七年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)文預(yù)習(xí)《陋室銘》-2022-2023學(xué)年七年級(jí)語(yǔ)文古詩(shī)文寒假?gòu)?fù)習(xí)預(yù)習(xí)課

七年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)文預(yù)習(xí)《陋室銘》（解析版）知識(shí)點(diǎn)預(yù)習(xí)原文及翻譯原文:山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？譯文：山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？字詞理解字詞注釋陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。在：在于，動(dòng)詞。名：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。靈（líng）：名詞作動(dòng)詞，顯得有靈氣。斯是陋室（lòushì）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xīn）：只是因?yàn)槲移返赂呱芯透杏X(jué)不到簡(jiǎn)陋了。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。鴻儒（hóngrú）：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。白?。浩矫?。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器的總稱，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘（dú）：（官府的）公文，文書。勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體?？鬃釉疲嚎鬃诱f(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大。（2）一詞多義1、之：①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性:無(wú)案牘之勞形②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”:近塞上之人，死者十九③代詞，代指前文所指的事物④之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。何陋之有2、往來(lái)：①表示交往的人：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。②表示來(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作（《桃花源記》）（三）詞類活用1、名：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名2、靈：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈3、馨：名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨4、亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳5、勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形6、上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠7、綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠（四）古今異義1、無(wú)案牘之勞形（形：身體；今常用義為：樣子）2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今義為：芳香．）3、談笑有鴻儒（鴻：大，淵博；今義為：鴻雁，書信．）4、無(wú)絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音；今義為：絲綢和竹子）5、可以調(diào)素琴（調(diào)：彈奏；今義為：調(diào)解）文章理解本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。體現(xiàn)作者交往之雅的句子（從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子）：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。體現(xiàn)作者活動(dòng)情趣的句子：A正面寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。B反面寫：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。作者以古代名賢自比的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。全文中畫龍點(diǎn)睛的句子：孔子云：何陋之有？與時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”文中運(yùn)用了類比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。文中有兩處運(yùn)用了虛、實(shí)結(jié)合的的寫法：第一處實(shí)寫：談笑有鴻儒。虛寫：往來(lái)無(wú)白丁。第二處實(shí)寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形習(xí)題演練1．（2021·全國(guó)·七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）下面對(duì)選文內(nèi)容和寫法分析理解不正確的一項(xiàng)是（

）。A．本文托物言志，以陋室不陋，表達(dá)了作者對(duì)高潔情操的追求。B．選文在描寫“陋室”時(shí)，重點(diǎn)突出了“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。C．文中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表明了作者對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄。D．作者在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，“陋室”就不陋。2．（2021·全國(guó)·七年級(jí)期末）下列文學(xué)常識(shí)中有誤的一項(xiàng)是（

）A．劉禹錫，唐代文學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。著有《劉夢(mèng)得文集》，代表作有《竹枝詞》《烏衣巷》等。B．周敦頤，人稱“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家，宋明理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。著有《太極圖說(shuō)》等。C．《陋室銘》中的“銘”，是古代的一種文體，“陋室銘"就是說(shuō)寫陋室的文章。D．《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“說(shuō)”，是古代的一種抒情文體，抒發(fā)的是作者對(duì)于蓮的贊美之情。3．（2021·全國(guó)·七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）下列句子中的“之”與其他三項(xiàng)用法不同的一項(xiàng)是（）A．水陸草木之花 B．蓮，花之君子者也C．牡丹，花之富貴者也 D．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染4．（2021·全國(guó)·七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）下列對(duì)文章《愛(ài)蓮說(shuō)》第一段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面描寫蓮花的超凡脫俗，賦予蓮君子般的美好品格。B．“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁的世風(fēng)同流合污，但又不以孤高自許。C．“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”，比喻君子通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。D．“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，比喻君子志潔行廉，又儀態(tài)莊重，令人敬重而不敢輕侮。表現(xiàn)了作者對(duì)蓮的愛(ài)慕之情。5．（2021·全國(guó)·七年級(jí)期末）下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（

）A．陋室（lòu）

噫（yī）

苔痕（tāi）B．鴻儒（hóng）

濯（zhuó）

鮮有聞（xiān）C．蕃（fān）

清漣（lián）

褻玩（xiè）D．案牘（dú）

淤泥（yū）

德馨（xīn）6．（2021·全國(guó)·七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（

）A．水陸草木之花/何陋之有 B．自李唐來(lái)/怡然自得C．濯清漣而不妖/人不知而不慍 D．可愛(ài)者甚蕃/可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉7．（2020·福建·莆田第二十四中學(xué)七年級(jí)階段練習(xí)）下列加點(diǎn)詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是（

