2024年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)高頻考點(diǎn)追蹤與預(yù)測(cè)解密02 信息類(lèi)文本閱讀之概括理解（講義）

解密02信息類(lèi)文本閱讀之概括理解（原卷版）高頻考點(diǎn)一選擇題解讀文本材料大多是由文字、圖表、數(shù)據(jù)等多種材料組合而成的，它可以是獨(dú)立的，也可以是圍繞同一個(gè)主題進(jìn)行多維度的選材?？疾鞂W(xué)生閱讀理解的基本能力，能對(duì)材料的主要觀點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行概括和理解；能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、材料組織與使用等方面的異同；能準(zhǔn)確清晰地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確/不正確的一項(xiàng)是（3分）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確/不正確確的一項(xiàng)是（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確/不正確的一項(xiàng)是（3分）（1）命題陷阱設(shè)題誤區(qū)一：以偏概全。故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)，即以部分代替整體（或相反）；以局部代替全局（或相反）；以一般代替?zhèn)€別（或相反）；以特殊代普遍（或相反）等方式，從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。設(shè)題誤區(qū)二：張冠李戴。主要指命題人在解釋概念，或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物此方面表述成彼方面等。特別要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)（“這”、“這些”和“其”等）指代的具體內(nèi)容，以防指代錯(cuò)誤。設(shè)題誤區(qū)三：條件錯(cuò)誤。或是條件不充分，或是將必要條件當(dāng)成充分條件，從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。“只有…才…”與“只要…就…”是有區(qū)別的。設(shè)題誤區(qū)四：因果混亂。一是顛倒因果，故意把“因”錯(cuò)斷為“果”，“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒因果關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系。設(shè)題誤區(qū)五：混淆是非。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。設(shè)題誤區(qū)六：混淆時(shí)態(tài)。把尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，或把已發(fā)生的事實(shí)說(shuō)成未發(fā)生的。設(shè)題誤區(qū)七：曲解原意。選項(xiàng)中的觀點(diǎn)和原文不一致，對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。設(shè)題誤區(qū)八：無(wú)中生有。在解說(shuō)原文或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原文中沒(méi)有涉及，也不能從原文中推斷出來(lái)。特別是對(duì)某一方面進(jìn)行優(yōu)劣對(duì)比，實(shí)際上原文并沒(méi)有這方面的對(duì)比分析。（2）答題三步驟第一步:抓關(guān)鍵字詞句，辨明關(guān)系快速進(jìn)行沉潛式文本閱讀，勾畫(huà)圈點(diǎn)出文中重要句子。抓住關(guān)鍵句（如總起句、中心句、過(guò)渡句等）把握文本的中心內(nèi)容,在理解各材料主要觀點(diǎn)和視角的基礎(chǔ)上，綜合地看材料之間的關(guān)系。①總起句，領(lǐng)起全篇或者全段的語(yǔ)句，位于文本或段落的開(kāi)頭。②中心句，包括篇章總括（觀點(diǎn)、結(jié)論），段落總結(jié)（結(jié)論、推論）。③過(guò)渡句。段落之間、層次之間、句群之間起承上啟下的作用。第二步：標(biāo)重要詞語(yǔ)，找出命題陷阱①標(biāo)注“第一、第二、首先、其次、還有、另外、最后”等次序詞。②標(biāo)注“古代、現(xiàn)在、目前、當(dāng)下、年份（年代）”等時(shí)間詞。③標(biāo)注“多數(shù)、少量、凡、所有、都、僅僅”等范圍詞。④標(biāo)注“凡是、幾乎、很、將、基本、僅僅”等程度詞。⑤標(biāo)注“例如、再如、還有、舉凡、諸如此類(lèi)”等列舉詞。⑥標(biāo)注“這、那、他、它、其、彼、此”等指代詞。⑦標(biāo)注“含有肯定或否定意義”等判斷詞。⑧標(biāo)注“關(guān)聯(lián)詞（只要、只有、因?yàn)?、如果、因此、所以、但是、然而等）、部分與整體、主要與次要、偶然與必然、已然與未然”等信息詞。第三步：認(rèn)真比對(duì)找答案所設(shè)置的選項(xiàng)有的是對(duì)文本內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換，有的是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行適度地整合或遷移。