廢棄物排放’”錯(cuò)誤，發(fā)展模式應(yīng)為“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。B項(xiàng)，“工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”錯(cuò)誤，原文內(nèi)容為：“資本運(yùn)行起來(lái)，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”。D項(xiàng)，“把糞便和廚余垃圾分類(lèi)并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”錯(cuò)誤，原文為“糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)材料二和材料三，下列對(duì)‘工業(yè)文明’‘生態(tài)文明’的解釋，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是”，然后到文中圈出有關(guān)“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的文字，再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。C項(xiàng)，“對(duì)各種文明的回歸”無(wú)中生有，原文為“它的建設(shè)需要的前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)”。故選C。3．本題考查對(duì)文章的理解分析和推理的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“下列說(shuō)法中，符合相關(guān)材料中的議論文文體特征的一項(xiàng)是”，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“城市……之道”不是論點(diǎn)，而是引起論點(diǎn)的話題。C項(xiàng)，概括不全面，缺少了“生態(tài)理念”這一重要“道理論證”因素。D項(xiàng)，“然后證明垃圾焚燒是解決問(wèn)題的關(guān)鍵因素”錯(cuò)誤，原文寫(xiě)的是“給垃圾分類(lèi)是解決問(wèn)題的有效手段”。故選B。4．本題考查對(duì)議論文的理解分析和概括能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“材料四在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明”，論證特點(diǎn)分析一般從三個(gè)角度答題：論證思路：①提分解式：提出論題（論點(diǎn)）、分析問(wèn)題（展開(kāi)論證）、解決問(wèn)題（得出結(jié)論）；②駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)、批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)、提出正確觀點(diǎn)。論證的結(jié)構(gòu)模式：a、總分式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)。也有可能是兩種結(jié)構(gòu)相結(jié)合，稱作綜合式。論證方法：掌握幾種常見(jiàn)的論證方法及其表達(dá)效果。如引證、例證、比喻論證、正反對(duì)比論證等。結(jié)合“常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明”“有學(xué)者反駁說(shuō)，垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在”“但是”“因此”等分析，先提出問(wèn)題，然后進(jìn)行駁論，“但是”一轉(zhuǎn)，做出“因此”的結(jié)論，開(kāi)啟下文。結(jié)合“常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明”“因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明”分析，提出問(wèn)題。結(jié)合“從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)”“從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念”分析，然后從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面展開(kāi)議論。結(jié)合“表明工業(yè)文明的慣性過(guò)大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類(lèi)文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)”等，提出解決辦法。全文采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路組織全文。結(jié)合“如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過(guò)自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園”分析，運(yùn)用舉例論證。