山東省青島市即墨區(qū)實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷

即墨區(qū)實(shí)驗(yàn)高中2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高二第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：四川省廣漢三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)伴隨1986年兩個(gè)祭祀坑的發(fā)掘達(dá)到高峰。出土的青銅人像、青銅神樹、黃金面具、黃金權(quán)杖等文物，構(gòu)成了其獨(dú)特的文化風(fēng)貌。2019年，考古學(xué)者在三星堆又發(fā)現(xiàn)多個(gè)祭祀坑，并于近期展開了全面的考古發(fā)掘。全世界再次為之震驚，這一發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了人們更多的熱議與思考。無(wú)可否認(rèn)，三星堆的考古發(fā)現(xiàn)是世界級(jí)的考古發(fā)現(xiàn)，著名學(xué)者李學(xué)勤先生曾經(jīng)指出，“三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價(jià)值還沒有得到充分的估計(jì)。實(shí)際上，這一發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比”“它的價(jià)值和作用應(yīng)當(dāng)站在世界史的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)”。這是對(duì)三星堆文明所具有的世界性意義扱其深刻的闡釋。眾所周知，特洛伊和尼尼微在早期歐洲文明起源過程中都是具有標(biāo)志性意義的重大遺址，它們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，對(duì)于整個(gè)西方文明的起源、發(fā)展和形成具有重大而深遠(yuǎn)的影響。而三星堆文明的發(fā)現(xiàn)，不僅改寫了中國(guó)青銅時(shí)代的歷史，也是中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。三星堆文明對(duì)于中華文明的起源和形成具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在以往的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念中，夏、商、周三代文明所代表的中國(guó)青銅時(shí)代文明，其最為基本的文化特征，是以青銅禮器為中心形成的一整套：代表國(guó)家權(quán)力與等級(jí)秩序的禮儀制度。中原文化中以“列鼎”制度為代表的青銅禮器，據(jù)《儀禮·士冠禮》《禮記·禮器》等文獻(xiàn)記載，大體上可分為五等，即天子九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎或一鼎，士以下不得用鼎。地下的考古發(fā)現(xiàn)證明。這一制度的具體實(shí)施在商、周時(shí)代的不同時(shí)期和不同地域有所差異，但總體上與文獻(xiàn)記載可以互證。這一青銅禮器制度的形成，不僅是中國(guó)早期文明形成的標(biāo)志，而且對(duì)整個(gè)東亞早期文明體系的形成也具有深遠(yuǎn)影響。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)則顯示出，中原地區(qū)形成的這套禮器制度也影響到遙辸的古蜀地區(qū)。從兩個(gè)祭祀坑中出土的112件青銅器中，便有尊、瓿等禮器的存在，而且在器形和紋飾上也模仿了中原青銅器。但與之同時(shí)，三星堆還存在著以黃金權(quán)杖、青銅神像等來(lái)象征等級(jí)與權(quán)力的另一套體系。這就極大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內(nèi)涵，讓人們第一次認(rèn)識(shí)到，除了中原地區(qū)嚴(yán)整、規(guī)范的青銅“列鼎”所代表的禮儀制度之外，在廣闊的中國(guó)大地上，還有著與歐亞大陸青銅時(shí)代相類似的表達(dá)社會(huì)權(quán)力、等級(jí)的另樣方式，這使傳統(tǒng)的中國(guó)青銅時(shí)代文化面貌有了巨大的改觀。三星堆文明具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶。如上所述，以我國(guó)黃河流域?yàn)橹行男纬傻纳讨芮嚆~文明，不僅輻射影響到整個(gè)早期中國(guó)，也同時(shí)影響到歷史上的“東亞文化圈”。