專(zhuān)題11辭賦第十一-2024年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之《經(jīng)典常談》章節(jié)閱讀與訓(xùn)練

專(zhuān)題10辭賦第十一內(nèi)容目錄內(nèi)容目錄章節(jié)簡(jiǎn)介 1知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 1原文+批注 2內(nèi)容概括 8試題精選（共30題） 936章節(jié)簡(jiǎn)介章節(jié)簡(jiǎn)介屈原是我國(guó)歷史上永被紀(jì)念的一個(gè)人。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作。荀子的《賦篇》最早稱(chēng)“賦”?！顿x篇》安排客主，問(wèn)答成篇，開(kāi)后來(lái)賦家的風(fēng)氣?！稘h書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》分賦為四類(lèi)。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)原文+批注原文+批注原文批注屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人。舊歷五月五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競(jìng)渡據(jù)說(shuō)原來(lái)是表示救他的，粽子原來(lái)是祭他的。現(xiàn)在定五月五日為詩(shī)人節(jié)，也是為了紀(jì)念的緣故。他是個(gè)忠臣，而且是個(gè)纏綿悱惻的忠臣；他是個(gè)節(jié)士，而且是個(gè)浮游塵外、清白不污的節(jié)士?！芭e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他的身世是一出悲劇?？墒撬郎谖覀兊木匆庥绕涫俏覀兊耐槔铩！霸笔撬奶?hào)，“平”是他的名字。他是楚國(guó)的貴族，懷王時(shí)候，作“左徒”的官。左徒好像現(xiàn)在的秘書(shū)。他很有學(xué)問(wèn)，熟悉歷史和政治，口才又好。一方面參贊國(guó)事，一方面給懷王見(jiàn)客，辦外交，頭頭是道。懷王很信任他。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，被譽(yù)為“楚辭之祖”。競(jìng)渡，意思是競(jìng)相渡過(guò)，指劃船比賽。本段簡(jiǎn)介屈原的品行。當(dāng)時(shí)楚國(guó)有親秦、親齊兩派；屈原是親齊派。秦國(guó)看見(jiàn)屈原得勢(shì)，便派張儀買(mǎi)通了楚國(guó)的貴臣上官大夫、靳尚等，在懷王面前說(shuō)他的壞話(huà)。懷王果然被他們所惑，將屈原放逐到漢北去。張儀便勸懷王和齊國(guó)絕交，說(shuō)秦國(guó)答應(yīng)割地六百里。楚和齊絕了交，張儀卻說(shuō)答應(yīng)的是六里。懷王大怒，便舉兵伐秦，不料大敗而歸。這時(shí)候想起屈原來(lái)了，將他召回，教他出使齊國(guó)。親齊派暫時(shí)抬頭。但是親秦派不久又得勢(shì)。懷王終于讓秦國(guó)騙了去，拘留著，就死在那里。這件事是楚人最痛心的，屈原更不用說(shuō)了?？墒菓淹醯膬鹤禹曄逋?，卻還是聽(tīng)親秦派的話(huà)，將他二次放逐到江南去。他流浪了九年，秦國(guó)的侵略一天緊似一天；他不忍親見(jiàn)亡國(guó)的慘象，又想以一死來(lái)感悟頃襄王，便自沉在汨羅江里。漢北出自屈原《楚辭·九章·抽思》，古地名，在今湖北省內(nèi)，為屈原在楚襄王時(shí)，遭受排擠后的驅(qū)逐流放地?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇，都是他放逐時(shí)候所作?！峨x騷》尤其是千古流傳的杰構(gòu)。這一篇大概是二次被放時(shí)作的。他感念懷王的信任，卻恨他糊涂，讓一群小人蒙蔽著，播弄著。而頃襄王又不能覺(jué)悟；以致國(guó)土日削，國(guó)勢(shì)日危。他自己呢，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，簡(jiǎn)直走投無(wú)路；滿(mǎn)腔委屈，千端萬(wàn)緒的，沒(méi)人可以訴說(shuō)。終于只能告訴自己的一支筆，《離騷》便是這樣寫(xiě)成的?！半x騷”是“別愁”或“遭憂(yōu)”的意思。他是個(gè)富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲憤，隨著他的筆奔迸出來(lái)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，沒(méi)有篇章可言。這和人在疲倦或苦痛的時(shí)候，叫“媽呀！”“天吶！”一樣；心里亂極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到什么組織的?！冻o》收錄戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十七篇。它的出現(xiàn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩，后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱(chēng)為風(fēng)、騷。風(fēng)指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿(mǎn)著現(xiàn)實(shí)主義精神：騷指屈原最重要的作品——《離騷》，代表《楚辭》，充滿(mǎn)著浪漫主義氣息。因此風(fēng)、騷也成為中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派的源頭?！靶哦?jiàn)疑，忠而被謗”意思是說(shuō)誠(chéng)實(shí)對(duì)待君主反而被懷疑，忠誠(chéng)卻被奸臣誹謗。篇中陳說(shuō)唐、虞、三代的治，桀、紂、羿、澆的亂，善惡因果，歷歷分明；用來(lái)諷刺當(dāng)世，感悟君王。他又用了許多神話(huà)里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲的表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠愛(ài)，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深?lèi)和醇?。他將懷王比作美人，他是“求之不得”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不已。他又將賢臣比作香草?！懊廊讼悴荨睆拇吮愠蔀檎蔚钠┯?，影響后來(lái)解詩(shī)、作詩(shī)的人很大。漢淮南王劉安作《離騷傳》說(shuō)：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。”“好色而不淫”似乎就指美人香草用作政治的譬喻而言；“怨誹而不亂”是怨而不怒的意思。雖然我們相信《國(guó)風(fēng)》的男女之辭并非政治的譬喻，但斷章取義，淮南王的話(huà)卻是《離騷》的確切評(píng)語(yǔ)。《九章》的各篇原是分立的，大約漢人才合在一起，給了“九章”的名字。這里面有些是屈原初次被放時(shí)作的，有些是二次被放時(shí)作的。差不多都是“上以諷諫，下以自慰”；引史事，用譬喻，也和《離騷》一樣?！峨x騷》里記著屈原的世系和生辰，這幾篇里也記著他放逐的時(shí)期和地域；這些都可以算是他的自敘傳。他還作了《九歌》、《天問(wèn)》、《遠(yuǎn)游》、《招魂》等，卻不能算自敘傳，也“不皆是怨君”；后世都說(shuō)成怨君，便埋沒(méi)了他的別一面的出世觀了。他其實(shí)也是一“子”，也是一家之學(xué)。這可以說(shuō)是神仙家，出于巫?！峨x騷》里說(shuō)到周游上下四方，駕車(chē)的動(dòng)物，驅(qū)使的役夫，都是神話(huà)里的。《遠(yuǎn)游》更全是說(shuō)的周游上下四方的樂(lè)處。這種游仙的境界，便是神仙家的理想?！哆h(yuǎn)游》開(kāi)篇說(shuō)“悲時(shí)俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游”，篇中又說(shuō)“臨不死之舊鄉(xiāng)”。人間世太狹窄了，也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要無(wú)窮大的空間，所以要周行無(wú)礙；要無(wú)窮久的時(shí)間，所以要長(zhǎng)生不老。他們要打破現(xiàn)實(shí)的、有限的世界，用幻想創(chuàng)出一個(gè)無(wú)限的世界來(lái)。在這無(wú)限的世界里，所有的都是神話(huà)里的人物；有些是美麗的，也有些是丑怪的?！毒鸥琛防锏纳翊蠖伎蓯?ài)；《招魂》里一半是上下四方的怪物，說(shuō)得頂怕人的，可是一方面也奇詭可喜。因?yàn)樽⒁饪臻g的擴(kuò)大，所以對(duì)于天地、山川、日月、星辰，在在都有興味。《天問(wèn)》里許多關(guān)于天文地理的疑問(wèn)，便是這樣來(lái)的。一面驚奇天地之廣大，一面也驚奇人事之詭異——善惡因果，往往有不相應(yīng)的；《天問(wèn)》里許多關(guān)于歷史的疑問(wèn)，便從這里著眼。這卻又是他的入世觀了。要達(dá)到游仙的境界，須要“虛靜以恬愉”、“無(wú)為而自得”，還須導(dǎo)引養(yǎng)生的修煉工夫，這在《遠(yuǎn)游》里都說(shuō)了。屈原受莊學(xué)的影響極大。這些都是莊學(xué)；周行無(wú)礙，長(zhǎng)生不老，以及神話(huà)里的人物，也都是莊學(xué)。但莊學(xué)只到“我”與自然打成一片而止，并不想創(chuàng)造一個(gè)無(wú)限的世界；神仙家似乎比莊學(xué)更進(jìn)了一步。神仙家也受陰陽(yáng)家的影響；陰陽(yáng)家原也講天地廣大，講禽獸異物的。陰陽(yáng)家是齊學(xué)。齊國(guó)濱海，多有怪誕的思想。屈原常常出使到那里，所以也沾了齊氣。還有齊人好“隱”。“隱”是“遁詞以隱意，譎譬以指事”，是用一種滑稽的態(tài)度來(lái)諷諫。淳于髡可為代表。楚人也好“隱”。屈原是楚人，而他的思想又受齊國(guó)的影響，他愛(ài)用種種政治的譬喻，大約也不免沾點(diǎn)齊氣。但是他不取滑稽的態(tài)度，他是用一副悲劇面孔說(shuō)話(huà)的。《詩(shī)大序》所謂“譎諫”，所謂“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”，倒是合式的說(shuō)明。至于像《招魂》里的鋪張排比，也許是縱橫家的風(fēng)氣?！峨x騷》各篇多用“兮”字足句，句逗以參差不齊為主。“兮”字足句，三百篇中已經(jīng)不少；句逗參差，也許是“南音”的發(fā)展。“南”本是南樂(lè)的名稱(chēng)；三百篇中的二《南》，本該與《風(fēng)》、《雅》、《頌》分立為四。二《南》是楚詩(shī)，樂(lè)調(diào)雖已不能知道，但和《風(fēng)》、《雅》、《頌》必有異處。從二《南》到《離騷》，現(xiàn)在只能看出句逗由短而長(zhǎng)、由齊而畸的一個(gè)趨勢(shì)；這中間變遷的軌跡，我們還能找到一些，總之，決不是突如其來(lái)的。這句逗的發(fā)展，大概多少有音樂(lè)的影響。從《漢書(shū)·王褒傳》可以知道楚辭的誦讀是有特別的調(diào)子的，這正是音樂(lè)的影響。屈原諸作奠定了這種體制，模擬的日見(jiàn)其多。就中最出色的是宋玉，他作了《九辯》。宋玉傳說(shuō)是屈原的弟子；《九辯》的題材和體制都模擬《離騷》和《九章》，算是代屈原說(shuō)話(huà)，不過(guò)沒(méi)有屈原那樣激切罷了。宋玉自己可也加上一些新思想；他是第一個(gè)描寫(xiě)“悲秋”的人。還有個(gè)景差，據(jù)說(shuō)是《大招》的作者；《大招》是模擬《招魂》的。句讀是進(jìn)入文言文體系的方式，俗稱(chēng)‘?dāng)嗑洹匆魹閖ùdòu，也稱(chēng)為句逗。文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式，不僅是現(xiàn)行白話(huà)文中的句號(hào)與逗號(hào)的統(tǒng)稱(chēng)。韓愈《師說(shuō)》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”；《三字經(jīng)》中“凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀”等均有記錄。到了漢代，模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路。大概武帝時(shí)候最盛，以后就漸漸的差了。漢人稱(chēng)這種體制為“辭”，又稱(chēng)為“楚辭”。劉向?qū)⑦@些東西編輯起來(lái)，成為《楚辭》一書(shū)。東漢王逸給作注，并加進(jìn)自己的擬作，叫作《楚辭章句》。北宋洪興祖又作《楚辭補(bǔ)注》?！墩戮洹泛汀堆a(bǔ)注》合為《楚辭》標(biāo)準(zhǔn)的注本。但漢人又稱(chēng)《離騷》等為“賦”?！妒酚洝で瓊鳌氛f(shuō)他“作《懷沙》之賦”；《懷沙》是《九章》之一，本無(wú)“賦”名。《傳》尾又說(shuō)：“宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)?！薄稘h書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》列“屈原賦二十五篇”，就是《離騷》等。大概“辭”是后來(lái)的名字，專(zhuān)指屈、宋一類(lèi)作品；賦雖從辭出，卻是先起的名字，在未采用“辭”的名字以前，本包括“辭”而言。所以渾言稱(chēng)“賦”，稱(chēng)“辭賦”，分言稱(chēng)“辭”和“賦”。后世引述屈、宋諸家，只通稱(chēng)“楚辭”，沒(méi)有單稱(chēng)“辭”的。但卻有稱(chēng)“騷”、“騷體”、“騷賦”的，這自然是“離騷”的影響。荀子的《賦篇》最早稱(chēng)“賦”。