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【備考2024】中考語(yǔ)文二輪專題八議論文閱讀復(fù)習(xí)指導(dǎo)與強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)案(含答案)吉林專版
2024年吉林省中考語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí)指導(dǎo)與強(qiáng)化訓(xùn)練·專題八議論文閱讀(原卷版)
目錄
專題一語(yǔ)法
專題二古詩(shī)文默寫
專題三基礎(chǔ)語(yǔ)段綜合
專題四課內(nèi)文言文閱讀
專題五課外文言文閱讀
專題六課內(nèi)外文言文比較閱讀
專題七記敘文閱讀
專題八議論文閱讀
專題九說(shuō)明文閱讀
專題十名著閱讀
專題十一綜合性學(xué)習(xí)
專題十二作文
專題八議論文閱讀
【復(fù)習(xí)指導(dǎo)】
題型1:分析論證方法的作用(指出下列語(yǔ)段運(yùn)用什么論證方法?有何作用?)
A.舉例論證(事例論證、例證法):
舉出……的事例,具體確鑿、有力地論證了……的觀點(diǎn)。增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
B.道理論證(包括引用論證):
運(yùn)用科學(xué)的道理或引用名言、格言、警句等,充分有力地論證了……的觀點(diǎn)。使文章的論證更有權(quán)威性,增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
C.對(duì)比論證:
從正反兩方面進(jìn)行論述,突出地論證了……的觀點(diǎn)。增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
D.比喻論證:(喻證法)
以事喻理,(把……比成……),形象生動(dòng)地論證了……的觀點(diǎn),使論證淺顯易懂,易被接受。
E、引用論證:(引證法)引用論證比較復(fù)雜,這與具體的引用材料有關(guān),有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況,其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力;引用名人佚事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,引起讀者的閱讀興趣。
引用論證答題格式:使用了引用論證的論證方法,通過(guò)引用……證明……的觀點(diǎn),使論證更有說(shuō)服力。(或增強(qiáng)論證的趣味性,引起讀者的閱讀興趣)
例子:
如“人生是個(gè)大舞臺(tái).我們都是表演者.但是.一位真正優(yōu)秀的演員.不是僅僅依靠外表的華麗取悅觀眾.而是憑借內(nèi)心世界的真誠(chéng)、豐富來(lái)贏得更多的掌聲。正如我國(guó)著名翻譯家傅雷先生所說(shuō):“一個(gè)人只要真誠(chéng).總能打動(dòng)人。"這段話運(yùn)用了哪些論證方法?作用是什么?
答:(1)比喻論證。作者把人生比做舞臺(tái).論證了誠(chéng)實(shí)是可貴這個(gè)論點(diǎn).從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述的生動(dòng)形象.淺顯易懂。
(2)道理論證。引用傅雷先生的話.有力地論證了誠(chéng)實(shí)的可貴這個(gè)論點(diǎn).增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
題型2:分析論據(jù)的類型和作用(文段中用了什么論據(jù)?有何作用?)
論據(jù)可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)二種類型。答題要點(diǎn):(1)明確論據(jù)類型;(2)具體分析作用。這個(gè)題目就其實(shí)質(zhì)是考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系,論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系就是證明與被證明的關(guān)系。
所以,規(guī)范性答題格式如下:這是XXX論據(jù),在文中證明了XXX的論點(diǎn)。
題型3:根據(jù)文章.給文段補(bǔ)寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。
首先要認(rèn)真讀文段.明確文段的論點(diǎn)是什么.然后在看題干要求你補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)還是理論論據(jù).在搜索你平時(shí)積累的論據(jù)是否符合要求。根據(jù)題目要求.并且注意與上下文之間的銜接.同時(shí)注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用.從而補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)或則道理論據(jù)。
補(bǔ)充論據(jù)作為一種新題型正在流行,做這種題目,注意以下二個(gè)方面:
(1)看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型,即看清楚要求的是名言還是事例;
(2)補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。當(dāng)然,作為應(yīng)考,可以準(zhǔn)備“勤奮”、“處世"等常見(jiàn)主題的名人事例和名言。名言字?jǐn)?shù)要少,事情要熟悉,不要為求新而準(zhǔn)備那些較長(zhǎng)名言或不熟悉的名人事例。
題型4:找文章的中心論點(diǎn)(本文的中心論點(diǎn)是什么?)
方法:
A、看標(biāo)題:有些文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。
B、看文章開頭:多數(shù)文章在文章開頭(第一段)便提出中心論點(diǎn)。
C、看文章結(jié)尾:有些文章在結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)。
D、看文章中間:文章中間某個(gè)承上啟下的句子就是中心論點(diǎn)。
E、自己歸納:文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn),但始終圍繞……展開論述。
題型5:議論文語(yǔ)言特點(diǎn)分析(文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否刪除?為什么?)
議論文語(yǔ)言特點(diǎn)分析的角度比較固定,只有兩個(gè)角度:(1)語(yǔ)言特點(diǎn);(2)語(yǔ)體特點(diǎn)。做這類題目,要掌握語(yǔ)言風(fēng)格一些關(guān)鍵詞:簡(jiǎn)明平實(shí)、形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等)。而語(yǔ)體特點(diǎn),就是抓信邏輯嚴(yán)密四個(gè)字做文章就可以了。一個(gè)應(yīng)特別注意的事項(xiàng)就是做這類的題目一定要有具體文句支撐,也就是用文章中的具體例句為例子進(jìn)行分析。
答題技巧:(1)不能。(2)這個(gè)詞在文中的意思是…….(3)刪除后的意思是……(4)這樣表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言不嚴(yán)密,使論證缺少說(shuō)服力。
議論文的語(yǔ)言:
1)嚴(yán)密性;2)“但”、“固然"、“誠(chéng)然”等提示語(yǔ);3)詞語(yǔ)的感彩;4)語(yǔ)氣、句式(設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、祈使、肯否定陳述.排比、雙重否定等)
題型6:議論文寫作特點(diǎn)分析
議論文寫作特點(diǎn)分析的角度比較多,如修辭手法、論證方法、寫作手法等。
(1)修辭手法角度:要掌握常見(jiàn)修辭手法的作用,并結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)分析。
(2)論證方法角度:要掌握常見(jiàn)論證方法的作用,并結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)分析。
(3)寫作手法角度:寫作手法比較固定,常見(jiàn)的就是:
(1)舉例論證與道理論證相結(jié)合(夾敘夾議);
(2)以……論證方法為主。同樣,做這類的題目一定要有具體文句支撐,也就是用文章中的具體例句為例子進(jìn)行分析。
題型7:文句、文段結(jié)構(gòu)上的作用(下面句子(或語(yǔ)段)在全文中起什么作用?)
A、總領(lǐng)全(下)文,引出下文;
B、總結(jié)上(全)文;
C、承上啟下(過(guò)渡)。
作為議論文段的作用,必須結(jié)合文體特征具體回答。
如開頭段作用往往起著引出中心論點(diǎn)(論題),那么,我們可以參考下面的兩個(gè)具體答題規(guī)范格式的例子使用或變通使用:
頭通過(guò)寫……的事例,提出中心論點(diǎn)……。(或引出……的論題)
②開頭通過(guò)引用名言,提出中心論點(diǎn)……(或引出……的論題)。
③開頭通過(guò)引用名人趣事(或……的奇聞趣事),提出中心論點(diǎn)……(或引出……的論題),引起讀者的閱讀興趣,增強(qiáng)了文章的趣味性。
題型8:某個(gè)事例或名言證明了什么觀點(diǎn)?