準(zhǔn)確定位文本區(qū)間，通過(guò)文本與選項(xiàng)中重要信息詞語(yǔ)的比對(duì)，就能快速判定選項(xiàng)。典例01（2023年全國(guó)高考乙卷語(yǔ)文真題）文學(xué)研究有兩條腿，一條是文學(xué)史，一條是文學(xué)批評(píng)，在一條腿向前邁的時(shí)候，另一條腿就要先停一停，踏在地上；否則，我們的身體就不容易保持平衡了。文學(xué)史框架建立在相對(duì)確定的價(jià)值體系之上，要據(jù)這個(gè)價(jià)值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個(gè)方面，在一定時(shí)期，首先確定的是文學(xué)批評(píng)的共同標(biāo)準(zhǔn)，這就是那時(shí)所建立的文學(xué)史框架的要求，文學(xué)史框架要有統(tǒng)一性，不能婆說(shuō)婆有理、公說(shuō)公有理，各行其是，一旦有了相對(duì)固定的文學(xué)史框架，文學(xué)史就不要一天一改。有了相對(duì)固定的文學(xué)史框架，說(shuō)明研究者已經(jīng)對(duì)其中一系列主要問(wèn)題有了相對(duì)集中的認(rèn)識(shí)，至少那些文學(xué)史的編寫(xiě)者承認(rèn)這個(gè)框架是合理的，是有他們自己的文學(xué)感受和理解做根據(jù)的，不是人云亦云，不是別人一有異議就要改弦易轍的，文學(xué)史有自己的力量，尤其是文學(xué)史教材，文學(xué)史教材因其編寫(xiě)者大多是學(xué)科里有權(quán)威性的專(zhuān)家和學(xué)者，而有著更廣泛的可信度，能夠讓更廣大的文學(xué)史閱讀者或教材使用者放心接受，人們首先通過(guò)文學(xué)史建立起對(duì)這個(gè)學(xué)科范圍內(nèi)的作家與作品的基本觀點(diǎn)和基本印象，一旦有了相對(duì)固定的文學(xué)史框架，就不必?fù)?dān)心不同人有不同的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@些與文學(xué)史框架的要求不同的觀點(diǎn)，充其量只是將自己的不同意見(jiàn)充分表達(dá)出來(lái)罷了。它們對(duì)文學(xué)史框架的影響只是局部的，對(duì)現(xiàn)行文學(xué)史有局部的充實(shí)和微調(diào)的作用，在一般情況下，不可能從根本上改變?nèi)藗儗?duì)那些在文學(xué)史上已經(jīng)得到充分論述的作家和作品的認(rèn)識(shí)，人們不會(huì)從認(rèn)識(shí)到杜甫詩(shī)的文學(xué)價(jià)值而至于認(rèn)識(shí)不到杜甫詩(shī)的文學(xué)價(jià)值。與此同時(shí)，文學(xué)批評(píng)是個(gè)人化的，多樣化的，自然有不同意見(jiàn)的發(fā)生，現(xiàn)行文學(xué)史的編寫(xiě)者和同意現(xiàn)行文學(xué)史觀點(diǎn)的研究者同樣會(huì)以個(gè)人身份參加到文學(xué)研究的行列之中，以平等的姿態(tài)與持有不同意見(jiàn)的批評(píng)者進(jìn)行討論，總之，文學(xué)史的力量是強(qiáng)大的，它像一道堤壩一樣阻擋著文學(xué)批評(píng)的潮水一次又一次的沖擊，并在這種沖擊中發(fā)生著漸進(jìn)性的變化，但文學(xué)史永遠(yuǎn)只是一個(gè)粗略的框架，不可能窮盡對(duì)所有作家和所有文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)；它是被文學(xué)史家精心挑選和組織起來(lái)的文學(xué)知識(shí)和思想，而不是這個(gè)學(xué)科的文學(xué)知識(shí)和思想的全部，更不是這個(gè)學(xué)科研究活動(dòng)的終結(jié)形式。以文學(xué)史框架為參考，展開(kāi)更廣泛細(xì)致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個(gè)學(xué)科研究的主體內(nèi)容，而這些都是在文學(xué)批評(píng)的范圍內(nèi)進(jìn)行的，文學(xué)史就建立在此文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有文學(xué)批評(píng)的繁榮發(fā)展，任何一部文學(xué)史都無(wú)法獨(dú)立地支撐起自己。文學(xué)批評(píng)不能以文學(xué)史框架的要求為當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)，而要以批評(píng)者自己的真實(shí)感受和理解為基礎(chǔ)。只有這樣，才能實(shí)際地、深入地進(jìn)入到文學(xué)世界，將其中更豐富、更具體、更隱蔽的價(jià)值和意義充分發(fā)掘出來(lái)，爭(zhēng)取別人的理解和同情，從而給文學(xué)史的寫(xiě)作不斷注入新血液。(摘編自王富仁《文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)》)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文學(xué)史框架以相對(duì)確定的價(jià)值體系為基礎(chǔ)，代表一定時(shí)期內(nèi)文學(xué)批評(píng)的共同標(biāo)準(zhǔn)。B.文學(xué)史教材的出現(xiàn)，標(biāo)志著文學(xué)研究者對(duì)文學(xué)史框架的合理性有了一致的認(rèn)識(shí)。C.