篇中分詠“禮”、“知”、“云”、“蠶”、“箴”（針）五件事物，像是謎語(yǔ)；其中頗有諷世的話(huà)，可以說(shuō)是“隱”的支流余裔。荀子久居齊國(guó)的稷下，又在楚國(guó)作過(guò)縣令，死在那里。他的好“隱”，也是自然的?！顿x篇》總題分詠，自然和后來(lái)的賦不同，但是安排客主，問(wèn)答成篇，卻開(kāi)了后來(lái)賦家的風(fēng)氣。荀賦和屈辭原來(lái)似乎各是各的；這兩體的合一，也許是在賈誼手里。賈誼是荀卿的再傳弟子，他的境遇卻近于屈原，又久居屈原的故鄉(xiāng)；很可能的，他模擬屈原的體制，卻襲用了荀卿的“賦”的名字。這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱(chēng)為“賦”；“辭”的名字許是后來(lái)因?yàn)閿M作多了，才分化出來(lái)，作為此體的專(zhuān)稱(chēng)的。辭本是“辯解的言語(yǔ)”的意思，用來(lái)稱(chēng)屈、宋諸家所作，倒也并無(wú)不合之處?！稘h書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》分賦為四類(lèi)?！半s賦”十二家是總集，可以不論。屈原以下二十家，是言情之作。陸賈以下二十一家，已佚，大概近于縱橫家言。就中“陸賈賦三篇”，在賈誼之先；但作品既不可見(jiàn)，是他自題為賦，還是后人追題，不能知道，只好存疑了。荀卿以下二十五家，大概是敘物明理之作。這三類(lèi)里，賈誼以后各家，多少免不了屈原的影響，但已漸有散文化的趨勢(shì)；第一類(lèi)中的司馬相如便是創(chuàng)始的人?！袨榍鞯摹恫肪印贰ⅰ稘O父》，通篇散文化，只有幾處用韻，似乎是《莊子》和荀賦的混合體制，又當(dāng)別論?！⑽幕菀卒亸埿??！百x”本是“鋪”的意思，鋪張倒是本來(lái)面目。可是鋪張的作用原在諷諫；這時(shí)候卻為鋪張而鋪張，所謂“勸百而諷一”。當(dāng)時(shí)漢武帝好辭賦，作者極眾，爭(zhēng)相競(jìng)勝，所以致此。揚(yáng)雄說(shuō)：“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”；“詩(shī)人之賦”便是前者，“辭人之賦”便是后者。甚至有詼諧嫚?wèi)?，毫無(wú)主旨的。難怪辭賦家會(huì)被人鄙視為倡優(yōu)了。司馬相如（公元前179年～公元前118年），字長(zhǎng)卿，一說(shuō)蜀郡成都人，一說(shuō)巴郡安漢（今四川省南充市蓬安縣）人（詳見(jiàn)“人物爭(zhēng)議”部分）?！皾h賦四大家”之一，第二批四川歷史名人，被譽(yù)為“賦圣”、“辭宗”。少名犬子，后慕藺相如之為人，更名相如。景帝時(shí)，以貲為郎，為武騎常侍,非其所好。后病免，客游梁。善辭賦，作《子虛賦》。及梁孝王卒，歸家，貧無(wú)以自業(yè)，往依臨邛令王吉。臨邛富人卓王孫女卓文君慕相如之才，與之私奔。乃于臨邛買(mǎi)酒舍，令文君當(dāng)壚賣(mài)酒，身與庸保雜作。卓王孫乃分與文君僮百人、錢(qián)百萬(wàn)，夫婦歸成都，買(mǎi)田宅為富人。武帝讀《子虛賦》，大為贊賞，遂召之。作天子游獵之賦，得任為郎。數(shù)歲，拜中郎將，奉使巴蜀，略定西南夷，邛、莋、冉、駹、斯榆之君皆請(qǐng)內(nèi)附，邊關(guān)日益開(kāi)廣。又通靈山道，作孫水橋，以通邛、莋。后拜孝文園令，旋病免。所著賦尚有《大人賦》等。原集已佚，明人輯有《司馬文園集》。東漢以來(lái)，班固作《兩都賦》，“極眾人之所眩曜，折以今之法度”；張衡仿他作《二京賦》。晉左思又仿作《三都賦》。這種賦鋪敘歷史地理，近于后世的類(lèi)書(shū)；是陸賈、荀卿兩派的混合，是散文的更進(jìn)一步。這和屈、賈言情之作，卻迥不相同了。此后賦體漸漸縮短，字句卻整煉起來(lái)。那時(shí)期一般詩(shī)文都趨向排偶化，賦先是領(lǐng)著走，后來(lái)是跟著走；作賦專(zhuān)重寫(xiě)景述情，務(wù)求精巧，不再用來(lái)諷諫。這種賦發(fā)展到齊、梁、唐初為極盛，稱(chēng)為“俳體”的賦。“俳”是游戲的意思，對(duì)諷諫而言；其實(shí)這種作品倒也并非滑稽嫚?wèi)蛑?。唐代古文運(yùn)動(dòng)起來(lái)，宋代加以發(fā)揮光大，詩(shī)文不再重排偶而趨向散文化，賦體也變了。像歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，蘇軾的前、后《赤壁賦》，雖然有韻而全篇散行，排偶極少，比《卜居》、《漁父》更其散文的。這稱(chēng)為“文體”的賦。唐、宋兩代，以詩(shī)賦取士，規(guī)定程式。那種賦定為八韻，調(diào)平仄，講對(duì)仗；制題新巧，限韻險(xiǎn)難。這只是一種技藝罷了。這稱(chēng)為“律賦”。班固是班彪之子，班超之兄，十六歲入洛陽(yáng)太學(xué)，二十三歲父死后歸鄉(xiāng)里。以父所撰《史記后傳》敘事未詳，乃潛心繼續(xù)撰述力求精善。他認(rèn)為《史記》以漢朝“編于百王之末廁于秦項(xiàng)之列”，不妥，決心撰寫(xiě)起自漢高祖、終于王莽共二百三十年事跡的《漢書(shū)》。班固一生著述頗豐。作為史學(xué)家，修撰《漢書(shū)》；作為辭賦家，是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開(kāi)創(chuàng)了京都賦的范例，列入《文選》第一篇；作為經(jīng)學(xué)理論家，所編《白虎通義》集當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)之大成，將讖緯神學(xué)理論化、法典化。與父親班彪、妹妹班昭合稱(chēng)“三班”，與司馬遷并稱(chēng)“班馬”。對(duì)“律賦”而言，“俳體”和“文體”的賦都是“古賦”；這“古賦”的名字和“古文”的名字差不多，真正“古”的如屈、宋的辭，漢人的賦，倒是不包括在內(nèi)的。賦似乎是我國(guó)特有的體制；雖然有韻，而就它全部的發(fā)展看，卻與文近些，不算是詩(shī)。內(nèi)容概括內(nèi)容概括辭賦其實(shí)專(zhuān)指辭，后稱(chēng)為賦，渾言稱(chēng)辭賦，統(tǒng)統(tǒng)起源于《楚辭》，最具有代表性的就是屈原的《離騷》。朱自清先生稱(chēng)屈原為纏綿悱惻的忠臣、清白不染的節(jié)士，永生在我們的敬意尤其是我們的同情里。《離騷》和《九章》的各篇，都是他放逐時(shí)候所作。他感念懷王的信任，卻恨他糊涂，讓一群小人蒙蔽著，播弄著。他高唱著“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，走投無(wú)路，滿(mǎn)腔委屈，千頭萬(wàn)緒，無(wú)人可訴，只能告訴自己的一支筆，“離騷”就是“別愁”或“遭憂(yōu)”的意思。他用了許多神話(huà)和動(dòng)植物的譬喻，委曲地表達(dá)了他對(duì)于懷王的忠愛(ài)，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深?lèi)和醇病５搅藵h代，出現(xiàn)了東方朔、王褒、劉向等一大批模仿《離騷》的文人，漢人稱(chēng)這些作品為“辭”，一并納入了《楚辭》一書(shū)。荀子的《賦篇》是最早稱(chēng)“賦”，荀賦和屈辭原來(lái)似乎各是各的，這兩體的合一，朱自清先生推斷也許是在賈誼手里。因?yàn)闈h武帝好辭賦，所以繁榮一時(shí)，發(fā)展到唐初，稱(chēng)為“俳體”的賦；后來(lái)宋代不再注重排偶而趨向散文化，歐陽(yáng)修、蘇軾等人的賦便稱(chēng)為“文體”的賦。總體來(lái)看，賦雖然有韻，但更像是文而不算是詩(shī)。試題精選試題精選1.填空。(1)漢淮南王劉安作《離騷傳》：“《》好色而不淫，《》怨誹而不亂，若《離騷》可謂兼之矣”。(2)定體制，模擬著宋玉、景差，漢則東方塑、王褒、劉向、王逸等，即“楚辭”，編為《楚辭》。王逸作注，并增加擬作《》。(3)漢人又稱(chēng)《離騷》為“”。(4)班固《》、張衡《》、左思《》近于后世的類(lèi)書(shū)，是陸賈、荀卿兩派的混合，是散文更進(jìn)一步。(5)歐陽(yáng)修《》、蘇軾《》有韻而全篇散行，稱(chēng)為“文體”的賦。(6)屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念的一個(gè)人?！冻o》中《》和《》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作。(7)《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》分賦為?！敬鸢浮?1)國(guó)風(fēng)小雅(2)屈原劉向楚辭章句(3)賦(4)兩都賦二京賦三都賦(5)秋聲賦赤壁賦(6)離騷九章(7)四類(lèi)2．閱讀《經(jīng)典常談》，可據(jù)興趣選擇性閱讀。如果對(duì)歷史感興趣，可從《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》讀起，還可讀對(duì)最早的有系統(tǒng)的史書(shū)《》《漢書(shū)》的介紹：對(duì)詩(shī)歌感興趣，還可聯(lián)讀《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》《〈〉第十一》《〈詩(shī)〉第十二》，充分梳理中國(guó)古典詩(shī)歌的文脈發(fā)展?！敬鸢浮俊妒酚洝贰掇o賦》【解析】本題考查名著內(nèi)容。①朱自清的《經(jīng)典常談》中的《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》中說(shuō)：《史記》、《漢書(shū)》這兩部書(shū)是“最早的有系統(tǒng)的歷史”。故①填：《史記》。②《經(jīng)典常談》中與詩(shī)歌有關(guān)的章節(jié)有：《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》《〈辭賦〉第十一》《〈詩(shī)〉第十二》。故②填：《辭賦》。3．下而是兩位同學(xué)讀完《經(jīng)典常談》的發(fā)言，其中有位同學(xué)的說(shuō)法有誤，請(qǐng)你找出并修改。姓名所讀章節(jié)所發(fā)言論天天《辭賦第十一》屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人?！冻o》中的《離騷》《九章》和《九辯》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作的。小樂(lè)《諸子第十》同是儒家的代表人物，在政治學(xué)說(shuō)上，孔子主張“正名主義”，孟子重視圣王的道德，荀子重視聲望的威權(quán)。說(shuō)法錯(cuò)誤的同學(xué)是，我的修改意見(jiàn)是：?！敬鸢浮刻焯欤粍h去《九辯》。【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。天天說(shuō)法有誤，《九辯》是宋玉模擬《離騷》和《九章》的題材和體制而作。應(yīng)刪去“《九辯》”。4．名著閱讀《經(jīng)典常談》填空題（1）《經(jīng)典常談》是作者在1942年寫(xiě)的一部著作。（2）《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典（填人名）的《》放在首篇。（3）《經(jīng)典常談》所講的經(jīng)典中，《史記》《漢書(shū)》屬于“史”，《周易》《尚書(shū)》屬于“”，《離騷》《九章》屬于“”，《呂氏春秋》《道德經(jīng)》屬于“”。【答案】朱自清經(jīng)史子集許慎說(shuō)文解字經(jīng)集子【解析】本題考查名著閱讀。《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專(zhuān)著，原名《古典常談》，全書(shū)一共十三篇，每一篇都是專(zhuān)題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出?！督?jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專(zhuān)題。許慎的《說(shuō)文解字》位于首篇。經(jīng)：經(jīng)書(shū)，是指儒家經(jīng)典著作；史：史書(shū)，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩(shī)詞匯編?！吨芤住贰渡袝?shū)》屬于“經(jīng)”，《離騷》《九章》屬于“集”，《呂氏春秋》《道德經(jīng)》屬于“子”。5．關(guān)于《經(jīng)典常談》，下列說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序，各篇的討論，盡量采擇近人新說(shuō)。B．在《經(jīng)典常談》的行文過(guò)程中，作者專(zhuān)門(mén)使用了“擬演說(shuō)體”，模仿在課堂上傳道解惑的說(shuō)話(huà)方式，拉近了與青年讀者之間的距離。C．朱自清在《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》中指出：詩(shī)的源頭是歌謠，歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨著樂(lè)器唱，樂(lè)歌是隨口唱。D．朱自清在《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》中說(shuō)到：司馬遷的史觀是以人物為中心的，他最長(zhǎng)于描寫(xiě)，靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上?！敬鸢浮緾【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)與名著內(nèi)容識(shí)記。C.“徒歌是隨著樂(lè)器唱，樂(lè)歌是隨口唱”表述錯(cuò)誤。根據(jù)《經(jīng)典長(zhǎng)談》內(nèi)容，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱，徒歌是隨口唱。故選C。6．根據(jù)《經(jīng)典常談》所屬內(nèi)容，下面表述錯(cuò)誤的是（