答案就是事例或名言開始前的一句表明觀點(diǎn)的話。
題型9:下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中指代什么內(nèi)容?
我們可以用四步“解題技巧"來(lái)進(jìn)行解題:首先在原文中找到這個(gè)詞語(yǔ).然后聯(lián)系上下文尋找所指代的內(nèi)容。這類題基本都在這個(gè)詞語(yǔ)的前面而不遠(yuǎn)處出現(xiàn)?;卮鹨话憧梢灾苯诱?,有時(shí)也需針對(duì)題干進(jìn)行概括、刪改等加工。
例子:“霍金是一個(gè)神話。殘疾人和科學(xué)巨人兩種身份特征在他身上合為一體.他的科普巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作.他對(duì)“黑洞”的研究使人類對(duì)宇宙又有了深層的了解。這樣的功績(jī)和一個(gè)高度殘疾的人聯(lián)系在一起.確實(shí)能給人極大的震撼。"這段話中加點(diǎn)的“這樣的功績(jī)”指代什么?
答:“這樣的功績(jī)"指代他的科普巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作.他對(duì)“黑洞”的研究使人類對(duì)宇宙又有了深層的了解。
題型10:說(shuō)說(shuō)某段或幾段的論證過(guò)程怎樣?
(1)先(正反兩方面)舉出**事例或者道理論據(jù).然后得出什么結(jié)論(或證明什么觀點(diǎn))分——總
(2)首先提出什么觀點(diǎn).接著用**事例(從正反兩方面)或者道理論據(jù)進(jìn)行論證.最后得出**結(jié)論(或證明了**的道理)總——分——總
這一題型的答題技巧.
(1)要點(diǎn)出文段的論點(diǎn)是什么.
(2)要答出論據(jù)是什么
(3)用好連接詞。
(4)答案要準(zhǔn)確.簡(jiǎn)練.通順。
題型11:前后兩段的位置能否互換?為什么?
先看這兩斷與前面的段落之間有沒(méi)有照應(yīng)的關(guān)系.如果沒(méi)有。再看這兩段之間有沒(méi)有先后關(guān)系.比如時(shí)間上.邏輯上等.分析后即可作答。
兩種答法技巧:
(1)不能。因?yàn)檫@幾段和第*段的**幾句是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。
(2)不能。因?yàn)檫@幾段存在著邏輯順序或時(shí)間上的先后關(guān)系。
(或不符合人們從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的認(rèn)知習(xí)慣.)
題型12:本文的結(jié)構(gòu)怎樣?(是怎樣展開論述的)
(1)并列式。平列中心論點(diǎn)的幾個(gè)方面.往往有分論點(diǎn)。
(2)遞進(jìn)式。層層深入、步步發(fā)展;起承轉(zhuǎn)合、環(huán)環(huán)相扣。(注意順序條理)
(3)對(duì)比式。正反對(duì)比。
(4)綜合式。
題型13:結(jié)合生活閱歷和自身實(shí)際評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn).或談?wù)勛约簜€(gè)性化的閱讀啟迪和感悟。
此類題目形式雖然開放.但是從根本上來(lái)看.考題一般緊扣中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。因此.只要我們找到文章的論點(diǎn)并緊扣其解題就能拿到一半分?jǐn)?shù).再按題目要求.結(jié)合自身或社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開論述.語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體、言之成理.就能將此類題目的分?jǐn)?shù)全部拿下。
答題技巧:
(1)論點(diǎn)。
(2)結(jié)合文段闡述論點(diǎn)的由來(lái)。
(3)聯(lián)系實(shí)際(用上理論論據(jù)或事實(shí)論據(jù))
(4)發(fā)出號(hào)召。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】
一、閱讀下面的文章,完成下面小題。
合力防范青少年短視頻沉迷
崔妍
①近年來(lái),短視頻受到互聯(lián)網(wǎng)用戶青睞,青少年上網(wǎng)看短視頻也愈發(fā)普遍。然而,由于內(nèi)容特點(diǎn)、算法推薦、心理機(jī)制等多方面原因,不少人感覺(jué)刷短視頻會(huì)“上癮"。如何有效防止未成年人陷入短視頻沉迷,成為一道現(xiàn)實(shí)課題。
②《2021年全國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報(bào)告》顯示,未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)96.8%,觸網(wǎng)低齡化趨勢(shì)明顯,而未成年網(wǎng)民中經(jīng)常在互聯(lián)網(wǎng)上看短視頻的比例為47.6%。武漢大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心發(fā)布的一份報(bào)告顯示,在調(diào)研的中部省份中,有九成農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期使用專屬手機(jī)或者長(zhǎng)輩的手機(jī),其中近七成兒童用手機(jī)看短視頻。短視頻沉迷極易造成青少年視力下降、注意力不集中等后果,一些不良信息還會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo),進(jìn)而影響未成年人身心健康,危害不容小覷。防范短視頻沉迷,是保護(hù)青少年身心健康的題中應(yīng)有之義。
③加強(qiáng)監(jiān)管,營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)環(huán)境,才能更好守護(hù)未成年人成長(zhǎng)。在制度上,應(yīng)不斷完善相關(guān)法律法規(guī),強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)責(zé)任。近年來(lái),從出臺(tái)《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等文件,到新修訂的未成年人保護(hù)法增設(shè)“網(wǎng)絡(luò)保護(hù)”專章,漸趨完備的制度體系為青少年設(shè)置起“防護(hù)網(wǎng)"。下一步仍須與時(shí)俱進(jìn),以制度剛性建好“防火墻”。在技術(shù)上,應(yīng)進(jìn)一步向科技借力,推動(dòng)責(zé)任落細(xì)落實(shí)。監(jiān)管部門可利用上線審查、應(yīng)用管控等實(shí)現(xiàn)綜合監(jiān)管,短視頻平臺(tái)等也可運(yùn)用身份識(shí)別、大數(shù)據(jù)分析等,推動(dòng)“防沉迷系統(tǒng)"青少年模式”迭代升級(jí)。多措并舉、精準(zhǔn)施策,才能讓監(jiān)管更加有力有效。
④幫助未成年人防范沉迷,關(guān)鍵在疏導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)真正從青少年的視角出發(fā),多供給優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。就短視頻本身而言,平臺(tái)和創(chuàng)作者有責(zé)任瞄準(zhǔn)未成年人需求,多發(fā)布、傳播健康向上的內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的文體活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生過(guò)精神充盈的生活。對(duì)于農(nóng)村地區(qū)而言,公共服務(wù)供給相對(duì)不足,應(yīng)著力加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè),讓圖書、文體設(shè)施、社區(qū)活動(dòng)等更可及,為未成年人打開更廣闊的精神世界。尤其是對(duì)于部分留守兒童,在父母無(wú)法陪伴的情況下,如何更好滿足他們的心理需求,亟待全社會(huì)合力破題,給予他們更多關(guān)心與關(guān)愛(ài)。