）A．有仙則名 B．不蔓不枝 C．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 D．苔痕上階綠8．（2022·全國(guó)·七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）課文理解填空。（1）《陋室銘》緊緊扣住“________”立意，以“________”一句統(tǒng)領(lǐng)全篇，表達(dá)出陋室主人________的節(jié)操和________的情懷。（2）《陋室銘》開(kāi)篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運(yùn)用________的方法，將名山、靈水與“陋室”相提并論，強(qiáng)調(diào)陋室具有“名”“靈”的性質(zhì)。“________”一句為全文之“睛”。（3）《陋室銘》作者緊扣“惟吾德馨”對(duì)居室從________、________、________三方面來(lái)描寫，突出作者的美德。9．（2022·全國(guó)·七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)山不在高，有仙則名(2)水不在深，有龍則靈(3)斯是陋室，惟吾德馨(4)談笑有鴻儒(5)可以調(diào)素琴(6)無(wú)絲竹之亂耳(7)無(wú)案牘之勞形(8)可愛(ài)者甚蕃(9)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊(10)余獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(11)濯清漣而不妖(12)香遠(yuǎn)益清(13)亭亭凈植(14)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(15)陶后鮮有聞(16)宜乎眾矣10．（2020·全國(guó)·七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）寫出加點(diǎn)詞的古今義。

（1）惟吾德馨古義：_______

今義：_______（2）無(wú)絲竹之亂耳古義：_______

今義：_______（3）無(wú)案牘之勞形古義：_______

今義：_______11．（2020·全國(guó)·七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）文學(xué)常識(shí)填空。（1）劉禹錫，字________，河南洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人、________家、________家。白居易稱之為“_______”。著有《_______》《竹枝詞》《_______》等。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“______”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“_______”，并與白居易合稱“________”。（2）周敦頤，________代著名________家。字________，號(hào)濂溪，道州營(yíng)道（現(xiàn)在湖南省道縣）人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學(xué)，世稱“________”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋明的哲學(xué)思想有很大影響。著有《________》《________》《通書》。（2022·湖南邵陽(yáng)·七年級(jí)期末）文言文閱讀，完成下面小題，【甲】陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校俊疽摇繍?ài)蓮說(shuō)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！12．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）談笑有鴻儒()

（2）無(wú)案牘之勞形()（3）可愛(ài)者甚蕃()

（4）陶后鮮有聞()13．下面句子中加點(diǎn)的“而”字與“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的“而”用法相同的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)而時(shí)習(xí)之 B．后狼止而前狼又至C．肅遂拜蒙母，結(jié)友而別 D．康肅笑而遣之14．下面對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇短文分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”兩句，是全文的總提，為下文將要說(shuō)到的“菊之愛(ài)”“蓮之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”伏筆，是入題的準(zhǔn)備。B．作者寫“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”這兩件事，是為了烘托出“予獨(dú)愛(ài)蓮”。C．作者用“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這兩句，表達(dá)了君子不與世俗同流合污的思想感情。D．結(jié)尾的“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)世人只喜歡牡丹的肯定和贊許。15．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（2022·湖南永州·七年級(jí)期末）閱讀下面文言文，完成下面小題【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（劉禹錫《陋室銘》）【乙】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）16．下列句子朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（

）A．世人/盛愛(ài)牡丹 B．可遠(yuǎn)觀而不可/褻玩焉C．陶后/鮮有聞 D．宜乎/眾矣17．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：無(wú)絲竹之亂耳A．大兄何見(jiàn)事之晚乎 B．何陋之有？ C．持就火煬之 D．水陸草木之花18．對(duì)文章的內(nèi)容和寫法理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”一句從交往客人之高雅表現(xiàn)居室主人情懷高潔傲岸。B．甲文“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。C．乙文將牡丹的富貴和蓮花的高潔對(duì)比，“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”寫出了作者對(duì)牡丹值得眾人喜愛(ài)的認(rèn)同。D．乙文既表達(dá)作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，還表達(dá)了對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。19．用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出下列句子的意思。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。20．（2022·云南普洱·七年級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成試題?！炯住可讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（劉禹錫《陋室銘》）【乙】子欲居九夷①?；颌谠唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（選自《論語(yǔ)·子罕》）【注】①九夷：古代稱東方的九種民族。亦指其所居之地。②或：有人。(1)解釋下列加點(diǎn)詞的意思。①斯是陋室

斯：②談笑有鴻儒

鴻儒：③無(wú)案牘之勞形

案牘：④子欲居九夷

欲：(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①苔痕上階綠，草色入簾青。②或曰：“陋，如之何？”(3)【甲】【乙】?jī)啥挝淖种小昂温小钡母驹蚍謩e是“____________”和“_____________”。（用原文語(yǔ)句填空）(4)兩段文字都表現(xiàn)了美好的君子形象，從中你能看出“君子”應(yīng)具有怎樣的情操？（2022·廣西玉林·七年級(jí)期末）閱讀下面文字回答問(wèn)題。閱讀下面兩則古文，完成各題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”（選自【唐】劉禹錫《陋室銘》）【乙】昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁①以罪謫龍場(chǎng)。龍場(chǎng)，古夷蔡②之外。人皆以予自上國(guó)③往，將陋其地弗能居也；而予處之旬月，安而樂(lè)之。夷之人其好言惡景，直情率遂。始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，則郁④也；遷于東峰就石穴而居之又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔⑤之以卉藥，琴編⑥圖史，學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都⑦焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。（節(jié)選自【明】王守仁《何陋軒記》）【注釋】①守仁，指王陽(yáng)明。②蔡：周時(shí)國(guó)名，在今河南南部。③上國(guó)：國(guó)都，④郁：阻滯。⑤蒔：栽種。⑥琴編：琴書。⑦通都：四通八達(dá)的都市。21．下列各句中，加點(diǎn)的虛詞用法相同的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)絲竹之亂耳

