統(tǒng)編版語文必修上冊考點精講精練 第14-2課 荷塘月色(考點匯編)專項訓(xùn)練

第14-2課荷塘月色【課內(nèi)知識點總結(jié)】一、重點詞語1.明確字音幽僻（pì）蓊蓊郁郁（wěng）踱著（duó）裊娜（nuó）脈脈（mò）酣眠（hān）斂裾（jū）2.理解下面詞語的意思蓊蓊郁郁：形容樹木茂盛的樣子。彌望：充滿視野，滿眼。田田：形容荷葉相連的樣子。裊娜：柔美的樣子。脈脈：默默，形容水沒有聲音。一例：一概，一律。二、文學(xué)文化常識1、作品簡介朱自清(1898～1948)，原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興。1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)；1931年留學(xué)英國，后又漫游歐洲；1932年回國，任清華大學(xué)中國文學(xué)系主任。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，任北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)合并的西南聯(lián)合大學(xué)中國文學(xué)系主任，并當(dāng)選為中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事?？箲?zhàn)勝利后，在反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)的實際斗爭中，他身患嚴(yán)重的胃病，仍簽名于《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》，并囑咐家人不買配售面粉，始終保持著一個正直的愛國知識分子的高尚氣節(jié)和可貴情操。詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐洲雜記》《倫敦雜記》，詩論《詩言志辨》，雜文集《論雅俗共賞》《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》?，F(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。人物軼事寧可餓死，不領(lǐng)美國救濟糧朱自清是清華大學(xué)中文系教授。1948年初，人民解放戰(zhàn)爭進入最后階段，6月，北平學(xué)生掀起了反對美國扶植日本軍國主義的運動。當(dāng)時，朱自清身患重病，又無錢醫(yī)治，但他毫不猶豫地在寫著“為表示中國人民的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，無論是購買的或給予的”。的宣言上簽了自己的名字。8月初，朱自清病情加重，入院治療無效，12日逝世。那時他年僅50歲。臨終前，朱自清以微弱的聲音諄諄叮囑家人：“有件事要記住，我是在拒絕美國面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配合給的美國面粉！”2、了解寫作背景本文寫于1927年7月，那時作者在清華大學(xué)任教，住在清華園，文中的荷塘就在清華園。這一年，中國接連發(fā)生了“四·一二”和“七·一五”兩次反革命大屠殺，白色恐怖籠罩全國。朱自清處于彷徨之中，一方面對北洋軍閥勾結(jié)國民黨摧殘革命的黑暗現(xiàn)實不滿，另一方面由于當(dāng)時的思想境界以及個人生活上的原因，他又不可能投身到革命的洪流中去，而是最終選擇了“暫時逃避”。作為一個愛國的民主主義者，面對黑暗現(xiàn)實，他又不能安心于“超然”，心情十分矛盾復(fù)雜。在這種心境下，朱自清獨自來到月下荷塘思考人生理想，寫下了傳世佳作《荷塘月色》。3、解題荷塘：指朱自清先生當(dāng)時任教的北京清華大學(xué)清華園里的荷花池，是本文所要描繪的特定處所。月色：月光，點明了時間,是一個有月亮的夜晚。4、了解“散文”(一)散文的特點1.形散而神不散“形散”是說散文取材廣泛自由，不受時空的限制，表現(xiàn)手法也不拘一格，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”，即散文所要表達的主題必須明確而集中。2.