高考語文二輪復(fù)習(xí)講義+分層訓(xùn)練(浙江專用)解密13文化論著(講義)(原卷版+解析)

解密13文化論著直擊考綱浙江《考試說明》指出：正確解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。命題特點(diǎn)1．本題考查形式，一般第一題為填空概括題，第二題為分析探究題，多含比較成分。2．本題選材范圍，以《<論語>選讀》為核心，兼及其他中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。3．本題考查熱點(diǎn)，集中于儒道法墨各家思想觀點(diǎn)及其比較，如孔孟、老莊、韓非子、荀子、墨子等，有時也有相關(guān)學(xué)者的論述備考建議1．廣泛涉獵中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，梳理主要思想家的核心觀點(diǎn)。2．借助相關(guān)學(xué)者的研究文章，加強(qiáng)對諸子百家觀點(diǎn)的對比性認(rèn)識解密一：填空題“篩選”作者（文本）的主要看法是文化經(jīng)典考查中最基礎(chǔ)的要求，對應(yīng)到命題上，“篩選”既可以單獨(dú)命題，常見的題型是“用原文詞語填空”；也可以綜合在概括分析題中，作為隱性的考點(diǎn)進(jìn)行間接考查，因?yàn)楦爬ǚ治龅那疤崾呛Y選原文關(guān)鍵詞句。下面重點(diǎn)介紹“用原文詞語填空”的這一題型。在“用原文詞語填空”題中，命題人為了確保答案的唯一性，一般會采用兩種方式來對答題內(nèi)容進(jìn)行限制或提示：一是在填空處前后增設(shè)一些命題語言提示。二是對答題內(nèi)容進(jìn)行形式限制，比如用空格來限制答題字?jǐn)?shù)，用引號來提示用原文詞語等。篩選（填空）題的解題“2注意”1．注意填空處前后語境命題人為了確保填空題答案的唯一性，一般都會在填空處前后增設(shè)一些語言提示，這些語句不但是理解閱讀材料的重要依據(jù)，也是推斷填空內(nèi)容的重要憑借。考生要通過對這些語句的語法和語義分析，幫助自己確定所填寫的詞語的詞性和含義，然后再根據(jù)要求回原文尋找對應(yīng)詞語。2．注意填空題的形式限制多數(shù)填空題為了保證答案的不可爭議，都會用引號明確地標(biāo)示給考生，所填詞語應(yīng)來自原文；有的題目還會通過給出答題空格數(shù)的形式，進(jìn)一步暗示考生所填寫的詞語只能是哪一個。對于這些形式上的要求，考生要嚴(yán)格遵守，并以此作為自己篩選詞語的重要標(biāo)準(zhǔn)。解密二：簡答題eq\a\vs4\al(考查角度一概括作者文本觀點(diǎn)型)概括作者（文本）觀點(diǎn)“2步驟”步驟一：根據(jù)題干要求，準(zhǔn)確篩選原文詞句篩選原文是做好概括題的重要前提，一般來說，為了保證答案的簡明性，題干常會對概括的重點(diǎn)進(jìn)行必要的提示或限制。如【例2】中“四個字”“荀子的思想”就是重要的限制和提示，考生據(jù)此可找出原文信息。步驟二：結(jié)合文本內(nèi)容，用好“綜合、抽象、轉(zhuǎn)化”3種方法①綜合，即把文本中分散的詞句篩選出來，然后按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類分點(diǎn)，這一方法常見于概括出多個句子或選段共同觀點(diǎn)的題型。如【例2】中“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而?！边@一句的歸納綜合。這句話，講了君人者的三種做法，第一“隆禮尊賢而王”即“崇尚禮義尊重賢人就能稱王天下”，第二“重法愛民而霸”即“注重法治愛護(hù)人民就能稱霸諸侯”，第三“好利多詐而?！奔础柏潏D財利多搞欺詐就會危險”。從這三種做法可以看出，前兩種是肯定的，后一種是否定的，所以荀子的思想應(yīng)該從前兩種中進(jìn)行概括。從句中分析可以看出對待賢人、對待百姓，既要崇尚禮儀，又要注重法治。由此可概括為“隆禮重法”。②抽象，即將原文具體的人、事、物條件隱去，從中提取出具有普遍性的特點(diǎn)，并用適當(dāng)?shù)脑~語替代原文。③轉(zhuǎn)化，即用現(xiàn)代漢語替代原文的文言詞語，當(dāng)然，轉(zhuǎn)化不是翻譯，表達(dá)時要注意語言的準(zhǔn)確性和簡明性，一般而言，應(yīng)盡量用成語（熟語）表達(dá)。