結(jié)合“構(gòu)成‘傳統(tǒng)垃圾’的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的，來(lái)于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類(lèi)在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解”分析，運(yùn)用對(duì)比論證。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“即先把垃圾分類(lèi)，再將不同類(lèi)別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源”“垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人”“很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國(guó)際性的‘零廢棄聯(lián)盟’，在全球范圍內(nèi)推廣‘零廢棄’理念，以減少垃圾的產(chǎn)生”“用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)”等分析概括即可。2、1．A2．D3．D【解析】【分析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“是我國(guó)精神文化遺產(chǎn)的重要組成部分”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“數(shù)量如此之多的徽州典籍文獻(xiàn),是中華民族精神文化遺產(chǎn)重要的有機(jī)組成部分之一”，選項(xiàng)刪減詞語(yǔ)造成說(shuō)法太絕對(duì)。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“文章在結(jié)尾以‘此外’領(lǐng)起，對(duì)全文整體內(nèi)容加以總括”說(shuō)法有誤?！按送狻边@段是對(duì)“其三”段的“徽州宗族”的補(bǔ)充論述，故本文是總分結(jié)構(gòu)，文章結(jié)尾不是對(duì)全文加以總括。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)；然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。這類(lèi)題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“可查到有關(guān)王守仁心學(xué)的發(fā)展情況及其在江南地區(qū)的流傳情況”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“另如關(guān)于程朱理學(xué)的發(fā)展情況及其在江南地區(qū)的流傳，……在徽州典籍文獻(xiàn)中，相關(guān)記載十分豐富而具體”，選項(xiàng)偷換概念。B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍。原文中說(shuō)的是“如關(guān)于徽商及其經(jīng)營(yíng)情況，汪道昆的《太函集》幾為徽商傳記資料的淵藪”，所以不能說(shuō)《太函集》可以提供全方位、多角度了解封建時(shí)期徽州的社會(huì)生活狀況的相關(guān)的資料。C項(xiàng)，“可以從碑傳、碑記、逸事筆記、詩(shī)歌中查找資料”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)“其中大量的碑傳、墓志銘、碑記、甚至詩(shī)歌，詳細(xì)記載了在‘農(nóng)三賈七’的徽州社會(huì)中，商人農(nóng)而賈的過(guò)程及商業(yè)資本的發(fā)展、運(yùn)營(yíng)情況”，沒(méi)有“逸事筆記”。故選D。3、1．C2．表層含義：父親的計(jì)量指的是父親的“鐵脊梁”，他膀大身寬，虎背熊腰，力能扛鼎。深層含義：父親的脊梁指的是父親正直的為人，高尚的品質(zhì)，他嫉惡如仇，見(jiàn)義勇為，敢挑重?fù)?dān)，不畏艱險(xiǎn)，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。3．同意這一觀點(diǎn)。文中父親堪稱“中國(guó)的脊梁”，在魯迅筆下，“中國(guó)的脊梁”指埋頭苦干的人，拼命硬敢的人，為民請(qǐng)命的人和舍身求法的人，文中的父親就是這么一位脊梁式的人物。他赤手空拳打跑三個(gè)無(wú)賴，無(wú)私救助盧家孤兒寡母，體現(xiàn)他的熱心腸；他積極響應(yīng)號(hào)召率領(lǐng)千名民工去挖煤，體現(xiàn)他的家國(guó)情懷，責(zé)任擔(dān)當(dāng)；他緊急關(guān)頭抵住井壁，使民工安全撤離，自己卻被壓斷脊梁，體現(xiàn)他急人之困，英勇救人的義勇精神?！窘馕觥?．本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。C項(xiàng)，曲解文意。“都是為了積大德，當(dāng)英雄”說(shuō)法欠妥，父親做哪些好事都是發(fā)自內(nèi)心的自愿行為，沒(méi)有很強(qiáng)的目的性，更不是為了出風(fēng)頭，當(dāng)英雄。故選C。2．本題考查對(duì)標(biāo)題含義和作用的理解。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來(lái)分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容。