【韓國(guó)古代漢詩探析（論文）4200字】

韓國(guó)古代漢詩分析目錄TOC\o"1-2"\h\u5589一、中國(guó)文化背景影響下的韓國(guó)古代漢詩 12098二、韓國(guó)古代漢詩例舉分析 214849（一）金時(shí)習(xí)《啄木》——沉郁激憤的愛國(guó)詩 212688（二）一枝紅《上泰川洪衙內(nèi)》——卑微纏綿的妓女詩 227869（三）高敬命《雞林詠?南亭清賞》——吊古傷今的懷古詩 314911（四）許蘭雪軒《感遇（其四）》——壓抑與渴求解放的閨閣詩 325773（五）權(quán)貴妃《宮詞》——冷清孤獨(dú)的宮怨詩 415446（六）鄭夢(mèng)周《江南柳》——離愁難消的思?xì)w詩 517518（七）趙秀三《織》——體現(xiàn)農(nóng)民勞苦的農(nóng)事詩 5797參考文獻(xiàn)： 5中國(guó)文化背景影響下的韓國(guó)古代漢詩中國(guó)大陸與朝鮮半島由于地理位置的靠近，自古以來就有著千絲萬縷的聯(lián)系，是一衣帶水的鄰邦。歷史上最早關(guān)于中韓交流往來的記錄，差不多可以追溯到商周時(shí)期，商臣箕子入朝鮮一事?！稘h書?地理志》中有記載：“殷道衰，箕子去之朝鮮?！敝袊?guó)與朝鮮早在幾千年前就有著密切往來，朝鮮半島不僅受到中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)方面的深刻影響，在文化方面也存留著揮之不去的中國(guó)的影子。中國(guó)古代由于幅員遼闊氣候適宜，人民生活安穩(wěn)，在中原地區(qū)建立了封建王朝政權(quán)，國(guó)力強(qiáng)盛，在政治經(jīng)濟(jì)文化上都處于強(qiáng)勢(shì)地位，從衣食住行等各個(gè)方面影響著周邊的小國(guó)。朝鮮半島最開始沒有屬于自己民族的文字，而是從中國(guó)借入漢字用來書寫，且作為唯一官方指定的書面語，漢字在當(dāng)時(shí)只有貴族階層才能夠掌握和使用。據(jù)記載，朝鮮半島對(duì)漢字的使用最早可以追溯到公元前一世紀(jì)；而直到公元十五世紀(jì)時(shí)世宗大王頒定《訓(xùn)民正音》，朝鮮才開始擁有本民族的文字，平民階級(jí)也才擁有了閱讀和學(xué)習(xí)、掌握文字的機(jī)會(huì)。在唐朝時(shí)期，中韓之間往來最為密切，這時(shí)候的唐朝已經(jīng)開發(fā)出了完備的留學(xué)生政策，每年朝鮮都會(huì)向唐政府輸送一批留學(xué)生，來學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的政治政策和繁榮的社會(huì)文化。就在這樣潛移默化的文化交流之中，正在起步階段的朝鮮文學(xué)越來越染上了中國(guó)文化的色彩。朝鮮漢詩，是指古代朝鮮人用漢語創(chuàng)作的詩歌。正如同唐詩在我國(guó)文學(xué)史上是不可忽視的璀璨寶珠一樣，朝鮮漢詩也在韓國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了重要地位。新羅王朝時(shí)期，朝鮮與我國(guó)唐王朝關(guān)系友好，彼此間的密切往來培養(yǎng)了崔致遠(yuǎn)等一批精通漢語的學(xué)者和詩人，他們推動(dòng)了朝鮮漢詩創(chuàng)作的繁榮、乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化在朝鮮的傳播。