但是，在這個(gè)固有的青銅文明體系中，三星堆很顯然注入了諸多新的文化因素；它一方面既有中原青銅文明中具有標(biāo)志性意義的器物，同時(shí)又出現(xiàn)了青銅神像、黃金權(quán)杖等諸多以往在東亞青銅文明體系中所罕見的新事物。而這些事物，在古代中亞和西亞青銅文明之中卻并不鮮見。正因?yàn)槿绱?，三星堆文明很可能在傳統(tǒng)的中原文明和地域性顯著的巴蜀文明的基礎(chǔ)之上，還廣泛地吸收了來(lái)自周邊其他古代文明的某些因素并融為一體，從而同時(shí)具有東、西方文明的特點(diǎn)，成為中華大地上早期中西方文化交流的成果。（摘編自霍巍《三星堆祭祀坑發(fā)掘的世界性意義》）材料二：三星堆文明是在土生土長(zhǎng)的古蜀文化的基礎(chǔ)上，吸收了中原殷商文化因素，又吸收了域外古老文明因素而形成的一種復(fù)合型文化體系。它是與中原文明既有聯(lián)系，又具有相對(duì)獨(dú)立性的又一文化中心。那么，三星堆的古蜀先民是通過什么路徑與中原地區(qū)交流的呢？通過對(duì)出土青銅器物的比較研究，考古學(xué)家李學(xué)勤先生認(rèn)為：“以中原為中心的商文化向南推進(jìn)，經(jīng)淮至江，越過洞庭湖，又溯江穿入蜀地。這很可能是商文化通往成都平原的一條主要途徑?！比嵌巡簧偾嚆~器和湖北、湖南所出類同，就是很好的證據(jù)。此外，紋飾是青銅器物的一種語(yǔ)言，通常表達(dá)著器物的文化性質(zhì)和特點(diǎn)。很多學(xué)者注意到三星堆出土青銅器在形制、紋飾、工藝等方面與長(zhǎng)江中游和陜南等地出土青銅器的相似之處。除了長(zhǎng)江流域，古蜀文明與中原文明的交流，經(jīng)由漢中之地、隴蜀之間也是一個(gè)不可忽視的途徑。西周初武王伐紂，聯(lián)合西土八國(guó)會(huì)師牧野，古蜀王派兵參與征伐就是通過這一途徑。在開鑿金牛道之前，古蜀國(guó)北面的交通顯然早已存在，古蜀人使用棧道的歷史可能遠(yuǎn)比見諸文字記載的久遠(yuǎn)。在陜西成固出土的銅器物群中，既有屬于殷商文化的器物，如鼎、尊、罍、瓿、簋、戈、鉞等；又有屬于早期蜀文化的器物，如青銅面具、鋪首形器，以及陶器中的尖底罐等。三星堆文明和域外文明如何交流互動(dòng)？其實(shí)，除北方絲綢之路外，從成都出發(fā)通向古印度的“南方絲綢之路”，早在殷商時(shí)代已具雛形。這條從成都出發(fā)，經(jīng)雅安、西昌、云南到達(dá)印度的通商古道，史稱“蜀身毒道”，它總長(zhǎng)約2000公里，是中國(guó)最古老的國(guó)際通道之一。它歷經(jīng)滄海桑田、人事興亡卻從未斷絕。一代又一代的商人，驅(qū)趕馬匹，馱著蜀地的絲綢和邛杖，穿行在密林小徑，到達(dá)東南亞的撣國(guó)（今緬甸）與南亞的身毒（今印度），換回金、貝、玉石、琥珀、琉璃。而來(lái)自蜀地的絲綢和邛杖，則一路向西，再?gòu)挠《确蕉珊５诌_(dá)中亞，直至地中海沿岸?！笆裆矶镜馈痹粸楸娙怂?，直到上世紀(jì)中后期以來(lái)，中外學(xué)者相繼論證了它的存在和重大作用之后，這條古代亞洲的大動(dòng)脈才為世人注目，并被命名為“南方絲綢之路”。（摘編自白路《滿天星斗，三星堆光彩奪目》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．李學(xué)勤認(rèn)為三星堆是可以和特洛伊、尼尼微相媲美的具有標(biāo)志性意義的遺址，應(yīng)站在世界史的高度上認(rèn)識(shí)其價(jià)值。B．以“列鼎”制度為代表的中國(guó)青銅禮器制度不僅是中國(guó)文明形成的標(biāo)志，而且對(duì)東亞早期文明體系的形成具有深遠(yuǎn)影響。C．三星堆出土的尊、瓿等禮器，證明當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上除了青銅禮器制度外，還有另外一套象征等級(jí)與權(quán)力的體系。D．蜀身毒道早在殷商時(shí)代就已具雛形，是貫穿古代亞洲的大動(dòng)脈，也是三星堆文明與其他文明交流互動(dòng)的主要通道。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．對(duì)三星堆出土青銅器的器形和紋飾進(jìn)行分析研究，可以了解三星堆文明與其他文明的交流互動(dòng)情況。B．三星堆文明兼具東西方文明的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化風(fēng)貌，成為早期東西方文化交流的例證。C．陜西成固出土的青銅器既有殷商文化的器物，又有早期蜀文化的器物，這說明成固曾經(jīng)是商蜀貿(mào)易中心。D．通過“南方絲綢之路”，蜀地的絲綢、邛杖等商品可以遠(yuǎn)銷至印度，甚至中亞、地中海沿岸等地區(qū)。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為三星堆文明對(duì)外交流的佐證的一項(xiàng)是（3分）（）A．