⑤未成年人是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的重要主體,防止網(wǎng)絡(luò)沉迷是未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)工作的一個(gè)重要方面。近年來(lái),從推進(jìn)專項(xiàng)行動(dòng)、深化打擊針對(duì)未成年人的網(wǎng)絡(luò)違法犯罪,到圍繞有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)整治、凈化未成年人網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,一系列務(wù)實(shí)舉措,凝聚起未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)合力。也應(yīng)看到,構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)難以畢其功于一役,引導(dǎo)未成年人科學(xué)健康用網(wǎng)也需“授之以漁"。譬如,防沉迷的治本之策,就是提升青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。標(biāo)本兼治、久久為功,既針對(duì)新形式、新問(wèn)題推出新舉措,又著力提升未成年人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和用網(wǎng)能力,才能建設(shè)未成年人友好型網(wǎng)絡(luò)空間,助力他們健康成長(zhǎng)。
⑥網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用深度融入人們的學(xué)習(xí)、工作、生活,每個(gè)人都是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任人、受益人。集聚眾智、匯聚眾力,營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài),確保未成年人健康安全用網(wǎng),互聯(lián)網(wǎng)必將更好助力青少年成長(zhǎng)進(jìn)步,讓他們的生活更多彩。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年04月14日)
1..下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.這篇議論文采用了總——分——總的結(jié)構(gòu)方式。
B.文章首先針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出問(wèn)題,然后多角度分析問(wèn)題,最后得出結(jié)論。
C.第②段引用相關(guān)研究報(bào)告,用數(shù)據(jù)說(shuō)話,提出了有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的辦法。
D.集聚眾智、匯聚眾力,標(biāo)本兼治,確保未成年人健康安全用網(wǎng),互聯(lián)網(wǎng)必將更好助力青少年成長(zhǎng)進(jìn)步。
2.你認(rèn)為本文的中心論點(diǎn)是什么?請(qǐng)寫出來(lái)。
3.文章第③~⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
4.文中提出,防沉迷的治本之策,就是提升青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn),談?wù)勛约菏侨绾伪苊獬撩杂诰W(wǎng)絡(luò)的。
二、閱讀短文,完成問(wèn)題。
安于低調(diào)是自信
馮驥才
①有人以為高調(diào)是一種成功,其實(shí)不然。高調(diào)只是這個(gè)時(shí)代的一種活法。當(dāng)然,每個(gè)人都有權(quán)選擇自己的活法,選擇什么都無(wú)可厚非。
②于是,另一些人就去選擇另一種活法——低調(diào)。
③這種人不喜歡一舉一動(dòng)都被人關(guān)注,一言一語(yǔ)也被人議論,不喜歡人前顯貴,更不喜歡被“狗仔隊(duì)”追逐,被粉絲死死糾纏與圍困,被曝光曝得一絲不掛。他們明白在商品和消費(fèi)的社會(huì)里,高調(diào)存在的代價(jià)是被商品化和被消費(fèi)。這樣,心甘情愿低調(diào)的人就沒(méi)人認(rèn)識(shí),不為人所知,但他們反而能踏踏實(shí)實(shí)做自己喜歡的事,充分地享受和咀嚼日子,活得平心靜氣,安穩(wěn)又踏實(shí)。你問(wèn)他怎么這么低調(diào),他會(huì)一笑而已;就像自己愛(ài)一個(gè)人,需要對(duì)別人說(shuō)明嗎?所以說(shuō):低調(diào)為了生活在自己的世界里,高調(diào)為了生活在別人的世界里。
④文化也一樣,有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化。
⑤首先,商業(yè)文化就必須是高調(diào)的,只有高調(diào)才會(huì)廣為人知,熱賣熱銷,低調(diào)的話誰(shuí)知道?誰(shuí)去買?然而熱銷的東西不可能總熱銷,它遲早會(huì)被更新鮮、更時(shí)髦的東西取代。所以說(shuō),時(shí)尚是商業(yè)文化的寵兒。在市場(chǎng)上最成功的是時(shí)尚商品。有人說(shuō)時(shí)尚是造勢(shì)造出來(lái)的,里邊有大量的泡沫,但商品文化不怕泡沫,因?yàn)樗磺螽?dāng)時(shí)的商業(yè)效應(yīng),不求持久的魅力。
⑥故而,另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當(dāng)今時(shí)代大紅大紫,可是它也不會(huì)為大紅大紫而放棄自己的追求。它甘于寂寞,因?yàn)樗_信這種文化的價(jià)值與意義。
⑦我很尊敬我的一些同行的作家。在市場(chǎng)稱霸的社會(huì)中,恐怕作家是敢沉得住氣的一群人。他們平日不知躲在什么地方,很少伸頭探腦,有時(shí)一兩年不見(jiàn),看似在人間蒸發(fā)了,卻忽然把一本十幾萬(wàn)或幾十萬(wàn)字厚重的書拿了出來(lái);他們筆尖觸動(dòng)的生活與人性之深,文字創(chuàng)造力之強(qiáng),令人吃驚。待到人們?nèi)テ纷x去議論,他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其這樣才能寫出真正洞悉社會(huì)人生的作品來(lái)。
⑧作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會(huì)深深的皺折里,也生活在自己的心靈與性情里,所以看得見(jiàn)黑暗中的光線和陽(yáng)光中的陰影,以及大地深處的疼點(diǎn)。他們天生不是做明星的材料,不會(huì)經(jīng)營(yíng)自己只會(huì)營(yíng)造筆下的人物;任何思想者都是這樣:把自己放在低調(diào)里,是為了讓思想真正成為一種時(shí)代的高調(diào)。
⑨享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧?kù)o、踏實(shí)、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣化、被遺忘,更不是無(wú)能。相反,只有自信的人才能做到低調(diào),并安于低調(diào)。
(選自《文萃》2021年第2期)
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?
2.文章第⑦段主要運(yùn)用了哪種論證方法?有何作用?
3.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析選文的論證思路。
三、閱讀下面的文章,完成問(wèn)題。
中國(guó)的“開水文化"怎么來(lái)的?