eq\a\vs4\al(考查角度二分析評價作者文本觀點(diǎn)型)“分析評價”是比“概括”更高一層的能力要求，“分析評價作者（文本）觀點(diǎn)”往往從三個方向命題：一是要求指出作者觀點(diǎn)成立的理由，二是解說作者觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵，三是分析作者觀點(diǎn)得出的具體過程。當(dāng)然，“篩選、概括、分析評價”這三種要求之間存在密切的邏輯聯(lián)系，“篩選”是“概括”的基礎(chǔ)，而“概括”則是“分析評價”的前提。如果說“篩選”“概括”題考查的是“看法觀點(diǎn)是什么”，那么，“分析評價”題考查的就是“看法觀點(diǎn)為什么是什么”。在實(shí)際命題時，“概括”與“分析評價”常常可以合成一道題進(jìn)行綜合考查?？疾榻嵌热b古知今型“鑒古知今型”題目解題“2步驟”步驟一：鑒古“鑒古知今型”題目解答的前提就是“鑒古”，而“鑒古”的方法技巧可以參考上面“考查角度一概括作者（文本）觀點(diǎn)型”的步驟二“綜合、抽象、轉(zhuǎn)化”3法。步驟二：知今文化經(jīng)典題考查的意圖就是要求考生概括蘊(yùn)含的經(jīng)典文化思想并探究其對“當(dāng)代社會的意義”。因此，在準(zhǔn)確把握文化經(jīng)典思想內(nèi)涵的前提下，根據(jù)文化經(jīng)典的材料傾向，最好辯證地聯(lián)系當(dāng)今來闡發(fā)自己的觀點(diǎn)和想法，并且在闡發(fā)觀點(diǎn)和想法時，要有理有據(jù)，思路清晰，不要亂發(fā)感慨。1．閱讀下面的材料，完成后面題目。①南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《論語·憲問》）②樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”（《論語·子路》）③然則治天下獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路①也。故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。（《孟子·滕文公章句上》）【注】①路：辛苦勞碌。（1）孔子說樊遲是“小人”，這是因?yàn)椋骸＃?）結(jié)合以上三則材料，請談?wù)勅寮覍Α凹诜w”的態(tài)度。答：2．閱讀下面的材料，完成后面題目。①子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無①，其何以行之哉？”《論語·為政》②子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯?。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”《論語·子路》③孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！薄睹献印るx婁上》【注】①（ní）：牛車車轅與衡相連接的木銷子。（yuè）：車轅前端與車橫木銜接處的銷釘。②斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。（1）孔子認(rèn)為士的標(biāo)準(zhǔn)分為三個層次，其后兩個層次分別是、。（2）三則材料對“信”的表達(dá)是否矛盾？結(jié)合上面材料，簡要說明你對儒家“信”的理解。答：3．閱讀下面的材料，完成后面題目。①子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！保ā墩撜Z·憲問》）②漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。（《漁父》）（1）荷蕢者評價“鄙哉，硁硁乎”，體現(xiàn)了孔子的精神。（2）對孔子、漁父等圣賢之人的處世哲學(xué)，你怎么看？答：4．閱讀下面的材料，完成后面題目。材料一子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！保ā墩撜Z·里仁》）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語·為政》）子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！保ā墩撜Z·子路》）子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）材料二左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。（《孟子·梁惠王下》）（1）從材料一和材料二看，判斷一個人品行高低乃至是否該殺的基本依據(jù)并不是他人的評價，而是。