爾來(lái)四萬(wàn)八干歲，不與秦塞通人煙。（李白《蜀道難》）B．望帝去時(shí)子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)，鳴而思望帝。（揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》）C．（黃帝）為其子昌意娶蜀山氏之女……封其支庶于蜀，世為侯伯。（常璩《華陽(yáng)國(guó)志》）D．蜀王始曰蠶叢，次曰伯雍，次曰魚鳧。（歐陽(yáng)詢《藝文類聚》）4．兩則材料都圍繞“三星堆文明”進(jìn)行闡述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）5．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。想念重慶的煙火味兒楊康①只要稍稍離開幾天，我就會(huì)想念重慶。不管我在世界的哪個(gè)角落，都無(wú)法減輕分毫。②離開重慶不久，我的腦海里就會(huì)自然呈現(xiàn)出一幅火鍋畫面。三五好友，相約嘈雜街邊，滿桌毛肚、鴨腸、藕片、土豆、茼蒿……一邊喝著啤酒，一邊擺龍門陣。每每想到這里，口齒生津。到了外地我也吃火鍋，但看著服務(wù)員身著職業(yè)裝端來(lái)一盆紅艷艷的鍋底，總覺得缺點(diǎn)味兒。我根深蒂固地認(rèn)為，火鍋這玩意兒，只有在嘉陵江和長(zhǎng)江滋養(yǎng)的重慶才是有靈魂的。在重慶，火鍋沸騰起來(lái)，那股麻與辣、散在空氣里入胃入心。久不相見的朋友聚在一起，只管盡興。③帶著些許醉意穿過燈火輝煌的不夜城，長(zhǎng)江和嘉陵江汩汩流淌的江水會(huì)勾起許多記憶。有多少次如夢(mèng)如幻地在火鍋飄香中穿城而過，味蕾就有多少次的記憶和蘇醒。想重慶，最先是舌尖上的回味吧。麻辣鮮香是其永恒的底色，如果說火鍋是重慶的陽(yáng)春白雪，那么小面則是重慶的下里巴人。重慶的大街小巷隨處可見小面店，幾乎十步一家。當(dāng)然，味道也是各有千秋。各家有各家的做法，各家有各家不對(duì)外透露的絕技。從面條的初始原料，到辣椒花椒的選用，再到面條的下鍋起鍋，都有講究。新店和老店琳瑯滿目，但只要用心經(jīng)營(yíng)的店，幾乎都有自己的回頭客。小面制作講究，也因此總會(huì)在清晨聚集大量食客?！袄习澹煌胄∶?，多海椒，加煎蛋！”重慶的一天，在食客們的叫喊聲中逐漸開始。④在重慶呆久了，便不再愿意去磁器口、洪崖洞這些似乎專為外地游客而準(zhǔn)備的地方，這些旅游景點(diǎn)似乎更符合外地游客的口味。想重慶，更是一種視覺上的想。漫步南濱路或者北濱路，對(duì)岸的燈火盡收眼底，仿佛置身一座夢(mèng)幻城堡。⑤重慶的起伏和錯(cuò)落，就像是五線譜上的音符。尤其在燈火輝煌的夜色中，重慶的美更是一覽無(wú)余。高樓與高樓比肩而立，公路與公路盤旋交織，錯(cuò)綜復(fù)雜中又井然有序。我喜歡閑情漫步，走哪兒算哪兒。隨便一抬頭，就是好風(fēng)景。隨便一停步，便是重慶人的熱情洋溢。⑥依山而建，重慶是一幅醒著的油畫。無(wú)論你位于畫中的哪一筆，接下來(lái)的那一筆定不會(huì)讓你失望，定會(huì)讓你發(fā)出驚嘆。外地朋友來(lái)了，我會(huì)在一頓火鍋之后帶他們隨便登上一輛公交車。在走走停停的頓挫中，在車內(nèi)相互寒暄的方言里，聆聽重慶余音。⑦想重慶，不得不想那兩條江。長(zhǎng)江的渾濁與嘉陵江的清澈糾纏在一起，在朝天門碼頭停泊的豪華游輪無(wú)意間增加了江的奢華。透過江邊粗粗的纜繩，可以想見當(dāng)年碼頭上穿梭自如的人和熱鬧的交易。現(xiàn)在的碼頭，是一個(gè)適合懷舊的地方，夜幕升起，有流浪歌手在此賣唱。重慶市內(nèi)某媒體的微博宣傳語(yǔ)這樣說：“這座城的早晨都由一條微博和兩條大江開啟?！边@句話在我的腦海里，揮之不去，細(xì)細(xì)一想，確實(shí)有點(diǎn)兒意思。如果重慶沒有這兩條江，那簡(jiǎn)直不可想象。⑧柔情似水的重慶，煙火氣息濃郁的重慶。只需離開那么一小會(huì)兒，就會(huì)讓人很想很想。倘若離開得再久一點(diǎn)，只怕是會(huì)得相思病?！皭凵弦粋€(gè)人，戀上一座城”，這是我初來(lái)重慶時(shí)，在公交車身上看到的一句廣告語(yǔ)。竟想不到，多年后的現(xiàn)實(shí)，早就被它一語(yǔ)道破。⑨想重慶，想重慶的美食美景，想重慶的人，想到心底去了。（選自《人民日?qǐng)?bào)海外版》）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章第一段開篇點(diǎn)題，直接抒發(fā)對(duì)重慶濃烈而深沉的思念之情，為全文奠定了感情基調(diào)。B．“帶著些許醉意穿過燈火輝煌的不夜城”“醉意”既是朋友暢飲的結(jié)果，也暗指作者沉醉在江水勾起的記憶中。C．