意境深邃散文注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者通過一定的藝術(shù)手法，表達真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。3.語言優(yōu)美凝練，富于文采散文的語言大多清新明麗，生動活潑，富于音樂感；同時，又兼具簡潔質(zhì)樸，自然流暢的特點。(二)散文的分類敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文、哲理性散文、議論性散文等。常識梳理1．散文散文是一種自由、靈活地抒寫見聞感受的文體，與詩歌、小說、戲劇并稱為四大文學(xué)樣式。散文的特點是“形散而神聚”?！靶紊ⅰ笔侵溉〔淖杂蓮V泛，不受時空限制；“神聚”是指立意明確而集中。根據(jù)表達方式的側(cè)重點不同，散文可分為敘事散文、抒情散文、說理散文。敘事散文以寫人記事為中心，往往帶有一定的抒情成分。抒情散文以一定的事物為描寫對象，側(cè)重于具體生動地抒發(fā)作者的情懷，在寫景狀物中融入創(chuàng)作主體的情感，實現(xiàn)情景交融的效果，引領(lǐng)讀者身臨其境。說理散文則就事論理或借助一定的意象，闡述道理，抒寫感悟。散文以抒情為主，也使用記敘、議論等方式，常常是將記敘、議論、描寫、抒情綜合起來運用，夾敘夾議，不拘一格。常用的表現(xiàn)手法有象征、聯(lián)想、襯托、對比等。2．通感通感也叫移覺，就是在人們的審美活動中使各種審美感官(如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等)互相溝通，互相轉(zhuǎn)`化，把適用于甲類感官上的詞語巧妙地移植到乙類感官上，使各種感官彼此溝通的一種修辭手法。例如：“你的歌聲真甜??！”中的“甜”字，本來是味覺用詞，在這里卻應(yīng)用到聽覺上，以味覺來寫聽覺。這個“甜”字細(xì)膩、生動地表現(xiàn)了歌聲的柔美、動人，比“好聽”“悅耳”更有味道。3．“朱自清”名字的由來朱自清之名是他1917年報考北京大學(xué)時改用的，典出《楚辭·卜居》“寧廉潔正直以自清乎”，意思是廉潔正直，使自己保持清白。朱自清選“自清”作為自己的名字，其意是勉勵自己在困境中不喪志，不同流合污，保持清白。他同時還取字“佩弦”。“佩弦”出自《韓非子·觀行》“董安于之性緩，故佩弦以自急”，意為弓弦常被繃緊，性緩者佩弦以自警。4．蓮——荷花蓮，又名荷花、芙蓉、芙蕖(qú)、藕花、水芙蓉、水宮仙子等，未開的花蕾稱菡萏(hàndàn)。蓮是我國的十大名花之一，被稱為“君子花”。早在三千多年前，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就已出現(xiàn)了關(guān)于蓮的描述。后來，“蓮”的意象越來越多地出現(xiàn)在古典詩歌中，賦予蓮以美人、愛情、祥瑞、高潔人格、佛心佛性等象征意義，蓮花圖案和蓮花節(jié)也成了我國輝煌燦爛的文化的一個組成部分。三、重點講解初讀課文，整體感知【思考1】劃分層次。明確第一部分（第1—3段）：夜觀荷塘的緣由第二部分（第4—6段）：荷塘月色第三部分（第7—10段）：采蓮舊俗【思考2】“這幾天心里頗不寧靜”這句話在全文中有何作用？明確直抒胸臆，奠定全文的感情基調(diào)；引領(lǐng)全篇，是文眼句。文本研究【思考1】理清線索1.本文是按照什么線索展開的？以表格的方式梳理關(guān)鍵詞、句，并作分析。明確以行蹤與情感為線索行蹤反映情感變化的抒情性句子情感歸結(jié)家中乘涼心里頗不寧靜。忽然想起日日走過的荷塘。思靜走向荷塘今晚卻很好。便覺是個自由的人。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。求靜賞析荷、月但我以為這恰是到了好處。得靜離開荷塘但熱鬧是它們的，我什么也沒有。忽然想起采蓮的事情來了。出靜忽憶采蓮①那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)②可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了得靜→出靜又憶《西洲曲》這令我到底惦著江南了得靜回到家中什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。難靜【思考2】賞析寫景和語言活動：作者寫了月下荷塘的哪些景象？又是如何寫的？找到你感觸比較深的語句，加以分析。