文學(xué)批評(píng)可能不斷對(duì)已有的文學(xué)史形成沖擊，從而促使文學(xué)史發(fā)生漸進(jìn)性變化。D.文學(xué)批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)是批評(píng)者自己對(duì)文學(xué)的真實(shí)感受和理解，而不是文學(xué)史的結(jié)論。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)的研究方式有較大差異，文學(xué)史編寫(xiě)者應(yīng)避免介入文學(xué)批評(píng)。B.因?yàn)槲膶W(xué)史無(wú)法窮盡對(duì)作家和作品的認(rèn)識(shí)，所以拾遺補(bǔ)缺才是文學(xué)批評(píng)的任務(wù)。C.沒(méi)有廣泛細(xì)致的文學(xué)批評(píng)，文學(xué)史就失去了基礎(chǔ)，文學(xué)研究活力也會(huì)受到影響。D.隨著社會(huì)的發(fā)展和文學(xué)研究的深入，否定并取代前人撰寫(xiě)的文學(xué)史是有必要的。典例02（2023年新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷語(yǔ)文真題）材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來(lái)、到群眾中去，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見(jiàn)正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開(kāi)調(diào)查會(huì)，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類(lèi)物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類(lèi)人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車(chē)間，同群眾一起討論問(wèn)題，傾聽(tīng)他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。既要聽(tīng)群眾的順耳話(huà)，也要聽(tīng)群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見(jiàn)。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂(yōu)、最怨的問(wèn)題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽(tīng)到實(shí)話(huà)、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來(lái)提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問(wèn)題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂(yōu)，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)。（摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）材料二：社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒(méi)有人能否認(rèn)的。但是，如果說(shuō)社會(huì)科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過(guò)是控制的技術(shù)問(wèn)題，而不是能不能控制的問(wèn)題。在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來(lái)實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話(huà)，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來(lái)的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動(dòng)作里，給人的滿(mǎn)足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來(lái)的，而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中——在這里我們可以見(jiàn)到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，才能使旁觀的人明白。觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問(wèn)題來(lái)了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來(lái)分析大家的經(jīng)驗(yàn)。我在上邊已說(shuō)到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)的真正意義。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒(méi)有興趣，或是沒(méi)有關(guān)系么？這是不可能的。一個(gè)人去觀察一個(gè)現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問(wèn)這問(wèn)題，可是被觀察的人是不會(huì)不問(wèn)這問(wèn)題的。