火鍋和小面同為重慶名吃，但從“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”的命名可以看出作者更喜歡重慶火鍋。D．作者寫不再愿意去磁器口、洪崖洞等旅游景點(diǎn)，意在說明在重慶呆久了，身心完全融入到重慶的生活中，自己已然是重慶人了。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章敘述明晰又善于變化，語(yǔ)言活潑而富有生活氣息，用濃郁的情思和直抒胸臆的表達(dá)來(lái)加強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。B．文章用“五線譜上的音符”來(lái)比喻重慶的起伏與錯(cuò)落，既描寫重慶的律動(dòng)之美，又流露出作者的喜愛之情。C．“聆聽重慶余音”化用“余音繞梁，三日不絕”的典故，突出重慶方言抑揚(yáng)頓挫的音韻美，表達(dá)了重慶人的熱情好客。D．文章最后一段呼應(yīng)開頭，明確“重慶的煙火味兒”的所指，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)重慶的想念之情。8．相比在重慶吃火鍋時(shí)的盡興，作者認(rèn)為在外地吃火鍋“總覺得缺點(diǎn)味兒”，你是如何理解“總覺得缺點(diǎn)味兒”的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)析。（6分）9．圍繞“想念重慶的煙火味兒”，作者在行文中是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）漢武帝元朔三年。初，匈奴降者言：月氏故居敦煌、祁連間，為強(qiáng)國(guó)，匈奴冒頓攻破之。老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，余眾遁逃遠(yuǎn)去，怨匈奴，無(wú)與共擊之。上募能通使月氏者。漢中張騫以郎應(yīng)募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲。騫得間亡，鄉(xiāng)月氏西走，至大宛。大宛為發(fā)導(dǎo)譯抵康居，傳致大月氏。大月氏太子為王，既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無(wú)報(bào)胡之心。騫留歲余竟不能得月氏要領(lǐng)乃還并南山復(fù)為匈奴所得，留歲余，匈奴國(guó)內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。上拜騫為太中大夫，甘父為奉使君。張騫具為天子言西域諸國(guó)風(fēng)俗，天子既聞大宛及大夏之屬，皆大國(guó)，而兵弱，貴漢財(cái)物；其北有大月氏、康居之屬，兵強(qiáng)，可以賂遣設(shè)利朝也。誠(chéng)得而以義屬之，則廣地萬(wàn)里，致殊俗，威德遍于四海。元鼎二年，渾邪王既降漢，自鹽澤以東空無(wú)匈奴，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強(qiáng)，不肯復(fù)朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠(yuǎn)之。今誠(chéng)以此時(shí)厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來(lái)而為外臣?！碧熳右詾槿?，拜騫為中郎將，將三百人，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，遣之他旁國(guó)。騫既至烏孫，昆莫見騫，禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴?！睘鯇O自以遠(yuǎn)漢，未知其大??；素服屬匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及諸旁國(guó)。烏孫發(fā)譯道送騫還，使數(shù)十人，隨騫報(bào)謝，因令窺漢大小。是歲騫還，拜為大行。后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西域始通于漢矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西域》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）騫留A歲余B竟不能得C月氏D要領(lǐng)E乃還F并南山11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．徑，經(jīng)過，途經(jīng)。與蒲松齡《促織》“徑造廬，視成所蓄”的“徑”意義不同。B．“上拜騫為太中大夫”與《鴻門宴》“若屬皆且為所虜”的“為”用法不同。C．因，乘機(jī)。