1.曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。明確曲曲折折、田田、亭亭三個疊詞的運用，把葉子的整體狀態(tài)，個體形態(tài)描寫出來了。“曲曲折折”形容荷塘寬廣，“田田”形容荷葉相連的樣子，“亭亭”形容荷葉下面的荷莖形體挺拔修長。后一句用了比喻的修辭，形容荷葉的舒展，具有動態(tài)美。知識補充：博喻：用幾個喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明一個本體，它不同于明喻、暗喻、借喻等等各種比喻。運用博喻能加強語意，增添氣勢。博喻能將事物的特征或事物的內(nèi)涵從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出來。例如：雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？?，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。（《春》）通感：通感修辭格又叫“移覺”，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。例如：同學(xué)們臉上露出甜蜜的笑容。2.層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。明確寫荷花，生動地描繪了荷花的嬌美。“裊娜”“羞澀”用擬人的手法描寫荷花的神態(tài)，前者狀其飽綻盛開，后者狀其含苞待放；“明珠”“星星”“美人”用比喻描寫荷花的色彩，狀其潔白。3.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。明確寫荷香，運用比喻和通感的方法描寫荷花的清香。荷香屬于嗅覺，歌聲屬于聽覺，但微風(fēng)送來的縷縷清香與遠處高樓上傳來的渺茫歌聲，二者都是隱隱約約、時斷時續(xù)、似有若無的。4.薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。明確寫月光。光，是抽象虛幻的難寫之景，作者先用比喻的方法直接描寫，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，這“瀉”字與“靜靜地”修飾語相配合，雖準(zhǔn)確生動地寫出了月光既像流水沒有遮攔，一瀉無余，又絕無聲響，幽靜幽美“薄薄的青霧浮起在荷塘里”，“青”表明這是荷塘荷葉上的霧，“浮”表現(xiàn)霧飄渺輕柔，“薄薄”與下文“輕紗”照應(yīng)。“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣”，荷葉不再翠青，荷花不再純白，一例的失卻它的本色，變成了乳白色，這正是隔霧看花之景，混混沌沌，渾渾噩噩，“像籠著輕紗的夢”，似睡非睡，似醒非醒，朦朦朧朧。5.月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。明確這里寫月影，通過月影寫月色。楊柳的“倩影”“像是畫在荷葉上”，正面狀月影之美；灌木的“黑影”“峭楞楞如鬼一般”，這是寓美于丑，化丑為美。月色是單一的，但是月影卻是明暗掩映，錯落有致，多姿多彩的。6.塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。明確這是總寫月光和月影。流動的光波，本是無聲的，被描寫成動聽的音樂，給人以視覺兼聽覺的美感。7.荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。明確寫樹，“遠遠近近，高高低低都是樹”表現(xiàn)樹之多，“重重圍住”表現(xiàn)樹之密。描寫“空隙”，反襯了樹之茂密，又扣住了月色。8.樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。明確寫樹色“陰陰”，像“煙霧”；遠山“隱隱約約”，“只有些大意”；路燈光“沒精打采”，表現(xiàn)了淡淡月光下景色的朦朧。9.這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。明確寫蟬聲和蛙聲。這一句的言外意是，唯有大自然中的生命才有自由，而自己卻沒有了自由。露出了淡淡的哀愁。這個恰恰沖淡了第4、5段淡淡的喜悅。【思考3】分析情感與手法