）甲圖乙圖A．甲圖中的文字“火”和“下”分別是象形字和指事字。B．乙圖中三幅字的字體分別是“篆書(shū)”“楷書(shū)”和“行書(shū)”。C．“四書(shū)五經(jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭的熟語(yǔ)，“四書(shū)”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“五經(jīng)”分別是《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》和《春秋》。D．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說(shuō)之士，有的勸六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抗秦，即“合縱”，有的主張秦與自西向東與各諸侯結(jié)交，即“連橫”?！敬鸢浮緽【解析】本題考查名著閱讀。B．第一幅字是篆書(shū)，第三幅字是行書(shū)，第二幅字字體扁平，蠶頭雁尾，是隸書(shū)。故選B。7．下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容不正確的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭。B．孔子時(shí)代，詩(shī)篇本來(lái)的意義漸漸含糊，孔子就根據(jù)教授學(xué)生的需要，用斷章取義的方法來(lái)解釋詩(shī)篇。C．《春秋》不但是史學(xué)的權(quán)威，也是文學(xué)的權(quán)威；《春秋》的文學(xué)本領(lǐng)，表現(xiàn)在記述辭令和描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)上。D．朱子注的“四書(shū)”，后來(lái)成了那個(gè)時(shí)代統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書(shū)。【答案】C【解析】本題考查名著閱讀。C．“《春秋》”有誤，應(yīng)為：《左傳》。故選C。8．下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．全書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《詩(shī)經(jīng)》《史記》等經(jīng)典，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)、文的發(fā)展脈絡(luò)。B．東漢許慎作了《說(shuō)文解字》，書(shū)中搜集了小篆、籀文和“古文”，又分析偏旁，定出部首，每字都有說(shuō)解。C．《易傳》中較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭，彖辭斷定一卦的涵義，象辭推演卦和爻的觀念，這里面包含著多量的儒家倫理思想和政治哲學(xué)。D．孔安國(guó)將從孔子舊宅的中所得的《書(shū)》加以整理，發(fā)現(xiàn)比當(dāng)時(shí)的通行本篇數(shù)要多。此處的《書(shū)》后來(lái)被稱(chēng)為《今文尚書(shū)》?！敬鸢浮緿【解析】本題考查名著閱讀。D．“《今文尚書(shū)》”有誤，應(yīng)為：《古文尚書(shū)》。故選D。9．以下有關(guān)《經(jīng)典常談》一書(shū)的介紹，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。B．在《經(jīng)典常談》一書(shū)中，朱自清格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝。C．《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一部偉大的工具書(shū)。其中造字和用字有六個(gè)條例，稱(chēng)為“六書(shū)”，這“六書(shū)”是由許慎創(chuàng)造。D．“賦、比、興”是前人概括的《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱(chēng)“六義”?！敬鸢浮緾【解析】本題考查名著閱讀。C.“六書(shū)”是東漢許慎收集歷代資料的前提下，在《說(shuō)文解字》中對(duì)古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納?！坝稍S慎創(chuàng)造”錯(cuò)誤；故選C。10．老師推薦采用選擇性閱讀方法閱讀《經(jīng)典常談》，小語(yǔ)想要了解屈原的愛(ài)國(guó)情感。那么他應(yīng)該選擇閱讀的內(nèi)容是（