與《孟子·梁惠王上》“若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心”的“因”意義相同。D．“西域始通于漢矣”與《六國(guó)論》“趙嘗五戰(zhàn)于秦”的“于”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．匈奴與月氏爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，月氏戰(zhàn)敗國(guó)君被殺，其余的月氏人逃到遠(yuǎn)方，心中怨恨匈奴，可是不敢主動(dòng)攻擊匈奴。B．張騫首次出使并不順利，輾轉(zhuǎn)多國(guó)未能達(dá)成目的，但他向漢武帝報(bào)告了西域各國(guó)的情況，為對(duì)西域的國(guó)策提供了參考。C．匈奴渾邪王投降漢朝，去往西域的道路變得暢通。漢武帝采納了張騫對(duì)待西域各國(guó)政策的建議，派張騫再度出使。D．烏孫開始對(duì)張騫的態(tài)度十分傲慢，直到張騫分別派副使與西域其他國(guó)家建立了來(lái)往關(guān)系后，烏孫的態(tài)度才有所轉(zhuǎn)變。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（2）今誠(chéng)以此時(shí)厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟。14．西域諸國(guó)不敢與匈奴對(duì)抗的原因有哪些，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。（共9分）新滏①舟行丁煒城下空江向北流，虔州②西上正悠悠。柳邊過雨鷺窺網(wǎng)，花外夕陽(yáng)人倚樓。漁笛數(shù)聲愁欲劇，篷窗孤枕夢(mèng)偏幽。一川煙景頻來(lái)往，每對(duì)青山憶舊游?！咀ⅰ竣傩聹妫杭唇窠餍赂煽h，位于贛江中游。②虔州：即今贛州，在贛江上游。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)緊扣題目，描寫了眼前空曠寂靜的江面，“悠悠”一詞將人、船、水聯(lián)系起來(lái)。B．鷺鳥在如絲若網(wǎng)的細(xì)雨中窺視四周而欲飛不能，暗示了詩(shī)人受羈于世俗塵網(wǎng)的窘態(tài)。C．在“花”“夕陽(yáng)”“人”組成的畫面中，有遠(yuǎn)景有近景，層次分明，極具空間美感。D．尾聯(lián)觸景生情，“煙景”“青山”美麗依舊，詩(shī)人置身其中，心情復(fù)雜，感慨系之。16．結(jié)合全詩(shī)，梳理詩(shī)人“愁”的原因。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17．（1）《老子四章》中勸誡人不要自我顯耀、自以為是的兩句是：“______________，______________。”（2）《論語(yǔ)·泰伯》只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱為“士”的句子是：______________，______________。（3）《大學(xué)之道》中，用______________，______________”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理安好的重要性。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～20題。是的，仿佛一夜間，冬天就（A）地來(lái)了。寒流席卷了全國(guó)，一向溫暖的南方也完全不能牽免。隨著冬天一起來(lái)的，還有每天都見不到幾面的太陽(yáng)公公，只能用一身正氣抵擋的寒冷，能把八吹到禿頭的大風(fēng)和令人莫名憂郁的陰天。冬天仿佛自帶著催眠魔咒，讓人們躲在被窩，提不起精神，情緒低落，容易煩躁，腦子也昏沉沉的，仿佛得了“感冒”；但同時(shí)心理上緊張、易怒、焦慮、抑郁……負(fù)面情緒卻慢慢出現(xiàn)，這就是冬季抑郁的癥狀，俗稱“冬季心理流感”。為什么會(huì)有“冬季心理流感”呢？一方面是因?yàn)闅夂蜃兓?。冬天氣溫較低，我們的戶外活動(dòng)量大大減少。日照少、光線不足，下丘腦的松果體分泌的褪黑素失調(diào)，導(dǎo)致生物節(jié)律紊亂和內(nèi)分泌失調(diào)，從而造成困倦、身體疲勞、食欲減退、睡眠障礙、情緒低落等癥狀出現(xiàn)。①。在學(xué)習(xí)工作的緊張節(jié)奏中（B），容易產(chǎn)生各式各樣的負(fù)面情緒。②？每天用15分鐘曬太陽(yáng)，曬太陽(yáng)能有效緩解冬季抑郁情緒。其次，有氧運(yùn)動(dòng)能調(diào)整植物神經(jīng)功能，緩解緊張、易怒、焦慮等狀態(tài)，適當(dāng)提高運(yùn)動(dòng)頻率還能增強(qiáng)大腦啡肽的濃度，讓人保持飽滿的精神狀態(tài)。