初中七年級(jí)語(yǔ)文寓言四則

24寓言四則部編本

·七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解寓言的特點(diǎn)及相關(guān)作家、作品，理解并積累文中的生字生詞。（重點(diǎn)）2.揣摩寓言故事中巧妙、合理的想象，通過(guò)分析寓言故事的情節(jié)，領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)涵的道理，體會(huì)寓言通過(guò)對(duì)話描寫刻畫人物形象的方法。（難點(diǎn)）3.聯(lián)系生活實(shí)際，深入理解寓意，培養(yǎng)健全人格，辯證看待問(wèn)題。（重點(diǎn)）坐井觀天你知道哪些寓言故事呢？揠苗助長(zhǎng)新課導(dǎo)入獅子與老鼠狐貍和烏鴉在文學(xué)寶庫(kù)里，有一種詼諧幽默的文章——寓言，你知道寓言的一般特點(diǎn)嗎？能否舉出你知道的寓言的題目呢？今天，就讓我們一起進(jìn)入四則寓言的學(xué)習(xí)，感受寓言帶給我們的真理與啟發(fā)。課文朗讀閱讀課文，疏通生字詞。字詞學(xué)習(xí)赫拉（）宙斯（）庇護(hù)（）粘?。ǎ└燃常ǎ╄饺耍ǎ┍缐嫞ǎ┬撬蓿ǎ?/p>

中傷（）躇步（）跐蹈（）舍然（）hè●◆生難字zhòubìzhānɡàijíqǐzhuìxiùzhònɡchúcǐshì●●●●●●●●●●●●文體知識(shí)

是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。其篇幅短小，主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)造上常常運(yùn)用夸張和擬人等手法。寓言最突出的特點(diǎn)是用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。寓言赫爾墨斯和雕像者《伊索寓言》作家作品

《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下?！兑了髟⒀浴吩谑澜缥膶W(xué)史上占有重要地位，對(duì)后世的寓言創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響。伊索，公元前6世紀(jì)的古希臘寓言家。他善于講寓言故事，并以此來(lái)諷刺權(quán)貴，最后遭到殺害。背景鏈接《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》都選自《伊索寓言》（人民文學(xué)出版社1981年版）?！兑了髟⒀浴肥且徊吭⒀怨适录?。相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，奴隸出身，善于講動(dòng)物故事，伊索用它們來(lái)諷刺權(quán)貴，最后遭到殺害。他的寓言經(jīng)過(guò)加工，成為《伊索寓言》，流傳于世。《伊索寓言》故事短小精悍，描寫形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，富有幽默的特點(diǎn)。第一部分（1）第二部分（2）寫赫耳墨斯到雕像者店里了解自身的價(jià)值，三問(wèn)三答后，得到的是一文不值的結(jié)果。用一句話點(diǎn)明寓意（愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人一文不值），耐人尋味。再讀課文思考：文章主要寫了什么？分為幾個(gè)部分？整體感知課文解讀赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。交代赫耳墨斯到雕像者店里的緣由以及到來(lái)的方式。“赫耳墨斯又笑著問(wèn)道”，赫耳墨斯的“笑”有何含義？赫耳墨斯聽到宙斯的雕像價(jià)格不高，心中十分滿意，而又笑問(wèn)赫拉雕像的價(jià)格，這一“笑”充分展示了他的驕傲心理。雕像者回答說(shuō)：“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送?！闭Z(yǔ)言描寫：“算添頭，白送”這一回答，輕輕一筆，點(diǎn)出了自命不凡者的實(shí)際價(jià)值，而作者的諷喻之意也暗含其中。三次發(fā)問(wèn)，由平靜到笑，顯示出赫耳墨斯的心理變化。其愛(ài)慕虛榮、自高自大的嘴臉躍然紙上。從中可以發(fā)現(xiàn)赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類，而是自己的身價(jià)和榮譽(yù)。如何理解赫耳墨斯的三次發(fā)問(wèn)？通過(guò)這三次發(fā)問(wèn)你覺(jué)得赫耳墨斯到底關(guān)心的是什么？這故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。議論：言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)明寓意，收束全文。深入探究

概括《赫耳墨斯和雕像者》的寓意，并說(shuō)說(shuō)你是根據(jù)哪些具體情節(jié)概括出這些寓意的。

本文中描寫到的“想知道他在人間受到多大的尊重”，又“笑著問(wèn)道：‘赫拉的雕像值多少錢?’”，后來(lái)看到自己的雕像又想到“身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”。而“白送”的回答卻使他狠狠地摔到了底谷。這些情節(jié)生動(dòng)地刻畫出一個(gè)盲目自高自大者的形象，告訴人們要謙虛，要有自知之明，不能妄自尊大。結(jié)構(gòu)梳理三答：一個(gè)銀元