深層含義即引申義、比喻義、象征義。具體作答時(shí)，可從文章的故事情節(jié)、人物形象塑造、主題表達(dá)等幾個(gè)角度，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析作答。本題，從文中來(lái)看，“父親在四十歲以前，膀大身寬，非常的魁梧，肩上能扛三百斤東西不打戰(zhàn)，是周?chē)按迳嫌忻蔫F脊梁”，首先是指父親力氣大，脊梁硬；其次，父親好抱打不平，“救了盧家孤兒寡母一命后，為防后患，又挨家收份子錢(qián)，在村內(nèi)給盧家蓋了兩間草房”體現(xiàn)出他正直的品性；“當(dāng)?shù)乇硗镣诘绞咨畹臅r(shí)候，突遇暴雨，眼看一面的井壁就要直砸下來(lái)，而井壁下，正有七八個(gè)人避雨。父親一個(gè)虎步躍過(guò)去，背抵住了裂開(kāi)的井壁，使民工安全撤離。然而，當(dāng)人們從泥水中把父親扒出來(lái)時(shí)，他的脊背再也直不起來(lái)了”可見(jiàn)，他敢于擔(dān)當(dāng)重任，舍身救人，“鐵脊梁”也是象征他正直高尚的品德。3．本題主要考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)及對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類(lèi)試題，首先要明確表態(tài)，然后結(jié)合文本內(nèi)容分析，也需要拓展延伸?；卮鸨绢}時(shí)，先表明自己的態(tài)度：同意這一觀點(diǎn)。然后結(jié)合文章的內(nèi)容分析理由：文中的父親雖然身體的脊梁斷了，但內(nèi)心支撐他的精神品德仍舊屹立不倒，這些才是“鐵脊梁”的真正含義。文中的父親抱打不平，響應(yīng)號(hào)召挖煤，在危急時(shí)刻舍身救人，都體現(xiàn)出他政治高尚的品德，這些品德是支撐他的真正的“鐵脊梁”。【點(diǎn)睛】文學(xué)類(lèi)選擇題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類(lèi)題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮?、1．A2．D3．C4．（1）又一名郡守得病，華佗認(rèn)為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫(yī)治，沒(méi)有多久丟棄他離開(kāi)，留下書(shū)信辱罵他。（2）荀彧向曹操求情說(shuō)：“華佗醫(yī)術(shù)確實(shí)精巧（高明），關(guān)系著人的生命安危，應(yīng)該寬容赦免他。曹操說(shuō)：“不用擔(dān)心，天下會(huì)沒(méi)有這種無(wú)能鼠輩嗎？”【解析】【分析】1．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。劃線句翻譯是：“這小子有意留著我的病根，想借此來(lái)抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會(huì)替我斷掉這病根的?！敝钡胶髞?lái)他的愛(ài)子倉(cāng)舒病危，曹操才感嘆地說(shuō)：“我后悔殺了華佗，使這個(gè)兒子活活地死去了。”“然”表轉(zhuǎn)折，應(yīng)斷在后句，排除B；“太祖嘆曰”是一個(gè)獨(dú)立的句子，前后應(yīng)斷開(kāi)，排除D；“令”是動(dòng)詞“使”，與“此兒強(qiáng)死”組成兼語(yǔ)句，聯(lián)系密切，不宜斷開(kāi)，排除C。故選A。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“敕勒川”敕勒，種族名，為音譯名，不是帝王詔令文書(shū)的文種名稱。故選D。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“華佗貪于錢(qián)財(cái)”錯(cuò)誤，并非華佗貪財(cái)，而是運(yùn)用這種方法來(lái)激怒病人，讓病人發(fā)怒而把肚子血塊吐出，這是他治療的一種方法。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類(lèi)活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）差，稍微（好轉(zhuǎn)）；貨，禮品；而不加治，無(wú)何，沒(méi)有多久。（2）工，精巧（高明）；宥，寬容赦免；當(dāng)……耶，會(huì)……嗎。【點(diǎn)睛】對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。參考譯文：華佗字元化，是沛國(guó)譙縣人，又名旉。曾在徐州地區(qū)漫游求學(xué)，通曉幾種經(jīng)書(shū)。沛國(guó)相陳珪推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他任職，他都不就任。華佗懂得養(yǎng)生之道，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫(yī)方藥物，他治病時(shí)，配制湯藥不過(guò)用幾味藥，心里掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時(shí)告訴服藥的禁忌或注意事項(xiàng)，等到華佗一離開(kāi)，病人也就好了。