）A．《說(shuō)文解字》第一 B．四書(shū)第七 C．《周易》第二 D．辭賦第十一【答案】D【解析】本題考查名著識(shí)記。A.《說(shuō)文解字》第一：主要講了文字的創(chuàng)造、演變過(guò)程，以及造字、用字的方法，讓國(guó)學(xué)初學(xué)者對(duì)文字有一個(gè)初步、系統(tǒng)的了解，激發(fā)人們對(duì)文字的興趣；B.四書(shū)第七，《四書(shū)》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；《五經(jīng)》是《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》。《禮記》里的《大學(xué)》，是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作?！吨杏埂肥强组T(mén)傳授心法的書(shū)，是子思記下來(lái)傳給孟子的。書(shū)中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)?！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時(shí)習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的?！睹献印窊?jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的；C.《周易》第二，戰(zhàn)國(guó)末期道家、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來(lái)的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說(shuō)卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱(chēng)為《逸易》；D.《辭賦第十一》主要講述了屈原作《離騷》的過(guò)程，這一部分介紹了屈原的人生經(jīng)歷和他的愛(ài)國(guó)之情，符合題意；故選D。11．學(xué)習(xí)了《經(jīng)典常談》中的《辭賦第十一》后，班級(jí)以“了解屈原與《楚辭》”為主題開(kāi)動(dòng)，請(qǐng)你參與，并完成以下任務(wù)。(1)【任務(wù)一】第一小組對(duì)《楚辭》中的《離騷》很感興趣，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，他們分享了一幅在屈原祠中展出的毛澤東所寫(xiě)的《離騷》的書(shū)法作品，作品中的詩(shī)句表達(dá)了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進(jìn)心態(tài)，請(qǐng)你把它完整地抄寫(xiě)在橫線(xiàn)上，并加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。(2)【任務(wù)二】第二小組搜集到了有關(guān)《楚辭》應(yīng)用的相關(guān)資料：《天問(wèn)》是《楚辭》中的一篇。中國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)探測(cè)器的名字“天問(wèn)一號(hào)”，便取自屈原的《天問(wèn)》。請(qǐng)你結(jié)合《經(jīng)典常談》的相關(guān)內(nèi)容，參考以下鏈接資料，簡(jiǎn)要分析探測(cè)器這樣命名有何妙處?！炬溄淤Y料】月球探測(cè)器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我國(guó)古代關(guān)于月球想象的優(yōu)美神話(huà)傳說(shuō)，嫦娥奔向月球，月球探測(cè)器也是從地球奔向月亮進(jìn)行探測(cè)，因而用“嫦娥”命名非常合適?！敬鸢浮?1)路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(2)示例：該名稱(chēng)源于屈原長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，從《經(jīng)典常談》中可知屈原在《天問(wèn)》中對(duì)天地、自然和人世等諸多現(xiàn)象發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)出他尋求真理的探索精神。用“天問(wèn)一號(hào)”命名中國(guó)火星探測(cè)器，一語(yǔ)雙關(guān)，既表明了中國(guó)對(duì)自然和宇宙空間探索的文化傳承，又寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無(wú)止境?！窘馕觥浚?）考查漢字書(shū)寫(xiě)。圖中共左右各一句，按由上到下，由右到左的順序書(shū)寫(xiě)。注意：曼曼、兮、索。（2）考查名著閱讀?！督?jīng)典常談》介紹道，《天問(wèn)》是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原除的一篇長(zhǎng)詩(shī)。通篇是屈原對(duì)于天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問(wèn)。詩(shī)篇從天地離分、陰陽(yáng)變化、日月星辰等自然現(xiàn)象，一直問(wèn)到神話(huà)傳說(shuō)乃至圣賢兇碩和戰(zhàn)亂興衰等歷史故事，表現(xiàn)了屈原對(duì)某些傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑，以及他追求真理的探索精神。用“天問(wèn)一號(hào)”命名中國(guó)火星探測(cè)器，運(yùn)用了雙關(guān)，既借“天問(wèn)”表達(dá)了我國(guó)對(duì)自然和宇宙空間的探索，也寓意著國(guó)人對(duì)科學(xué)，對(duì)真理，對(duì)科技創(chuàng)新的不懈追求。12．閱讀下面的語(yǔ)段，回答問(wèn)題。命運(yùn)多舛，離家別國(guó)，枯槁憔悴，澤畔行吟。草木零落，美人遲暮，楚辭騷體，香草美人?！峨x騷》《九歌》《九章》，何人敢把《天問(wèn)》?！哆h(yuǎn)游》《卜居》《漁父》，絕筆《懷沙》可《招魂》。(1)上面的語(yǔ)段是歌頌屈原詩(shī)歌的節(jié)選，品析語(yǔ)段中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的表達(dá)效果。(2)“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的經(jīng)典語(yǔ)句，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。【答案】(1)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，并且將屈原的經(jīng)典作品融入語(yǔ)句，流露出作者對(duì)屈原的崇敬之情。(2)在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索?！窘馕觥浚?）本題考查語(yǔ)句賞析。根據(jù)“《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《懷沙》《招魂》”可知，畫(huà)波浪線(xiàn)句子中引用了屈原的經(jīng)典作品，根據(jù)“何人敢把”和“絕筆”可表達(dá)了作者對(duì)屈原的崇敬和贊美之情；同時(shí)，語(yǔ)段中的句子大多四字一句，句式簡(jiǎn)單精煉。（2）本題考查對(duì)重點(diǎn)詩(shī)句的理解。此句意為：前面的道路啊又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，我將上上下下追求理想。結(jié)合《離騷》的創(chuàng)作背景：屈原學(xué)識(shí)豐富，具有遠(yuǎn)大的理想，但楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。因此此句能表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)真理不懈追求的勇氣和決心，體現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)持不懈永不放棄的精神和矢志不移的高貴品質(zhì)。13．經(jīng)典著作是經(jīng)歲月淘洗的精神糧食，閱讀經(jīng)典不可或缺，對(duì)經(jīng)典作品我們要常談長(zhǎng)談。請(qǐng)按要求完成以下活動(dòng)。【活動(dòng)一：讀經(jīng)典，薦經(jīng)典】(1)你要在班會(huì)上作《經(jīng)典常談》的薦讀演講，以下是演講稿的片段，請(qǐng)將內(nèi)容補(bǔ)充完整。親愛(ài)的同學(xué)們，《經(jīng)典常談》是我國(guó)著名文人朱自清先生為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。在書(shū)中，作者用十三篇文章對(duì)中華文化典籍和文體進(jìn)行了深入淺出的介紹，其中包括考究字形演變，分析漢字構(gòu)造規(guī)律的①《》;還有古代歌謠樂(lè)譜亡失，但唱詞被記錄流傳下來(lái)后成為文化經(jīng)典的②《》;還有記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，擔(dān)負(fù)外交任務(wù)的游說(shuō)之士言辭的③《》?！督?jīng)典常談》語(yǔ)言通俗曉暢，包含的知識(shí)廣博，是我們了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文化的上佳啟蒙讀本?！净顒?dòng)二：讀經(jīng)典，辨真?zhèn)巍?2)你收集了關(guān)于對(duì)《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)的語(yǔ)段，下邊不正確的一項(xiàng)是（