韓少功
①有些中國(guó)人到歐美國(guó)家旅游,見(jiàn)賓館里沒(méi)有準(zhǔn)備熱水瓶,不免大驚小怪,甚至有點(diǎn)沒(méi)著沒(méi)落。他們?nèi)绻淮蛩愫瓤Х然蛘吆染疲椭荒茉谒堫^下接生水解渴,不是個(gè)滋味。好在現(xiàn)在情況有所改變:一是商店里有礦泉水出售;二是歐美有些賓館為了適應(yīng)東亞游客的習(xí)慣,開始在客房里配置電熱水壺。
②中國(guó)人習(xí)慣于喝開水,沒(méi)開水似乎就沒(méi)法活,即使是在窮鄉(xiāng)僻壤,哪怕再窮的中國(guó)人,哪怕窮得家里沒(méi)有茶葉,也決不會(huì)用生水待客。燒開一壺水必定是他們起碼的禮貌。這個(gè)情況曾經(jīng)被法國(guó)史學(xué)家布羅代爾記在心上。他在《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)與資本主義》一書中說(shuō):“中國(guó)人喝開水有四千多年的歷史,這個(gè)傳統(tǒng)為西方所缺乏。”
③燒開水有利于對(duì)飲用水消毒。開水喝多了,雖然可能失去歐洲人口舌于水的敏感,不能像傳說(shuō)中的土耳其人那樣細(xì)辨泉水、井水、河水、湖水的差別,但生病概率一定大大降低。于是可以理解,古代的歐洲文明的宏偉大廈常常潰于小小病菌的侵噬。黑死病、傷寒,猩紅熱等,一次次鬧得歐洲很多地方十室九空,以至“掘墓人累得抬不起胳膊”,“滿街是狗啃過(guò)的尸體”——史家們這些記載至今讓人驚心動(dòng)魄。著名文學(xué)著作《十日談》的產(chǎn)生,據(jù)說(shuō)就始于一群男女藏入佛羅倫薩地下室里以躲避瘟疫時(shí)的漫長(zhǎng)閑談。
④中國(guó)人熱愛(ài)開水,這一傳統(tǒng)很可能與茶有關(guān)。中國(guó)是茶的原生地。全世界關(guān)于“茶"的發(fā)音,包括古英語(yǔ)中的chaa以及現(xiàn)代英語(yǔ)中的tea,分別源于中國(guó)的北方語(yǔ)和閩南語(yǔ)?!对?shī)經(jīng)鄴風(fēng)》中已有“荼(茶)”的記載,漢代典籍中多見(jiàn)“烹茶”,可見(jiàn)飲茶必烹,必?zé)_水,此習(xí)俗的形成至少不會(huì)晚于漢代。喝開水傳統(tǒng)又很可能與鍋有關(guān)。英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》里說(shuō)“中國(guó)化鐵為水的澆鑄技術(shù)比歐洲早發(fā)明十個(gè)世紀(jì)”。《史記》中有“湯鼎"一詞,《孟子》中有“釜甌”一詞,都表明那時(shí)已廣泛運(yùn)用金屬容器,這些容器堪稱高科技產(chǎn)品。相比之下,游牧人還處于飲食的燒烤時(shí)代,面包也好,牛排也好,架在火上燒一把了事,到喝水的時(shí)候,不一定能找到合用的加溫設(shè)備。
⑤中國(guó)古人有農(nóng)耕民族豐富的草木知識(shí),進(jìn)而還有發(fā)達(dá)的中醫(yī)知識(shí)。宋代理學(xué)家程頤強(qiáng)調(diào)“事親者不可不知醫(yī)"。因?yàn)橐┯H人,就必須求醫(yī)問(wèn)藥,甚至必須知醫(yī)識(shí)藥,醫(yī)學(xué)發(fā)展的人文動(dòng)力也就這樣形成了。春秋時(shí)期的中國(guó)就有了扁鵲和倉(cāng)公這樣的名醫(yī)。成于漢代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《診籍》《傷寒論》《金匱要略》《脈經(jīng)》等,更使中國(guó)醫(yī)學(xué)高峰迭起。事情到了這一步,技術(shù)條件有了(如鍋),資源條件有了(如茶),更重要的文化條件也有了(如巫醫(yī)分離、以孝促醫(yī)等),喝開水保健康當(dāng)然就成了一件再正常不過(guò)的小事。相比較而言,在少茶、少鍋、少醫(yī)的古代歐洲,喝開水的傳統(tǒng)如何可能有?歐洲也有優(yōu)秀的醫(yī)學(xué),但按照美國(guó)著名生物學(xué)家劉易斯托馬斯的說(shuō)法,西醫(yī)的成熟來(lái)得太晚,晚至抗生素發(fā)明的現(xiàn)代。
(摘編自《意林》總第383期,有刪改)
1..下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是()
A.中國(guó)人去歐美國(guó)家旅游,在沒(méi)有別的選擇的情況下,只能接生水解渴,但這種狀況現(xiàn)在有所改變。
B.法國(guó)史學(xué)家布羅代爾認(rèn)為:中國(guó)人喝開水有四千多年的歷史,而西方國(guó)家則并沒(méi)有喝開水的傳統(tǒng)。
C.古代歐洲文明的大廈常潰于病菌侵噬,《十日談》就記載了歐洲人感染瘟疫后令人驚心動(dòng)魄的慘狀。
D.漢代典籍中多見(jiàn)與“烹茶”有關(guān)的描述,由此可知中國(guó)人喝開水的傳統(tǒng)形成時(shí)間至少不會(huì)晚于漢。
2.下列對(duì)文章內(nèi)容和論證的分析正確的一項(xiàng)是()
A.中國(guó)人習(xí)慣于喝開水,到了沒(méi)開水似乎不能活的地步,燒開水也成為一種待客禮儀。
B.燒開水有利于對(duì)飲用水消毒,喝開水降低了生病的概率,但是不能保持口舌于水的敏感。
C.文章舉程頤強(qiáng)調(diào)“事親者不可不知醫(yī)"的例子,充分論證了中國(guó)有發(fā)達(dá)的中醫(yī)知識(shí)。
D.劉易斯托馬斯認(rèn)為,歐洲也有優(yōu)秀的醫(yī)學(xué),然而西醫(yī)的成熟晚至抗生素發(fā)明的現(xiàn)代。
3.中國(guó)的“開水文化”是怎樣來(lái)的?請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括。
4.文章第①段可否刪去?為什么?請(qǐng)說(shuō)出你的理由。
四、閱讀下面文章,完成下面小題。
好夢(mèng)何必成真
周國(guó)平
①好夢(mèng)成真——這是現(xiàn)在流行的一句祝詞,人們以此互相慷慨地表達(dá)友善之意。每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)這話,我就不禁思忖:好夢(mèng)都能成真,都非要成真嗎?
②有兩種不同的夢(mèng)。
③第一種夢(mèng),它的內(nèi)容是實(shí)際的,譬如說(shuō),夢(mèng)想升官發(fā)財(cái),夢(mèng)想娶一個(gè)傾國(guó)傾城的美人或嫁一個(gè)富甲天下的款哥,夢(mèng)想得諾貝爾獎(jiǎng)金等。對(duì)于這些夢(mèng),弗洛伊德的定義是適用的:夢(mèng)是未實(shí)現(xiàn)的愿望的替代。未實(shí)現(xiàn)不等于不可能實(shí)現(xiàn),世上的確有人升了官發(fā)了財(cái),娶了美人或嫁了富翁,得了諾貝爾獎(jiǎng)金。這種夢(mèng)的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí),如果不能,我們就說(shuō)它是不切實(shí)際的夢(mèng)想。
④第二種夢(mèng),它的內(nèi)容與實(shí)際無(wú)關(guān),因而不能用能否變成現(xiàn)實(shí)來(lái)衡量它的價(jià)值。譬如說(shuō),陶淵明夢(mèng)見(jiàn)桃花源,魯迅夢(mèng)見(jiàn)好的故事,但丁夢(mèng)見(jiàn)天堂,或者作為普通人的我們夢(mèng)見(jiàn)一片美麗的風(fēng)景。這種夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn),它的價(jià)值在其自身,做這樣的夢(mèng)本身就是享受,而記載了這類夢(mèng)的《桃花源記》《好的故事》《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。
⑤所謂好夢(mèng)成真往往是針對(duì)第一種夢(mèng)發(fā)出的祝愿,我承認(rèn)有其合理性。一則古代故事描繪了一個(gè)貧窮的樵夫,說(shuō)他白天辛苦打柴,夜晚大做其富貴夢(mèng),奇異的是每晚的夢(mèng)像連續(xù)劇一樣向前推進(jìn),最后好像是當(dāng)上了皇帝。這個(gè)樵夫因此過(guò)得十分快活,他的理由是:()把夜晚的夢(mèng)當(dāng)成現(xiàn)實(shí),把白天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成夢(mèng),他()是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng)時(shí)人的哄笑,我相信我們今天的人也多半會(huì)加入哄笑的行列。
⑥可是,說(shuō)到第二種夢(mèng),情形就很不同了。我想把這種夢(mèng)的范圍和含義擴(kuò)大一些,舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西,包括生命的感悟,藝術(shù)的體驗(yàn),哲學(xué)的沉思,宗教的信仰,都可歸入其中。這樣的夢(mèng)永遠(yuǎn)不會(huì)變成看得見(jiàn)摸得著的直接現(xiàn)實(shí),在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真,因?yàn)樗鼈冇兄c第一種夢(mèng)完全不同的實(shí)現(xiàn)方式,不妨說(shuō),它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí),這樣的好夢(mèng)本身就已經(jīng)是一種真。對(duì)真的理解應(yīng)該寬泛一些,你不能說(shuō)只有外在的榮華富貴是真實(shí)的,內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個(gè)內(nèi)心生活豐富的人,與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人,他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過(guò)著截然不同的生活。