1.為什么“心里不寧靜”的作者要“享受這無邊的荷香月色”？明確作者的行蹤與他的情感緊密相連：正因為在家里“心里不寧靜”，所以要走出家門追求寧靜，可謂緣情寫景。

2.第五段中，作者為什么認(rèn)為月色“恰到好處”？明確荷塘素淡朦朧、寧靜幽寂的景象與作者的心境吻合，這正是作者的追求，于是他要無牽無掛獨自受用無邊的荷香月色，擺脫不寧靜，得到安寧，寄情于景。

3.為什么認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”？

明確寧靜只是片刻，熱鬧的蟬聲與蛙聲讓作者想起江南采蓮的熱鬧，讓作者走出寧靜，回到家中，是謂觸景生情。

4.作者為什么會“忽然想起采蓮的事情來了”呢？

明確“頗不寧靜”的心情在夢境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對古代采蓮盛況的向往和對故鄉(xiāng)的懷念來解脫。

5.《西洲曲》本是用來描寫一個青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達什么感情？文章中的哪個句子可以表明？

明確思鄉(xiāng)之情——這令我到底惦著江南了

6.此時此刻的作者為什么會惦著江南呢？

明確觸景生情，獨在異鄉(xiāng)為異客，面對黑暗的現(xiàn)實苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉(xiāng)排遣憂愁。