以信孔子之言B．有仙則名

淫慢則不能勵(lì)精22．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思（1）斯是陋室

斯：______（2）無(wú)案牘之勞形

形：______（3）守仁以罪謫龍場(chǎng)

謫：______（4）因名之曰“何陋”

名：______23．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）君子居之，何陋之有？24．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的解釋和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文作者先以山、水起興，引出所吟詠的對(duì)象——陋室。B．甲文中引圣人之言作結(jié)，暗示自己就是諸葛亮、揚(yáng)子云一樣的“君子”，深化了主題。C．乙文作者從國(guó)都到龍場(chǎng)，嫌棄這里偏僻，認(rèn)為不能居住。D．甲文是銘文，乙文是記，都屬于古代的一種文體。兩文都是托物言志，體現(xiàn)了表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。。25．閱讀甲乙兩段材料，結(jié)合內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)兩文是如何體現(xiàn)“陋室不陋”的。26．請(qǐng)用“/”為下面句子斷句。（標(biāo)兩處）遷于東峰就石穴而居之又陰以濕。（2022·湖南邵陽(yáng)·七年級(jí)期末）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（劉禹錫《陋室銘》）【乙】孔子曰：“吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③?！痹釉唬骸昂沃^也?！弊釉唬骸吧毯门c賢己者④處賜好說(shuō)⑤不若已者不知其子視其父不知其人視其友。不知其君，視⑥其所使；不識(shí)其地，視其草木?！惫试唬骸芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑦矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆⑧，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。”（選自王肅《孔子家語(yǔ)》）【注釋】①“商”和下文的“賜”皆為孔子的弟子。②益：長(zhǎng)進(jìn)。③損：減損。④賢己者：比自己賢良的人。⑤說(shuō)：談?wù)摗＂抟暎嚎?，比照。⑦化：融和。⑧鮑魚(yú)之肆：賣咸魚(yú)的店鋪。27．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．可以調(diào)素琴

蒙辭以軍中多務(wù)B．何陋之有

如入芝蘭之室C．不知其子

汝亦知射乎D．與善人居

陳康叔公善射28．下列選項(xiàng)中對(duì)劃線句子斷句最恰當(dāng)一項(xiàng)是（

）商好與賢已者處賜好說(shuō)不若己者不知其子視其父不知其人視其友A．商好與賢己者處／賜好說(shuō)不若己者／不知其／子視其父／不知其／人視其友B．商好與賢已者／處賜好說(shuō)不若已者／不知其子視其父／不知其人／視其友C．商好與賢己者／處賜好說(shuō)不若已者／不知其／子視其父／不知其人／視其友D．商好與賢已者處／賜好說(shuō)不若已者／不知其子／視其父／不知其人／視其友29．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（2）是以君子必慎其所與處者焉。30．簡(jiǎn)答題。（1）【乙】文中的“芝蘭之室”，后人常用來(lái)喻指賢士居所?！炯住课牡摹奥摇币约拔闹刑岬降摹癬______________”和“_______________”都稱得上是“芝蘭之室”。（2）【甲】段“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，【乙】段“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等涉及的都是“交朋友”的話題，在“交朋友”這方面你有怎樣的感悟？（2022·河北保定·七年級(jí)期末）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【乙】三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒(méi)沒(méi)墨墨，絕不知樂(lè)在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對(duì)芳蘭，啜苦茗，時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間，俗客不來(lái)，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。（鄭板橋《靳秋田索畫之二》）31．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）有仙則名___________（2）談笑有鴻儒___________（3）窗外修竹____________

（4）用以慰天下之勞人___________32．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間。33．“三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹”寫出了作者居住環(huán)境的簡(jiǎn)陋寧?kù)o?！炯住课闹幸灿幸粋€(gè)異曲同工的句子，請(qǐng)找出來(lái)并從修辭的角度進(jìn)行賞析。34．聯(lián)系【甲】文中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的敘述，你認(rèn)為【乙】文中鄭板橋的“閉柴扉，掃竹徑，對(duì)芳蘭，啜苦茗”是一種怎樣的生活情趣？（2022·湖南郴州·七年級(jí)期末）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校浚▌⒂礤a《陋室銘》）【乙】太行之陽(yáng)有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。友人李愿居之。愿之言曰：“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹①；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。車服不維②，刀鋸③不加，理亂不知，黜陟④不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之?！保ㄟx自韓愈《昌黎先生集》）》【注釋】①茹：吃。②車服不維：不受官職的約束。③刀鋸：刑罰。④黜陟（chùzhì）指官吏的升降。35．“鮮”字在詞典中有以下四種解釋，請(qǐng)為“鮮可食”中的“鮮”選擇正確的選項(xiàng)（