（不超過4個字）（2）為什么孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)“察”？怎樣“察”？請根據(jù)材料回答。答：5．閱讀下面的材料，完成后面題目。材料一子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）材料二子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食①之間違仁，造次②必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁》）【注】①終食：一頓飯的工夫。②造次：倉促、急遽。（1）材料二中“其道”的“道”即指材料一中的字。（2）結(jié)合兩則材料，概括儒家對君子的要求并評析其當(dāng)下意義。答：解密13文化論著直擊考綱浙江《考試說明》指出：正確解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。命題特點(diǎn)1．本題考查形式，一般第一題為填空概括題，第二題為分析探究題，多含比較成分。2．本題選材范圍，以《<論語>選讀》為核心，兼及其他中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。3．本題考查熱點(diǎn)，集中于儒道法墨各家思想觀點(diǎn)及其比較，如孔孟、老莊、韓非子、荀子、墨子等，有時也有相關(guān)學(xué)者的論述備考建議1．廣泛涉獵中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，梳理主要思想家的核心觀點(diǎn)。2．借助相關(guān)學(xué)者的研究文章，加強(qiáng)對諸子百家觀點(diǎn)的對比性認(rèn)識解密一：填空題“篩選”作者（文本）的主要看法是文化經(jīng)典考查中最基礎(chǔ)的要求，對應(yīng)到命題上，“篩選”既可以單獨(dú)命題，常見的題型是“用原文詞語填空”；也可以綜合在概括分析題中，作為隱性的考點(diǎn)進(jìn)行間接考查，因?yàn)楦爬ǚ治龅那疤崾呛Y選原文關(guān)鍵詞句。下面重點(diǎn)介紹“用原文詞語填空”的這一題型。在“用原文詞語填空”題中，命題人為了確保答案的唯一性，一般會采用兩種方式來對答題內(nèi)容進(jìn)行限制或提示：一是在填空處前后增設(shè)一些命題語言提示。二是對答題內(nèi)容進(jìn)行形式限制，比如用空格來限制答題字?jǐn)?shù)，用引號來提示用原文詞語等。篩選（填空）題的解題“2注意”1．注意填空處前后語境命題人為了確保填空題答案的唯一性，一般都會在填空處前后增設(shè)一些語言提示，這些語句不但是理解閱讀材料的重要依據(jù)，也是推斷填空內(nèi)容的重要憑借?？忌ㄟ^對這些語句的語法和語義分析，幫助自己確定所填寫的詞語的詞性和含義，然后再根據(jù)要求回原文尋找對應(yīng)詞語。2．注意填空題的形式限制多數(shù)填空題為了保證答案的不可爭議，都會用引號明確地標(biāo)示給考生，所填詞語應(yīng)來自原文；有的題目還會通過給出答題空格數(shù)的形式，進(jìn)一步暗示考生所填寫的詞語只能是哪一個。對于這些形式上的要求，考生要嚴(yán)格遵守，并以此作為自己篩選詞語的重要標(biāo)準(zhǔn)。解密二：簡答題eq\a\vs4\al(考查角度一概括作者文本觀點(diǎn)型)概括作者（文本）觀點(diǎn)“2步驟”步驟一：根據(jù)題干要求，準(zhǔn)確篩選原文詞句篩選原文是做好概括題的重要前提，一般來說，為了保證答案的簡明性，題干常會對概括的重點(diǎn)進(jìn)行必要的提示或限制。如【例2】中“四個字”“荀子的思想”就是重要的限制和提示，考生據(jù)此可找出原文信息。步驟二：結(jié)合文本內(nèi)容，用好“綜合、抽象、轉(zhuǎn)化”3種方法①綜合，即把文本中分散的詞句篩選出來，然后按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類分點(diǎn)，這一方法常見于概括出多個句子或選段共同觀點(diǎn)的題型。如【例2】中“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而?！边@一句的歸納綜合。這句話，講了君人者的三種做法，第一“隆禮尊賢而王”即“崇尚禮義尊重賢人就能稱王天下”，第二“重法愛民而霸”即“注重法治愛護(hù)人民就能稱霸諸侯”，第三“好利多詐而?！奔础柏潏D財利多搞欺詐就會危險”。