2024年高考語文二輪復習高頻考點追蹤與預測解密02 信息類文本閱讀之概括理解（講義）

解密02信息類文本閱讀之概括理解（原卷版）高頻考點一選擇題解讀文本材料大多是由文字、圖表、數(shù)據(jù)等多種材料組合而成的，它可以是獨立的，也可以是圍繞同一個主題進行多維度的選材?？疾鞂W生閱讀理解的基本能力，能對材料的主要觀點內(nèi)容進行概括和理解；能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、材料組織與使用等方面的異同；能準確清晰地分析和闡明觀點與材料之間的關(guān)系。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確/不正確的一項是（3分）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確/不正確確的一項是（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確/不正確的一項是（3分）（1）命題陷阱設(shè)題誤區(qū)一：以偏概全。故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語，即以部分代替整體（或相反）；以局部代替全局（或相反）；以一般代替?zhèn)€別（或相反）；以特殊代普遍（或相反）等方式，從而使考生做出錯誤的判斷。設(shè)題誤區(qū)二：張冠李戴。主要指命題人在解釋概念，或轉(zhuǎn)述文意時，故意將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物此方面表述成彼方面等。特別要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語（“這”、“這些”和“其”等）指代的具體內(nèi)容，以防指代錯誤。設(shè)題誤區(qū)三：條件錯誤?；蚴菞l件不充分，或是將必要條件當成充分條件，從而使考生作出錯誤的判斷?！爸挥小拧迸c“只要…就…”是有區(qū)別的。設(shè)題誤區(qū)四：因果混亂。一是顛倒因果，故意把“因”錯斷為“果”，“果”錯斷為“因”，顛倒因果關(guān)系；二是強加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系。設(shè)題誤區(qū)五：混淆是非。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。設(shè)題誤區(qū)六：混淆時態(tài)。把尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推測說成已經(jīng)發(fā)生的事實，或把已發(fā)生的事實說成未發(fā)生的。設(shè)題誤區(qū)七：曲解原意。選項中的觀點和原文不一致，對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。設(shè)題誤區(qū)八：無中生有。在解說原文或轉(zhuǎn)述文意時，選項中所說的內(nèi)容在原文中沒有涉及，也不能從原文中推斷出來。特別是對某一方面進行優(yōu)劣對比，實際上原文并沒有這方面的對比分析。（2）答題三步驟第一步:抓關(guān)鍵字詞句，辨明關(guān)系快速進行沉潛式文本閱讀，勾畫圈點出文中重要句子。抓住關(guān)鍵句（如總起句、中心句、過渡句等）把握文本的中心內(nèi)容,在理解各材料主要觀點和視角的基礎(chǔ)上，綜合地看材料之間的關(guān)系。①總起句，領(lǐng)起全篇或者全段的語句，位于文本或段落的開頭。②中心句，包括篇章總括（觀點、結(jié)論），段落總結(jié)（結(jié)論、推論）。③過渡句。段落之間、層次之間、句群之間起承上啟下的作用。第二步：標重要詞語，找出命題陷阱①標注“第一、第二、首先、其次、還有、另外、最后”等次序詞。②標注“古代、現(xiàn)在、目前、當下、年份（年代）”等時間詞。③標注“多數(shù)、少量、凡、所有、都、僅僅”等范圍詞。④標注“凡是、幾乎、很、將、基本、僅僅”等程度詞。⑤標注“例如、再如、還有、舉凡、諸如此類”等列舉詞。⑥標注“這、那、他、它、其、彼、此”等指代詞。⑦標注“含有肯定或否定意義”等判斷詞。⑧標注“關(guān)聯(lián)詞（只要、只有、因為、如果、因此、所以、但是、然而等）、部分與整體、主要與次要、偶然與必然、已然與未然”等信息詞。第三步：認真比對找答案所設(shè)置的選項有的是對文本內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換，有的是對文本內(nèi)容進行適度地整合或遷移。準確定位文本區(qū)間，通過文本與選項中重要信息詞語的比對，就能快速判定選項。典例01（2023年全國高考乙卷語文真題）文學研究有兩條腿，一條是文學史，一條是文學批評，在一條腿向前邁的時候，另一條腿就要先停一停，踏在地上；否則，我們的身體就不容易保持平衡了。文學史框架建立在相對確定的價值體系之上，要據(jù)這個價值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個方面，在一定時期，首先確定的是文學批評的共同標準，這就是那時所建立的文學史框架的要求，文學史框架要有統(tǒng)一性，不能婆說婆有理、公說公有理，各行其是，一旦有了相對固定的文學史框架，文學史就不要一天一改。