【簡愛（論文）女主人公獨(dú)立人格的形成及其現(xiàn)實(shí)意義8100字】

前言PAGE2《簡愛》女主人公獨(dú)立人格的形成及其現(xiàn)實(shí)意義摘要《簡·愛》是一部在英國文學(xué)史上占有舉足輕重地位的經(jīng)典作品，作者夏洛蒂·勃朗特在書中塑造了一個具有獨(dú)立人格追求簡·愛的形象。本論文通過對小說文本分析，對簡·愛的獨(dú)立人格特征進(jìn)行歸納總結(jié)——自給自足、不懼權(quán)貴、追求平等。簡·愛的獨(dú)立人格是在其成長過程中一步步形成的。簡·愛的獨(dú)立人格讓她在經(jīng)濟(jì)上可以保持獨(dú)立，不依賴他人，還能樹立正確的愛情觀，從而維護(hù)了女性尊嚴(yán)。盡管這部小說創(chuàng)作于19世紀(jì)，但小說所傳遞的女性獨(dú)立精神對當(dāng)代女青年仍有一定啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：簡·愛；獨(dú)立人格；現(xiàn)實(shí)意義目錄前言 4一、簡·愛獨(dú)立人格的特征與形成 5（一）簡·愛獨(dú)立人格的特征 5（二）簡·愛獨(dú)立人格的形成 6二、簡·愛獨(dú)立人格的現(xiàn)實(shí)意義 10（一）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立 10（二）樹立正確的愛情觀 11（三）維護(hù)女性尊嚴(yán) 12三、簡·愛獨(dú)立人格的當(dāng)代啟示 13（一）勇敢抵制不良風(fēng)氣 13（二）智慧立足于當(dāng)前社會 13（三）增強(qiáng)自立意識 14結(jié)論 16謝辭 17參考文獻(xiàn) 18附錄PAGE16PAGE8前言《簡·愛》這部作品是英國作家女夏洛蒂·勃朗特的代表作，在世界各國都具有重大影響，我國也不例外。國內(nèi)學(xué)者對這部作品進(jìn)行了深入研究，多集中在三個方面：一是關(guān)于作品主題意蘊(yùn)及人物形象的研究，如華中師范大學(xué)劉丹的碩士論文《<簡·愛>的成長主題》以女性主題為背景，深入分析了簡·愛人物形象的構(gòu)建；二是多種審美視角的靈活運(yùn)用，如邵京京發(fā)表在《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》上的《女性視角下的＜簡·愛＞人物形象賞析》以女性角度對人物形象做出分析、馬薇在《文教資料》上發(fā)表的《閱讀視角下的<簡·愛>的成長探究》對主人公成長心理進(jìn)行研究；三是對于《簡·愛》的創(chuàng)作細(xì)節(jié)與其他作品的比較研究，其中與《呼嘯山莊》、《傲慢與偏見》、《傾城之戀》等作品對比研究最為多見，如馮育軍在《青年文學(xué)家》發(fā)表的《從<呼嘯山莊>與<簡·愛>評論哥特式小說風(fēng)格》，通過對比總結(jié)出哥特式小說特點(diǎn)。縱觀學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者對簡·愛獨(dú)立人格的特征、形成過程、現(xiàn)實(shí)意義等這幾個方面的研究也頗多見，但是這些研究僅涉及某一方面，具體聯(lián)系主人公獨(dú)立人格來談其現(xiàn)實(shí)意義以及簡·愛獨(dú)立人格給當(dāng)代中國女性啟發(fā)的文章以及全面涉及到這三部分的文章還不多見。