從這三種做法可以看出，前兩種是肯定的，后一種是否定的，所以荀子的思想應(yīng)該從前兩種中進(jìn)行概括。從句中分析可以看出對待賢人、對待百姓，既要崇尚禮儀，又要注重法治。由此可概括為“隆禮重法”。②抽象，即將原文具體的人、事、物條件隱去，從中提取出具有普遍性的特點(diǎn)，并用適當(dāng)?shù)脑~語替代原文。③轉(zhuǎn)化，即用現(xiàn)代漢語替代原文的文言詞語，當(dāng)然，轉(zhuǎn)化不是翻譯，表達(dá)時要注意語言的準(zhǔn)確性和簡明性，一般而言，應(yīng)盡量用成語（熟語）表達(dá)。eq\a\vs4\al(考查角度二分析評價作者文本觀點(diǎn)型)“分析評價”是比“概括”更高一層的能力要求，“分析評價作者（文本）觀點(diǎn)”往往從三個方向命題：一是要求指出作者觀點(diǎn)成立的理由，二是解說作者觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵，三是分析作者觀點(diǎn)得出的具體過程。當(dāng)然，“篩選、概括、分析評價”這三種要求之間存在密切的邏輯聯(lián)系，“篩選”是“概括”的基礎(chǔ)，而“概括”則是“分析評價”的前提。如果說“篩選”“概括”題考查的是“看法觀點(diǎn)是什么”，那么，“分析評價”題考查的就是“看法觀點(diǎn)為什么是什么”。在實(shí)際命題時，“概括”與“分析評價”常?？梢院铣梢坏李}進(jìn)行綜合考查?？疾榻嵌热b古知今型“鑒古知今型”題目解題“2步驟”步驟一：鑒古“鑒古知今型”題目解答的前提就是“鑒古”，而“鑒古”的方法技巧可以參考上面“考查角度一概括作者（文本）觀點(diǎn)型”的步驟二“綜合、抽象、轉(zhuǎn)化”3法。步驟二：知今文化經(jīng)典題考查的意圖就是要求考生概括蘊(yùn)含的經(jīng)典文化思想并探究其對“當(dāng)代社會的意義”。因此，在準(zhǔn)確把握文化經(jīng)典思想內(nèi)涵的前提下，根據(jù)文化經(jīng)典的材料傾向，最好辯證地聯(lián)系當(dāng)今來闡發(fā)自己的觀點(diǎn)和想法，并且在闡發(fā)觀點(diǎn)和想法時，要有理有據(jù)，思路清晰，不要亂發(fā)感慨。1．閱讀下面的材料，完成后面題目。①南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《論語·憲問》）②樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圃。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”（《論語·子路》）③然則治天下獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路①也。故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。（《孟子·滕文公章句上》）【注】①路：辛苦勞碌。（1）孔子說樊遲是“小人”，這是因?yàn)椋骸＃?）結(jié)合以上三則材料，請談?wù)勅寮覍Α凹诜w”的態(tài)度。答：【答案】（1）①樊遲問的是種稻種菜的事；②種稻種菜是“小人”（農(nóng)民、農(nóng)耕者）所從事的（2）①儒家是敬重（重視）稼穡（農(nóng)業(yè)）的，對生產(chǎn)勞動的態(tài)度都是積極而又肯定的；②儒家強(qiáng)調(diào)社會分工不同，應(yīng)各司其職，“小人”從事“稼穡”，“君子”宜“為政”；③儒家主張解決問題要先抓主要矛盾，認(rèn)為治理國家，當(dāng)務(wù)之急不在于當(dāng)政者參加生產(chǎn)勞動，而在于“好禮”“好義”“好信”，在于德行修養(yǎng)?！窘馕觥浚?）首先，考生要明白這里的“小人”不是現(xiàn)代人所說的“小人”，孔子是說樊遲的志向太小只想學(xué)會種莊稼，如果像君子一樣有禮有義有信那樣百姓就會相信你，工作自然也會有信心，因?yàn)槔习傩請D的就是安居樂業(yè)。孔子一方面承認(rèn)了自己不會種莊稼，另外也有點(diǎn)兒恨鐵不成鋼，他認(rèn)為學(xué)會種田只能養(yǎng)活幾個人，如果能學(xué)會做君子再去做官然后善待百姓，能惠及很多人。由此可見，孔子認(rèn)為問種稻種菜的事是小志向，因?yàn)榉N稻種菜是“小人”（農(nóng)民、農(nóng)耕者）所從事的，樊遲應(yīng)該有更大的志向。（2）解答時要抓住各個文段中關(guān)于“稼穡”的語句。然后再揣摩、歸納儒家對“稼穡”的態(tài)度。