你不能不和這些人接觸，談話(huà)，問(wèn)問(wèn)題。這些人必然要問(wèn)：“這人為什么要來(lái)問(wèn)我們呢？”——這問(wèn)題問(wèn)得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說(shuō)“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反射成了別人對(duì)你的態(tài)度。科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒(méi)有不知道自衛(wèi)的人，社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來(lái)。換一句話(huà)說(shuō)，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來(lái)證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒(méi)有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。一個(gè)研究的人是站在“不知”的地位，被問(wèn)的是站在“已知”的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問(wèn)”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對(duì)方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而樂(lè)于幫助你。（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。B．材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實(shí)，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。C．材料二指出，社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過(guò)實(shí)驗(yàn)展開(kāi)研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也能獲得良好的效果。D．材料二認(rèn)為，社會(huì)研究者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．人的外在行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能并不一致，這給社會(huì)科學(xué)研究者的觀察帶來(lái)挑戰(zhàn)。B．一些無(wú)法看到的現(xiàn)象需要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)者的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這可佐證語(yǔ)言材料的重要。C．如果調(diào)查者詢(xún)問(wèn)的問(wèn)題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理。D．即便調(diào)查者出于友善的目的展開(kāi)調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會(huì)影響到被調(diào)查者的生活。高頻考點(diǎn)二概括內(nèi)容概括文章內(nèi)容是對(duì)信息類(lèi)文本閱讀綜合能力層級(jí)中的另一項(xiàng)要求，是考查的重點(diǎn)之一。歸納概括主要內(nèi)容，既可以指歸納概括整篇的中心內(nèi)容，也可以指歸納概括某則材料的中心事件或傳遞的主要信息。信息類(lèi)文本的觀點(diǎn)態(tài)度比較鮮明、直接、集中。但有時(shí)則比較分散，需要對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析；有時(shí)則隱含于字里行間，還需仔細(xì)分析和抽象概括。以“深時(shí)”的視角思考，人們會(huì)產(chǎn)生哪兩種不同的行為？請(qǐng)根據(jù)本文概括說(shuō)明。（6分）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。（4分）雜交水稻培育的成功有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。（4分）如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）概括內(nèi)容概括內(nèi)容并不是單純地概括所述事件或說(shuō)明道理本身的具體內(nèi)容，而是要求考生理解作者在敘述某一事件或說(shuō)明某一道理時(shí)的看法。這就要求考生從閱讀材料中篩選，并進(jìn)行準(zhǔn)確的分析或概括，以區(qū)別于文中的其他內(nèi)容，而不是對(duì)材料內(nèi)容的簡(jiǎn)單羅列。（2）答題步驟第一步：宏觀把握說(shuō)明文，說(shuō)明的對(duì)象、內(nèi)容是主要信息，說(shuō)明的方法是次要信息；論述文，論題、論點(diǎn)和分論點(diǎn)是主要信息,論據(jù)和論證是次要信息。分析歸納時(shí)，要從全文出發(fā)、整體把握文章中心觀點(diǎn)和主要結(jié)構(gòu)層次，弄清段與段之間或句與句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。