還要貴一點(diǎn)

添頭、白送三問(wèn)：宙斯像

赫拉像

自己的像赫耳墨斯和雕像者愛(ài)慕虛榮適得其反藝術(shù)特色1.構(gòu)思精巧。文章情節(jié)主要是通過(guò)對(duì)話展開的，三問(wèn)三答，略有變化，有起有伏。在赫耳墨斯虛榮心越來(lái)越旺盛時(shí)，卻給他一個(gè)意想不到的結(jié)果。短短的篇幅把情節(jié)寫得跌宕有致，耐人尋味。2.諷刺絕妙。赫耳墨斯自以為身為神使，又是商人的庇護(hù)神，身價(jià)會(huì)比別人高，不料卻被雕像者當(dāng)作“添頭”白送，淡淡一句，反襯出他的妄自尊大、愛(ài)慕虛榮，諷刺絕妙。3.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)。全文以敘述為主，間或描寫，增強(qiáng)寓言的形象性和文學(xué)性。一個(gè)“笑”字，就真切而形象地表現(xiàn)了赫耳墨斯自以為是的神態(tài)和心理。蚊子和獅子《伊索寓言》第一部分（1）第二部分（2）描述了蚊子攻擊獅子的情景，以及戰(zhàn)勝后得意忘形，最終命喪蜘蛛網(wǎng)的故事。點(diǎn)明寓意，告誡人們?nèi)魏螘r(shí)候都要謹(jǐn)慎行事，不可得意忘形。再讀課文思考：文章主要寫了什么？分為幾個(gè)部分？整體感知課文解讀蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，專咬獅子鼻子周圍沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。反復(fù)、神態(tài)描寫：第二次寫蚊子“吹著喇叭”，表現(xiàn)了蚊子的驕傲自滿和得意忘形。蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了。照應(yīng)、語(yǔ)言描寫：蚊子的醒悟是通過(guò)“嘆息”表現(xiàn)出來(lái)的。“嘆息”與“吹著喇叭”“唱著凱歌”相照應(yīng)，突出了蚊子可悲可笑的下場(chǎng)，極富諷刺意味。弱小的蚊子能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子卻又?jǐn)〗o蜘蛛的原因各是什么？善于審時(shí)度勢(shì)，以己之長(zhǎng)，攻敵之短。勝敗在戰(zhàn)勝獅子后，得意忘形，自投羅網(wǎng)。點(diǎn)明寓意，收束全文，告誡人們?cè)谌魏螘r(shí)候都要謹(jǐn)慎行事，不可得意忘形。結(jié)尾有什么作用？這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。深入探究《蚊子和獅子》中蚊子為什么敢于向強(qiáng)大的獅子挑戰(zhàn)？結(jié)構(gòu)梳理誤撞蛛網(wǎng)——死亡挑戰(zhàn)獅子——?jiǎng)倮米雍酮{子驕兵必?cái)∷囆g(shù)特色1.情節(jié)波瀾起伏。這則寓言情節(jié)大起大落，寫出蚊子從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)變。蚊子戰(zhàn)獅子，獅子比它強(qiáng)大很多倍，可它卻勝了；當(dāng)蚊子以為自己天下無(wú)敵時(shí)，卻葬身蛛腹。寓意深刻，耐人尋味。2.運(yùn)用擬人，生動(dòng)形象。文章采用擬人手法，賦予動(dòng)物以人的情感和性格特征，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得生動(dòng)、形象。如把蚊子的叫聲說(shuō)成是“吹起喇叭”“唱著凱歌”，極為形象貼切地寫出了其得意忘形之態(tài)。穿井得一人《呂氏春秋》作家作品《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦相呂不韋集合門客共同撰寫的。全書26卷，160篇，由12“紀(jì)”、8“覽”、6“論”三部分組成。因書中有8“覽”，所以又稱這部書為《呂覽》。