⑦我把第一種夢(mèng)稱做物質(zhì)的夢(mèng),把第二種夢(mèng)稱做精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗,但是,如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng),從不做精神的夢(mèng),說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢(mèng)見(jiàn)黃金而從不夢(mèng)見(jiàn)天堂,則即使夢(mèng)想成真,也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
1.在第⑤段畫線句中填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞,下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是()
A.倘若……就B.只要……就C.只有……才D.無(wú)論……都
2.“好夢(mèng)何必成真"中的“好夢(mèng)”指:①-----;②_________________。
這兩種好夢(mèng)的不同點(diǎn)是:①夢(mèng)的內(nèi)容不同:第一種夢(mèng)的內(nèi)容是實(shí)際的,第二種夢(mèng)的內(nèi)容與實(shí)際無(wú)關(guān);②_________;③___。
3.第⑤段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
4.結(jié)合全文,揣摩加點(diǎn)詞語(yǔ),談?wù)勀銓?duì)文章結(jié)尾句的理解。
如果整個(gè)人類只夢(mèng)見(jiàn)黃金而從不夢(mèng)見(jiàn)天堂,則即使夢(mèng)想成真,也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
五、閱讀下面的文字,完成下面小題。
對(duì)碎片化閱讀保持高度清醒
①“5分鐘讀完一本名著"3分鐘看完一部電影”“10分鐘帶你了解歷史"……類似的短視頻節(jié)目如今在網(wǎng)絡(luò)上大行其道,從點(diǎn)擊量和點(diǎn)贊量看,受眾不少。顯然此類節(jié)目擊中了人們的痛點(diǎn):一方面渴望文化與娛樂(lè),一方面沒(méi)有時(shí)間或者舍不得花時(shí)間,于是能夠“速成”的辦法就格外受歡迎。但是,這種典型的快餐文化很可能會(huì)讓你欲速不達(dá)、南轅北轍——時(shí)間和精力沒(méi)少花,但收獲寥寥。
②________,但代價(jià)是剝離了豐富的內(nèi)容,只剩下光禿禿干巴巴的幾條梗概??戳诉@些節(jié)目,你可以知道故事脈絡(luò)、記住幾個(gè)人名,但作品中原有的豐富的細(xì)節(jié)、細(xì)膩的情感、精彩的故事全都與你無(wú)緣了。有的人覺(jué)得名著篇幅太長(zhǎng)、內(nèi)容艱深、閱讀門檻比較高,于是看這些視頻版的“縮寫本"聊備談資,更有人連電影、電視劇都要用3分鐘看完。
③快餐文化的出現(xiàn)與流行并非今日始,但顯然,互聯(lián)網(wǎng)使快餐文化大范圍流行成為可能,特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)更給快餐文化按下了快進(jìn)鍵。就以某知名短視頻應(yīng)用來(lái)說(shuō),短短15秒的視頻怎么可能完整反映一部名著,于是只好加快語(yǔ)速、精簡(jiǎn)內(nèi)容。限制節(jié)目時(shí)長(zhǎng)或字?jǐn)?shù),這是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用普遍采取的策略,好處是用戶上傳的內(nèi)容因短小精悍所以又快又多,但害處是用戶在快速瀏覽中很容易迷失,難以集中注意力,導(dǎo)致認(rèn)知能力、分析能力下降,思維趨向于表面化。國(guó)內(nèi)外都曾做過(guò)實(shí)驗(yàn),在瀏覽社交媒體若干分鐘之后,再讓用戶去背誦文章和做數(shù)學(xué)題,正確率都會(huì)下降。
④以往人們都認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)拯救了碎片化時(shí)間,使得人們可以隨時(shí)隨地地利用碎片化時(shí)間提高效率。但現(xiàn)實(shí)是碎片化反客為主,越來(lái)越多的人習(xí)慣于用碎片化的時(shí)間去閱讀(準(zhǔn)確地說(shuō)是觀看)碎片化的內(nèi)容。雖然古人也曾有“馬上、枕上、廁上”的利用碎片化時(shí)間的閱讀,但所讀的內(nèi)容并不碎片化。
⑤今天的快餐文化與數(shù)十年前的快餐文化相比,一個(gè)重要的特征是逐漸遠(yuǎn)離文字而趨向視頻。視頻的直觀、形象和快速,是文字和圖片都不能比擬的。但企圖用短短幾十秒的視頻來(lái)獲取信息,其實(shí)并不成功,由文字到圖片,由圖片轉(zhuǎn)到視頻,的確是便捷了,但對(duì)想象力和思考力的調(diào)用卻越來(lái)越少。人類通過(guò)閱讀文字來(lái)傳承思想文化的歷史已數(shù)千年,而視頻成為媒介主流的歷史不過(guò)數(shù)十年而已,不論是從人類的認(rèn)知習(xí)慣還是就歷史積累而言,視頻都是不能與文字相提并論的。如果僅僅用視頻作為媒介而遠(yuǎn)離文字,那就意味著放棄了一座寶庫(kù),這對(duì)于我們傳承文明、創(chuàng)新文化是極為不利的。機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)絕不是文化的正途,速生者往往速朽。
⑥如何更好地利用互聯(lián)網(wǎng)這一工具為人類服務(wù),需要我們嚴(yán)肅思考、認(rèn)真對(duì)待。而今之計(jì),只有對(duì)碎片化閱讀保持高度清醒,用沉靜取代浮躁,用踏實(shí)取代膚淺,才能避免快餐文化的不良影響。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改)
1.第①段寫短視頻節(jié)目“大行其道"有什么作用?
2.請(qǐng)?jiān)诘冖诙伍_頭補(bǔ)充一個(gè)句子,使上下文連貫。
3.結(jié)合上下文談?wù)勀銓?duì)第⑤段劃線句的理解。
4.如用下面的名言作為道理論據(jù),你認(rèn)為放在第幾段比較合適,簡(jiǎn)述理由。
真正的閱讀必須有靈魂的參與,它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游,是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng),因而是一種個(gè)人化的精神行為。
——周國(guó)平
六、閱讀議論文,完成題目。
童話中的苦難
畢淑敏
①各位小朋友、中朋友,咱們今天談?wù)勱P(guān)于苦難的問(wèn)題,你們可有興趣?我原來(lái)總以為研究“苦難”這個(gè)大題目,要放在人比較成熟的時(shí)候,可是生活根本就不理會(huì)我們的安排,它我行我素,肆無(wú)忌憚??梢皂暱讨g,就把嚴(yán)酷的災(zāi)難,比如山崩地裂,比如天災(zāi)人禍,比如父母離異,比如病魔降身……蒞臨到無(wú)數(shù)人頭上,毫不對(duì)兒童和少年稍存體恤之情。
②這就證明了一個(gè)鐵一般冷酷的事實(shí)——苦難的降臨是不以人的善良意志為轉(zhuǎn)移的。它就像空氣一樣,圍繞著成人,也圍繞著未成年人。對(duì)于注定要發(fā)生的風(fēng)浪,單純地依靠一廂情愿的堤壩,是無(wú)法躲避災(zāi)難的。
③有一句說(shuō)得很濫的話——“不要總是生活在童話中"。這話是什么意思呢?大概是說(shuō)童話總是很美好的。其實(shí)我不同意這種說(shuō)法。在那些最優(yōu)秀的童話里,是充滿了苦難和對(duì)于苦難的抗?fàn)幍?。比如說(shuō)“灰姑娘”吧。她小小的年紀(jì),就失去了母親,父親也并不關(guān)愛(ài)她。她在繼母的冷漠和姐姐們的白眼下生活,沒(méi)法讀書,做著力所不及的雜役……嗨!簡(jiǎn)直就是未成年人被家庭虐待的典型。比如“賣火柴的小女孩”,更是悲慘至極。沒(méi)有吃的,沒(méi)有喝的,在節(jié)日的夜晚,還要光著腳在風(fēng)雪中售賣火柴,以至于饑寒交迫凍餓而死……真是慘絕人寰的景象。再說(shuō)白雪公主。親媽早早仙逝,后母不容,因?yàn)榧刀仕拿利悾谷还土藲⑹忠∷准?jí)。好不容易死里逃生,被好心的小矮人收留。為了報(bào)答恩人,她從高貴的公主搖身一變,成了打掃家務(wù)烹炸菜肴的小時(shí)工,這個(gè)落差不可謂不大。就這樣,她的厄運(yùn)還遠(yuǎn)未終結(jié),后母死死追殺,最后被毒蘋果險(xiǎn)些奪去紅顏……
④怎么樣?以上所談童話中的陰謀與死亡、貧困與災(zāi)難……其力度和慘烈,就是今人也要為之垂淚吧?