）A．在古代，“詩(shī)言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，如孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。B．從來(lái)“禮”“樂(lè)”并稱(chēng)，但樂(lè)實(shí)在是禮的一部分；樂(lè)附屬于禮。“樂(lè)”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛(ài)，這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情。C．戰(zhàn)國(guó)七雄中“秦”最強(qiáng)大，它與六國(guó)對(duì)峙中，有人主張六國(guó)聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦，張儀便是屬于連橫派。D．《經(jīng)典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)、子、史、集的順序，并照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭?！净顒?dòng)三：讀經(jīng)典，探天宇】(3)學(xué)習(xí)了《經(jīng)典常談》中的《辭賦第十一》一章后，你所在的小組搜集到了有關(guān)《楚辭》應(yīng)用的相關(guān)資料：《天問(wèn)》是《楚辭》中的一篇。中國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)探測(cè)器的名字“天問(wèn)一號(hào)”，便取自屈原的《天問(wèn)》。請(qǐng)你結(jié)合《經(jīng)典常談》的相關(guān)內(nèi)容，參考以下鏈接資料，簡(jiǎn)要分析探測(cè)器這樣命名有何妙處?！炬溄淤Y料】月球探測(cè)器以"嫦娥"命名?！版隙鸨荚隆笔俏覈?guó)古代關(guān)于月球想象的優(yōu)美神話(huà)傳說(shuō)，嫦娥奔向月球，月球探測(cè)器也是從地球奔向月亮進(jìn)行探測(cè)，因而用“嫦娥”命名非常合適。【答案】(1)說(shuō)文解字詩(shī)經(jīng)戰(zhàn)國(guó)策(2)D(3)示例：該名稱(chēng)源于屈原長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，從《經(jīng)典常談》中可知屈原在《天問(wèn)》中對(duì)天地、自然和人世等諸多現(xiàn)象發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)出他尋求真理的探索精神。用“天問(wèn)一號(hào)”命名中國(guó)火星探測(cè)器，一語(yǔ)雙關(guān)，既表明了中國(guó)對(duì)自然和宇宙空間探索的文化傳承，又寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無(wú)止境?！窘馕觥浚?）考查名著內(nèi)容。分析漢字構(gòu)造規(guī)律的是《說(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書(shū)著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)，也是世界上最早的字典之一。古代歌謠樂(lè)譜亡失，但唱詞被記錄流傳下來(lái)后成為文化經(jīng)典的是《詩(shī)經(jīng)》，是最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，擔(dān)負(fù)外交任務(wù)的游說(shuō)之士言辭的是《戰(zhàn)國(guó)策》，全書(shū)共三十三卷，分十二國(guó)的"策"論。內(nèi)容以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，策士的游說(shuō)活動(dòng)為中心，同時(shí)反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。（2）考查名著內(nèi)容。D．“經(jīng)、子、史、集”有誤，應(yīng)為：經(jīng)、史、子、集。故選D。（3）考查拓展應(yīng)用。《經(jīng)典常談》介紹，《天問(wèn)》是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原的一篇長(zhǎng)詩(shī)。通篇是屈原對(duì)于天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問(wèn)。詩(shī)篇從天地離分、陰陽(yáng)變化、日月星辰等自然現(xiàn)象，一直問(wèn)到神話(huà)傳說(shuō)乃至圣賢兇碩和戰(zhàn)亂興衰等歷史故事，表現(xiàn)了屈原對(duì)某些傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑，以及他追求真理的探索精神。用“天問(wèn)一號(hào)”命名中國(guó)火星探測(cè)器，運(yùn)用了雙關(guān)，既借“天問(wèn)”表達(dá)了我國(guó)對(duì)自然和宇宙空間的探索，也寓意著國(guó)人對(duì)科學(xué)，對(duì)真理，對(duì)科技創(chuàng)新的不懈追求。閱讀《經(jīng)典常談》，按要求答題。14．《經(jīng)典常談》是撰寫(xiě)的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。其中介紹了漢字的由來(lái)，知道了造字的傳說(shuō)。介紹了古代的字典，即許慎的《》。15．下面文段中的“他”指的是誰(shuí)？試用《辭賦第十一》中的相關(guān)內(nèi)容談《離騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的表層意思和深層含義。節(jié)選《離騷》《辭賦第十一》相關(guān)內(nèi)容日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改平此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！他又用了許多神話(huà)里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲的表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠愛(ài)，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深?lèi)和醇病Ｋ麑淹醣茸髅廊?，他是“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不已。16．選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它往往和閱讀的興趣、目的有關(guān)。請(qǐng)向大家推薦一種選擇性閱讀方法，結(jié)合《經(jīng)典常談》中的篇目說(shuō)明理由。請(qǐng)仿照示例，再舉一種。示例：閱讀方法：根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行選擇性閱讀推薦理由：選擇與思考的問(wèn)題有關(guān)的內(nèi)容來(lái)讀。例如閱讀《海底兩萬(wàn)里》時(shí)，可以用問(wèn)題的形式進(jìn)行選擇閱讀，如尼摩船長(zhǎng)是一位怎樣的人，鸚鵡螺號(hào)的結(jié)構(gòu)是怎樣的等?！敬鸢浮?4．朱自清倉(cāng)頡說(shuō)文解字15．①“他”是屈原。②表層意思：光陰易逝，美人的青春就像日益飄零的草木。③深層含義：屈原將楚懷王比作“美人”，擔(dān)心的是楚懷王步入衰殘的暮年。他感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握短暫的人生，做一番事業(yè)。16．示例1：根據(jù)興趣進(jìn)行選擇。例如對(duì)古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩(shī)第十二》《文第十三》兩篇。示例2：根據(jù)目的進(jìn)行選擇。比如學(xué)過(guò)《〈詩(shī)經(jīng)〉二首》之后，想拓展了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多的知識(shí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》。示例3：根據(jù)方法進(jìn)行選擇。比如在讀《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》中關(guān)于司馬遷回來(lái)見(jiàn)父親司馬談，父親說(shuō)的一段話(huà)，可以采取評(píng)點(diǎn)批注的方法，做好筆記與研讀?！窘馕觥?4．考查作家作品。第一空：《經(jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字第一》《周易第二》《尚書(shū)第三》《詩(shī)經(jīng)第四》《三禮第五》《春秋三傳第六》《四書(shū)第七》《戰(zhàn)國(guó)策第八》《史記漢書(shū)第九》《諸子第十》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》《文第十三》這十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。第二空：根據(jù)原著中的“中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的”可得：倉(cāng)頡。第三空：根據(jù)原著中的“東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部《說(shuō)文解字》。這是一部劃時(shí)代的字書(shū)”可得：《說(shuō)文解字》。15．考查名著內(nèi)容。第一問(wèn)：根據(jù)“相關(guān)內(nèi)容”中的“對(duì)于懷王的忠愛(ài)，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深?lèi)和醇病笨芍八笔乔?。第二?wèn)：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”句意：想到草木不斷地在飄零凋謝，不禁擔(dān)憂(yōu)美人（代指君王）也會(huì)日益衰老。這句話(huà)從字面意思上給人以光陰易逝之感。作者把懷王比作美人，隱晦地指出懷王已經(jīng)到了人生的暮年,應(yīng)抓緊時(shí)間，有所作為。同時(shí)，這句話(huà)也包含對(duì)自己的激勵(lì)，時(shí)不我待，怕自己老而無(wú)用，一事無(wú)成。高潔的屈原怕時(shí)光空擲，急于砥礪修行，以效忠于楚王。16．考查名著閱讀。開(kāi)放類(lèi)試題，結(jié)合名著相關(guān)內(nèi)容，言之成理即可。如：根據(jù)自己所長(zhǎng)進(jìn)行選擇。如，自己對(duì)歷史較為了解，想要加深一下對(duì)中國(guó)歷史的了解，就可以去讀《戰(zhàn)國(guó)策第八》和《史記漢書(shū)第九》。17．學(xué)過(guò)《〈詩(shī)經(jīng)〉二首》之后，老師建議閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，選擇《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》進(jìn)行組合閱讀。結(jié)合名著閱讀方法，說(shuō)說(shuō)老師建議原因（理由）。【答案】這種閱讀方法屬于選擇性閱讀，讀整本書(shū)，特別是讀《經(jīng)典常談》這種內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí)，可以選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》專(zhuān)門(mén)介紹中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，它是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過(guò)程，屈原的《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的源頭；將這二篇組合閱讀，可以讓我們對(duì)漢之前詩(shī)歌有一個(gè)完整的了解。【解析】本題考查名著內(nèi)容理解?！督?jīng)典常談》包括說(shuō)文解字、周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書(shū)、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。因?yàn)檫@本書(shū)涉及面非常廣，所以應(yīng)適合選擇性閱讀?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，也是中國(guó)古典文學(xué)的重要組成部分?！掇o賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過(guò)程，屈原的《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的源頭，也都是古代文學(xué)巨著。這兩篇都與詩(shī)歌有關(guān)。《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的起源，將這兩篇聯(lián)系起來(lái)閱讀，可以讓我們對(duì)中國(guó)漢代以前的詩(shī)歌的起源與發(fā)展有一個(gè)比較完整的了解，同時(shí)有助于我們更加深入地理解歷史文化。據(jù)此整合分析作答即可。18．閱讀下面文字，回答問(wèn)題屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人。舊歷五月五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競(jìng)渡據(jù)說(shuō)原來(lái)是表示救他的，粽子原來(lái)是祭他的?，F(xiàn)在定五月五日為詩(shī)人節(jié)，也是為了紀(jì)念的陸街緣故。他是個(gè)忠臣，而且是個(gè)纏綿悱惻的忠臣；他是個(gè)節(jié)士，而且是個(gè)浮游塵外、清白不污的節(jié)士?！芭e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他的身世是一出悲劇?？墒撬郎谖覀兊木匆庥绕涫俏覀兊耐槔??！霸笔撬奶?hào)，“平”是他的名字。他是楚國(guó)的貴族，懷王時(shí)候，做“左徒”的官。左徒好像現(xiàn)在的秘書(shū)。他很有學(xué)問(wèn)，熟悉歷史和政治，口才又好。一方面參贊國(guó)事，一方面給懷王見(jiàn)客，辦外交，頭頭是道。懷王很信任他。(1)簡(jiǎn)要談?wù)勎亩沃械那莻€(gè)怎樣的人？(2)怎樣理解文段中畫(huà)橫線(xiàn)的句子？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示?！敬鸢浮?1)屈原是忠臣、節(jié)士，他很有學(xué)問(wèn)，口才又好，是個(gè)深受君主信任、后人敬佩的人。(2)這句話(huà)的意思是：自己與眾不同，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不茍合，不妥協(xié)。從中可以看出屈原的清高和自信，同時(shí)也預(yù)示了他的悲劇結(jié)局。啟示略（言之成理即可）【解析】（1）本題考查分析人物形象。根據(jù)“他是個(gè)忠臣，而且是個(gè)纏綿悱惻的忠臣；他是個(gè)節(jié)士，而且是個(gè)浮游塵外、清白不污的節(jié)士”可知，他是忠臣、節(jié)士。根據(jù)“他很有學(xué)問(wèn)，熟悉歷史和政治，口才又好”可知，他很有學(xué)問(wèn)，口才又好。根據(jù)“可是他永生在我們的敬意尤其是我們的同情里”“懷王很信任他”可得：他是個(gè)深受君主信任、后人敬佩的人。（2）本題考查語(yǔ)句理解。第一問(wèn)：天下都是渾濁不堪，只有我清澈透明，不同流合污。世人都迷醉了，唯獨(dú)我清醒。顯現(xiàn)出屈原不隨波逐流，清高自信的高貴品質(zhì)。聯(lián)系后句“他的身世是一出悲劇”可知，正是因?yàn)樗奶亓ⅹ?dú)行，也預(yù)示了他的悲劇結(jié)局。第二問(wèn)：開(kāi)放類(lèi)試題，言之成理即可。如：在生活中，我們一定要保持堅(jiān)定的志向和清醒的頭腦。不因?yàn)橥饨绲娘L(fēng)云變幻而動(dòng)搖，也不因紛繁的世事而改變。只有這樣，才能保證自己行穩(wěn)致遠(yuǎn)。19．閱讀名著《經(jīng)典常談》選段，完成練習(xí)?！疚亩我弧科嘘愓f(shuō)唐、虞、三代的治，桀、紂、羿、澆的亂，善惡因果，歷歷分明；用來(lái)諷刺當(dāng)世，感悟君王。他又用了許多神話(huà)里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠愛(ài)，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深?lèi)和醇?。他將懷王比作美人，他是“求之不得”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不已?！疚亩味克握f(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢(qián)。打家里過(guò)的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂趴在地下謝罪。