材料①中孔子因南宮適的話而大贊南宮適，其中就有南宮適認(rèn)為“禹、稷躬稼而有天下”的原因，由此可知儒家重視“稼穡”，對生產(chǎn)勞動的態(tài)度是積極而又肯定的；材料②中孔子批評樊遲并不是否定“稼穡”，而是覺得樊遲應(yīng)該有大的志向；材料③中孟子認(rèn)為“有大人之事，有小人之事”，即社會有不同的分工，人們應(yīng)各司其職?！靶∪恕睆氖隆凹诜w”，“君子”宜“為政”，當(dāng)政者治理好了國家，許多問題就迎刃而解了?！緟⒖甲g文】①南宮適向孔子問道：“后羿善于射箭，奡力大翻舟，結(jié)果都不得善終。禹、后稷親身從事耕作，卻得到了天下?！笨鬃硬换卮?。南宮適出去以后，孔子說：“這個人真是君子??！這個人真崇尚道德??！”②樊遲請求學(xué)種莊稼?？鬃踊卮鹫f：“我不如老農(nóng)?！庇终埱髮W(xué)種菜蔬?？鬃踊卮鹫f：“我不如老菜農(nóng)?！狈t退了出來?？鬃诱f：“樊遲真是小人！統(tǒng)治者講究禮節(jié)，那么百姓就沒有人敢不尊敬；統(tǒng)治者行為正當(dāng)，那么百姓就沒有人敢不服從；統(tǒng)治者講求誠信，那么百姓就沒有人敢不說真話。若能如此，那么四方的百姓都會背負(fù)著小兒女來投奔，哪用得著親自種莊稼呢？”③那么治理國家就偏偏可以一邊耕種一邊治理了嗎？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。況且，每一個人所需要的生活物品要靠各種工匠的勞作才能齊備，如果一定都要自己親手做成才能使用，那就是率領(lǐng)天下的人疲于奔命。所以說，有的人（從事）腦力勞動，有的人（從事）體力勞動；腦力勞動者統(tǒng)治人，體力勞動者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活：這是通行天下的原則。2．閱讀下面的材料，完成后面題目。①子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無①，其何以行之哉？”《論語·為政》②子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯?。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”《論語·子路》③孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”《孟子·離婁上》【注】①（ní）：牛車車轅與衡相連接的木銷子。（yuè）：車轅前端與車橫木銜接處的銷釘。②斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。（1）孔子認(rèn)為士的標(biāo)準(zhǔn)分為三個層次，其后兩個層次分別是、。（2）三則材料對“信”的表達(dá)是否矛盾？結(jié)合上面材料，簡要說明你對儒家“信”的理解。答：【答案】（1）有孝悌之行言必信，行必果（2）不矛盾?！靶拧奔词匦?，講信用，“信”是儒學(xué)的核心觀念之一，“人而無信，不知其可也”強(qiáng)調(diào)的是“信”對人的重要性。但儒家并不是無條件地推崇“信”，儒家認(rèn)為人要懂得在不違背道義的前提下根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變通，否則就是不問是非固執(zhí)己見的小人了?！窘馕觥浚?）結(jié)合材料②，子貢問怎樣才可稱之為“士”，根據(jù)孔子的回答，“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉”“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣”，可得出答案。（2）首先表明不矛盾的觀點(diǎn)。（根據(jù)所學(xué)“管仲不合禮卻被孔子稱為仁者”“‘去食去兵，民無信不立’與‘富民’并不矛盾”分析）再根據(jù)材料找出“信”的內(nèi)涵。由“人而無信，不知其可也”可知“信”對人的重要性；“言必信，行必果，硁硁然小人哉”可見這里孔子有微詞；再結(jié)合孟子觀點(diǎn)“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，不難得出人要在不違背道義的前提下根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變通，否則就是不問是非固執(zhí)己見的小人了?！緟⒖甲g文】①孔子說：“一個人如果不講信用，真不知道他怎么處世。這就像牛車沒，馬車沒有一樣，那車怎么能走呢？”②子貢問道：“怎樣才可以叫作士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫作士?！