⑤我還可以舉出許多。比如小人魚變鱗為腳的痛楚,小紅帽面對(duì)狼外婆的恐懼,孫悟空戴上緊箍咒的折磨和唐僧九九八十一難的艱辛……怎么樣,我說(shuō)得不錯(cuò)吧?
⑥也許是因?yàn)橥挾喟胗幸粋€(gè)光明的結(jié)尾,好人得到神靈相助,就使人們忽略了那些慘淡的憂郁,以為童話總是祥云籠罩,這實(shí)在是一個(gè)大誤會(huì)。
⑦小朋友和中朋友們,說(shuō)句真心話,依我這些年跋山涉水走南闖北的經(jīng)驗(yàn),苦難就像感冒,幾平是不可避免的,如果誰(shuí)告訴你們世界永遠(yuǎn)是陽(yáng)光燦爛,請(qǐng)記住——他是一個(gè)騙子
⑧災(zāi)難埋伏在我們前進(jìn)的拐彎處,不知何時(shí)會(huì)突襲我們。怕,是沒(méi)什么用的。我們不能取消災(zāi)難,各位能夠做到的就是面對(duì)災(zāi)難不屈服。
⑨既然災(zāi)難不可避免,災(zāi)難之后,我們?cè)趺崔k?我想答案一定是形形色色的。不過(guò)萬(wàn)變不離其宗,大致可以分成兩大類。
⑩一條路是——我們可以終日啼哭,用淚水使太平洋的海拔高度上升。我們可以一蹶不振徘徊在慕地,時(shí)時(shí)沉湎在對(duì)親人的懷念和追悼中。我們可以怨天尤人,憤問(wèn)蒼穹的不公和大自然的殘忍。我們可以從此心地晦暗,再也不會(huì)歡笑和寬容……
沿著這條路一直走下去,那結(jié)局是末日的黑色和冰冷。
還有一條路是——我們拭干眼淚,重新喚起生的勇氣。掩埋了親人之后,我們努力振奮新的精神,以告慰天上的目光。我們更珍惜生命的價(jià)值和意義,爭(zhēng)取用自己的存在讓這顆星球更美。我們對(duì)他人更多溫情和寬厚,因?yàn)槲覀儚幕茧y中理解了友誼和支援……
沿著這條路走下去,那結(jié)局是火焰般的桔黃色,明媚溫暖。
小朋友和中朋友們,這兩條路可是南轅北轍的啊。災(zāi)難之后,何去何從,千萬(wàn)三思而后行!
災(zāi)難是一把雙刃劍,可以把一個(gè)人從精神上殺死,也可以把他鍛造得更加堅(jiān)強(qiáng)。所以,選擇非常重要。
如果說(shuō),何時(shí)我們?cè)庥鰹?zāi)難,是不受我們控制的,但災(zāi)難之后我們?nèi)绾巫哌^(guò)災(zāi)難卻是我們一定能掌握的。在災(zāi)難的廢墟上,愿生命之樹依然常青,
(選自《初中語(yǔ)文拓展閱讀·九上》,有刪改)
1.概括文章的中心論點(diǎn)。
2.請(qǐng)結(jié)合全文,說(shuō)說(shuō)作者為什么要特地和小朋友、中朋友講“苦難”這個(gè)話題。
3.作者是如何證明童話里充滿苦難的?
4.文章的語(yǔ)言生動(dòng)形象,請(qǐng)結(jié)合第⑩段畫線句子加以賞析。
5.下列對(duì)文章的理解與分析,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()
A.文章多處用問(wèn)句與小朋友、中朋友進(jìn)行互動(dòng),讓苦難這個(gè)凝重的話題失去了莊重感,嚴(yán)肅感。
B.文章⑩—小節(jié),通過(guò)對(duì)比論證,強(qiáng)調(diào)了面對(duì)災(zāi)難不能屈服。
C.文章第③段列舉了很多童話里的苦難,作者講述故事的口吻風(fēng)趣幽默,貼合作者的寫作對(duì)象。
D.文章第⑧段加點(diǎn)的“埋伏"、“突襲”,用了擬人手法,把災(zāi)難當(dāng)作敵人來(lái)寫,表現(xiàn)它不為人知、突如其來(lái)、破壞力大的特點(diǎn)。
七、閱讀下面文章,完成下面小題。
誠(chéng)信要經(jīng)得起考驗(yàn)
喬子宸王琳
①近日看到一則新聞:一家小超市的老板因?yàn)橛惺虏荒苷I(yíng)業(yè),但考慮到超市周邊居民的日常購(gòu)物需求,于是將超市改為“無(wú)人售貨"模式,顧客進(jìn)店拿完貨物后,紛紛自覺(jué)付款,生意甚至比之前還好。這種人與人之間的誠(chéng)信舉動(dòng),溫暖人心,也引人思考。
②誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是做人做事應(yīng)當(dāng)恪守的道德準(zhǔn)則。然而許多情況下,誠(chéng)信是要經(jīng)受各種考驗(yàn)的。比如,在有監(jiān)督的時(shí)候許多人能夠講誠(chéng)信,但無(wú)人監(jiān)督時(shí)還能不能恪守誠(chéng)信原則呢?在無(wú)利可圖或利益誘惑小的時(shí)候許多人能夠誠(chéng)信做事,但面臨巨大物質(zhì)利益誘惑時(shí)還能不能不失誠(chéng)信呢?這些其實(shí)都是人們經(jīng)常要面對(duì)和思考的問(wèn)題。不可否認(rèn),現(xiàn)實(shí)中有些人沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn),道德良知最終敗給了利益誘惑。然而他們或許沒(méi)有認(rèn)真想過(guò),經(jīng)受不住考驗(yàn)而失去誠(chéng)信,也許一時(shí)能獲得一些利益,但終將失去未來(lái)。古時(shí)候,有一個(gè)年輕人在集市上開了一家小酒館。開始時(shí),小酒館因?yàn)槲锩纼r(jià)廉,總是座無(wú)虛席。年輕人一心想賺更多的錢,于是把大碗換成了小碗,謊稱是新配方的酒,一時(shí)又賺了一筆。嘗到甜頭的年輕人,又往酒里加水,而且越加越多,漸漸地客人都不來(lái)了。許多時(shí)候,犧牲誠(chéng)信獲取利益是難以長(zhǎng)久的,最后往往得不償失。
③五光十色的社會(huì)環(huán)境,對(duì)誠(chéng)信的考驗(yàn)是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的,只有經(jīng)受住一個(gè)個(gè)考驗(yàn),才能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。北宋詞人晏殊參加考試時(shí),發(fā)現(xiàn)考試題目是他曾經(jīng)做過(guò)的,他并沒(méi)有為了獲取功名選擇隱瞞,而是果斷說(shuō)明實(shí)情,懇請(qǐng)考官另行出題。宋真宗被他的誠(chéng)信品質(zhì)所打動(dòng),賜給他“同進(jìn)士出身”。在入朝為官后,閑暇之余,晏殊從不參加郊游和宴會(huì),總是在家讀書。真宗很欣賞他的行為,于是讓他做太子的老師。晏殊得知原因后,直言自己沒(méi)有參加郊游和宴會(huì)是國(guó)為家里窮。晏殊始終恪守誠(chéng)信品質(zhì),從不偷奸?;罱K當(dāng)上了宰相??梢?jiàn),誠(chéng)信作為一個(gè)人安身立命的根本,只有處處堅(jiān)守、時(shí)時(shí)涵養(yǎng),才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