）A．鮮艷 B．鮮明 C．很少 D．鮮美36．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。37．【甲】文的劉禹錫和【乙】文的李愿都是怎樣的人？你贊同他們的處事態(tài)度嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。（2022·湖南衡陽(yáng)·七年級(jí)期末）閱讀下面文言文，回答下列各題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（《陋室銘》）【乙】吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧，無(wú)非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（陸游《書巢記》節(jié)選）【注】①櫝（dú）：木柜、木匣，這里指書櫥。②覿（dí）：相見(jiàn)。38．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．山不在高，有仙則名（有名，出名） B．無(wú)案牘之勞形（使……勞累）C．或陳于前（陳列） D．客就觀之（成就）39．下面句中“之”與“何陋之有”的“之”用法相同的是（

）A．無(wú)絲竹之亂耳 B．水陸草木之花C．乃引客就觀之 D．菊之愛(ài)，陶后鮮有聞40．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（2）則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”41．兩文都以書屋為寫作對(duì)象，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出兩個(gè)書屋各自的特點(diǎn)。（2022·全國(guó)·七年級(jí)期末）閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成題目。（一）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）》（二）余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無(wú)剝啄①，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀《周易》《國(guó)風(fēng)》《左氏傳》《離最》《（太史公書》及陶杜詩(shī)、韓蘇文數(shù)篇。（節(jié)選自《鶴林玉露》）【注】①剝啄：象聲詞，形容輕輕敲門的聲音。42．解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（1）談笑有鴻儒

鴻儒：______________（2）無(wú)案牘之勞形

案牘：______________43．把語(yǔ)段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。斯是陋室，惟吾德馨。44．《陋室銘》全文僅81個(gè)字，卻在古代的銘辭作品中占據(jù)重要地位。請(qǐng)你結(jié)合具體文句，從語(yǔ)言風(fēng)格方面說(shuō)說(shuō)它的特點(diǎn)。45．語(yǔ)段（一）（二）的作者是如何描寫各自居室清幽環(huán)境的？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句比較分析。參考答案：1．D【詳解】“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚。故選D。2．D【詳解】D.“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理?！皭?ài)蓮說(shuō)”是論說(shuō)喜愛(ài)蓮花的道理。故選D。3．D【詳解】A.B.C中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，的；D項(xiàng)中的“之”沒(méi)有實(shí)在意義，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；故選D。4．C【詳解】C.“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”，比喻君子通達(dá)事理，行為端正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的品質(zhì)，前兩者與后者之間沒(méi)有因果關(guān)系。故選C。5．D【詳解】A.苔tāi——tái；B.鮮xiān——xiǎn；C.蕃fān——fán；故選D。6．C【詳解】A．結(jié)構(gòu)助詞，的/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯；B．從/自己；C．都是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“卻”；D．值得/可以；故選C。7．C【詳解】A．名：名詞活用動(dòng)詞，出名；B．蔓、枝：名詞用作動(dòng)詞，“生蔓”“長(zhǎng)枝”；C．觀：觀看；D．上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠；故選C。8．

陋室不陋；

惟吾德馨；

高潔傲岸；

安貧樂(lè)道

類比；

惟吾德馨

環(huán)境；

往來(lái)人物；

室中生活【詳解】課文分析：第一層（從開(kāi)頭至“惟吾德馨”）以類比的方式引出文章主旨。文章開(kāi)篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開(kāi)篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。第二層（“苔痕上階綠“至無(wú)案牘之勞形”）描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫環(huán)境寧?kù)o、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁”是寫室主人交往之雅。來(lái)來(lái)往往的都是飽學(xué)之士，沒(méi)有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”閑下來(lái)在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。第三層：（南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭），運(yùn)用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。第四層（最后一句），總結(jié)全文，說(shuō)明陋室不陋?！昂温?？”一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。根據(jù)以上分析可知（1）《陋室銘》緊緊扣住“陋室不陋”立意，以“惟吾德馨”一句統(tǒng)領(lǐng)全篇，表達(dá)出陋室主人高潔傲岸的節(jié)操和高潔傲岸的情懷。（2）《陋室銘》開(kāi)篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運(yùn)用類比的方法，將名山、靈水與“陋室”相提并論，強(qiáng)調(diào)陋室具有“名”“靈”的性質(zhì)。“惟吾德馨”一句為全文之“睛”。（3）《陋室銘》作者緊扣“惟吾德馨”對(duì)居室從環(huán)境、往來(lái)人物、室中生活三方面來(lái)描寫，突出作者的美德。9．(1)出名，有名(2)神異(3)這

能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好(4)博學(xué)的人(5)調(diào)弄(6)絲，指弦樂(lè)器；竹，指管樂(lè)器