第二步：微觀分析①摘句法。仔細(xì)審讀題干，確定答題范圍，在文本中找到相關(guān)信息的確切位置。在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息。②合并法。合并相關(guān)內(nèi)容,盡量借用原文內(nèi)容，有時(shí)要加入自己的閱讀理解和感悟，分點(diǎn)歸納作答。典例01（2023年高考全國(guó)乙卷語(yǔ)文真題）我們對(duì)腳下的世界所知甚少，晴朗無(wú)云的夜晚，你仰頭望天，可以看到數(shù)萬(wàn)億英里外的星星發(fā)出的光芒，小行星在月球表面撞擊出的隕石坑也清晰可見(jiàn)，而低下頭，你看到的只有柏油路和自己的腳指頭，僅僅下到距地面十碼，我就覺(jué)得已遠(yuǎn)離人世間，這里，最初在古海洋大陸架上形成的石灰?guī)r層閃閃發(fā)光，我看得入了迷。地下世界牢牢保守著它的秘密，直到最近二十年，生態(tài)學(xué)家才追蹤到林地土壤中的真菌網(wǎng)絡(luò)，這些真菌將單獨(dú)的樹(shù)木連成了彼此聯(lián)通的森林，這一活動(dòng)已經(jīng)持續(xù)了數(shù)億年。2013年，在中國(guó)重慶發(fā)現(xiàn)了一個(gè)擁有獨(dú)立天氣系統(tǒng)的洞穴網(wǎng)絡(luò)：大團(tuán)的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的塵霧如云層般在遠(yuǎn)離陽(yáng)光的洞室中飄蕩。在意大利北部一千英尺的地下，我沿著繩索滑到了一個(gè)空曠的圓形石室，滿(mǎn)地都是黑色的沙堆，地下河從中橫貫而過(guò)，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的無(wú)風(fēng)沙漠中。為什么要往地下去？這樣做完全是反本能的，既違背理性的意愿，恐怕也少有人會(huì)心生向往，特意把一件東西埋入地下，大都出于某種隱蔽的目的。而從地下取回一件東西，無(wú)一例外是需要花費(fèi)一番功夫的。但是現(xiàn)在，我們比任何時(shí)候都更需要理解地下的世界，喬治·佩雷克在《空間物種》中寫(xiě)道：“努力讓自己把目光放平吧?！倍蚁敕瘩g：“努力讓自己把目光投得更深吧?！睂?duì)于人類(lèi)棲居的這個(gè)具有深度的世界，“水平視野”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們目前處于人類(lèi)世，這個(gè)世代見(jiàn)證了全球范圍的，令人恐懼的巨大變化，本應(yīng)一直被埋藏的東西自行露出了地面，讓我們無(wú)法再忽視，那種強(qiáng)烈的侵入感令人愕然。在東西伯利亞的森林里，一個(gè)巨型坑洞在不斷軟化的土地上張開(kāi)了血盆大口，它吞下數(shù)以萬(wàn)計(jì)的樹(shù)木，袒露出已有二十萬(wàn)年歷史的地層，當(dāng)?shù)氐难艓?kù)特人稱(chēng)它為“地下世界入口”。在英國(guó)，近年來(lái)的酷暑使得古代建筑遺跡紛紛闖進(jìn)人們的視野——羅馬時(shí)期的觀測(cè)塔、新石器時(shí)代的圍墻……陸續(xù)被揭開(kāi)面紗，就像大地上的麥田怪圈，從空中俯瞰即可辨認(rèn)。格陵蘭島西北部，冷戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)導(dǎo)彈基地在五十年前被封在冰蓋下，如今它即將重見(jiàn)天日，里面儲(chǔ)存著數(shù)十萬(wàn)加侖的化學(xué)污染物?？脊艑W(xué)家波拉·佩圖爾斯多蒂爾寫(xiě)道：“問(wèn)題不在于地層中埋藏著那些東西，而在于它們非常持久，比我們的壽命更久，而且有朝一日會(huì)裹挾著我們從未意識(shí)到的巨大力量卷土重來(lái)，它們就像是‘沉睡的巨人’，從‘深時(shí)’的睡眠中被喚醒?！薄吧顣r(shí)”是地下世界的紀(jì)年，深時(shí)就是地球那令人眩暈的漫長(zhǎng)歷史——時(shí)間從當(dāng)下向前向后無(wú)盡延展。深時(shí)的計(jì)量方式讓人類(lèi)顯得微不足道，它的計(jì)量單位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”，它的載體是巖石、冰川、鐘乳石、海床沉積物和漂移的地殼板塊，深時(shí)通向過(guò)去也通往未來(lái)，五十億年后，隨著太陽(yáng)能量的耗盡，地球也會(huì)落入黑暗，我們正踮著腳尖站在邊緣處。我們要警惕這種逆來(lái)順受的思維，實(shí)際上恰恰相反，深時(shí)應(yīng)當(dāng)是一種更加激進(jìn)的視角，促使我們采取行動(dòng)，而不是變得無(wú)動(dòng)于衷。理解深時(shí)可以敦促我們思考：自己眼下的所作所為，會(huì)給我們身后的生命乃至后世留下什么？用深時(shí)的視角來(lái)看，我們?cè)菊J(rèn)為恒久不變的東西便有了生命，萬(wàn)物的歡樂(lè)躍入我們的眼睛和頭腦，世界再一次變得豐富離奇，充滿(mǎn)生機(jī)，冰川有了呼吸，巖層有了潮汐，山脈經(jīng)歷著蜷縮與伸展，石頭有了跳動(dòng)的脈搏。我們棲居的地球，生生不息。（摘編自羅伯特·麥克法倫《深時(shí)之旅》，王如菲譯）以“深時(shí)”的視角思考，人們會(huì)產(chǎn)生哪兩種不同的行為？請(qǐng)根據(jù)本文概括說(shuō)明。典例02（2023年新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷語(yǔ)文真題）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。