7.“這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了?！币痪溆惺裁醋饔茫棵鞔_照應(yīng)開頭；回到無法超脫的現(xiàn)實中，更能體現(xiàn)作者的哀愁。【思考4】對比閱讀看蓮楊瑩①看蓮要趁早，千萬別過了八月才去，只剩下蓮蓬頭和枯葉。也千萬別到了傍晚才去，蓮會睡著在夜霧里。今日恰逢其時，正是蓮花盛開的時節(jié)，一路上聽得到那花開的聲音。非專程去看蓮，也未想到會遇到蓮，臨時去參加一個會，中午休會，意外地聽說我們被安排在一個荷塘旁就餐。②常常，想見的人會偶遇在某個地方，這樣的邂逅便帶來如看蓮般的喜悅。今天隨意地走近了蓮，蓮花在湖面上輕輕地裂開，久違了的蓮，總能令人心動，這內(nèi)心的喜悅，又似意外地走近了一位想念已久的人。③荷塘邊總是一種令人暈眩的燥熱，蟬鳴此起彼伏，柳枝一動不動，一股燥熱往上冒，心底的煩惱再次無限地蔓延開來。這個季節(jié)里，我不自覺地染上了復(fù)雜而郁悶的情緒，陷入不想回憶的回憶。那么多的日子里，是什么使我滿懷憂傷，又滿懷希望呢？那些煩惱，如蓮，是切膚的，是溫暖的，又是不可言說的，那苦痛是屬于自己的，是與出身連在一起的。④心煩時喝茶，心靜許多，那么，心煩時看蓮呢？也許與喝茶同感。最安靜地度過余生的地方該是溫暖的，什么回憶也打擾不了的。⑤湖面驕陽當(dāng)頭，蓮，勇敢地展示著自己的美，這本身其實就是一種無聲的力量。靜心觀荷，無需任何語言。⑥忽然飄來兩句穢語，折殺了荷塘溢出的美，徒增使人心煩的噪音。在湖面上生出一片蓮花之前，是一池污水，而花敗時污水還是污水，所以，有的人就只看得見污水，就只看見了污水，看不到大美，便只有把看見的污水反復(fù)地傳說，而污水，是罵不干凈的。⑦常常，我們周圍的人，我們的同行者，都不是我們自己可以選擇的，這是人的一種無奈。生活中常常忽然間就撞見了你不想見的人，為了和諧，你必須忍耐著。⑧而那“大美”，美的時間又是那么短暫，所以，人們才記得，才惦記。在這樣誰也逃脫不了的污水中，孤獨著，等待著蓮花一次次開放。每個夏天的花朵，都是寂寞的。在這樣誰也逃脫不了的污水中，沒有孤獨感的人，應(yīng)該是可恥的，不能品味寂寞的人，也是可憐的。⑨北方的蓮，因為少雨，所以少了幾分南方的溫潤，烈日下，陽光一動不動地照在湖面的荷葉上。耀眼的一點，一點，形成一片，那綠泛著白光，令人暈眩，蟬鳴給空氣帶不來一絲波動，有幾分印象派的味道?；秀遍g，有種迷路的感覺。⑩我感覺不到風(fēng)，風(fēng)都來自遠方，我因此而失望。?一旁的涼棚給荷塘添了不少味道。遠方一位友人打來電話，我走到?jīng)雠锢锶ソ勇?，一邊聽一邊看著那池塘里的蓮，瞇起眼睛想這位純凈的友人，似乎堅忍靜處一隅的蓮，他的坦然卻也令我聯(lián)想到委瑣處世的“活命哲學(xué)”來，整日被“非如此不可”驅(qū)使。?我嘗試著不說話，看那些葉子。就這樣默默感受著蓮，無法躲避地觸碰到了靈魂。心，高出那池渾水，高出天，那天然的魂靈無法將自己的心融入世俗的渾濁之中。每個孤獨的靈魂都是高尚的。走近一朵靜靜盛開的蓮花，記下它在這一刻里的姿態(tài)，它似乎在說：我就是在這樣的污水里生長著，我就是這樣安心茍且地咀嚼著屬于我的這份孤獨，直到你的到來。讀荷吳長忠世人皆愛荷，嘆其美艷，贊其高潔。常常地，細(xì)細(xì)地品味荷花，我感覺荷花——也許只有荷花，達到了美而至圣的境界。圣和美無疑是人類所追求的價值體系中的兩個核心概念。在人類感知自身及外部世界的過程中，形成了人類的意識形態(tài)。在意識形態(tài)的主要形式中，每一種形式都對應(yīng)著一個核心概念，或曰核心價值。正如哲學(xué)之對應(yīng)真，道德倫理學(xué)之對應(yīng)善，法律之對應(yīng)安，體育之對應(yīng)力，圣和美則分別是宗教與藝術(shù)的核心概念。這個價值體系中的諸核心價值，在其最高境界則是相通的。其一例是高水平的體育競賽不僅能引起人們對“更高、更快、更強”之趨于力的極限的贊嘆，也能同時給人們以美的享受，即由核心價值“力”至核心價值“美”的渡溢。其另例如古希臘雕塑“斷臂的維納斯”，千百年來，面對這尊美得令人炫目的人體，沒有人想過觸摸或占有，她在人們的心底激起的是神圣的感覺，因為她的美而使人找到了一種近乎神圣的自信，這是由核心價值“美”至核心價值“圣”的升華。觀諸四季花卉，或暗香清芳，明媚嬌艷，或姹紫嫣紅，百態(tài)千姿，實乃自然造化之精華。若自然界亦有核心價值體系，我相信“花”應(yīng)居于體系之高端，正如“美”居于人類社會核心價值體系之頂層。然因四時花卉生長特征、自然品性之差異，給予欣賞主體的感覺也是不同的，更何況欣賞主體亦有千差萬別，作為同一個體的欣賞者在不同時空環(huán)境下的感受也是不同的。秋天品味菊花，我為其風(fēng)節(jié)而感動，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，偉丈夫也。冬天品味梅花，我為其勇毅而擊節(jié)。自知風(fēng)寒侵凌，依然前行報春，真勇士也。春天品味牡丹，我為其氣韻而贊嘆。看那姚黃魏紫在春陽下綻放，在春風(fēng)中搖曳，似將日月精華集于一身，縱情恣肆地展示著生命的高貴與艷麗。此花中三品，可贊可嘆。然而細(xì)品其生命過程，止于在自然形態(tài)之美艷中展示其節(jié)其氣，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔節(jié)而出，在纖塵不染的綠葉間綻放，在暖暖夏暉中凋謝，生來默默，歸去靜靜，不爭不囂，無艾無怨。在轉(zhuǎn)瞬間開放，為夏晨染一片亮麗；又在轉(zhuǎn)瞬間逝去，為午后添一層靜穆。我曾多次守候荷塘，卻從未見一片荷花落下，似乎她特意選擇人們不經(jīng)意時歸去。那不知