筆者在充分吸取前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，從這三個方面出發(fā)，系統(tǒng)全面分析簡·愛的獨(dú)立人格特征和她這種特征的形成過程以及簡·愛獨(dú)立人格追求對現(xiàn)代中國女性的啟示。一、簡·愛獨(dú)立人格的特征與形成（一）簡·愛獨(dú)立人格的特征夏洛蒂·勃朗特在小說《簡·愛》塑造了一個具有鮮明個性特征的女性形象，簡·愛從小就寄養(yǎng)在自己的舅舅家，但她經(jīng)常受到舅媽的白眼和表哥的辱罵與毆打。后來她被舅媽送到了一所學(xué)校，簡·愛在畢業(yè)后當(dāng)上了老師自食其力，在桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師時與莊園主人羅切斯特相愛。但當(dāng)簡·愛得知羅切斯特已結(jié)婚時她毅然決然離開羅切斯特，后來一系列機(jī)緣巧合簡·愛又回到羅切斯特身邊與他幸福地生活在一起。1.自給自足簡·愛的獨(dú)立人格首先表現(xiàn)在生活方面自力更生。在她面對各種困難的時候，即使力量單薄，也憑借一己之力迎難直上。在學(xué)校里面，對校長的一些錯誤做法，她是從不向其低頭的。簡·愛是一個孤女，日子雖然辛苦，但是她在畢業(yè)之后，沒有選擇找一個好的婆家嫁出去，而是靠自己的實(shí)力，去了羅切斯特先生的莊園里面當(dāng)了家庭教師，在經(jīng)濟(jì)上自給自足，不去依靠任何人。2.不懼權(quán)貴簡·愛的獨(dú)立人格還表現(xiàn)她從小就具有反抗精神。她自幼喪父，父親在其成長環(huán)境中是缺失的，她面對表哥的欺負(fù)，直接反擊，這也可以暗含出簡·愛她從小就不畏男權(quán)。面對舅媽和校長的詆毀大膽反擊，在學(xué)校里，她也不喜歡校長交代的順從與謙卑?？匆姾糜押愂芰宋?，她還告訴海倫，如果我是你，我就會反抗。3.追求平等簡·愛的獨(dú)立人格還表現(xiàn)在愛情中對自由平等的追求。她愛羅切斯特絕不是愛他的外貌與財(cái)富；她愛羅切斯特，但是她也愛她自己。她雖然沒有驚人的美貌，但是她卻依舊尊重自己。在簡·愛心中，人與人應(yīng)該是平等的，她和羅切斯特雖然在金錢和社會地位方面不匹配，但是他們依舊有相愛的權(quán)力。在羅切斯特向她表明心意以后，簡·愛認(rèn)為羅切斯特的愛里面沒有尊重與自由，羅切斯特并沒有把他和自己擺在同一位置上。面對這樣的愛情，簡·愛果斷放棄。后來經(jīng)歷了一系列的變故，她與羅切斯特的誤會得以解開，羅切斯特也愿意給簡·愛她最想要的自由與平等，簡·愛也愿意包容接納現(xiàn)在這個身有殘疾、一貧如洗的羅切斯特。（二）簡·愛獨(dú)立人格的形成1.簡·愛獨(dú)立人格的萌芽階段簡·愛作為一個孤女收養(yǎng)在舅舅家中，但好景不長，舅舅在臨終前將她托付給了里德太太。但是里德夫人并不關(guān)注她，甚至對她很冷漠并加以凌辱。簡·愛做過最多的事就是討好他們來獲得里德太太的關(guān)注和接納，但現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心所想?yún)s是相悖的。無數(shù)次逆來順受后并沒有換來表哥約翰的收斂，反而愈發(fā)過分。這使得簡·愛忍無可忍，萌生了反擊的念頭。她用重盒子砸了表哥的頭，盡管她知道這樣做會給自己帶來嚴(yán)懲，但是依舊勇敢反抗，這是她獨(dú)立人格萌芽的開始。簡·愛在第一次反抗之后被關(guān)禁閉，陪伴簡·愛的只有孤獨(dú)和無助，還有漫漫黑暗帶來的恐懼。不過這些困難并沒有打倒簡·愛，反而讓她堅(jiān)定了信念，更加堅(jiān)強(qiáng)地成長?？?fàn)幍慕Y(jié)果是簡·愛離開里德太太家，再次面臨漂泊。