④誠(chéng)信不僅是做人、從業(yè)的道德底線,也是人際交往的重要基石。人無(wú)信不立。講誠(chéng)信的人,往往會(huì)得到他人信任,能夠吸引別人與之交往合作,更容易收獲成長(zhǎng)、取得成功;不講誠(chéng)信的人,別人不僅不可能信任他,而且還會(huì)對(duì)他避而遠(yuǎn)之,不愿、不敢與之合作和親近,必將難有作為。因而,我們須在現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中守住誠(chéng)信這個(gè)做人之本。
⑤誠(chéng)信要想經(jīng)得起考驗(yàn)并不容易,首要的是讓誠(chéng)信意識(shí)在內(nèi)心深處扎根,只有在思想上深認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性,才能自覺(jué)地恪守誠(chéng)信;關(guān)鍵是修身律己不松懈,時(shí)時(shí)警醒自己,恪守做人原則,絕不做失信之事,重要的是慎獨(dú)慎微,無(wú)論事情大小、是否有人監(jiān)督,都不放松誠(chéng)信方的要求。
⑥蓬生麻中,不扶自直,好的環(huán)境對(duì)人有正面引導(dǎo)作用。在講誠(chéng)守信方面,我們?cè)谧陨碜龊玫那疤嵯?,更要以自己的誠(chéng)信行為影響帶動(dòng)他人講誠(chéng)信,努力營(yíng)造人人誠(chéng)信的良好氛圍。
1.文章主要表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)?
2.本文以一則新聞開篇,有何作用?
3.第③段劃線運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?
4.小明認(rèn)為在“無(wú)人售貨"超市買東西時(shí),只要沒(méi)有人看見(jiàn),偶爾一次不付錢也沒(méi)有關(guān)系。請(qǐng)你結(jié)合本文并聯(lián)系實(shí)際,對(duì)他的這種想法進(jìn)行勸說(shuō)。
八、小博愛(ài)閱讀善思考,他推薦了以下文章,請(qǐng)你閱讀并完成后面的題目。
今天,我們?yōu)楹巫x古詩(shī)?
①今天,我們?yōu)楹巫x古詩(shī)?
②李澤厚先生在《美的歷程》中說(shuō)過(guò),古詩(shī)“既不純是外在事物、人物活動(dòng)的夸張描繪,也不只是內(nèi)在心靈、思辨、哲理的追求,而是對(duì)有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受,懂得和執(zhí)著”。對(duì)照起來(lái),如今短視頻中的人間百態(tài)、電視電影中的光怪陸離,憑借一時(shí)的耳目刺激,固然能給人以強(qiáng)烈的新鮮感,但同那些積淀了千年的古典詩(shī)詞相比,似乎少了些更有價(jià)值的審美層次。
③在古詩(shī)中,我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心。在唐代的中央大學(xué)里就讀著大量“國(guó)際學(xué)生"。日本留學(xué)生晁衡考過(guò)了唐朝的科舉,一度官至節(jié)度使。他代表大唐出使本國(guó),王維為他賦詩(shī)贈(zèng)別:“九州何處遠(yuǎn),萬(wàn)里若乘空”。新羅留學(xué)生崔致遠(yuǎn)在長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)留學(xué)數(shù)年后科舉及第,到南京出任深水縣尉,寫下了包含諸多詩(shī)詞的《中山覆簣集》,成為朝鮮漢文學(xué)的開山之作。當(dāng)我們讀到中國(guó)古詩(shī)中的博大胸襟,了解到千余年圍繞著中華文化所形成的“文化圈”,我們便不會(huì)妄自菲薄,丟掉中華民族的自信之魂。
④在古詩(shī)中,我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩(shī)心。那些風(fēng)格各異的五言七言,好比一顆顆時(shí)空膠囊,將千百年前人們的喜怒哀樂(lè)封裝于此,穿越時(shí)空,展現(xiàn)在我們面前。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),自己和那些逝去的身影共享著中國(guó)人的古老情愫?!皩憰袢樟?,先生莫嫌遲。明朝是假日,早放學(xué)生歸。"這位唐代的學(xué)生,好不容易抄完了課文,開始向老師撒嬌:明天就是周末了,今天可以早點(diǎn)放我回去嗎?詩(shī)中吐露的急切之情和現(xiàn)在的孩子們又有什么不同呢?千百年后的今天,我們?nèi)詯?ài)用“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”作臨別贈(zèng)言互相慰勉。遇到挫折時(shí),我們?nèi)猿R浴癬____________,"來(lái)自我激勵(lì)……百代之下,其情一也。
⑤在古詩(shī)中,我們能讀到“斯文萬(wàn)古存”的堅(jiān)韌力量。在這些方塊字中,漢字的音韻和詩(shī)人的情感互相激發(fā),成為后代中國(guó)人永不枯竭的力量源泉。陶淵明在田園之間,雖簞瓶屢空,卻詩(shī)酒作伴,怡然自樂(lè);七百年后的蘇東坡,在被貶的逆境之中,翻閱著陶淵明的詩(shī)集,留下了12首與“偶像"對(duì)話的《和陶詩(shī)》,從中汲取著安貧樂(lè)道、悅納生活的能量;陸游在南宋偏安一隅的屈辱中銳意進(jìn)取,在狂風(fēng)驟雨中僵臥孤村,卻仍渴望著“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戰(zhàn)斗;“戊戌變法六君子"之一的譚嗣同面對(duì)鍘刀,留下“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的詩(shī)句慷慨就義……這些歷久彌新的詩(shī)篇鑄就了現(xiàn)代的民族精神。
⑥現(xiàn)在的我們,為何還要讀古詩(shī)?因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代,我們可以在古詩(shī)的吟誦中培育健全的人格,獲得無(wú)盡的精神力量。
(選自光明網(wǎng),有刪改)
1.請(qǐng)你寫出選文的中心論點(diǎn)。
2.分析選文第③段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?