該書由于是集體著述，思想很不統(tǒng)一。以儒家、道家為主，兼采法家、墨家、名家、農(nóng)家各派的學(xué)說(shuō)，后人稱它為“雜”家的代表著作。該書的文字樸實(shí)簡(jiǎn)勁，對(duì)司馬遷的《史記》創(chuàng)作有顯著影響。背景鏈接《穿井得一人》選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》（中華書局2012年版）。題目是編者加的。這則寓言通過(guò)一個(gè)笑話告誡人們對(duì)于道聽途說(shuō)的傳聞、傳言，一定要詳察，弄懂其真義、真相，不要輕信、輕傳，否則容易陷入誤區(qū)。再讀課文思考：文章主要寫了什么？可以分為幾層？整體感知開端發(fā)展結(jié)局第一層（1、2句）第二層（3、4句）第三層（5、6句）敘述宋國(guó)姓丁人家因?yàn)橐酵饷娲蛩茫Ｒ家粋€(gè)勞動(dòng)力。后來(lái)自家打了井，趣說(shuō)為“穿井得一人”。寫別人并未懂這話，就把丁氏的話傳開了，一直傳到國(guó)君那里。寫丁氏告訴國(guó)君使者自己的話的真正意思。字詞釋義穿井得一人宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗?。”姓。打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。待，等到。鑿，打。告訴，對(duì)……說(shuō)。傳播，轉(zhuǎn)述。國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。指居住在國(guó)都中的人。國(guó)：古代國(guó)都也稱“國(guó)”。使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。宋君：宋國(guó)國(guó)君。命令，派遣。介詞，當(dāng)“向”講。聽到，得到。像。不如?！艄沤癞惲x及其家穿井（）丁氏對(duì)曰（）古義：待，等到今義：連詞，和古義：應(yīng)答，回答今義：正確◆一詞多義有聞而傳之者（）聞之于君（）得一人之使（）聞之于宋君（）求聞之若此（）聽到使……聽到助詞，的代詞，指“穿井得一人”定語(yǔ)后置標(biāo)志聞之于宋君（）非得一人于井中（）介詞，被介詞，在◆詞類活用聞之于宋君（）使動(dòng)用法，使聽到◆文言句式被動(dòng)句：聞之于宋君（“于”表被動(dòng)。譯為：被宋君聽到了。）課文解讀1.丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人。”這句話是什么意思？意思是他家打井省了一個(gè)勞動(dòng)力。2.你認(rèn)為產(chǎn)生誤傳的關(guān)鍵一詞是什么？為什么？關(guān)鍵一詞是“人”。因?yàn)椤叭恕笨芍溉?，也可指勞?dòng)力。丁家本意是（打井后）節(jié)省一個(gè)人的勞力；話語(yǔ)傳出后轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗玫揭蝗恕薄?.為什么這個(gè)謠言會(huì)傳到國(guó)君耳中呢？因?yàn)槭录荃柢E，富有神奇色彩，加之流傳很廣泛。4.這位國(guó)君的做法說(shuō)明了什么？調(diào)查研究是獲得真理的唯一途徑。5.請(qǐng)分別從丁氏的角度和傳之者的角度說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該汲取什么教訓(xùn)？從丁氏的角度來(lái)看：在交際中，語(yǔ)言的表達(dá)很重要，必須做到表達(dá)準(zhǔn)確、清晰，以避免不必要的誤會(huì)和歧義。從“有聞而傳之者”的角度來(lái)看：不要聽到什么傳聞之后就外傳，要?jiǎng)幽X筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，聽到風(fēng)就是雨，以致于以訛傳訛。深入探究