她漸漸意識到她必須要頑強(qiáng)、獨(dú)立生活下去。2.簡·愛獨(dú)立人格的形成如果說，在里德太太家的生活是簡·愛獨(dú)立與反抗精神的產(chǎn)生的萌芽期，那么在勞沃德學(xué)校其獨(dú)立人格塑造的發(fā)展時期。勞沃德校長布羅克赫斯特的妻女都在享受奢侈的生活，但他奪走了勞沃德學(xué)校女孩兒們愛美的天性以及平等的權(quán)利。很多女孩子都對此表示屈服，但簡·愛并沒有順從，她受到了譚波爾小姐的關(guān)懷，獲得了勇敢的力量來進(jìn)一步發(fā)展其獨(dú)立自主的個性。勞沃德學(xué)校的生活是艱辛的，簡·愛對未來是恐懼、迷茫的，但她喪失對生活的憧憬以及對理想的追求，簡·愛更加明白要通過自己的努力來促使自己能夠獨(dú)立生活，她不斷對強(qiáng)權(quán)以及不公平的事件進(jìn)行反抗。在勞沃德學(xué)校，她遇到了生命中最難以忘懷的兩個人，就是瑪麗·譚波爾和海倫·彭斯，在簡·愛成長過程中一直陪伴著她，激勵著她，使她成為了一個自律性強(qiáng)且個人素質(zhì)極高的女性。3.簡·愛獨(dú)立人格的成熟在桑菲爾德莊園里，簡·愛的獨(dú)立個性已經(jīng)相對成熟。由于在成長的過程中，簡·愛都是處于孤獨(dú)且備受壓迫的環(huán)境下，因此對于人格這方面她的要求更為嚴(yán)苛。與羅切斯特第一次相見，簡·愛并不像當(dāng)時傳統(tǒng)女性因?yàn)樽约撼錾肀拔⒍~媚，她在性格怪異的羅切斯特面前態(tài)度得體、不自卑也不驕傲，她有著自己的自尊和底線。簡·愛的出現(xiàn)使得羅切斯特暴躁、昏暗的生活有了新的希望。簡·愛衣著樸素，和那些貴族小姐們截然不同，憑借自身獨(dú)特的人格魅力深深烙印在羅西斯特的腦海里，并最終收獲與羅切斯特的愛情。這段愛情跨越了等級和門第的觀念，充分彰顯了簡·愛的反抗性格。簡·愛追求的愛情并不是那種華美浪漫，而是在日常生活中能受到對方尊重，愛情雙方都能夠彼此平等。即便羅切斯特出身名門而且資產(chǎn)雄厚，但是簡·愛從未想要依賴于他。得知羅切斯特將其發(fā)瘋的老婆關(guān)在閣樓上，簡·愛就不再與羅切斯特有任何的情感瓜葛，也不再是他的新娘?？v使羅切斯特對她表現(xiàn)出無盡的愛意，但是簡·愛還是堅(jiān)持著自己獨(dú)立自主的個性，拒絕了這樣不平等的關(guān)系。此刻簡·愛的思想已經(jīng)成熟，她提醒自己時刻保持清醒、自尊、自強(qiáng)、自愛，不受任何壓迫并自己把控自己的命運(yùn)，而這也充分體現(xiàn)了簡·愛的人格魅力。4.磨難后簡·愛的重生在受到強(qiáng)烈打擊后，簡·愛離開了桑菲爾德莊園，她拖著疲憊饑餓的身體倒在了一個小屋前。幸運(yùn)的是她遇見了善良的圣約翰、瑪麗和戴安娜，是他們的雪中送炭將她的悲傷治愈了。當(dāng)圣約翰向她求婚時，簡·愛清楚知道圣約翰并不是真心愛自己，僅僅是因?yàn)楹啞勰軌蜉o助他的工作開展。在簡·愛看來這就是為上帝工作的奴隸，并不是她想要的愛情，更與她一直以來女性獨(dú)立的信仰背道而馳。簡·愛認(rèn)為在平等基礎(chǔ)上構(gòu)建的婚姻，如果缺失了愛情，這個生活已經(jīng)陷入非常糟糕的境遇，更何況結(jié)婚之后還要受人制約和支配，那么這樣的生活是毫無價值意義的。因?yàn)閻矍橛^的截然不同，她拒絕了圣約翰的求婚。即使圣約翰可以給她一個還算穩(wěn)定且溫暖的港灣，她還是選擇維護(hù)自己的自尊和人格，這里簡·愛的反抗意識發(fā)揮到了極致。簡·愛經(jīng)過這些經(jīng)歷之后，對自己內(nèi)心向往的獨(dú)立人格精神和美好的愛情愈發(fā)堅(jiān)定。