他嘆道：“人生世上，勢(shì)位富貴，真是少不得的！”(1)文段一中的“他”指的是，選段所分析的篇目名稱(chēng)是；文段二中的“他”是，他后來(lái)勸東方六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，所以屬于派。(2)下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．全書(shū)包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細(xì)介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。B．在古代，“詩(shī)言志”中的“言志”和現(xiàn)在所謂的“抒情”并不一樣，那“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用。C．“禮”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛(ài)，這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情，天下就治了。D．魏晉南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)最?lèi)?ài)游山玩水，他崇尚自然的哲學(xué)和出世的哲學(xué)，是第一個(gè)在詩(shī)里用全力刻畫(huà)山水的人。【答案】(1)屈原《離騷》蘇秦合縱(2)C【解析】（1）本題考查名著內(nèi)容積累能力。選段一出自《辭賦第十一》中的“《離騷》尤其是千古流傳的杰構(gòu)。這一篇大概是二次被放時(shí)作的。他感念懷王的信任，卻恨他糊涂，讓一羣小人蒙蔽著，播弄著。而頃襄王又不能覺(jué)悟；以致國(guó)土日削，國(guó)勢(shì)日危?！嘘愓f(shuō)唐、虞、三代的治，桀、紂、羿、澆的亂，善惡因果，歷歷分明；用來(lái)諷刺當(dāng)世，感悟君王。他又用了許多神話(huà)里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲的表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠愛(ài)，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于羣小的深?lèi)和醇??！睋?jù)此，可知，①空，應(yīng)該填寫(xiě)“屈原”，②空，應(yīng)該填寫(xiě)“《離騷》”。依據(jù)【文段二】?jī)?nèi)容可知，出自《戰(zhàn)國(guó)策第八》。原文內(nèi)容為“這時(shí)候的游說(shuō)之士，有的勸六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抗秦，有的勸六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦。前一派叫“合縱”，是聯(lián)合南北各國(guó)的意思，后一派叫“連橫”，是聯(lián)合東西各國(guó)的意思——只有秦是西方的國(guó)家。合縱派的代表是蘇秦，連橫派的是張儀，他們可以代表所有的戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)之士。后世提到游說(shuō)的策士，總想到這兩個(gè)人，提到縱橫家，也總是想到這兩個(gè)人。他們都是鬼谷先生的弟子。蘇秦起初也是連橫派。他游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢(qián)。打家里過(guò)的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道：‘人生世上，勢(shì)位富貴，真是少不得的！’”可知，③空應(yīng)該填寫(xiě)的人物是“蘇秦”，④空，應(yīng)該填寫(xiě)填寫(xiě)“合縱”。（2）本題考查理解內(nèi)容的能力。C.“樂(lè)”在古代與‘禮’并稱(chēng)”表述有誤。依據(jù)“‘樂(lè)’包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛(ài)，這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情。”可知，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故選C。20．“把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去”，這是朱自清在書(shū)中寄寓的殷切希望。據(jù)此，簡(jiǎn)要概括中學(xué)生品讀經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義。【答案】閱讀經(jīng)典，可以開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。一部好的經(jīng)典文學(xué)，實(shí)際上就是一部歷史。因此，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，可以了解到一定時(shí)期的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、人情世故等。【解析】本題考查名著閱讀。答題時(shí)，聯(lián)系朱自清的《經(jīng)典常談》，圍繞“中學(xué)生品讀經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義”闡述即可。朱自清先生的《經(jīng)典常談》，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文化的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是一部了解中國(guó)古代文化典籍的入門(mén)指南，中學(xué)生閱讀此書(shū)，可以熟悉中國(guó)歷史，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。21．閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，回答問(wèn)題。東漢和帝時(shí)，有個(gè)A（人名），作了一部《B》。這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，他都搜羅在他的書(shū)里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文"；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書(shū)”及張倉(cāng)所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書(shū)中每字都有說(shuō)解，用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書(shū)意在幫助人通讀古書(shū)，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都得憑這部書(shū)。而且不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手?！禕》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門(mén)徑。(1)以上文段出自（作者）的作品《》。(2)文段中A處的人名是，B處的書(shū)名是《》。書(shū)中提到：象形、、、形聲，都是造字的條例。(3)結(jié)合選段，說(shuō)說(shuō)這部劃時(shí)代字書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，請(qǐng)分條概括?！敬鸢浮?1)朱自清經(jīng)典常談(2)許慎說(shuō)文解字指事會(huì)意(3)①搜羅字?jǐn)?shù)多，字體豐富；②按偏旁部首編排，分類(lèi)細(xì)致；③保存了小篆和一些晚周文字，有助于溯源；④研究漢字的形、音、義，是文字學(xué)的古典，又是研究古典的重要工具?！窘馕觥浚?）本題考查名著常識(shí)。根據(jù)“現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都得憑這部書(shū)。而且不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它”等內(nèi)容可知，選段出自朱自清的《經(jīng)典常談》。朱自清的《經(jīng)典常談》包括說(shuō)文解字、周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書(shū)、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話(huà)文通俗流暢的典范；讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。（2）本題考查對(duì)名著情節(jié)的把握。根據(jù)“東漢和帝時(shí)”“這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，他都搜羅在他的書(shū)里，所以有九千字”，可以判斷出A處是許慎，B處的書(shū)名是《說(shuō)文解字》。書(shū)中提到的造字條例有：象形、指事、會(huì)意、形聲?？蓳?jù)此作答。（3）本題考查對(duì)名著常識(shí)的把握。依據(jù)“經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，他都搜羅在他的書(shū)里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、‘古文’”可得：搜羅字?jǐn)?shù)多，字體豐富。依據(jù)“許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首”可得：按偏旁部首編排字典，分類(lèi)細(xì)致。依據(jù)“它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流”可得：保存了小篆和一些晚周文字，有助溯源。依據(jù)“而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它”“是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門(mén)徑”可得：研究音形義，是文字學(xué)的古典，又是研究古典的重要工具。22．文段閱讀詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話(huà)，便手就舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫(xiě)這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱(chēng)意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。（節(jié)選《詩(shī)經(jīng)》第四）(1)選文中，原始歌謠有哪些主要用途？(2)結(jié)合文段的解讀，你如何理解歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？【答案】(1)心情訴說(shuō)（抒發(fā)情感），節(jié)日酬神作樂(lè)（慶祝節(jié)日），唱和競(jìng)勝，消愁解悶(2)歌謠最初是個(gè)人心情訴說(shuō)，因而是“一人機(jī)鋒”；歌謠眾人聚唱，漸漸增多，在流傳中又經(jīng)人不斷修改，最后成為定本，因而是“多人的智慧”?！窘馕觥浚?）本題考查篩選文本信息并概括主要內(nèi)容的能力?！耙粋€(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話(huà)，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家”寫(xiě)訴說(shuō)心情（或抒發(fā)情感，或消愁解悶）；“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)”寫(xiě)酬神作樂(lè)（或慶祝節(jié)日）；“唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝”寫(xiě)唱和競(jìng)勝。（2）本題考查理解文中重要語(yǔ)句含義的能力。結(jié)合“詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)”可知，歌謠最初是個(gè)人心情的訴說(shuō)；結(jié)合“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競(jìng)勝”可知，眾人聚唱時(shí)，歌謠越唱越多；結(jié)合“流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的”可知，也有經(jīng)眾人修飾成為定本的。23．閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，請(qǐng)根據(jù)要求完成問(wèn)題。他游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢(qián)。打家里過(guò)的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道："人生世上，勢(shì)位富貴，真是少不得的！”(1)文中的“他”是，他勸六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，所以屬于派。(2)“他”成功后，可佩六國(guó)相印。像他一樣的游說(shuō)之士為什么這么受各國(guó)君主重視？【答案】(1)蘇秦合縱(2)當(dāng)時(shí)各國(guó)之間隨時(shí)可能爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，外交辦得好，就能避免戰(zhàn)禍；即使不得不戰(zhàn)，也能通過(guò)外交與別國(guó)聯(lián)盟。而擔(dān)任外交任務(wù)的，就是像蘇秦一樣的游說(shuō)之士。【解析】（1）本題考查名著內(nèi)容。根據(jù)語(yǔ)段“夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印”等內(nèi)容可知，文中的“他”為蘇秦，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家，他是合縱派的代表。他早年投入鬼谷子門(mén)下，學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。學(xué)成游歷多年，潦倒而歸。隨后，刻苦攻讀《陰符》，游說(shuō)列國(guó)，得到燕文公賞識(shí)，出使趙國(guó)，提出“合縱”六國(guó)以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長(zhǎng)”，兼佩六國(guó)相印，使秦國(guó)十五年不敢出兵函谷關(guān)。（2）本題考查名著內(nèi)容理解。蘇秦成功之后，可以佩六國(guó)相印。像他一樣的游說(shuō)之士受各國(guó)君主重視的原因分析，可從當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境角度分析當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)并立，各國(guó)之間為了爭(zhēng)奪兼并土地，隨時(shí)可能爆發(fā)戰(zhàn)凈，這時(shí)候就亟需像蘇秦、張儀這樣的游說(shuō)之士，在國(guó)與國(guó)之間游說(shuō)、互通外交，若外交處理得好，就能避免戰(zhàn)凈，即使最后不得不戰(zhàn)，有蘇秦這樣的游說(shuō)之士，可以通過(guò)外交與其他國(guó)家結(jié)盟，聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗共同的敵人，增強(qiáng)自己的實(shí)力。而這些國(guó)與國(guó)之間的溝通都需要蘇秦這樣的游說(shuō)之士，因此他們能得到各國(guó)君注的重視。24．請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成各題。他們憑他們的智謀和________，給人家畫(huà)策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻fù，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒(méi)有共，沒(méi)有盟主，各干各的，進(jìn)時(shí)誰(shuí)得勢(shì)。國(guó)際間沒(méi)有是非，愛(ài)幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣。蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這________當(dāng)然。張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，________會(huì)說(shuō)，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣mó上的心理，拐彎兒抹角投其所好。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。翻fù()