另外，冬季要注意加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，改善飲食結(jié)構(gòu)，適當(dāng)補(bǔ)充維生素D，少吃點(diǎn)甜食。再次③。獲取社會(huì)支持是擺脫負(fù)面情緒、調(diào)整心理亞健康狀態(tài)的強(qiáng)有力抓手。最后，進(jìn)行自我CBT干預(yù)。CBT是一種常見的心理干預(yù)方法，即認(rèn)知行為療法。它主要是通過改變?cè)J(rèn)知來(lái)幫助人們調(diào)節(jié)情緒。它其實(shí)很簡(jiǎn)單，就像是寫一篇分上下篇的日記。先寫寫自己的情緒狀態(tài)如何，現(xiàn)在在想什么。然后試著去解釋，為什么我會(huì)產(chǎn)生這樣的情緒和想法。最重要的是，在寫下日記之后，暫停一段時(shí)間，然后再回頭去看之前寫下的東西。此時(shí)，要將自己假想成一個(gè)陌生人，你對(duì)這些文字有什么看法呢？把這些看法寫．下來(lái)。最后簡(jiǎn)單比較一下，做一個(gè)小的總結(jié)。研究發(fā)現(xiàn)，這樣的自我干預(yù)對(duì)于輕微的情緒問題有著很好的效果。而每當(dāng)我們感到自己想法、情緒難以控制時(shí)，在沉浸于情緒中之前，我們可以拿出手機(jī)或者紙筆，把此時(shí)此刻的想法誠(chéng)實(shí)地記錄下來(lái)。等待一段時(shí)間后再去回看，看看會(huì)不會(huì)產(chǎn)生新的想法。有沒有可能去轉(zhuǎn)變自己的情緒。這樣堅(jiān)持下來(lái)可以一步步地提升對(duì)自己情緒的控制力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19．下列句子中的省略號(hào)與文中第一段中加點(diǎn)的省略號(hào)，表達(dá)效果相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．“你還沒娶媳婦吧？”“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來(lái)，兩只手不停地?cái)?shù)摸著皮腰帶上的扣眼。（《百合花》）B．在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界，直到他生命戛然而止的那一天……（《“探界者”鐘揚(yáng)》）C．房里又熱又悶，風(fēng)推著關(guān)緊的門，爐子里嗡嗡地叫，廚房里傳來(lái)嘆息聲——不祥的嘆息聲……（《裝在套子里的人》）D．全縣的千河萬(wàn)流，淤塞的河渠，阻水的路基、涵閘……也調(diào)查得清清楚楚，繪成了詳細(xì)的排澇泄洪圖。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。（6分）21．將下面的長(zhǎng)句改寫成四個(gè)連貫的短句，可以改變語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）一則名為《低頭人生》的以夸張的手法描繪每個(gè)低頭已經(jīng)低到扭曲的，只關(guān)注著自己掌上方寸之地的低頭族生活狀態(tài)的動(dòng)畫短片近日在網(wǎng)絡(luò)上傳播甚廣。22．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）漢服全稱“漢民族傳統(tǒng)服飾”，是從黃帝即位到明末清初，漢族主要居住區(qū)域，圍繞中原禮儀文化為中心，經(jīng)歷史演變而形成具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌個(gè)性，且明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，集中體現(xiàn)了我禮儀之邦“錦繡中華”的煌煌文明，也承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)。四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）凡繪畫之道，皆由“生”而“熟”，然鄭板橋卻主張“熟”中有“生”，他說：“文與可畫竹，胸有成竹：鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹?！薄靶赜谐芍瘛?，則意在筆先；“胸?zé)o成竹”，則趣在法外。“胸?zé)o成竹”并非不要意在筆先，更非對(duì)所畫之竹一無(wú)所知，而是在“胸有成竹”的基礎(chǔ)．上達(dá)到創(chuàng)作自由?！靶赜谐芍瘛?，自然是“熟”，然拘泥成局，則無(wú)創(chuàng)新。若在“熟”的基礎(chǔ)上求“生”，做到胸?zé)o成竹就會(huì)千變?nèi)f化，新意迭出，“生”就成為更高層次的“熟”了。