因此，韓國(guó)古代漢詩不僅是古代朝鮮優(yōu)秀的文學(xué)作品代表，同時(shí)也是研究中韓之間文化交匯的橋梁。韓國(guó)古代漢詩例舉分析金時(shí)習(xí)《啄木》——沉郁激憤的愛國(guó)詩啄木啄木爾何窮，啄我庭樹聲丁東。啄之不足恰恰鳴，畏人避向深林中。林深山靜啄愈響，懾幾槎牙枝上蟲。蠹多蟲老飽汝腹，爾于啄蠹多全功。世上蠹物害民者，千百其數(shù)無人攻?？v汝利嘴除木災(zāi)，人間蠹穴詎能空。賞析：金時(shí)習(xí)是一個(gè)忠貞耿直的詩人，這與他所處時(shí)代的社會(huì)文化背景有很大關(guān)系。朝鮮高麗末期到朝鮮朝初期時(shí)，新羅時(shí)代的“花郎精神”被重新提起，并糅合吸收了中國(guó)儒家文化的思想，社會(huì)上興起一種以忠孝信義、視死如歸為核心內(nèi)容的義理精神。詩人受到這種精神的影響，非常重視氣節(jié)和忠義，不僅在世祖篡位后表現(xiàn)出自己誓不合作的態(tài)度，并大力批判社會(huì)的黑暗、官場(chǎng)的腐朽；他還把這種忠義愛國(guó)的精神融入到了對(duì)漢詩的創(chuàng)作中去，不僅在個(gè)人漢詩創(chuàng)作中抒發(fā)對(duì)這種精神的堅(jiān)守、自勵(lì)與贊揚(yáng)，還對(duì)中國(guó)歷史上具有這種精神的忠臣義士大加稱頌?！蹲哪尽芬辉娬求w現(xiàn)了詩人的這種愛國(guó)情懷。小詩采用了隱喻的手法，希望自己能做清理蠹蟲的啄木鳥，表明了自己對(duì)官場(chǎng)的黑暗腐朽的痛恨、對(duì)正如蠹蟲一般禍害國(guó)家的貪官污吏表達(dá)了強(qiáng)烈的譴責(zé)。但是，詩歌的最后兩句“縱汝利嘴除木災(zāi)，人間蠹穴詎能空！”又表現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的無力。（二）一枝紅《上泰川洪衙內(nèi)》——卑微纏綿的妓女詩馬駐仙樓下，殷勤問后期。離筵樽酒盡，花落與啼時(shí)。賞析：從這首詩的題目和內(nèi)容來看，這應(yīng)該是一首描寫了兩個(gè)人分別時(shí)候環(huán)境、人物情態(tài)的詩歌。而且正常的順序應(yīng)是：“離筵樽酒盡，花落鳥啼時(shí)。馬駐仙樓下，殷勤問后期。”按照這個(gè)順序來看，分別時(shí)的場(chǎng)景應(yīng)該是這樣的：在離別的宴席上酒已經(jīng)喝光了，花落了鳥兒在悲切地鳴叫，情人已經(jīng)上了馬，兩人在仙樓下做最后的道別，詩人殷勤地詢問什么時(shí)候再能相見。這首詩用“殷勤問后期”描寫詩人詢問時(shí)候的神態(tài)，“殷勤”兩字寫出了詩人懇切的態(tài)度和卑微的地位。由此我們可以分辨出這兩位有情人的地位并不是完全平等的，詩人大抵是位妓女。妓女的社會(huì)地位低下，因此在詩中即使面對(duì)著自己的情郎，也下意識(shí)地放低了自己的姿態(tài)，想要尋求一個(gè)對(duì)話的機(jī)會(huì)。這里的對(duì)話不止是這對(duì)情人之間的對(duì)話，它同時(shí)也代表了妓女詩人這一形象一直在尋求一個(gè)向外界平等交流的機(jī)會(huì)。