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開(kāi)割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會(huì)兒病人就如醉死一樣，毫無(wú)知覺(jué)，于是就開(kāi)刀切除患處，取出結(jié)積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開(kāi)刀時(shí)，病人自己并不感到疼痛，一個(gè)月之內(nèi)，傷口便愈合復(fù)原了。府中官吏倪尋、李延同時(shí)來(lái)就診，都頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說(shuō)：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來(lái)，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病。”有人對(duì)這兩種不同療法提出疑問(wèn)。華佗回答說(shuō)：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法?！瘪R上分別給兩人服藥，第二天一早兩人一同病好起床了。又一名郡守得病，華佗認(rèn)為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫(yī)治，沒(méi)有多久丟棄他離開(kāi)，留下書(shū)信辱罵他?？な毓淮笈俗窔⑷A佗。郡守的的兒子知道情況，囑咐使者不要追趕，郡守大怒的更厲害了，吐黑數(shù)升痊愈。曹操聽(tīng)說(shuō)華佗善治病，就把他召去，讓他常守在身邊。曹操被腦神經(jīng)痛所苦，每當(dāng)發(fā)作，就精神煩亂，眼睛昏花。華佗只要針刺膈俞穴，應(yīng)手而愈。華佗卓絕的醫(yī)技，大都像以上所說(shuō)的那樣。然而他本是讀書(shū)人，卻被人看成是以醫(yī)術(shù)為職業(yè)的，心里常感懊悔。后來(lái)曹操親自處理國(guó)事，病情更加嚴(yán)重，就讓華佗專門(mén)為他個(gè)人看病。華佗說(shuō)：“這病近乎難以治好，不斷地進(jìn)行治療，可以延長(zhǎng)一些壽命。”華佗長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，想回去看看，就對(duì)曹操說(shuō)：“剛才收到家中來(lái)信，正想短時(shí)回家一趟呢?！钡郊液螅闷拮佑胁榻杩趤?lái)推托，多次請(qǐng)求延長(zhǎng)假期不肯回來(lái)。曹操幾次用書(shū)信召他，又命令郡縣派人遣送華佗返回。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實(shí)生病，就賜贈(zèng)四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來(lái)。因此把華佗遞解交付許昌監(jiān)獄，拷問(wèn)要他服罪。荀彧向曹操求情說(shuō)：“華佗醫(yī)術(shù)的確精巧（高明），關(guān)系著人的生命安危，應(yīng)該寬容赦免他?！辈懿僬f(shuō)：“不用擔(dān)心，天下會(huì)沒(méi)有這種無(wú)能鼠輩嗎？”終于判決了華佗死罪。華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書(shū)給守獄的官吏，說(shuō)：“這書(shū)可以用來(lái)救活人?！豹z吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強(qiáng)，討火來(lái)把書(shū)燒掉了。華佗死了以后，曹操腦神經(jīng)痛仍舊沒(méi)有好。曹操說(shuō)：“華佗本來(lái)能夠治好這種病。這小子有意留著我的病根，想借此來(lái)抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會(huì)替我斷掉這病根的?！敝钡胶髞?lái)他的愛(ài)子倉(cāng)舒病危，曹操才感嘆地說(shuō)：“我后悔殺了華佗，使這個(gè)兒子活活地死去了?！?、(1)(夫)夷以近則游者眾(2)執(zhí)手相看淚眼竟無(wú)語(yǔ)凝噎(3)如怨如慕如泣如訴【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：夷、竟、噎、慕。6、不亦重乎死而后已所欲有甚于生者白云回望合更那堪，冷落清秋節(jié)佳木秀而繁陰沾衣欲濕杏花雨衣食足而知榮辱化作春泥更護(hù)花【解析】【詳解】本題考查名句默寫(xiě)的能力。要求考生審清題目要求，抓準(zhǔn)題目所給關(guān)鍵詞，聯(lián)系課文有聯(lián)系的原句，注重理解和積累。本題為句子默寫(xiě)，注意語(yǔ)境提示，本題易錯(cuò)字有：重、已、沾、辱。7、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫(xiě)作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫(xiě)作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買(mǎi)了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會(huì)說(shuō)“你想要什么？”，然后我就順勢(shì)也要一個(gè)?！皩?duì)呀，送什么呢？