連橫()

揣mó()

拐彎兒抹()角(2)依次填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．辨才

正是

只有 B．辯才

正是

只要C．辯才

必是

只有 D．辨才

必是

只要(3)以上語(yǔ)段中的“他們”指的是什么人？朱自清指出了他們的什么特點(diǎn)？(4)《經(jīng)典常談》是一本給中學(xué)生看的書(shū)，朱自清格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝。請(qǐng)以選段為例簡(jiǎn)單分析說(shuō)明。【答案】(1)覆héng摩mò(2)B(3)縱橫家

只圖功名富貴，沒(méi)有是非觀念，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。（意思對(duì)即可）(4)示例：“誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)”“幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你”等句運(yùn)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快地指出了縱橫家們“翻覆”的本性?！窘馕觥浚?）考查字詞注音和根據(jù)拼音寫(xiě)漢字能力。fù——覆，翻覆：反復(fù)無(wú)常；變化不定；橫——héng，連橫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的外交策略，出自“諸子百家”中的縱橫家，與“合縱”對(duì)應(yīng)，也作連衡。是張儀提出的外交策略，也用來(lái)泛指結(jié)盟；mó——摩，揣摩：指揣度對(duì)方，以相比合；反復(fù)地思考琢磨；抹——mò，拐彎兒抹角：指沿著彎彎曲曲的路走。比喻說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章繞彎，不直截了當(dāng)。（2）考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。第一空，應(yīng)使用“辯才”，意思是善于辯論的才能?！氨娌拧庇姓`；第二空，正是：就是；恰是；確實(shí)是；對(duì)客觀存在的真實(shí)性表示肯定；用于表示同意別人意見(jiàn)時(shí)加重語(yǔ)氣。必是：一定是；表示肯定的推斷。結(jié)合“蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這……當(dāng)然”的內(nèi)容和語(yǔ)境可知，這里表示同意別人意見(jiàn)時(shí)加重語(yǔ)氣。應(yīng)使用“正是”；第三空，只有：表示必要的條件關(guān)系（常跟“才”呼應(yīng)）。只要：表示充足的條件關(guān)系（常與“就”“便”呼應(yīng)）。結(jié)合“張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，……會(huì)說(shuō)，這也正是職業(yè)的態(tài)度”的內(nèi)容和語(yǔ)境可知，這里表示充足的條件關(guān)系，應(yīng)使用“只要”；故選B。（3）考查名著常識(shí)。根據(jù)題干內(nèi)容分析和“蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這正是當(dāng)然”的提示，可知，“他們”指的是“縱橫家”。從“們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你”可知，他們只圖功名富貴，沒(méi)有是非觀念，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。（4）考查名著語(yǔ)言特色。從題干“朱自清格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝?！笨芍?，這本書(shū)的語(yǔ)言通俗易懂，從選段中選取通俗易懂的句子即可，如“誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)”“幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你”等句運(yùn)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本性，便于讀者理解。25．為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，請(qǐng)你據(jù)此完成下面內(nèi)容。任務(wù)一：方法探究方法提要閱讀任務(wù)目的性較強(qiáng)，每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容。（1）學(xué)完《<詩(shī)經(jīng)>二首》以后，小文對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法十分感興趣，請(qǐng)你閱讀《<詩(shī)經(jīng)>第四》這一章節(jié)，向小文具體說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法。（2）小語(yǔ)想要了解屈原的愛(ài)國(guó)情感，那么他應(yīng)該選擇閱讀的內(nèi)容是（