實(shí)際上，朝鮮朝時(shí)期的妓女多才多藝，可以作詩彈琴、舞蹈繪畫，但是她們這些風(fēng)月無邊的技能卻是為了取悅男人而習(xí)來的，在男人面前，她們無法拜托依附品的地位，無論是在感情上還是在物質(zhì)上，哪怕依附對(duì)象是真心相愛的戀人，這樣的依附也會(huì)導(dǎo)致兩人關(guān)系的不平等。這時(shí)候盛傳的妓女無情的說法，大抵就是出自于妓女對(duì)于付出感情的恐懼心理，但是我們也看到了許多有記載的名妓，她們的愛情不顧世俗的眼光，帶有轟轟烈烈的勇敢和決絕。（三）高敬命《雞林詠?南亭清賞》——吊古傷今的懷古詩水聲東去市朝荒，古國(guó)名園禾黍長(zhǎng)。一上南亭回首望，淡煙衰草政斜陽。賞析：在這篇小詩中，詩人并未詳細(xì)描寫南亭過去的熱鬧繁華景象，只細(xì)致刻畫了現(xiàn)如今的荒涼衰敗，然而通過跨越時(shí)空的歷史透視，我們不難想象這里的盛景，雖未有一言對(duì)比，但是其中隱含的對(duì)過去的懷念卻能讓現(xiàn)在眼前的景象更加顯得凄涼。全篇寫景，但是在這樣的景色里我們仿佛能聽到詩人的問詢：曾經(jīng)的繁華為什么會(huì)變成現(xiàn)在的荒涼？而通過全詩的傷感氛圍的渲染，我們可以明顯地感受到詩人對(duì)歷史被時(shí)間吞噬的恐懼和無奈，從而聯(lián)想到自身個(gè)體生命在時(shí)間面前的脆弱?！暗豕艂瘛?，古今的概念導(dǎo)致懷古詩與時(shí)間二字有著不可分割的聯(lián)系。而當(dāng)詩人直觀地面對(duì)被時(shí)間所改變的環(huán)境、看到聽到摸到了歷史留下來的一道痕跡時(shí)，就會(huì)不由自主地感受到時(shí)間洪流的無情和不可逆轉(zhuǎn)，從而由時(shí)間聯(lián)想到生死，可是正如孔子所說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”人在時(shí)間或是死亡面前是無能為力的，這樣的無力感必然會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無感。（四）許蘭雪軒《感遇（其四）》——壓抑與渴求解放的閨閣詩夜夢(mèng)登蓬萊，足躡葛波龍。仙人綠玉杖，邀我芙蓉峰。下視東海水，澹然若一杯，花下鳳吹笙，月照黃金暴。賞析：許蘭雪軒是游仙詩的代表人物，由于她閨閣女子的身份，這里把她的詩歌歸入到閨閣時(shí)的分類中。許蘭雪軒的詩歌大多描寫神女仙境等虛無縹緲的景象，因此被稱為“游仙詩”。她的《蘭雪軒集》從頭至尾貫穿的主題便是逃脫壓抑窒息的現(xiàn)實(shí)，回到詩歌中的仙境去。對(duì)她詩歌風(fēng)格的分析要從她的生平入手，許蘭雪軒從小就是一個(gè)蕙質(zhì)蘭心的女孩，早慧的她從最開始就抗拒自己的人生走向那條一眼就能望到頭的道路，為此她做出了許多努力，但是最后還是失敗了。她的失敗導(dǎo)致了她生活的不幸福：婆婆不喜、與丈夫不睦、娘家也嫌她不是個(gè)守規(guī)矩的女兒，給他們丟了臉，而真正擊垮她的是一雙兒女的相繼離世，在這樣的打擊之下，她二十七歲就離開了人世。通過我們對(duì)許蘭雪軒生平的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，她在生活中過得失意，大抵就是因此，她選擇了寄情于詩歌創(chuàng)作之中；在她的詩歌里沒有現(xiàn)實(shí)生活中地?zé)劳纯?，她是真正的仙女，生活在無憂無慮的天盡頭。這首詩正是一篇描寫了夢(mèng)里游歷蓬萊仙島的故事。