5.簡·愛獨(dú)立人格的升華在經(jīng)歷了種種磨難后，簡·愛依舊時時牽掛著羅切斯特，她知道自己還是深愛著羅切斯特，所以再次回到了桑菲爾德莊園。這時的莊園已一場大火而一片狼藉，羅切斯特也永遠(yuǎn)失去了自己的雙眼和健全的身軀。此時羅切斯特一貧如洗，而簡·愛卻成為了擁有財(cái)富的獨(dú)立女性。他決心放她去追尋自己的幸福，可簡·愛還是執(zhí)拗地留在他的身邊，成為羅切斯特的合法妻子。簡·愛最終沖破了她生命中遇見的每一個男人對自己的束縛，實(shí)現(xiàn)了她對愛情、對獨(dú)立自我追求的最終目標(biāo)。她通過自己的努力，與男權(quán)社會進(jìn)行斗爭，維護(hù)了自己的自尊與享有自由的權(quán)力。簡·愛選擇羅切斯特不僅是因?yàn)閻矍椋瑫r也是只有羅切斯特才能夠給他安全感和平等的婚姻。這就是簡·愛，一個善良、擁有高貴品質(zhì)、對愛情真摯的獨(dú)立女性。二、簡·愛獨(dú)立人格的現(xiàn)實(shí)意義堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立女性獨(dú)立人格的樹立首先是要求她經(jīng)濟(jì)能夠獨(dú)立自主。在19世紀(jì)的英國，簡·愛明白，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主，才能夠塑造獨(dú)立人格。簡·愛明確了經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)質(zhì)，這也促使著她嚴(yán)格要求自己并為之不斷努力。為了尋求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，她積極投入到工作之中，為人格獨(dú)立奠定基礎(chǔ)。簡·愛經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識是根深蒂固的。在勞沃德學(xué)校時，簡受到了非人的待遇卻從未屈服于命運(yùn)的不公。在寄宿學(xué)校惡劣的環(huán)境下，她夜以繼日、積極學(xué)習(xí)知識，最后獲得了優(yōu)異的成績，爭取到了留校任教的機(jī)會。拿到薪資報(bào)酬即便極為微薄，但是她也能夠養(yǎng)活自己。當(dāng)譚波爾小姐因?yàn)橐Y(jié)婚選擇離開寄宿學(xué)校時，簡·愛也想要尋找新的渠道、新的活法。她找到了在桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師的工作。當(dāng)桑菲爾德莊園主人羅切斯特要贈她禮物時，她婉拒了。即便是與羅切斯特墜入愛河的那一段時間里，簡·愛依舊消弭不了可能會對羅切斯特產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)依賴的不安感。簡·愛為了彌補(bǔ)這樣的不安感，執(zhí)拗的要繼續(xù)給小阿黛樂上課，只為了獲取一年三十英鎊杯水車薪的報(bào)酬，只有這樣她才覺得自己的經(jīng)濟(jì)是獨(dú)立的，才能與羅切斯特有維持著平等關(guān)系。在瑪麗一家收留她之后不久，簡·愛選擇了任教于鄉(xiāng)村學(xué)校，維護(hù)了獨(dú)立人格和自尊。當(dāng)簡·愛重新回到了羅切斯特身邊時，他已一貧如洗，。但是簡·愛卻意外得到一筆遺產(chǎn)，這時她與羅切斯特的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了扭轉(zhuǎn)，簡·愛已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)者。