有了相對固定的文學史框架，說明研究者已經(jīng)對其中一系列主要問題有了相對集中的認識，至少那些文學史的編寫者承認這個框架是合理的，是有他們自己的文學感受和理解做根據(jù)的，不是人云亦云，不是別人一有異議就要改弦易轍的，文學史有自己的力量，尤其是文學史教材，文學史教材因其編寫者大多是學科里有權(quán)威性的專家和學者，而有著更廣泛的可信度，能夠讓更廣大的文學史閱讀者或教材使用者放心接受，人們首先通過文學史建立起對這個學科范圍內(nèi)的作家與作品的基本觀點和基本印象，一旦有了相對固定的文學史框架，就不必擔心不同人有不同的觀點，因為這些與文學史框架的要求不同的觀點，充其量只是將自己的不同意見充分表達出來罷了。它們對文學史框架的影響只是局部的，對現(xiàn)行文學史有局部的充實和微調(diào)的作用，在一般情況下，不可能從根本上改變?nèi)藗儗δ切┰谖膶W史上已經(jīng)得到充分論述的作家和作品的認識，人們不會從認識到杜甫詩的文學價值而至于認識不到杜甫詩的文學價值。與此同時，文學批評是個人化的，多樣化的，自然有不同意見的發(fā)生，現(xiàn)行文學史的編寫者和同意現(xiàn)行文學史觀點的研究者同樣會以個人身份參加到文學研究的行列之中，以平等的姿態(tài)與持有不同意見的批評者進行討論，總之，文學史的力量是強大的，它像一道堤壩一樣阻擋著文學批評的潮水一次又一次的沖擊，并在這種沖擊中發(fā)生著漸進性的變化，但文學史永遠只是一個粗略的框架，不可能窮盡對所有作家和所有文學作品的認識；它是被文學史家精心挑選和組織起來的文學知識和思想，而不是這個學科的文學知識和思想的全部，更不是這個學科研究活動的終結(jié)形式。以文學史框架為參考，展開更廣泛細致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個學科研究的主體內(nèi)容，而這些都是在文學批評的范圍內(nèi)進行的，文學史就建立在此文學批評活動的基礎(chǔ)之上，沒有文學批評的繁榮發(fā)展，任何一部文學史都無法獨立地支撐起自己。文學批評不能以文學史框架的要求為當然標準，而要以批評者自己的真實感受和理解為基礎(chǔ)。只有這樣，才能實際地、深入地進入到文學世界，將其中更豐富、更具體、更隱蔽的價值和意義充分發(fā)掘出來，爭取別人的理解和同情，從而給文學史的寫作不斷注入新血液。(摘編自王富仁《文學史與文學批評》)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.文學史框架以相對確定的價值體系為基礎(chǔ)，代表一定時期內(nèi)文學批評的共同標準。B.文學史教材的出現(xiàn)，標志著文學研究者對文學史框架的合理性有了一致的認識。C.文學批評可能不斷對已有的文學史形成沖擊，從而促使文學史發(fā)生漸進性變化。D.文學批評的出發(fā)點是批評者自己對文學的真實感受和理解，而不是文學史的結(jié)論。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.文學史與文學批評的研究方式有較大差異，文學史編寫者應(yīng)避免介入文學批評。B.因為文學史無法窮盡對作家和作品的認識，所以拾遺補缺才是文學批評的任務(wù)。C.沒有廣泛細致的文學批評，文學史就失去了基礎(chǔ)，文學研究活力也會受到影響。D.隨著社會的發(fā)展和文學研究的深入，否定并取代前人撰寫的文學史是有必要的。典例02（2023年新課標全國Ⅱ卷語文真題）材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領(lǐng)導干部進行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領(lǐng)導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學論證的基礎(chǔ)上。對調(diào)查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。（摘自習近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）材料二：社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應(yīng)當如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗。我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度?？茖W的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。（摘編自費孝通《亦談社會調(diào)查》）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一和材料二都談到社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點和針對性。B．材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導也是一致的。C．材料二指出，社會科學雖不能像自然科學那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當，觀察社會現(xiàn)象時也能獲得良好的效果。