不僅在繪畫上，在學(xué)習(xí)、工作、生活中，人們也常常有這樣的經(jīng)歷，由陌生到熟悉，由熟悉到新的陌生（創(chuàng)新）。以上材料對(duì)青年學(xué)子頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案1．A[解析]B項(xiàng)，以“列鼎”制度為代表的中國(guó)青銅禮器制度是中國(guó)早期文明形成的標(biāo)志；C項(xiàng)，尊、瓿不能證明當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上還有另一套象征權(quán)力與等級(jí)的體系；D項(xiàng)，蜀身毒道是三星堆文明與域外文明交流互動(dòng)的通道。2．C[解析]C項(xiàng)，“這說明成固曾經(jīng)是商蜀貿(mào)易中心”推斷錯(cuò)誤。3．C[解析]A項(xiàng)突出蜀地的閉塞；B項(xiàng)寫蜀人對(duì)望帝的思念，與對(duì)外交流無(wú)關(guān)，D項(xiàng)介紹歷代蜀王，與對(duì)外交流無(wú)關(guān)。4．①材料一側(cè)重闡述三星堆文明的世界性意義，指出三星堆文明對(duì)中華文明的起源和形成有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，是早期中外文化交流的結(jié)晶；②材料二側(cè)重闡述三星堆文明與其他文明交流互動(dòng)的路徑，指出三星堆文明通過水陸兩條途徑和中原文明交流，通過絲綢之路和域外文明交流?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。5．①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分成結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證，最后總結(jié)。②論點(diǎn)與論據(jù)高度統(tǒng)一，以文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)作為論據(jù)，有力地證明觀點(diǎn)。③論證充分。運(yùn)用引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，增強(qiáng)說服力。④論證語(yǔ)言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。列舉數(shù)字使論證語(yǔ)言準(zhǔn)確運(yùn)用“大體上”“總體上”等詞語(yǔ)使論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。6．C7．C8．（4分）①火鍋必須有“街邊、嘈雜、啤酒、小菜、龍門陣”才是地道的重慶味兒；②麻與辣，是重慶火鍋的底色，也是重慶人的底色；③朋友才是重慶火鍋的魂兒9．（6分）“想念重慶的煙火味兒”是本文的“神”圍繞這個(gè)“神”，文章依次寫了四方面的內(nèi)容，即想念火鍋、小面這樣的舌尖上的回味，想念閑情漫步中的風(fēng)景這類視覺上的滿足，想念在歷史延續(xù)中傳承的兩江，更想念在這煙火味中的人與情。10．BEF本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：張騫停留一年多，終究不知月氏人的打算，便離開那里回國(guó)，他沿南山走?！皻q余”是“留”的補(bǔ)語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“余”后面斷開，即在B處斷開；“得”的賓語(yǔ)為“月氏要領(lǐng)”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“領(lǐng)”后面斷開，即在E處斷開；“乃還”的主語(yǔ)為“騫”，應(yīng)在“還”后面斷開即在F處斷開。故選BEF。11．C本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。經(jīng)過，途經(jīng)/徑自。句意途經(jīng)匈奴所控制的地區(qū)。/少年直接上門來(lái)找成名，看到成名所養(yǎng)的蟋蟀。B．正確。擔(dān)任/被。句意：皇上任命張騫擔(dān)任太中大夫。/你們這些人都將被俘虜。C．“意義相同”錯(cuò)誤。趁機(jī)/因而。句意．乘機(jī)讓他們窺伺漢朝，了解漢朝的大小強(qiáng)弱。/至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心。D．正確。均為“介詞，和”。句意：于是西域各國(guó)開始與漢朝聯(lián)系往來(lái)。/趙國(guó)曾經(jīng)和秦國(guó)交戰(zhàn)五次。故選C。12．