現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有類似“穿井得一人”這樣的情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？

在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。結(jié)構(gòu)梳理丁氏無(wú)井——出溉汲穿井得一人——國(guó)人道之國(guó)君調(diào)查——得一勞力（省一人）穿井得一人不輕信流言不以訛傳訛藝術(shù)特色語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，寓理于事。故事中因?qū)υ捴杏幸粋€(gè)多義詞(“人”，可指人，也可指勞動(dòng)力)或把“得”(需要或得到)兩音義混用，而被人誤解，結(jié)果越傳越遠(yuǎn)，居然傳到國(guó)君耳朵里去了。最后道出真相，事實(shí)與傳言相差太大，不禁令人發(fā)笑。文章就是在笑中教育了人們不可輕信、傳播傳言。杞人憂天《列子》作家作品《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列御寇所著的論集，原書早已失傳?，F(xiàn)在的《列子》八篇是后人根據(jù)有關(guān)資料編著的，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是晉代人的作品。《列子》一書雖然主要是綴拾古代典籍而成，然而經(jīng)過(guò)作者的精心剪裁，卻形成了獨(dú)立的思想體系，在我國(guó)哲學(xué)史上占有一席之地。書中繼承前代哲學(xué)中的辯證思想，在某些方面，其辯證思維的水平達(dá)到了前所未有的高度?！读凶印分蟹从车钠蔚男睦硭枷胍仓档弥匾暫桶l(fā)揮。背景鏈接《杞人憂天》選自《列子·天瑞》（《列子集釋》，中華書局2007年版），講述了一個(gè)杞人無(wú)事憂天墜地崩的故事，諷刺那些沒(méi)有意義的擔(dān)憂。再讀課文思考：文章主要寫了什么？可以分為幾個(gè)層？整體感知開端發(fā)展結(jié)局第一部分（1、2）第二部分（3-6）第三部分（7）寫一個(gè)杞國(guó)人擔(dān)憂天地崩墜，有人說(shuō)天是聚積的氣體，不用擔(dān)心。開導(dǎo)者再次勸導(dǎo)，日月星宿也是氣體，不會(huì)墜落；大地到處是土塊，不可能塌陷。杞國(guó)人的擔(dān)憂解除，皆大歡喜。字詞釋義杞人憂天杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”崩塌墜落。為他的憂慮而擔(dān)心。睡不著覺(jué)，吃不下飯。告知，開導(dǎo)。聚積的氣體。（四肢）彎曲伸展。行動(dòng)，活動(dòng)。為何，為什么。其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”星宿：星辰。宿，我國(guó)古代天文學(xué)家把某些星的集合體叫宿。縱使，即使。傷害，受傷。地塌怎么辦？奈……何，拿……怎么辦？曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。聚積的土塊。四方。踩踏。釋然，消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除、消除。◆通假字身亡所寄（）其人舍然大喜（）通“無(wú)”，沒(méi)有通“釋”，解除，消除◆古今異義因往曉之（）奈何憂崩墜乎（）充塞四虛（）古義：告知，開導(dǎo)今義：知道，懂得古義：為何，為什么今義：怎么辦古義：處今義：空虛、虛假等若躇步跐蹈（）其人舍然大喜（）亦不能有所中傷（）古義：你今義：如果古義：解除、消除今義：舍棄古義：傷害，受傷今義：誣陷或惡意造謠◆一詞多義奈何憂崩墜乎（）奈地壞何（）為什么拿……怎么辦終日在天中行止（）不能有所中傷（）在一定的范圍內(nèi)師每休舍（）舍然大喜（）打中，擊中停留；休息解除、消除◆文言句式倒裝句：杞國(guó)有人憂天地崩墜（定語(yǔ)后置，應(yīng)為“杞國(guó)有憂天地崩墜之人”）課文解讀1.這個(gè)故事的起因是什么？有個(gè)杞國(guó)人擔(dān)心某一天天崩地陷，自己沒(méi)有地方依托，急得吃不下飯，睡不著覺(jué)。2.開導(dǎo)者最初是怎樣勸說(shuō)的？告訴他，天就是大氣聚集在一起，人活動(dòng)在天中，不用擔(dān)心。3.杞人又產(chǎn)生了什么新的憂慮？日月星宿會(huì)墜落下來(lái)。大地會(huì)塌陷下去。4.如何看待《杞人憂天》中那個(gè)“曉之者”的解釋？寓言中那位好心人對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱贊的。5.從現(xiàn)在來(lái)看，我們要不要“憂天”？從現(xiàn)在來(lái)看，杞人憂天的行為似乎并不能簡(jiǎn)單地看成傻子行為，從新的宇宙觀、環(huán)保觀來(lái)說(shuō)，還是有理由的。比如大氣污染、臭氧層遭到嚴(yán)重破壞、太陽(yáng)黑子對(duì)地球的影響、全球氣溫升高等問(wèn)題就值得我們憂慮。所以我們要“憂天”。一個(gè)因憂慮解除而高興，另一個(gè)因幫助他人解除了憂慮而高興。6.兩個(gè)人都“舍然大喜”，各自的原因是什么？深入探究《杞人憂天》這則寓言對(duì)我們有什么啟發(fā)？