D．材料二認為，社會研究者只有像醫(yī)生對待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．人的外在行為與內(nèi)在動機可能并不一致，這給社會科學研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B．一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗者的語言來表達，這可佐證語言材料的重要。C．如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會有防備心理。D．即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會影響到被調(diào)查者的生活。高頻考點二概括內(nèi)容概括文章內(nèi)容是對信息類文本閱讀綜合能力層級中的另一項要求，是考查的重點之一。歸納概括主要內(nèi)容，既可以指歸納概括整篇的中心內(nèi)容，也可以指歸納概括某則材料的中心事件或傳遞的主要信息。信息類文本的觀點態(tài)度比較鮮明、直接、集中。但有時則比較分散，需要對有關(guān)內(nèi)容進行綜合分析；有時則隱含于字里行間，還需仔細分析和抽象概括。以“深時”的視角思考，人們會產(chǎn)生哪兩種不同的行為？請根據(jù)本文概括說明。（6分）請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”。（4分）雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據(jù)材料進行概括。（4分）如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）概括內(nèi)容概括內(nèi)容并不是單純地概括所述事件或說明道理本身的具體內(nèi)容，而是要求考生理解作者在敘述某一事件或說明某一道理時的看法。這就要求考生從閱讀材料中篩選，并進行準確的分析或概括，以區(qū)別于文中的其他內(nèi)容，而不是對材料內(nèi)容的簡單羅列。（2）答題步驟第一步：宏觀把握說明文，說明的對象、內(nèi)容是主要信息，說明的方法是次要信息；論述文，論題、論點和分論點是主要信息,論據(jù)和論證是次要信息。分析歸納時，要從全文出發(fā)、整體把握文章中心觀點和主要結(jié)構(gòu)層次，弄清段與段之間或句與句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。第二步：微觀分析①摘句法。仔細審讀題干，確定答題范圍，在文本中找到相關(guān)信息的確切位置。在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息。②合并法。合并相關(guān)內(nèi)容,盡量借用原文內(nèi)容，有時要加入自己的閱讀理解和感悟，分點歸納作答。典例01（2023年高考全國乙卷語文真題）我們對腳下的世界所知甚少，晴朗無云的夜晚，你仰頭望天，可以看到數(shù)萬億英里外的星星發(fā)出的光芒，小行星在月球表面撞擊出的隕石坑也清晰可見，而低下頭，你看到的只有柏油路和自己的腳指頭，僅僅下到距地面十碼，我就覺得已遠離人世間，這里，最初在古海洋大陸架上形成的石灰?guī)r層閃閃發(fā)光，我看得入了迷。地下世界牢牢保守著它的秘密，直到最近二十年，生態(tài)學家才追蹤到林地土壤中的真菌網(wǎng)絡(luò)，這些真菌將單獨的樹木連成了彼此聯(lián)通的森林，這一活動已經(jīng)持續(xù)了數(shù)億年。2013年，在中國重慶發(fā)現(xiàn)了一個擁有獨立天氣系統(tǒng)的洞穴網(wǎng)絡(luò)：大團的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的塵霧如云層般在遠離陽光的洞室中飄蕩。在意大利北部一千英尺的地下，我沿著繩索滑到了一個空曠的圓形石室，滿地都是黑色的沙堆，地下河從中橫貫而過，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的無風沙漠中。為什么要往地下去？這樣做完全是反本能的，既違背理性的意愿，恐怕也少有人會心生向往，特意把一件東西埋入地下，大都出于某種隱蔽的目的。而從地下取回一件東西，無一例外是需要花費一番功夫的。但是現(xiàn)在，我們比任何時候都更需要理解地下的世界，喬治·佩雷克在《空間物種》中寫道：“努力讓自己把目光放平吧?！倍蚁敕瘩g：“努力讓自己把目光投得更深吧?！睂τ谌祟悧拥倪@個具有深度的世界，“水平視野”是遠遠不夠的。我們目前處于人類世，這個世代見證了全球范圍的，令人恐懼的巨大變化，本應(yīng)一直被埋藏的東西自行露出了地面，讓我們無法再忽視，那種強烈的侵入感令人愕然。在東西伯利亞的森林里，一個巨型坑洞在不斷軟化的土地上張開了血盆大口，它吞下數(shù)以萬計的樹木，袒露出已有二十萬年歷史的地層，當?shù)氐难艓焯厝朔Q它為“地下世界入口”。在英國，近年來的酷暑使得古代建筑遺跡紛紛闖進人們的視野——羅馬時期的觀測塔、新石器時代的圍墻……陸續(xù)被揭開面紗，就像大地上的麥田怪圈，從空中俯瞰即可辨認。格陵蘭島西北部，冷戰(zhàn)時期的一個導彈基地在五十年前被封在冰蓋下，如今它即將重見天日，里面儲存著數(shù)十萬加侖的化學污染物?？