詩人在夢(mèng)中從仙界的芙蓉峰俯瞰人間，偌大的東海也只是小小的一抔水，在這個(gè)神奇的仙境中，讓詩人感到壓迫和痛苦的世界似乎也沒那么不可戰(zhàn)勝，詩人在這里感受到了絕對(duì)的自由；這個(gè)奇絕瑰麗的仙境，正是詩人對(duì)自己的一種保護(hù)，在這個(gè)世界里她永遠(yuǎn)也不會(huì)受到傷害。（五）權(quán)貴妃《宮詞》——冷清孤獨(dú)的宮怨詩忽聞天外玉簫聲，花底徐聽獨(dú)自行。三十六宮秋一色，不知何處月偏明。賞析：在封建社會(huì)的千百年以來，女性角色一直作為男性的附庸而存在，雖然不乏有優(yōu)秀的女性政治家在歷史上留下屬于她們的濃墨重彩的一筆，但是許多女性還是處于社會(huì)的下層。她們被要求嫁人、順從丈夫、照顧婆家，因此無論是高高在上的貴族婦女，還是辛勤勞作的貧民女子，她們承受最多的仍然是孤獨(dú)和傷感。而這些女性中有一群特殊的存在，即皇宮中的女性?；实鄣暮髮m女子是什么樣的？她們每天在做什么想什么？這些話題因?yàn)檫^于敏感而在封建帝制的社會(huì)環(huán)境里諱莫如深，而高麗權(quán)貴妃的這篇《宮詞》可以說是宮廷女性生活的最好闡述：宮中女子的生活并不如外界想象的那般美好，雖然衣食無憂，但卻遠(yuǎn)比外邊的女子更加寂寞孤獨(dú)。她們被困在深宮里，每天活動(dòng)的空間只是小小一個(gè)宮院，不能隨意出宮去，此刻聽到外面凄涼的簫聲，怎能不引起她們心中的酸楚？詩人發(fā)出“不知何處月偏明”的疑問，其中既有對(duì)皇帝的期盼，也包含了對(duì)造自己苦難命運(yùn)的社會(huì)的不滿。（六）鄭夢(mèng)周《江南柳》——離愁難消的思?xì)w詩江南柳，江南柳，春風(fēng)裊裊黃金絲。江南柳，年年好，江南行客歸何時(shí)。滄海茫茫波萬丈，鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)在天之涯。天涯之人日夜望，歸舟坐對(duì)落花空。長(zhǎng)嘆但識(shí)相思苦，那識(shí)行人行路難。人生莫作遠(yuǎn)游客，少年兩鬢如霜白。賞析：這首詩寫成的時(shí)候，詩人身處異國(guó)他鄉(xiāng)，陌生的環(huán)境和陌生的風(fēng)物觸動(dòng)了詩人的愁思，更引起了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和眷戀。柳樹的意象一直與離別相關(guān)聯(lián)，獨(dú)自一人在外國(guó)遠(yuǎn)游的詩人見了這柳樹，怎么能不想念家鄉(xiāng)呢？句末的“人生莫作遠(yuǎn)游客，少年兩鬢如霜白”兩句，為整首詩歌賦予了悲苦凄惻的氛圍，突出了遠(yuǎn)行游子的辛苦，也使得“年年好”的“江南柳”也平添了感傷的韻味。趙秀三《織》——體現(xiàn)農(nóng)民勞苦的農(nóng)事詩蠶家少婦服勞多，悔學(xué)當(dāng)窗織綺羅。葛帔布裙寒似鐵，夜深呵手強(qiáng)鳴梭。賞析：趙秀三對(duì)于農(nóng)民桑女勞作的組詩，刻畫細(xì)膩生動(dòng)，每一篇都體現(xiàn)了農(nóng)民的辛勞，感情基調(diào)有喜有悲，有慶祝豐收的喜悅，也有被貪官污吏剝削的憤恨，更有對(duì)勞動(dòng)人民辛勤勞作的敬佩。本詩首聯(lián)作者直抒胸臆，寫出養(yǎng)蠶女的“服勞多”，她們?nèi)杖找挂沟孛τ诩徔椚A美的布匹，一刻也不得休息，然而她們自己卻只能身著粗硬的“葛帔布裙”，在寒冬的夜晚，衣服又凍又硬，仿佛是鋼鐵制成