示例：“天下本無(wú)事，庸人自擾之?！蔽覀儧Q不做“現(xiàn)代的杞人”，要胸懷大志，心境開闊，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，把整個(gè)身心投入到學(xué)習(xí)和工作中去。結(jié)構(gòu)梳理憂什么：天地崩墜，身亡所寄怎樣憂：廢寢食曉人勸說(shuō)：奈何憂崩、奈何憂壞結(jié)果：大喜杞人憂天天下本無(wú)事，庸人自擾之藝術(shù)特色通過(guò)對(duì)話描寫，反映人物內(nèi)心活動(dòng)。（1）文章充分運(yùn)用了戲劇表演中的人物對(duì)話，“聞其聲如見其人”，情節(jié)也寓于其中，《杞人憂天》主要運(yùn)用對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物形象，把杞人那種憂慮的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。

（2）對(duì)話富有個(gè)性，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。文章活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了不同人物的不同心理和面貌，而且巧妙地交代了故事情節(jié)的發(fā)展，有層次，有波瀾，是寫人記事的高明手筆。拓展遷移古希臘神話人物

宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。他的兄弟波塞東和哈德斯分別掌管海洋和地獄；宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費(fèi)斯托，正義和藝術(shù)的保護(hù)者、太陽(yáng)神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫耳墨斯，美神阿芙洛狄忒，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。赫耳墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競(jìng)技、演說(shuō)以及欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說(shuō)首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。智慧女神雅典娜的誕生是最為奇特的：傳說(shuō)她是從宙斯的頭腦里長(zhǎng)出來(lái)的。課后作業(yè)1.自編寓言故事，注意考慮情節(jié)是否合理、具體，情節(jié)與寓意是否一致，寓意能否揭示一種生活道理。參考題目：（1）嘴和眼的對(duì)話（2）樹和斧子。2.推薦閱讀：《中國(guó)古代寓言故事》《克雷洛夫寓言》《伊索寓言》等。課后習(xí)題參考答案一、閱讀《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)其中蘊(yùn)含著怎樣的道理?！逗斩购偷裣裾摺吠ㄟ^(guò)天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評(píng)了那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人?！段米雍酮{子》寫蚊子在獅子面前夸口，終于戰(zhàn)勝獅子，正當(dāng)它得意忘形時(shí)卻被蜘蛛吃掉了。諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。二、從《穿井得一人》中，你獲得了怎樣的啟示？生活中為獲得真知真見，避免道聽途說(shuō)，應(yīng)該怎么做？與同學(xué)討論一下。啟示：凡事總要調(diào)查研究，才能弄清真相。切不可輕信流言，以訛傳訛，造成視聽混亂。

做法：（1）避免盲從，不人云亦云，以訛傳訛；（2）重視調(diào)查研究，凡事要?jiǎng)幽X筋想一想，多加分析，力辨真?zhèn)?。三、人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。你同意哪一種理解呢？示例：我同意第二種理解。憂國(guó)憂民，匹夫有責(zé)。人類進(jìn)入新世紀(jì)，中華民族又一次迎來(lái)了科學(xué)的春天，為了不辜負(fù)這千載難逢的歷史機(jī)遇，挽救日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，早日步入小康社會(huì)，每一位中華兒女都義不容辭地該憂地憂天了。聽到講述無(wú)，沒(méi)有傷害，受傷為什么四、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。1.有聞而傳之者……2.國(guó)人道之，聞之于宋君。3.天，積氣耳，亡處亡氣。4.只使墜，亦不能有所中傷。5.奈何憂其壞？●●●●●●●●●知道、聽說(shuō)，這里是“使知道”。五、寓言的寓意與其情節(jié)設(shè)計(jì)有密切的關(guān)系。設(shè)想一下，如果赫耳墨斯沒(méi)有自以為貴，蚊子也沒(méi)有撞上蛛網(wǎng)，我們又能從寓言中讀出什么？任選課文中的一則寓言，重新設(shè)計(jì)情節(jié)，賦予其新的寓意，把它改寫成一篇新的寓言。點(diǎn)撥：本題旨在訓(xùn)練同學(xué)們的改寫和創(chuàng)新的能力。古代詩(shī)歌四首賞析詩(shī)歌的方法1、朗讀詩(shī)歌4、品味語(yǔ)言

2、弄懂詩(shī)意5、想象感悟

3、理解內(nèi)容觀滄海作者：曹操作者作品簡(jiǎn)介

曹操（155），字孟德，沛國(guó)譙郡（現(xiàn)在安微州）人。東漢末年政治家、軍事家、詩(shī)人。在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過(guò)程中，逐漸擴(kuò)充軍事力量。建安元年（196）迎獻(xiàn)帝都許昌，用他的名義發(fā)號(hào)施令，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。建安五年（200）在官渡大敗兵強(qiáng)地廣的袁紹，此后逐漸統(tǒng)一了北方，建安十二年（207）東征烏桓，也取得了很大的勝利。次年率軍南下，被孫權(quán)、劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。后封魏王。曹丕稱帝，追尊他為武帝。善詩(shī)歌，《步出夏門行》《蒿hao里行》諸篇，用樂(lè)府舊題抒發(fā)自已的政治抱負(fù)，氣魄雄偉，慷慨悲涼，對(duì)漢末人民的苦難生活也有所反映。有《魏武帝集》。