擾亂(7)形體、軀體(8)多(9)只(10)沾染(污穢)(11)洗

艷麗(12)更加(13)聳立的樣子

豎立(14)靠近賞玩(15)少(16)應(yīng)當(dāng)【詳解】本題主要考查點(diǎn)是文言詞語(yǔ)的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。此題要注意“名”在這里是動(dòng)詞，意思是出名，有名；“惟吾德馨”的意思是“只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）”，“馨”指德行美好；“無(wú)案牘之勞形”的意思是“沒(méi)有官府公文勞神傷身”，“形”意思是形體、軀體；“香遠(yuǎn)益清”的意思是“香氣遠(yuǎn)聞更加清芬”，“益”的意思是更加；“宜乎眾矣”的意思是“應(yīng)該人很多了”，“宜”的意思是“應(yīng)當(dāng)”?！军c(diǎn)睛】這道題目考查的是文言文中重點(diǎn)字詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)，只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。文言文的詞語(yǔ)解釋既要充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，回憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來(lái)判斷。10．

古義：高尚

今義：芳香

古義：琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音

今義：絲綢和竹子

古義：形體、身體

今義：樣子，形狀?！驹斀狻?1)句意為：只是我住屋的人品德高尚，就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了。古義：高尚。今義：芳香。(2)句意為：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵。古義：琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。今義：絲綢和竹子。(3)句意為：沒(méi)有官府的公文讓我的身體勞累。古義：形體，身體。今義：樣子，形狀。11．

夢(mèng)得

文學(xué)

哲學(xué)

詩(shī)豪

劉賓客集

柳枝詞

劉柳

三杰

劉白

宋

哲學(xué)

茂叔

濂溪先生

周元公集

太極圖說(shuō)【詳解】(1)劉禹錫字夢(mèng)得，是唐代詩(shī)人、文學(xué)家、哲學(xué)家。白居易稱他為“詩(shī)豪”，著有《劉賓客集》《竹枝詞》《柳枝詞》等。與柳宗元并稱為“劉柳”，韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，與白居易并稱“劉白”?！堵毅憽肥撬拇碜?，采用托物言志的寫法，表現(xiàn)了安貧樂(lè)道的高潔志趣。(2)周敦頤，宋代著名哲學(xué)家，字茂叔，因晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學(xué)，世稱“濂溪先生”。著有《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書》等。他是是宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖，所提出的無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠(chéng)、無(wú)欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。12．

博學(xué)的人

使……勞累

多

少

13．B

14．D

15．（1）這是（一間）簡(jiǎn)陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。（2）香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立著，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可靠近賞玩它。【解析】12．考查詞語(yǔ)解釋。根據(jù)句意，推知詞義。（1）句意：到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者。鴻儒：博學(xué)的人。（2）句意：沒(méi)有官府的公文勞神傷神。勞：使……勞累。（3）句意：值得喜愛(ài)的非常多。蕃：多。（4）句意：陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。鮮：少。13．考查“而”字用法。例句中“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。A.連詞，表順承關(guān)系。B.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。C.連詞，表順承關(guān)系。D.連詞，表修飾關(guān)系。故選B。14．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。D. “牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”意為：（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)應(yīng)當(dāng)就很多了！這句話表達(dá)了作者對(duì)追求勢(shì)力，追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄。表達(dá)作者不與世俗同流合污，不追求富貴的思想感情；故選D。15．考查學(xué)生對(duì)句子翻譯。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋及句式的理解。（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：斯，這。馨，散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚。（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：益，更加。植：豎立。褻：親近而不莊重。焉：語(yǔ)氣詞。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不相互牽連也不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)應(yīng)當(dāng)就很多了！16．B

17．A

18．C

19．（1）這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我住屋的人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。（2）我只愛(ài)蓮在污泥中生長(zhǎng)卻不受沾染，經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得嬌艷?！窘馕觥?6．考查朗讀停頓。B.“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的意思是：（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊?！岸北磙D(zhuǎn)折關(guān)系，在“而”字后應(yīng)該斷開(kāi)停頓。故正確停頓為“可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉”。故選B。17．考查虛詞的詞義用法。例句中“之”用法是用在主謂之間，無(wú)實(shí)義。A.“之”用法是用在主謂之間，無(wú)實(shí)義。與例句用法相同。B.“之”用法是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。與例句用法不相同。C.“之”用法是代詞，字模。與例句用法不相同。D.“之”用法是助詞，“的”。與例句用法不相同。故選A。18．考查文章的內(nèi)容和寫法。C.“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”這句話表達(dá)了作者對(duì)追求勢(shì)力、追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄。表達(dá)作者不與世俗同流合污，不追求富貴的思想感情。19．考查翻譯。（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：斯，這。陋室：簡(jiǎn)陋的房子。惟：只有。馨：品德好。（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：予，我。獨(dú)：唯獨(dú)。之：主謂之間，無(wú)實(shí)義。而：表轉(zhuǎn)折。染：沾染。濯：洗?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不相互牽連也不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)應(yīng)當(dāng)就很多了！20．(1)①這

②博學(xué)的人

③官府文書

④想(2)①苔痕蔓延到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。②有人說(shuō)：“那里非常落后閉塞，不開(kāi)化，怎么能住呢？”(3)