D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“直到張騫分別派副使與西域其他國(guó)家建立了來(lái)往關(guān)系后，烏孫的態(tài)度才有所轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤。由原文“烏孫自以遠(yuǎn)漢，未知其大小，素服屬匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及諸旁國(guó)。烏孫發(fā)譯道送騫還，使數(shù)十人，隨騫報(bào)謝，因令窺漢大小”可知，文中說張騫因?yàn)鯇O王態(tài)度傲慢且不愿東遷而分別派遣副使出使他國(guó)，并未提及烏孫態(tài)度轉(zhuǎn)變是因?yàn)閺堯q分別派副使與西域其他國(guó)家建立來(lái)往關(guān)系。故選D。13．（1）所有跟我一樣有這四種發(fā)端的人，（如果）曉得要擴(kuò)充它們，就像火剛剛?cè)紵ㄗ罱K燎原），泉水剛剛流淌（最終匯入江河）。（2）現(xiàn)在如果在這時(shí)用豐厚的財(cái)物賄賂烏孫，招引他們向東來(lái)，居住在以前渾邪王所轄地區(qū)，與我國(guó)結(jié)為兄弟。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“間”，名詞作狀語(yǔ)，從小路；“鄉(xiāng)”，通“向”；“走”，逃跑；“之”到。（2）“誠(chéng)”，如果；“厚幣”，名詞作狀語(yǔ)，用豐厚的財(cái)物；“昆弟”，兄弟。14．（1）匈奴與西域諸國(guó)距離較近，使得匈奴對(duì)其影響力較大，威脅更直接。（2）部分西域國(guó)家兵力較弱，在軍事力量對(duì)比上難以與匈奴抗衡。而像大月氏、康居等國(guó)雖兵力較強(qiáng)，但沒有主動(dòng)攻擊匈奴的想法。（3）長(zhǎng)期受匈奴威懾，形成畏懼心理，使得他們不敢輕易反抗匈奴。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西域》、主要講述了漢武帝時(shí)期張騫出使西域的經(jīng)歷及其對(duì)漢朝與西域關(guān)系的影響。文章通過敘述張騫的兩次出使，展現(xiàn)了他在艱難環(huán)境中不屈不撓的精神和外交智慧。文中詳細(xì)描述了西域各國(guó)的風(fēng)俗、地理和政治狀況，反映了漢朝對(duì)外擴(kuò)張和交流的歷史背景。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，敘事清晰，突出了張騫在漢朝開拓西域道路中的重要作用。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。地理方面：由原文“素服屬匈奴日久，且又近之”可知，匈奴與西域諸國(guó)距離較近，距離近使得匈奴對(duì)其影響力較大，威脅更直接。軍事方面：由原文“天子既聞大宛及大夏之屬，皆大國(guó)，而兵弱”可知，部分西域國(guó)家兵力較弱，在軍事力量對(duì)比上難以與匈奴抗衡。由原文“大月氏太子為王，既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無(wú)報(bào)胡之心”可知，像大月氏、康居等國(guó)雖兵力較強(qiáng)，但沒有主動(dòng)攻擊匈奴的想法。心理方面：由原文“索服屬匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙”可知，長(zhǎng)期受匈奴威懾，形成畏懼心理，這種心理使得他們不敢輕易反抗匈奴。參考譯文漢武帝元朔三年。起初，匈奴投降過來(lái)的人說：“月氏原來(lái)居住在敦煌與祁連山之間，是個(gè)強(qiáng)國(guó)，匈奴冒頓擊敗了它。老上單于殺了月氏國(guó)王，用他的頭骨做飲酒的器具，其余的月氏人逃到遠(yuǎn)方，心中怨恨匈奴，卻沒有人愿意和他們共同攻打匈奴?！被噬险心寄艹鍪乖率蠂?guó)的使者，漢中人張騫以郎官身份應(yīng)募出使，他從隴西郡出發(fā)，途經(jīng)匈奴所控制的地區(qū)，被匈奴單于俘獲，扣留在匈奴十多年。張騫得以從小路逃脫，向月氏國(guó)西面逃去，到了大宛。大宛為他安排向?qū)Ш头g，送他到康居國(guó)，又轉(zhuǎn)送到大月氏國(guó)。原月氏國(guó)的太子做了國(guó)王，進(jìn)攻大夏國(guó)后，分割了大夏國(guó)的土地而安居下來(lái)，這里土地肥沃富饒，很少有外來(lái)侵?jǐn)_，國(guó)王沒有一點(diǎn)報(bào)復(fù)匈奴的想法。張騫停留一年多，終究不知月氏人的打算，便離開那里回國(guó)，他沿南山走，又被匈奴俘獲。拘留了一年多，匈奴國(guó)內(nèi)混亂，張騫與堂邑氏的奴仆甘父一起逃回長(zhǎng)安。皇上任命張騫為太中大夫，甘父為奉使君。張騫向漢武帝詳細(xì)報(bào)告西域各國(guó)的風(fēng)俗民情，漢武帝聽說大宛和大夏等都是犬國(guó)，只是軍事力量薄弱，喜歡