即便如此，簡·愛依舊對羅切斯特不離不棄、對他悉心照料。在小說的最后，簡·愛和羅切斯特結(jié)婚了，而這時她身上是擁有五千英鎊資產(chǎn)，在精神上她也獲得了平等。她始終堅(jiān)信，只有經(jīng)濟(jì)不受人約束，才會有獨(dú)立自主的能力，而一直追求這種經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主精神的簡·愛，最終也獲得了他人的尊重。（二）樹立正確的愛情觀簡·愛與羅切斯特彼此都很珍惜他們間感情，但就在要結(jié)婚的前一天，簡·愛得知羅切斯特有一個發(fā)了瘋的老婆被關(guān)在閣樓里，她覺得這份愛情是不平等的，所以選擇了離開。她是這樣說的；我總是孤獨(dú)、無人可依靠、沒有朋友的，所以我要學(xué)會自重。我要遵循上帝對人認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，我要堅(jiān)守自己的原則，我要一直保持清醒的頭腦，不被這浮華的社會所浸染。當(dāng)羅切斯特表明了自己的真心并要求簡·愛能夠留下來的時候，她經(jīng)歷了一番糾結(jié)、痛苦的內(nèi)心掙扎，最終，簡·愛沒有成為感情的奴仆依然選擇離開。只是在得羅切斯特妻子已死、他為救妻子而身處困境之時，才決定回到他的身邊。這種簡單純粹的愛情觀，顯示了真愛的無窮魅力。筆者認(rèn)為正確的愛情觀是包容與尊重，簡·愛做到了這一點(diǎn)。當(dāng)羅切斯特身無分文、一貧如洗時，簡·愛聽從自己內(nèi)心深處的召喚，和這個她依舊深愛但是身體有缺陷的男人在一起。簡·愛深愛她的丈夫，所以對于他的缺陷，簡·愛選擇包容理解。而羅切斯特在經(jīng)歷了人生的大起大落之后，終于給了簡·愛她最想要的尊重。真正的愛情會教會我們?nèi)绾巫孕拧廴讼葠奂?，簡·愛就為我們做了一個非常好的示范。她沒有因?yàn)榱_切斯特有錢、有顏值而感覺自己配不上他，相反，簡·愛認(rèn)為他們兩個在上帝面前都是平等的。簡·愛做到了自信，那我們呢？我們在這一點(diǎn)上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如簡·愛，容貌焦慮時時刻刻的壓迫著我們，不給我們一絲喘息的機(jī)會；門當(dāng)戶對在婚戀市場中幾乎成為一條不需明說的潛規(guī)則。我們當(dāng)代的女青年應(yīng)該自信，愛自己，正所謂各花入各眼，每個人都有獨(dú)特的魅力。（三）維護(hù)女性尊嚴(yán)簡·愛開始察覺自己喜歡羅切斯特時，羅切斯特作為主人有時候?qū)啞壅f話比較傲慢，但是簡·愛對這種行為并不包容，而是直接反抗。她身上這些特質(zhì)也很快吸引了羅切斯特，他們墜入愛河。在當(dāng)時的社會，美貌是女人用來和資本交換的手段，不夠漂亮的簡·愛在婚姻市場中是處于低下地位的，但是簡·愛并沒有因此就去承受那些本不該她承受的壓力，她選擇抗?fàn)帯Ｏ穆宓佟げ侍叵胂蜃x者說明的是：一切真摯愛情形成的婚姻都應(yīng)該是建立在平等獨(dú)立的條件之下的，而不應(yīng)該被社會地位、容貌所改變。這個思想在當(dāng)前的社會，依舊是具有啟示意義的。21世紀(jì)的今天，女性的社會地位發(fā)生了改變，男女平等意識也在逐漸形成并成為主流，女性可以隨意支配自己的經(jīng)濟(jì)以及生活，不必去討好攀附結(jié)交地位高貴的人。