惟吾德馨

君子居之(4)示例：“君子”應(yīng)該具有安貧樂(lè)道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操?！驹斀狻浚?）考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：這是簡(jiǎn)陋的房子。斯：這；（2）句意為：到這里談笑的都是博學(xué)之人。鴻儒：博學(xué)的人；（3）句意為：沒(méi)有官府的公文使身體勞累。案牘：官府文書。（4）句意為：孔子想要住在偏遠(yuǎn)的地方。欲：想。（2）考查文言句子的翻譯能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（1）重點(diǎn)字詞：入，映入。（2）重點(diǎn)字詞：或，有人；如之何，倒裝，何如，怎么住。（3）考查對(duì)文章主旨的把握。首先要仔細(xì)閱讀文章，在正確理解字詞意思的基礎(chǔ)上，通譯全文，通過(guò)對(duì)背景的了解和文意的把握分析主旨。聯(lián)系甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”的內(nèi)容可知，“何陋之有”的根本原因是“惟吾德馨”；聯(lián)系乙文中“君子居之，何陋之有？”的內(nèi)容可知，運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，點(diǎn)明“何陋之有”的根本原因是“君子居之”。（4）考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容，概括人物性格從言行入手?？梢灾苯诱?duì)人物評(píng)價(jià)的詞語(yǔ)，也可以自己結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行概括，學(xué)會(huì)結(jié)合原文從原文中找到依據(jù)。甲文中劉禹錫雖身居陋室，卻保持著陋室的環(huán)境清雅，生活情趣高雅，交往的也都是文人雅士。通過(guò)“斯是陋室，惟吾德馨”一句點(diǎn)明雖身處陋室，卻安貧樂(lè)道，悠然自得；乙文“君子居之，何陋之有”，寫因?yàn)樽约涸诖说鼐幼?，陋室不再顯得“簡(jiǎn)陋”，側(cè)面表達(dá)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。因此，“君子”應(yīng)該具有安貧樂(lè)道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。據(jù)此分析作答即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”乙孔子想要住在偏遠(yuǎn)的地方，有人說(shuō)：“那里很簡(jiǎn)陋，怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“有德行的人居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”21．B

22．

這

形體、軀體

因罪貶謫流放

出名，有名。

23．（1）苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。（2）君子居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？

24．C

25．①居住環(huán)境清幽：劉禹錫居所苔痕碧草相映；王守仁住處竹木花草相伴。②生活情趣高雅：劉禹錫調(diào)素琴、閱金經(jīng)；王守仁添置琴編圖史。③交往人物不俗：劉禹錫只與鴻儒交往；王守仁與游學(xué)讀書人往來(lái)。（《陋室銘》是從居住環(huán)境、生活情趣、交往人物等角度體現(xiàn)陋室不陋的，《何陋軒記》與其類似?？蓮木幼…h(huán)境優(yōu)美、生活情趣高雅、交往人物不俗三點(diǎn)回答。）

26．遷于東峰/就石穴而居之/又陰以濕。【解析】21．本題考查文言虛詞的辨析。A.主謂之間，取獨(dú)/結(jié)構(gòu)助詞，的；B.都是“那么，就”的意思；故選B。22．本題考查文言詞語(yǔ)的解釋。根據(jù)句意推知詞義。（1）句意：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：這。（2）句意：沒(méi)有官府的公文使身體勞累。形：形體、軀體。（3）句意：王守仁因罪被貶龍場(chǎng)。謫：因罪貶謫流放。（4）句意：于是給軒取名為“何陋”。名：命名、取名。23．本題考查文言翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。（1）重點(diǎn)字詞：上，長(zhǎng)到（蔓延）；入，映入。綠：使……綠了。青：使……染上青色。（2）重點(diǎn)字詞：君子，品德高尚的人。之，那里。何陋之有：倒裝句式，有何陋之，有什么簡(jiǎn)陋呢？24．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。C.“嫌棄這里偏僻，認(rèn)為不能居住”錯(cuò)誤，原文“而予處之旬月，安而樂(lè)之”可知，作者住在這里很安樂(lè)；故選C。25．本題考查內(nèi)容的理解。根據(jù)甲文“苔痕上階綠，草色入簾青”和乙文句子“予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予（我曾在叢棘的右邊開(kāi)園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居?。笨芍?，它他們的居住環(huán)境清幽；根據(jù)甲文“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”和乙文句子“學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集”可知，交往的人不俗；根據(jù)甲文“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”和乙文句子“琴編圖史”可知，他們的生活情趣高雅。26．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。句意為：（我）遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕?！斑w于東峰”省略主語(yǔ)“我”，完整表達(dá)句意；其后需斷一處；“就石穴而居之”承接“遷于東峰”點(diǎn)明所居；“又陰以濕”點(diǎn)明居住的環(huán)境；在“又”前需斷一處；故斷句為：遷于東峰/就石穴而居之/又陰以濕?！军c(diǎn)睛】【參考譯文】【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”【乙】當(dāng)初，孔子想搬到九夷（邊遠(yuǎn)之地）去住，別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后?？鬃诱f(shuō)：“君子居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在上古蔡國(guó)屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居住；然而我在此地住了一個(gè)月，卻很安樂(lè)。夷人好罵人，說(shuō)粗話但性情率真、淳樸。我剛來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開(kāi)園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊(cè)史書，來(lái)交往的文人學(xué)士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來(lái)到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋”，來(lái)伸張孔子的話。27．C