《觀滄?！肥遣懿俚拿?，是他征烏桓時(shí)所作。公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚(yáng)鞭，登山觀海，面對(duì)洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩(shī)篇。背景東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。觀滄海

曹操想一想：1、全詩(shī)以哪個(gè)字展開的？2、這首詩(shī)哪幾個(gè)詩(shī)句是寫現(xiàn)實(shí)的？哪些詩(shī)句是詩(shī)人想象的?3、詩(shī)中哪些詩(shī)句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷？《觀滄?！焚p析

詩(shī)首先點(diǎn)題，交代了觀海的方位、地點(diǎn)以及觀察的對(duì)象。（詩(shī)人）登上碣石山山頂，居高臨海，視野開闊，大海的壯闊景象盡收眼底。以下描寫由“觀”拓展開來(lái)?！皷|臨碣石，以觀滄海?！逼纷x欣賞“澹?！?，形容大海水面浩淼的樣子；“何”，是“多么”的意思，是贊美之詞；“竦峙”，是高高屹立的樣子。句意是：茫茫的大海上碧波動(dòng)蕩，一望無(wú)垠，只有山腳下的山島突兀聳立在海心。它們點(diǎn)綴在遼闊的大海上，使大海顯的神奇壯觀。“水何澹澹，山島竦峙?！逼纷x欣賞

雖然已到秋天蕭瑟草木零落的季節(jié)，但島上依然樹木繁茂，百草豐茂，給人以生機(jī)盎然之感。詩(shī)人面對(duì)蕭瑟的秋風(fēng)，極寫大海遼闊壯美，波濤洶涌，浩淼接天，山島高聳挺拔，草木繁茂，沒(méi)有絲毫感傷的情調(diào)，表現(xiàn)作者壯闊的胸襟?！皹淠緟采?，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！逼纷x欣賞“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！?/p>

這兩句借助奇特的想象來(lái)表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣慨，寫出大海的氣勢(shì)和胸懷。兩個(gè)“若”字表明這寫的是虛景，表現(xiàn)大海有包容天地得氣慨，更顯示了詩(shī)人的博大胸懷和抱負(fù)。品讀欣賞東臨碣石，以觀滄海1、交代“觀?！钡姆轿弧⒌攸c(diǎn)以及觀察對(duì)象。2、﹃觀滄海﹄水：山島：樹：草：風(fēng)：波：澹澹竦峙叢生豐茂蕭瑟涌起海水及山島之景（實(shí)景）3、感日月：

星漢：運(yùn)行－－出其中燦爛－－出其里想象奇特胸懷博大（虛景）觀滄海（敘事）（寫景）寫壯麗景色，展開闊胸懷，抒偉大抱負(fù)。（互文見義）小結(jié)

這首寫景抒情詩(shī)，作者勾畫了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，展現(xiàn)了開闊的胸懷，抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的偉大抱負(fù)?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白,唐代詩(shī)人，字太白，號(hào)青蓮居士,隴西成紀(jì)(今甘肅天水)人。他是我國(guó)文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人,與杜甫齊名,世稱“李杜”,還有“詩(shī)仙”之稱.著有《李太白全集》

王昌齡是盛唐詩(shī)壇上一位以寫邊塞題材為主的著名詩(shī)人。他特別擅長(zhǎng)寫七絕。天寶初年，李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)，與他便有密切的交往。王昌齡一生遭遇坎坷，他的性格與李白的傲岸不羈有著相似之處。據(jù)說(shuō)李白從天寶三年離京漫游，到揚(yáng)州時(shí)，聽到王昌齡被貶龍標(biāo)尉這個(gè)不幸的消息，便題詩(shī)抒懷，遙寄給遠(yuǎn)方的友人。背景簡(jiǎn)介聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（翻譯）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西！楊花落盡啦，子規(guī)鳥兒不住地在啼，