但即便如此，很多女性還是脫離不了金錢和權(quán)勢的欲念刺激，想要攀附結(jié)交地位高、有權(quán)勢的人，從而獲取利益。經(jīng)濟(jì)與人格的獨(dú)立是有機(jī)整體，如果沒有獨(dú)立意識的存在，就不可能會存有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，也就不可能塑造獨(dú)立人格。一個沒有獨(dú)立人格的人是不會去追求理想、追求自我的，也就更不可能會擁有幸福的婚姻和愛情?，F(xiàn)如今的女性應(yīng)該像簡·愛一樣，自力更生、自強(qiáng)不息，用獨(dú)立自我的精神去推動獨(dú)立人格的塑造，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，在自由平等中，去追求理想生活、收獲愛情婚姻。三、簡·愛獨(dú)立人格的當(dāng)代啟示（一）勇敢抵制不良風(fēng)氣簡·愛從小生活的壞境就是寄人籬下且缺失父愛的，缺少父愛也隱晦告訴讀者，簡·愛從小就缺乏對父權(quán)的順從。在面對自己的表哥，簡·愛沒有因?yàn)樽约杭娜嘶h下就去一味忍讓；面對辱罵與毆打，簡·愛會選擇抗?fàn)?。僅此一點(diǎn)，簡·愛就抵制了社會上的男權(quán)思想。簡·愛是一個貧窮，出身卑微的人，她通過自己努力，成為了桑菲爾德莊園的教師，簡·愛并沒有像當(dāng)時其他女性一樣，讀完書以后找一個合適的人，與之廝守。這也抵制了那些至今仍存在的男主外，女主內(nèi)的思想。簡·愛告訴我們，女人是可以通過自強(qiáng)不息的奮斗為自己贏得不一樣的人生的，不要讓三尺灶臺局限了我們的視野。有時候，女性在激烈的競爭中處于不利地位的時候，難免會悲嘆命運(yùn)不公。但是我們依然要自強(qiáng)不息，堅(jiān)決和那些走后門、辟捷徑的現(xiàn)象說不，要相信通過努力是可以實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的。簡·愛一開始也是一個貧苦的孤女，但是她沒有放棄，通過自己的努力當(dāng)上了家庭教師。簡·愛在面對富有的羅切斯特示愛時，她沒有欣喜若狂，也沒有膽怯自卑，她表現(xiàn)得從容又淡定，哪怕她和羅切斯特在當(dāng)時差距是非常大的，她也依舊沒有把這放在心里。在她心中，她和羅切斯特先生是兩個平等的靈魂。（二）智慧立足于當(dāng)前社會當(dāng)簡·愛在舅媽屋檐下受盡欺辱時，她沒有忍耐順從，而是抵抗和逃脫。她向醫(yī)生講述自己的悲慘遭遇以尋求出路，才有了到慈善學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在桑菲爾德莊園，羅切斯特向簡·愛表達(dá)愛意。但是此時，羅切斯特并沒有把他和簡·愛擺放在同一位置上，他在潛意識里是有優(yōu)越感的。而聰明的簡·愛經(jīng)看出這一點(diǎn)，所以她并沒有立刻同意羅切斯特。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)羅切斯特不為人知的秘密的時候，盡管她很愛他，但還是很理智冷靜地離開羅切斯特。簡·愛并沒有像現(xiàn)在那些動輒就攀附權(quán)貴的人那樣，一看有錢的人向自己拋橄欖枝就欣然同意，她是經(jīng)過深思熟慮才接受羅切斯特的。所有這些，都向我們展示了一個睿智冷靜、分寸感十足的簡·愛。無論身處何種境遇，她都始終會靜心思考做出正確的決定。我們新時代女性在這個快節(jié)奏的生活中難免會遇到各種各樣的誘惑，雖然簡·愛距離我們所生活的年代較為久遠(yuǎn)，但是我們理應(yīng)學(xué)習(xí)她的這種智慧，照亮我們未來前方的道路。