中國(guó)人講究禮尚往來(lái)，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺(jué)得無(wú)比慚愧?！皩?duì)不起爸爸，我只知道要禮物，卻從未給過(guò)你和媽媽禮物?！薄吧岛⒆?，你每年都在成長(zhǎng)，這就是送給我們最好的禮物??！”例文②致敬“逆行者”!因?yàn)樗麄兘o予了我們直面苦難的力量。面對(duì)疫情，內(nèi)心蘊(yùn)藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬(wàn)的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無(wú)反顧堅(jiān)守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護(hù)航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩(shī)如畫(huà)般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進(jìn)《邊城》吧，你定會(huì)獲得極美的享受?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。解答此類(lèi)題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫(xiě)作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微”中顯個(gè)性，“微”中抒性靈；其次要對(duì)相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多讀多積累?？忌绻x擇①，要注意三點(diǎn)：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場(chǎng)景”，且要有自己的“心理描寫(xiě)”；第二，要以記敘、描寫(xiě)為主要的表達(dá)方式；第三要表達(dá)明確的主題?？忌绻x擇②，首先要明確寫(xiě)作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達(dá)方式；最后力求語(yǔ)言優(yōu)美、情感真摯?？忌绻x擇③，首先要明確寫(xiě)作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由?！军c(diǎn)睛】微寫(xiě)作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫(xiě)作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。微寫(xiě)作的形式多樣化，可以改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、仿寫(xiě)以及種種片段性寫(xiě)作。9、小與大居里夫人在成噸的礦渣中提煉出0.1克鐳；有的科學(xué)家從一塊極小的隕石中努力尋找外太空的信息。所以說(shuō)，大與小有時(shí)只是一種表象，不存在什么對(duì)立，龐大蕪雜中可能蘊(yùn)含著精深細(xì)微，細(xì)微的事物里也可能蘊(yùn)藏著無(wú)窮的秘密。阿基米德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球?！币粋€(gè)人的力量很小，地球的質(zhì)量很大，但在一定條件的轉(zhuǎn)換下，小可以轉(zhuǎn)換到大，大也可以轉(zhuǎn)換到小。從山崖上滴下來(lái)的小水珠，正好滴在一塊堅(jiān)硬的石頭上，它決心把石頭滴穿。從此以后，小水珠對(duì)準(zhǔn)石頭的一個(gè)點(diǎn)，滴呀滴呀，不管刮風(fēng)下雨，也不管白天黑夜，堅(jiān)持不懈,辛勤地工作著。很多天過(guò)去了，小水滴終于把這塊石頭滴穿了，銀色的小圓洞還透著光。小水滴每天的力量都很小，但就是因?yàn)檫@一點(diǎn)點(diǎn)小的力量的堆積，才有了最終滴穿石頭的力量。大不可能瞬間產(chǎn)生，大的產(chǎn)生都源自于每天小的積累。人間也有這樣一類(lèi)人，在他們小小的身軀中隱藏著無(wú)限的“大”。就像鄧亞萍，從一米五到世界冠軍，從abc到劍橋博士。個(gè)子小不是她的錯(cuò)，她也不想，被人嘲笑，她也難過(guò)。但她卻從一米五的小個(gè)子登上了世界冠軍的大獎(jiǎng)臺(tái)，從abc的初識(shí)者到大博士，完完全全的由“小人”變成了萬(wàn)人崇拜的“大人”。其實(shí)大與小是相等的，“小”又如何，它也一樣能變“大”。大即是小，小即是大，大小有時(shí)是可以等同的，萬(wàn)事萬(wàn)物包括人與人之間皆有大小可分，那又如何？大小只是表象，若其本質(zhì)相同，作用一樣，皆可相同，此為大等于小，小等于大，二者皆可互等。學(xué)習(xí)中，力爭(zhēng)向前當(dāng)然是很重要的，但是一味的逼迫自己時(shí)時(shí)事事出人頭地去干大事，這是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)槲覀儾豢赡苊總€(gè)人都出類(lèi)拔萃，只要我們盡最大的努力去完成每件小事，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這就是最好的結(jié)果。不必苛求比別人更高，只求能超越昔日的自我，這就是人生的精彩。生活中，不必追求奢華而滿足的生活，不必盼望生活溫馨、浪漫、轟轟烈烈。對(duì)我而言，生活就