聽說(shuō)你遭貶了，被貶到龍標(biāo)去，一路上要經(jīng)過(guò)辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著君子你一直走到那夜郎以西！聽說(shuō)王昌齡被貶到龍標(biāo),(我)在這遙遠(yuǎn)的地方寫下這首詩(shī)寄給他。1.詩(shī)人為什么要將愁心寄與明月呢?擬人化的手法寫月，賦予月亮以人的特性。李白內(nèi)心悲愁，無(wú)可排遣，無(wú)人理解。似乎只有月亮才是真正的知音?！拔壹某钚呐c明月”，詩(shī)人只好把滿腔悲愁托付給普照寰宇的明月，帶給遠(yuǎn)隔數(shù)千里的天涯淪落人。

合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)

2.你從哪些詩(shī)句可看出龍標(biāo)這被貶之地極偏遠(yuǎn)？3.本詩(shī)借月抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？對(duì)友人的思念、同情和關(guān)切之情。楊花落盡子規(guī)啼楊花落盡啦，子規(guī)鳥兒不住地在啼

首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令。于景物獨(dú)取漂泊無(wú)定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)時(shí)情事，也就融情入景。賞析聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

聽說(shuō)你遭貶了，被貶到龍標(biāo)去，一路上要經(jīng)過(guò)辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；

因首句已于景中見情，所以次句便直敘其事?！奥劦馈?，表示驚惜。“過(guò)五溪”，見遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。以悲景襯托離情，表現(xiàn)出作者對(duì)好友旅途艱辛、貶所荒遠(yuǎn)的深切同情。賞析我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西！讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著你一直走到那夜郎以西！

通過(guò)詩(shī)人豐富的想象，本來(lái)無(wú)知無(wú)情的明月，竟成為了一個(gè)富有同情心的人(擬人)，她將詩(shī)人對(duì)朋友的懷念和同情帶到了遼遠(yuǎn)的夜郎之西。有道是“明月千里寄相思”，作者所寄的——是對(duì)好友身遭貶謫的同情，是對(duì)好友長(zhǎng)途跋涉的擔(dān)憂；是陪伴友人一路前行的一片深情，是告慰友人并不孤單的一種情懷……所有這些，真切地傳達(dá)出作者得知友人遭貶后的心靈震撼以及由此而引發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈的主觀感情。賞析“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西！”這一句運(yùn)用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？簡(jiǎn)要賞析。擬人，明月有了人性，能將“愁心”帶給遠(yuǎn)方的朋友，詩(shī)句生動(dòng)形象的表達(dá)了詩(shī)人的憂愁和無(wú)奈，以及對(duì)友人的關(guān)切之情。賞析“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”中聞字。聞是聽聞的意思，可見詩(shī)人對(duì)友人非常關(guān)心，時(shí)刻關(guān)注友人的行動(dòng)，體現(xiàn)了友誼的深厚?？吐非嗌酵庑兄劬G水前潮平兩岸闊風(fēng)正一帆懸海日生殘夜江春入舊年鄉(xiāng)書何處達(dá)歸雁洛陽(yáng)邊次北固山下王灣

王灣，洛陽(yáng)（今屬河南）人。唐代詩(shī)人。玄宗開元年間進(jìn)士。開元初，為滎陽(yáng)主簿。五年至九年，參與編撰《群書四部錄》。官至洛陽(yáng)尉?！度圃?shī)》存其詩(shī)十首。作者介紹

這首五言律詩(shī)最早見于《國(guó)秀集》。詩(shī)題的“次”字是停宿、停泊的意思。北固山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市，三面臨江。詩(shī)人這次途經(jīng)北固山去游吳中，但見船下江水潮平岸闊，頭頂南雁北歸，觸發(fā)了心中情思，于是寫下這首傳世佳作。出處及背景品讀欣賞首聯(lián)：“客路青山外，行舟綠水前?！?/p>

“客路”點(diǎn)明自已是客游在外，規(guī)定了全詩(shī)的情調(diào)氛圍，旅途在青山之外，自已乘坐的船正在綠水中向前行。頷聯(lián)：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。”

潮水上漲，江面頓時(shí)開闊，江水似乎與岸平了；船行江中，和風(fēng)順江吹來(lái)，船帆端端正正地高掛著。作者通過(guò)“風(fēng)正一帆懸”的小景，把平野開闊、大江直流、波平浪靜的大景表現(xiàn)了出來(lái)。表現(xiàn)的是江上行舟，即將天亮的情景。從中我們可以知道，詩(shī)人是于歲暮月殘，連夜行舟的。既寫景又點(diǎn)出時(shí)令。這兩句可以說(shuō)是“形容景物，妙絕千古”。當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日從海上冉冉升起；舊年尚未逝去，江上已呈露春意。作者無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)盡羆暗；江春，那江上景物表現(xiàn)的春意，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人以樂(lè)觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。頸聯(lián)：“海日生殘夜，江春入舊年?！逼纷x欣賞