28．D

29．（1）沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（2）所以說(shuō)真正的君子必須謹(jǐn)慎的選擇自己處身的環(huán)境啊。

30．（1）諸葛廬

子云亭（2）示例一：我認(rèn)為交友對(duì)象的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達(dá)到人格的自我完善。示例二：要保持君子本色，除了自身修養(yǎng)之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“丹之所藏者赤，漆之所藏著黑”，多與“善人”“鴻儒”交往，有助于修身養(yǎng)性。示例三：交朋友應(yīng)交有品位有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到的影響而不斷提高，這就是所謂的“近朱者赤”，就如商一定會(huì)在賢于自己的朋友的影響下成長(zhǎng)一樣?！窘馕觥?7．本題考查一詞多義。A．連詞，用來(lái)/介詞，用；B．助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯/助詞，的；C．都是動(dòng)詞，了解、懂得；D．形容詞，好/動(dòng)詞，擅長(zhǎng)；故選C。28．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。句意：子夏喜愛(ài)同比自己賢良的人在一起，子貢喜歡談?wù)摬刨|(zhì)比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道了；不了解本人，看看他周圍的朋友就可以了?！吧毯门c賢已者處”“賜好說(shuō)不若已者”分別點(diǎn)明了子夏、子貢的習(xí)慣；若“不知其子”，那么“視其父”是“知其子”的方法；若“不知其人”，那么“不知其人”是“知其人”的方法；故斷為：商好與賢已者處／賜好說(shuō)不若已者／不知其子／視其父／不知其人／不知其人。故選D。29．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）絲：弦樂(lè)器；竹：管樂(lè)器；亂耳：指擾亂心境；案牘：指官府文書；形：形體、軀體；（2）是以：所以；慎：謹(jǐn)慎。30．（1）本題考查內(nèi)容理解?！爸T葛廬”指的是諸葛廬隱居南陽(yáng)住的草廬；“子云亭”指的是揚(yáng)子云住在西蜀的屋舍；他們與作者的“陋室”雖然都簡(jiǎn)陋，但是居住之人有才學(xué)，品德高尚，所以都稱得上是“芝蘭之室”。（2）本題考查拓展延伸。結(jié)合文本內(nèi)容以及題干中所給出的名言來(lái)表達(dá)自己的看法即可。示例：我認(rèn)為交朋友應(yīng)該交與自己志趣相同的人。正如劉禹錫所說(shuō)的“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，與志趣相同的人交往能夠相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，督促自己為了自己的夢(mèng)想不斷努力?！军c(diǎn)睛】【甲】參考譯文：山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？【乙】參考譯文：孔子說(shuō)：“我死之后，子夏會(huì)比以前更有進(jìn)步，而子貢會(huì)比以前有所退步?！痹訂?wèn)：為什么呢？”孔子說(shuō)：“子夏喜愛(ài)同比自己賢良的人在一起，子貢喜歡談?wù)摬刨|(zhì)比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道了；不了解本人，看看他周圍的朋友就可以了；不了解君主，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情況，看本地的草木就可以了。”所以說(shuō)：“常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時(shí)間長(zhǎng)了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚(yú)的地方，時(shí)間長(zhǎng)了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了。藏丹的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變紅，藏漆的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變黑。所以說(shuō)真正的君子必須謹(jǐn)慎的選擇自己處身的環(huán)境啊?！?1．

出名、有名

博學(xué)的人

高、長(zhǎng)

慰勞

32．（1）這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。（2）有時(shí)微風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)著籬笆和小路。

33．苔痕上階綠，草色入簾青。運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，寫出了陋室環(huán)境的清幽，從而襯托出作者志趣的高雅。