（三）增強(qiáng)自立意識簡·愛與男性交往的主要思想就是平等，在男性面前，她要樹立一個獨(dú)立且完整的人的形象。她竭盡所能想要彰顯的就是男女平等，兩者在天平兩端各持一邊，維持平衡。在桑菲爾德莊園任職家庭教師時，她遇見了羅切斯特，羅切斯特是擁有權(quán)勢和財(cái)富的人。但即便如此，也沒有改變簡·愛一直以來的信仰。她堅(jiān)持，如果想要與一個男子相伴終老，對方也要跟她一樣擁有自由平等的思想。簡·愛對待感情是誠摯的、是超脫世俗觀念的。在陷入情網(wǎng)時，她依然保持著獨(dú)立自主的觀念，并沒有因?yàn)閻矍槎プ约旱男叛?，沒有停止追求獨(dú)立自我的腳步。恩格斯說過:人類解放的尺度就是婦女解放，這并不意味著女人就戰(zhàn)勝了男人，亦或是男人打敗了女人，而是這兩性分工日趨合理化，并且相互吸引，最后達(dá)到共同解放。恩格斯的這番話意味著男女平等是最佳理想狀態(tài)，女性能夠自力更生，在不失去女性溫柔本質(zhì)的同時，能夠獨(dú)立自主。

新時代的女性要以簡·愛為榜樣，追求獨(dú)立的人格，勇敢抵制不良社會風(fēng)氣，始終保持清醒的頭腦、自尊自愛的品格，以頑強(qiáng)的奮斗精神，構(gòu)建自由平等的愛情觀，做到與簡·愛一樣，平凡卻不平庸、自強(qiáng)、自尊、自愛，堅(jiān)持不懈的奮斗，努力追求理想人生，做一個明朗自信的女性屹立于天地之間。結(jié)論小說《簡·愛》塑造了一個具有反抗意識、向往獨(dú)立自主、敢愛敢恨的新女性形象。通過簡·愛平凡卻不平庸的人生故事，展現(xiàn)了一個與不公現(xiàn)實(shí)抗衡，爭取獨(dú)立自主的形象。從小說開始到結(jié)束，簡·愛歷經(jīng)了五個人生階段，這促成了她反抗精神由萌芽、發(fā)展、到達(dá)頂峰、直至升華?！逗啞邸愤@部小說的核心就是發(fā)展個性，簡·愛是一個自尊自愛自強(qiáng)的、想要實(shí)現(xiàn)人生價值的女性，她追求平等、天性樂觀，對生活充滿了善良和真誠。這也使她在人生的道路上出現(xiàn)矛盾和掙扎時，始終有清醒的認(rèn)識與目標(biāo)，持之以恒地走下去。簡·愛的精神教會了我們當(dāng)代女性要獨(dú)立且自信，要學(xué)會反抗，面對不公平，比如職場上的歧視，社會的偏見等一定要態(tài)度堅(jiān)決，拒絕這些不合理的要求。我們要像簡·愛學(xué)習(xí)，時刻保持自己的自信、從容、獨(dú)立，勇敢面對人生道路上的各種困難，努力奮斗，爭取美好的明天。。參考文獻(xiàn)[1][英]勃朗特.《簡·愛》[M].南京：譯林出版社，2008.[2]黃天伏.《簡·愛》中簡·愛形象的再認(rèn)識[J].今古文創(chuàng),2020(20):10-11.[3]王靜.從《簡·愛》看夏洛蒂·勃朗特的愛情觀[J].呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào),2019,36(4):155-156.[4]李超.從女性主義視角看簡·愛的反抗人生[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2016,35(3):41-43.[5]楊桂琴.簡·愛形象的心理學(xué)解讀[J].社科縱橫,2015,30(4):129-131.[6]武珺.簡析《簡·愛》中的女性反抗精神[J].文學(xué)教育(下),2015(10):37.[7]徐捷.女性意識覺醒的先聲——《簡·愛》中女主人公的人物形象和現(xiàn)實(shí)意義[J].芒種,2014(9):87-88.