高頻考點(diǎn)三多則材料對(duì)比分析信息類(lèi)文本閱讀中，經(jīng)常把話(huà)題一致的幾則材料放到一起，各材料對(duì)話(huà)題的論述，切入角度不一樣，側(cè)重點(diǎn)不同。題目形式多樣，但概括和理解內(nèi)容的本質(zhì)不變。需要運(yùn)用綜合思維，對(duì)若干個(gè)材料組合而成的整體進(jìn)行精準(zhǔn)把握。先準(zhǔn)確綜合若干個(gè)材料的主要內(nèi)容，再綜合運(yùn)用各種思維方式方法來(lái)解讀材料，深挖材料呈現(xiàn)的事實(shí)以及事實(shí)背后隱藏的價(jià)值觀念，以努力實(shí)現(xiàn)閱讀的精度和深度。材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明楊憲益與霍克思對(duì)譯文藝術(shù)性的理解有何不同。在促進(jìn)糧食增產(chǎn)方面，臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)概括說(shuō)明。（1）多則材料對(duì)比分析信息類(lèi)文本多則材料之間圍繞同一主題，材料內(nèi)容可能是相近的，也可能是相異的。內(nèi)容相近的材料相對(duì)容易，側(cè)重考查考生的遷移能力；內(nèi)容相異的材料內(nèi)容較少趨同，對(duì)比起來(lái)相對(duì)困難，側(cè)重考查考生的比較、綜合能力。多則材料對(duì)比分析需要把握三個(gè)方面。其一，區(qū)分各則材料的主要和次要信息，快速把握信息關(guān)鍵點(diǎn)。其二，理清對(duì)比材料之間的邏輯關(guān)系，辨析不同材料具體有哪些相同或不同點(diǎn)。其三，思考對(duì)比的原因，探究材料背后的價(jià)值和意義，運(yùn)用文本信息來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。（2）答題步驟第一步：弄清題干的要求，分析材料側(cè)重點(diǎn)首先要弄清題干的要求，把握題干的問(wèn)題及指向的文本段落，“側(cè)重點(diǎn)”就是要概括出每一則材料的主要信息，找出材料是如何體現(xiàn)某一側(cè)重點(diǎn)或觀點(diǎn)的。分析不同材料論述的側(cè)重點(diǎn)，可從論述內(nèi)容和論述角度(范圍、定位、出發(fā)點(diǎn)、主體、方法、目的和意義等)進(jìn)行分析。第二步：結(jié)合文本規(guī)范作答根據(jù)題干要求，定位材料區(qū)間，分別圈點(diǎn)出“相同”或“不相同”的觀點(diǎn)、態(tài)度的相關(guān)語(yǔ)句。對(duì)圈點(diǎn)出的相關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行簡(jiǎn)明化、有序化處理，用“材料x(chóng)從xxx角度，分析了xxxxxxx”的樣式，寫(xiě)出規(guī)范、簡(jiǎn)明的答案。典例01（2023年新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷語(yǔ)文真題）材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。典例02（2022年新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷語(yǔ)文真題）材料一：中國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域時(shí)間相對(duì)較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書(shū)目統(tǒng)計(jì)，中國(guó)典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國(guó)合作者幫助下完成的。傳教士以來(lái)的西方譯者為中國(guó)典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但以往的西方譯者翻譯中國(guó)文化典籍時(shí)，大多采取迎合譯語(yǔ)讀者的翻譯策略，翻譯過(guò)程中曲解、誤譯中國(guó)文化之處比比皆是。此外，中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國(guó)學(xué)習(xí)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國(guó)。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國(guó)典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對(duì)楊憲益、戴乃迭（英國(guó)籍）合譯的與英國(guó)人霍克斯翻譯的《紅樓夢(mèng)》譯本的比較，是一個(gè)值得我們靜下心來(lái)認(rèn)真思考的課題。這兩個(gè)譯本于20世紀(jì)70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對(duì)兩種譯本經(jīng)久不息的對(duì)比研究熱潮。在這過(guò)程中，我們應(yīng)深入了解中國(guó)典籍的外譯事實(shí)，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長(zhǎng)與不足，將中國(guó)的本土經(jīng)驗(yàn)和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國(guó)的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)體