34．是一種高雅脫俗、悠閑自得的生活情趣。（意對(duì)即可）【解析】31．本題考查文言詞語(yǔ)的理解，注意結(jié)合語(yǔ)境確定詞義。⑴句意：有了神仙就出名。名：出名、有名；⑵句意：往來(lái)談笑的都是博學(xué)的人。鴻儒：博學(xué)的人；⑶句意：向外遙望可以看到山上又高又長(zhǎng)的竹子。修：高、長(zhǎng)；⑷句意：是用來(lái)慰勞那些勞苦的人民。慰：慰勞。32．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯句子時(shí)要回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子，直譯為主，意譯為輔，要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：⑴斯：指示代詞，這；陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子；惟：只；吾：我；馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚。⑵時(shí)：有時(shí)；潤(rùn)澤：滋潤(rùn)；疏籬：稀疏的籬笆；仄徑：狹窄、歪斜的小路。33．本題考查中重要語(yǔ)句的含義，對(duì)句子的賞析。乙文中“苔痕上階綠，草色入簾青”意為苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)都染上青色。寫出了劉禹錫居住的房屋周圍有青苔、綠草，房屋周圍環(huán)境清幽安靜，與題目中的句子有異曲同工之妙。此句“苔痕”對(duì)應(yīng)“草色”；“階綠”對(duì)應(yīng)“簾青”；“上”對(duì)應(yīng)“入”，結(jié)構(gòu)相同，意思相關(guān)，是一個(gè)工整的對(duì)偶句，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。一上一入生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)；一綠一青襯得陋室別致寧?kù)o，從而襯托出作者高雅恬靜的志趣。34．本題考查對(duì)課文內(nèi)容的理解和分析能力。甲文中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”意為可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。寫出了劉禹錫志趣高雅、悠然自得的生活情趣；乙文中“閉柴扉，掃竹徑，對(duì)芳蘭，啜苦茗”意為關(guān)上柴門，掃凈小路，面對(duì)芬芳的蘭花，品著苦茶。鄭板橋關(guān)閉柴門，不和高官貴族往來(lái)，只和知己好友交往，寫出了他生活的樸素，情趣的高雅，心態(tài)的閑適自在?！军c(diǎn)睛】甲文參考譯文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)都染上青色。往來(lái)談笑的都是博學(xué)的人，沒(méi)有一個(gè)無(wú)功名的人。平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”乙文參考譯文：三間茅草蓋的房子，春天到了一片美麗的景色，窗子里面有幽香的蘭花，向外遙望可以看到山上的竹子。這是何等優(yōu)雅風(fēng)趣的事啊，但是能有如此享受的人，自己卻不懂得，真是令人遺憾。而那些懵懵懂懂，胸?zé)o點(diǎn)墨的人，身處如此情景，他們更是不懂樂(lè)在何處。只有那些勞苦之人，忽然有十幾天的閑暇時(shí)光，才會(huì)關(guān)上柴門，掃凈小路，面對(duì)芬芳的蘭花，品著苦茶，有時(shí)微風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)著籬笆和小路。那些平常的客人不過(guò)來(lái)，只有幾位知己好友到訪，內(nèi)心也無(wú)比歡喜，不禁驚嘆：這樣的日子真是難得啊。所以我畫蘭花竹子石頭，是用來(lái)慰勞那些勞苦的人民，而不是供那些貪圖享受的人享用。35．D

36．（1）苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。（2）與其肉體享受安樂(lè)，不如心中沒(méi)有憂慮。

37．他們都是安貧樂(lè)道、高潔傲岸、不與世俗同流合污、厭惡腐敗的官場(chǎng)的人。示例：贊同。政治黑暗，官場(chǎng)腐敗，與其在那里浪費(fèi)生命，不如選擇自己喜歡的生活方式。反對(duì)。讀書人應(yīng)該有兼濟(jì)天下、先憂后樂(lè)的使命感，不能為了個(gè)人的榮辱得失而放棄使命?！窘馕觥?5．本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解?！磅r可食”的意思是“鮮嫩可口”。鮮：鮮美；故選D。36．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：①上，蔓延到；入，映入。②有樂(lè)，享受安樂(lè)；孰若，不如；無(wú)憂，沒(méi)有憂慮。37．本題考查對(duì)人物的分析和觀點(diǎn)的表達(dá)。第一問(wèn)，結(jié)合【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨……談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)無(wú)絲”，【乙】文“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安”可知，劉禹錫和李愿都具有安貧樂(lè)道的情趣，高潔傲岸的節(jié)操，怡然自得；結(jié)合【甲】文“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，【乙】文“與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。……車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞”可知?jiǎng)⒂礤a和李愿都是遠(yuǎn)離官場(chǎng)、厭惡腐敗、不與世俗同流合污的人。第二問(wèn)是開(kāi)放性題，結(jié)合自己的理解闡述理由即可。示例：贊同。當(dāng)社會(huì)政治昏暗，官場(chǎng)腐敗，君子當(dāng)自愛(ài)，堅(jiān)決不與世俗同流合污，遠(yuǎn)離他們，才是明智之舉，尋找適合自己的生活方式，反對(duì)。讀書人應(yīng)該有匡扶正義、兼濟(jì)天下的責(zé)任，要有一番作為，不應(yīng)該逃避隱居田園，更不能為了個(gè)人的榮辱得失而放棄讀書人使命?！军c(diǎn)睛】參考譯文【甲】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定深，有了龍就變得神異了。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)都染上青色。談?wù)勑πΦ氖遣W(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民，可以彈奏琴，瀏覽佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府的公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？【乙】太行山的南面有個(gè)盤谷。盤谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。我的朋友李愿就住在那里。李愿說(shuō)：“過(guò)著貧寒的生活，住在荒僻的山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，坐在繁茂的樹(shù)下度過(guò)整天，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子，甜美可食；從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。日常作息沒(méi)有固定的時(shí)間，只要感到舒適便泰然處之。與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂(lè)，不如心中沒(méi)有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問(wèn)天下的治亂，也不管職務(wù)的升降。這些都是不得志的人的所作所為，我就這樣去做了?！?8．D

39．D

40．（1）談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。（