不言思鄉(xiāng)之情，而思鄉(xiāng)之情自在其中?？吹侥涎惚睔w，自然想到鴻雁傳書的典故，便想讓大雁把他這游子的音訊帶給洛陽(yáng)家鄉(xiāng)。“鄉(xiāng)書”、“歸雁”與首聯(lián)的“客路”、“行舟”，遙相呼應(yīng)，流露出身在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，使全篇籠罩著一層清淡的鄉(xiāng)思愁情。尾聯(lián)：“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊?！逼纷x欣賞詩(shī)歌既寫了作者客游他鄉(xiāng)的羈旅之情，又寫出了作者放眼山川的博大胸襟。小結(jié)：次北固山下行、見感：青山外，綠水前一帆懸，兩岸闊海日生，江人年鄉(xiāng)書達(dá)洛陽(yáng)（對(duì)偶）（設(shè)問(wèn)）（充滿春意）（淡淡鄉(xiāng)愁）（景中含理）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。錢塘湖春行—白居易

白居易（772——846），字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士，原籍太原，后遷居下邽（今陜西省渭南縣）。貞元十元（880）進(jìn)士，授秘書省校書郎。后任翰林學(xué)士、左拾遺及左贊善大夫。因上書言事，貶江州司馬，移忠州刺史。長(zhǎng)慶時(shí)，由中書舍人，出任杭州、蘇州刺史。晚年，以太子賓客及太子少傅分司東都。官終刑部尚書。世稱白香山。其詩(shī)善于敘述，語(yǔ)言淺顯，是杜甫之后杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，也是唐代詩(shī)人中創(chuàng)作最多的一個(gè)。以《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》為代表的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是他成就的一個(gè)重要方面。作者作品

此詩(shī)是長(zhǎng)慶三年或四年（823——824）春，白居易任杭州刺史時(shí)所作。詩(shī)人早春游湖，面對(duì)湖光山色，鶯歌燕舞，草色花香，心情十分愉快。詩(shī)中字里行間流露著喜悅、輕松的情緒和對(duì)西湖春色細(xì)膩新鮮的感受。詩(shī)的風(fēng)格自然清新，娟秀明麗。寫作背景我欣賞想一想：1、詩(shī)的四聯(lián)各寫了什么內(nèi)容？從哪些詞語(yǔ)可以看出是初春的景色？2、哪些詩(shī)說(shuō)明詩(shī)人已陶醉在美好的湖光山色之中了？3、“幾處”為什么不是“處處”，“誰(shuí)家”為什么不是“家家”？找出詩(shī)中最能表現(xiàn)早春的詞語(yǔ):初平:說(shuō)明秋冬水落,春雨使湖水剛剛漲平。早鶯、新燕：說(shuō)明春季剛剛來(lái)臨，最早出現(xiàn)的黃鶯在爭(zhēng)搶暖樹，剛從北方飛來(lái)的燕子在銜泥筑巢。漸欲：說(shuō)明野花逐漸開放，還不到姹紫嫣紅開遍大地的時(shí)候。淺草：說(shuō)明春草初生，僅能遮沒(méi)馬蹄而已。品讀欣賞孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。首句直述“春行”的出發(fā)地，是在杭州西湖的登視勝地“孤山寺”之北，“賈亭”之西，既點(diǎn)明了具體環(huán)境，又為展開湖上春光的描寫作了鋪墊。次句大筆勾勒出湖上早春水漲云低的混茫景色，讓人透過(guò)水面剛與岸平天上水上波瀾連成一片的畫面，感受到春意的氛圍。品讀欣賞幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。頷聯(lián)寫詩(shī)人所見的鶯爭(zhēng)著飛到向暖樹上唱歌：燕開始銜泥筑巢。這景象給人生機(jī)勃郁的感覺(jué)，描寫細(xì)膩生動(dòng)，流露詩(shī)人一路行來(lái)的新鮮感覺(jué)和喜悅的心情。品讀欣賞亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。頸聯(lián)：寫花草。馬在淺草地上走得很輕快，人在馬背上感到很舒服，眼前一片姹紫嫣紅，使人目不暇接。詩(shī)人由