脊艑W家波拉·佩圖爾斯多蒂爾寫道：“問題不在于地層中埋藏著那些東西，而在于它們非常持久，比我們的壽命更久，而且有朝一日會裹挾著我們從未意識到的巨大力量卷土重來，它們就像是‘沉睡的巨人’，從‘深時’的睡眠中被喚醒?！薄吧顣r”是地下世界的紀年，深時就是地球那令人眩暈的漫長歷史——時間從當下向前向后無盡延展。深時的計量方式讓人類顯得微不足道，它的計量單位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”，它的載體是巖石、冰川、鐘乳石、海床沉積物和漂移的地殼板塊，深時通向過去也通往未來，五十億年后，隨著太陽能量的耗盡，地球也會落入黑暗，我們正踮著腳尖站在邊緣處。我們要警惕這種逆來順受的思維，實際上恰恰相反，深時應(yīng)當是一種更加激進的視角，促使我們采取行動，而不是變得無動于衷。理解深時可以敦促我們思考：自己眼下的所作所為，會給我們身后的生命乃至后世留下什么？用深時的視角來看，我們原本認為恒久不變的東西便有了生命，萬物的歡樂躍入我們的眼睛和頭腦，世界再一次變得豐富離奇，充滿生機，冰川有了呼吸，巖層有了潮汐，山脈經(jīng)歷著蜷縮與伸展，石頭有了跳動的脈搏。我們棲居的地球，生生不息。（摘編自羅伯特·麥克法倫《深時之旅》，王如菲譯）以“深時”的視角思考，人們會產(chǎn)生哪兩種不同的行為？請根據(jù)本文概括說明。典例02（2023年新課標全國Ⅰ卷語文真題）請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”。高頻考點三多則材料對比分析信息類文本閱讀中，經(jīng)常把話題一致的幾則材料放到一起，各材料對話題的論述，切入角度不一樣，側(cè)重點不同。題目形式多樣，但概括和理解內(nèi)容的本質(zhì)不變。需要運用綜合思維，對若干個材料組合而成的整體進行精準把握。先準確綜合若干個材料的主要內(nèi)容，再綜合運用各種思維方式方法來解讀材料，深挖材料呈現(xiàn)的事實以及事實背后隱藏的價值觀念，以努力實現(xiàn)閱讀的精度和深度。材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。在促進糧食增產(chǎn)方面，臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同的經(jīng)驗，請概括說明。（1）多則材料對比分析信息類文本多則材料之間圍繞同一主題，材料內(nèi)容可能是相近的，也可能是相異的。內(nèi)容相近的材料相對容易，側(cè)重考查考生的遷移能力；內(nèi)容相異的材料內(nèi)容較少趨同，對比起來相對困難，側(cè)重考查考生的比較、綜合能力。多則材料對比分析需要把握三個方面。其一，區(qū)分各則材料的主要和次要信息，快速把握信息關(guān)鍵點。其二，理清對比材料之間的邏輯關(guān)系，辨析不同材料具體有哪些相同或不同點。其三，思考對比的原因，探究材料背后的價值和意義，運用文本信息來解決實際問題。（2）答題步驟第一步：弄清題干的要求，分析材料側(cè)重點首先要弄清題干的要求，把握題干的問題及指向的文本段落，“側(cè)重點”就是要概括出每一則材料的主要信息，找出材料是如何體現(xiàn)某一側(cè)重點或觀點的。分析不同材料論述的側(cè)重點，可從論述內(nèi)容和論述角度(范圍、定位、出發(fā)點、主體、方法、目的和意義等)進行分析。第二步：結(jié)合文本規(guī)范作答根據(jù)題干要求，定位材料區(qū)間，分別圈點出“相同”或“不相同”的觀點、態(tài)度的相關(guān)語句。對圈點出的相關(guān)語句，進行簡明化、有序化處理，用“材料x從xxx角度，分析了xxxxxxx”的樣式，寫出規(guī)范、簡明的答案。典例01（2023年新課標全國Ⅱ卷語文真題）材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。典例02（2022年新課標全國Ⅱ卷語文真題）材料一：中國學者進入典籍英譯領(lǐng)域時間相對較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學書目統(tǒng)計，中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以來的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻，但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點，使得絕大多數(shù)外國學習者難以在較短的時間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國。我們應(yīng)當客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認真思考的課題。這兩個譯本于20世紀70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經(jīng)久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經(jīng)驗和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體