弊迂曊f：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長?！弊迂曈謫枺骸罢垎栐俅我坏鹊哪兀俊笨鬃诱f：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人??！也可以說是再次一等的士了?！弊迂曊f：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能算得上呢？”③孟子說：“通達(dá)的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行?！?．閱讀下面的材料，完成后面題目。①子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！保ā墩撜Z·憲問》）②漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡?fù)與言。（《漁父》）（1）荷蕢者評價“鄙哉，硁硁乎”，體現(xiàn)了孔子的精神。（2）對孔子、漁父等圣賢之人的處世哲學(xué)，你怎么看？答：【答案】（1）知其不可而為之（2）孔子認(rèn)為在亂世中，有才能的人應(yīng)該出仕輔佐國君，改革社會；而漁父等人認(rèn)為在亂世里應(yīng)潔身自好，隱居修身。我認(rèn)可孔子的處世哲學(xué)，亂世雖不可改，但只要去做了，總會得到一點(diǎn)改善，每一位有才能的在位者，若都有這樣的責(zé)任感，世界就會漸趨美好?！窘馕觥浚?）此題要在整體感知文章大意的基礎(chǔ)上，從中找出關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括，表明了孔子的堅持不懈的精神或者說成“知其不可而為之”。（2）在理解兩段材料的基礎(chǔ)上，要指出兩類截然不同的處世哲學(xué)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，對幾千年來的仕與隱做出自己的評價?！緟⒖甲g文】①孔子在衛(wèi)國擊磬，有一人挑著草筐子從孔子門前走過，便說道：“這個磬敲得大有深意呀！”過了一會兒又說道：“偏狹啊，硁硁的磬聲透著固執(zhí)！沒有人了解自己，就潔身自好算了。水深，就穿著衣裳過河；水淺，就提起衣裳過河?！笨鬃诱f：“好堅決?。]有辦法詰難他了?！雹跐O父微微一笑，敲擊著船槳離屈原而去，口中唱道：“漢水清澈的話啊，可用來洗我的帽帶；漢水污濁的話啊，可用來洗我的雙腳。”便離開了，不再和屈原說話。4．閱讀下面的材料，完成后面題目。材料一子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”（《論語·里仁》）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語·為政》）子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！保ā墩撜Z·子路》）子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”（《論語·衛(wèi)靈公》）材料二左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。（《孟子·梁惠王下》）（1）從材料一和材料二看，判斷一個人品行高低乃至是否該殺的基本依據(jù)并不是他人的評價，而是。（不超過4個字）（2）為什么孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)“察”？怎樣“察”？請根據(jù)材料回答。答：【答案】（1）客觀事實(shí)（2）原因：①我們判斷一個人容易被表象所蒙蔽，也容易跟風(fēng)評價。②我們評價他人往往會站在自己的立場上，以自己的價值觀去判斷。做法：①視其所以，觀其所由，察其所安。②以他人的言行是否合乎義作為判斷的主要依據(jù)。【解析】（1）根據(jù)材料一的2．4兩則“視其所以，觀其所由，察其所安”“必察焉”，以及材料二的“勿聽”“然后察之”可以得出結(jié)論。（2）注意審題，第一問從“察人”的原因入手，第二問從“察人”的做法入手，均要求結(jié)合材料回答。只要讀懂材料，篩選相關(guān)信息，組織語言作答即可?！緟⒖甲g文】材料一孔子說：“君子對于天下的人，既不親近哪個，也不疏遠(yuǎn)哪個，而是和義在一起?！笨鬃诱f：“看他的行為，觀察他的經(jīng)歷，考察他的習(xí)慣興趣，一個人能躲到哪里呢？一個人能躲到哪里呢？”子貢問道：“一鄉(xiāng)的人都喜歡他，怎么樣？”孔子說：“還不