）A．《說(shuō)文解字》第一

B．四書(shū)第七C．《周易》第二

D．辭賦第十一任務(wù)二：主題探究（3）班級(jí)開(kāi)展“讀經(jīng)典的意義”主題探究活動(dòng)，你剛讀完《經(jīng)典常談》一書(shū)，請(qǐng)你結(jié)合本書(shū)的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)中學(xué)生閱讀中國(guó)古代經(jīng)典的意義。【答案】任務(wù)一：①《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興?！百x”本是唱詩(shī)給人聽(tīng)，相當(dāng)于現(xiàn)在排比的修辭手法，“比”指的是不直陳而用譬喻，“興”指的是以其他事物為發(fā)端引起所要歌詠的內(nèi)容，一般在詩(shī)的發(fā)端。②D任務(wù)二：①可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，比如可以從《說(shuō)文解字》中了解漢字的造字法和每個(gè)字的造字本義；②可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，比如可以從《戰(zhàn)國(guó)策》中了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行策士游說(shuō)這一歷史事實(shí)；③可以充實(shí)精神內(nèi)涵，比如讀《漢書(shū)》，我們可以通過(guò)其中古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界；④可以提升個(gè)人修養(yǎng)，比如從儒家經(jīng)典中我們可以汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)?！窘馕觥浚?）本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記。結(jié)合《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》可知：《詩(shī)經(jīng)》，先秦時(shí)叫作《詩(shī)》或《詩(shī)三百)，到了漢代被奉為經(jīng)典，被稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，列為“五經(jīng)”之一?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。它匯集了從西周初年到春秋中葉(約公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì))的詩(shī)歌305篇。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)當(dāng)初都是配樂(lè)的歌詞，按所配樂(lè)曲的性質(zhì)分成風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。“風(fēng)”是各地方的民歌民謠；“雅”是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌，用于宴會(huì)的典禮；“頌”是祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀?！对?shī)經(jīng)》中主要的表現(xiàn)手法是賦、比、興。賦是直陳其事，比是借物譬喻，興是托物起興。鳳、雅、領(lǐng)、賦、比、興合稱(chēng)“六義”，是古人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。據(jù)此可總結(jié)出答案：《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興?！百x”本是唱詩(shī)給人聽(tīng)，相當(dāng)于現(xiàn)在排比的修辭手法（直陳其事），“比”指的是不直陳而用譬喻（借物譬喻），“興”指的是以其他事物為發(fā)端引起所要歌詠的內(nèi)容，一般在詩(shī)的發(fā)端（托物起興）。（2）本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記。A.《說(shuō)文解字》第一，秦以前：戰(zhàn)國(guó)末期，由于文字統(tǒng)一的需要，出現(xiàn)了”倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)。秦以后：始皇時(shí)，小篆成為國(guó)書(shū)，不久便有了隸書(shū)；漢末，字體由橢圓變?yōu)楸夥?，形成了?biāo)準(zhǔn)的隸書(shū)；魏晉之際，變?yōu)椤敖癫荨?；魏代將隸書(shū)去了挑筆，變?yōu)椤罢龝?shū)”；晉代稱(chēng)為“楷書(shū)”，宋代又改稱(chēng)為“真書(shū)”。A選項(xiàng)不合題意；B.《四書(shū)》第七，四書(shū)按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”是《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》,本是一篇，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章。B選項(xiàng)不合題意；C.《周易》第二，戰(zhàn)國(guó)末期道家學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來(lái)的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說(shuō)卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱(chēng)這三種傳為《逸易》。C選項(xiàng)不合題意；D.《辭賦第十一》主要講述了屈原作《離騷》的過(guò)程，這一部分介紹了屈原的人生經(jīng)歷和他的愛(ài)國(guó)之情，D選項(xiàng)符合題意；故選D。（3）考查語(yǔ)言表達(dá)，開(kāi)放類(lèi)試題，言之成理即可。如，通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》可以了解造字的方法和字形的演變，追究字的本義，學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)《戰(zhàn)國(guó)策》，可以了解戰(zhàn)國(guó)的歷史，了解歷史的變遷和古人的歲月。通過(guò)閱讀詩(shī)歌，可以感受到古人高尚的情操，提升個(gè)人修養(yǎng)。26．閱讀朱自清的《經(jīng)典常談》節(jié)選，完成文后問(wèn)題?！疚亩我弧克麄兊恼f(shuō)辭卻不像春秋的辭命那樣從容宛轉(zhuǎn)了。他們鋪張局勢(shì)，滔滔不絕，真像背書(shū)似的；他們的話(huà)，像天花亂墜，有時(shí)夸飾，有時(shí)詭曲，不問(wèn)是非，只圖激動(dòng)人主的心。(1)以上文段用生動(dòng)傳神的精彩筆墨，為我們描繪了時(shí)期什么人）的群體風(fēng)貌。【文段二】詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話(huà)，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫(xiě)這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱(chēng)意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。(2)結(jié)合文段，談?wù)勅绾卫斫飧柚{是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？【答案】(1)戰(zhàn)國(guó)說(shuō)客(2)歌謠最初是個(gè)人心情的訴說(shuō)；集眾人聚唱，歌謠增多，有了現(xiàn)成的歌；經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。【解析】（1）本題考查名著內(nèi)容的識(shí)記。此段文字選自朱自清的《經(jīng)典暢談》。據(jù)“他們鋪張局勢(shì)，滔滔不絕，真像背書(shū)似的；他們的話(huà)，像天花亂墜，有時(shí)夸飾，有時(shí)詭曲，不問(wèn)是非，只圖激動(dòng)人主的心”可知，他們指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客，也稱(chēng)“縱橫家”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“縱橫家”是指一個(gè)獨(dú)特的謀士群體，可稱(chēng)為中國(guó)五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，設(shè)策劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)。主要代表是公孫衍和蘇秦、張儀。（2）本題考查對(duì)名著情節(jié)的把握。根據(jù)“一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱”可知，一開(kāi)始只是個(gè)人抒發(fā)情感；“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝”大家一起唱，歌謠增多；“有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘，隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解問(wèn)。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱(chēng)意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的”眾人修飾，最終形成歌謠的定本。因此說(shuō)歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”，歌謠最初是個(gè)人心情的訴說(shuō)，集眾人聚唱，歌謠增多，經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。草木不僅出現(xiàn)在詩(shī)歌中，也出現(xiàn)在經(jīng)典里。請(qǐng)結(jié)合閱讀體驗(yàn)，完成下面小題?！緩慕?jīng)典看草木】楚辭經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路?。ü?jié)選自《離騷》）他又用了許多神話(huà)里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠愛(ài)，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深?lèi)和醇病Ｋ麑淹醣茸髅廊?，他是“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不已。27．請(qǐng)運(yùn)用《經(jīng)典常談》中的相關(guān)內(nèi)容談?wù)劇峨x騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的深層含義?！疽圆菽酒方?jīng)典】28．閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，完成問(wèn)題。（1）下圖是小嘉看了《鋼鐵是怎樣煉成的》后以保爾的成長(zhǎng)經(jīng)歷做的筆記，你覺(jué)得小嘉的筆記做得好嗎？請(qǐng)結(jié)合做讀書(shū)筆記的方法，闡述理由。（2）松柏，歷經(jīng)風(fēng)雪洗禮更顯堅(jiān)勁；蒲公英，借助風(fēng)力把希望播撒在遠(yuǎn)方；二月蘭，能在春寒中綻放美麗……請(qǐng)你用一種植物來(lái)比喻保爾·柯察金，并結(jié)合原著內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這樣比喻的理由?！敬鸢浮?7．示例：屈原將楚懷王比作“美人”，擔(dān)心楚懷王步入衰殘的暮年。他感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，只希望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)，表達(dá)了對(duì)楚懷王的忠誠(chéng)和擔(dān)憂(yōu)。28．（1）示例：我覺(jué)得小嘉的筆記做的好。小嘉做的是提要筆記。他畫(huà)的圖表以時(shí)間為橫軸，形象地體現(xiàn)出保爾的成長(zhǎng)歷程——在人生起起伏伏的遭遇中成長(zhǎng)。（2）示例：我用松柏比喻保爾。他修建鐵路，患上肺炎仍忘我工作。全身癱瘓、雙目失明，仍在病榻上完成了小說(shuō)。他頑強(qiáng)的意志在這些磨礪中更加凸顯，這和松柏歷經(jīng)風(fēng)雪洗禮更顯堅(jiān)勁是一致的。【解析】27．考查語(yǔ)句賞析。“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”句意：想到草木不斷地在飄零凋謝,不禁擔(dān)憂(yōu)美人(代指君王)也會(huì)日益衰老。這句話(huà)從字面意思上給人以光陰易逝之感。聯(lián)系材料二中的“他將懷王比作美人”可知，屈原把懷王比作美人，隱晦地指出懷王已經(jīng)到了人生的暮年，應(yīng)抓緊時(shí)間，有所作為。同時(shí)，這句話(huà)也包含對(duì)自己的激勵(lì)，時(shí)不我待，怕自己老而無(wú)用，一事無(wú)成。高潔的屈原怕時(shí)光空擲，急于砥礪修行，以效忠于楚王。28．（1）考查名著情節(jié)?？磮D可知，小嘉做的應(yīng)是提要筆記。他做的筆記有縱軸和橫軸，縱軸是保爾的人生際遇。橫軸是時(shí)間。把保爾在每一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上發(fā)生的事件用折線(xiàn)連接起來(lái)，直觀形象地展現(xiàn)了保爾飽經(jīng)磨難、起伏曲折的一生。（2）本題考查對(duì)名著內(nèi)容的掌握和語(yǔ)言表達(dá)能力。解答此題，首先要了解名著人物的經(jīng)歷及性格特征，其次要根據(jù)自己的理解，找出與人物最相似的植物，并分析二者之間的相似點(diǎn)，凸顯所寫(xiě)人物的精神特質(zhì)?！朵撹F是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家尼古拉奧斯特洛夫斯基所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1933年寫(xiě)成。小說(shuō)通過(guò)記敘保爾柯察金的成長(zhǎng)道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