3.本文思路清晰,論證嚴(yán)密,請(qǐng)梳理選文的論證思路。
4.結(jié)合語(yǔ)境,填入第④段橫線中最合適的詩(shī)句是()
A.但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。B.相顧無(wú)相識(shí),長(zhǎng)歌懷采薇。
C.采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。D.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海
5.下面這段文字可以作為選文哪一段的論據(jù)?請(qǐng)加以闡述并說(shuō)明理由。
長(zhǎng)征途中,前有婁山天險(xiǎn),后有追兵將至。婁山關(guān)一場(chǎng)惡戰(zhàn)令人心憂,而毛澤東主席則有著“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越"的豪氣與信心,正是從容不迫、英雄本色。
九、閱讀下面的兩個(gè)文本,完成小題。
(甲)
①有人說(shuō):環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙,八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭,到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。
②有人說(shuō):生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌,產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了,而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河,把地中海與紅海貫通起來(lái)。單調(diào)又無(wú)過(guò)于開肉包鋪?zhàn)樱乖谶@里面,產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。
③可見(jiàn)平凡單調(diào),只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了,又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡,在單調(diào)上造出不單調(diào)。
(節(jié)選自陶行知《創(chuàng)造宣言》)
(乙)
①這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備呢?是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢?
②某心理學(xué)專家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究,并得出如下結(jié)論:“富于創(chuàng)造力的人,認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力;缺乏創(chuàng)造力的人,不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力?!?/p>
③認(rèn)為“我不具有創(chuàng)造力"的人當(dāng)中,有的覺(jué)得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛(ài)因斯坦、莎士比亞他們的,從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻,在創(chuàng)造的宇宙里,這些人是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下,即便是他們,也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反,這種非凡的靈感,往往產(chǎn)生于這樣的過(guò)程:關(guān)注極其普通,甚至一閃念的想法,并對(duì)它反復(fù)推敲,逐漸充實(shí)。
④由此看來(lái),區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力,主要根據(jù)之一是,擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來(lái)會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果,但他們很清楚,小的創(chuàng)意會(huì)打開大的突破口,并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
⑤任何人都擁有創(chuàng)造力,首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心,不斷積累知識(shí);不滿足于一個(gè)答案,而去探求新思路,去運(yùn)用所得的知識(shí);一旦產(chǎn)生小的靈感,相信它的價(jià)值,并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些,你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。
(節(jié)選自羅迦·費(fèi)·因格《談創(chuàng)造性思維》)
1.文本甲和文本乙都強(qiáng)調(diào)了什么觀點(diǎn)?
2.閱讀甲文回答問(wèn)題。
第①②段采用了相同的結(jié)構(gòu),都是首先___,作為批駁的靶子;然后___,證明其荒謬;最后第③段一針見(jiàn)血,指出_________________。
3.乙文劃線句使用了什么論證方法,有何作用?
4.甲乙兩段文字分別從客觀和主觀兩個(gè)方面證明觀點(diǎn)的,閱讀后從這兩方面我們發(fā)現(xiàn)怎樣才會(huì)成為富有創(chuàng)造力的人?
十、閱讀《成為你自己》,完成下面小題。
成為你自己
周國(guó)平
①童年和少年是充滿理想的美好時(shí)期。如果我問(wèn)你們,你們將來(lái)想成為怎樣的人,你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō),想成為拿破侖那樣的偉人,愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家,曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞,不過(guò),我認(rèn)為比這一切都更重要的是:首先要成為你自己。
②姑且假定你特別崇拜拿破侖,成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧,我問(wèn)你:就讓你成為拿破侖,生長(zhǎng)在他那個(gè)時(shí)代,有他那些經(jīng)歷,你愿意嗎?你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來(lái):太愿意啦!我再問(wèn)你:讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他,你也愿意嗎?這下你或許有些猶豫了,會(huì)這么想:整個(gè)兒變成了他,不就是沒(méi)有自己了嗎?對(duì)了,我的朋友,正是這樣。那么,你不愿意了?當(dāng)然嘍,因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖,這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變,惟一的變化是你壓根兒不存在了。
③由此可見(jiàn),對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō),最寶貴的還是他自己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人,如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己,誰(shuí)都不肯了。
④也許你會(huì)反駁我:你說(shuō)的真是廢話,每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了,怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢?不錯(cuò),我只是在假設(shè)一種情形,這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的方式發(fā)生。不過(guò),在實(shí)際生活中,類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人,你可以說(shuō)他是隨便什么東西,一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色,或別的什么,惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活,沒(méi)有自己的獨(dú)立思考,總是為外在的事務(wù)忙碌,沒(méi)有自己的內(nèi)在生活,那么,說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí),從他的頭腦到他的心靈,你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了,他只是別人的一個(gè)影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
⑤那么,怎樣才能成為自己呢?這是真正的難題,我承認(rèn)我給不出答案。我還相信,不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說(shuō),最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我的寶貴”,有了這個(gè)覺(jué)悟,他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間,每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì),都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說(shuō)的,上帝把你造出來(lái)后,就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物,人人都可求而得之,但你對(duì)人生的獨(dú)特感受是沒(méi)有人能夠替代的。你死之后,沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到這一點(diǎn),你就會(huì)明白,活在世上,最重要的就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義,衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功,而是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn),你的自我才能閃放出個(gè)性的光華。
⑥在歷史上,每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時(shí),人們就會(huì)盼望救世主出現(xiàn)。其實(shí),救世主就在每個(gè)人的心中。耶穌是基督教徒公認(rèn)的救世主,可是連他也說(shuō):“一個(gè)人得到了整個(gè)世界,卻失去了自我,又有何益?"這一句話值得我們永遠(yuǎn)牢記。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?
2.第②段主要運(yùn)用了什么論證方法?運(yùn)用這種論證方法有什么作用?
3.第④段中“你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了”這句話中的“絲毫"能刪去嗎?為什么?
4.說(shuō)說(shuō)你對(duì)結(jié)尾中“一個(gè)人得到了整個(gè)世界,卻失去了自我,又有何益?”的理解,并思考如何才能成為你自己。
十一、閱讀下面文本,完成下列各題。
母語(yǔ)是教育的起點(diǎn)
周國(guó)平
①尼采曾經(jīng)指出:母語(yǔ)是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對(duì)象”,良好的母語(yǔ)訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤";教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時(shí)代起就嚴(yán)肅地對(duì)待母語(yǔ),“對(duì)語(yǔ)言感到敬畏”,最好還“對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生高貴的熱情"。我完全贊同他的見(jiàn)解。
②教育是心智成長(zhǎng)的過(guò)程,而母語(yǔ)環(huán)境是心智成長(zhǎng)最重要的環(huán)境之一。母語(yǔ)就好比文化母乳,我們?cè)谀刚Z(yǔ)的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分,但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫,而這種正確性正是通過(guò)良好的母語(yǔ)訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)言,力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞,這不僅是為了避免他人的誤解,更是對(duì)待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象,一個(gè)對(duì)寫給別人看的文字極其馬虎的人,自己思考時(shí)會(huì)非常認(rèn)真。相反,凡是嘔心瀝血于精神勞動(dòng)的人,因?yàn)檎湎趧?dòng)成果,在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖。
③如果說(shuō)文化是一種教養(yǎng),那么,母語(yǔ)就是教養(yǎng)的基本功,教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語(yǔ)言上體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)語(yǔ)言粗鄙的人,我們會(huì)立刻斷定他沒(méi)文化。一個(gè)語(yǔ)言華而不實(shí)的人,我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來(lái)自平時(shí)最一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練,語(yǔ)言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說(shuō)寫公開發(fā)表的文章,哪怕是寫只給某一個(gè)人看的信,只給自己看的日記,都講究用詞和語(yǔ)法的正確,文風(fēng)的端正,不肯留下一個(gè)不修邊幅的句子,如此持之以恒,良好的文字習(xí)慣就化作本能了,而這便是文字上的教養(yǎng),因?yàn)榻甜B(yǎng)無(wú)非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。
④一百多年前,尼采埋怨德國(guó)青少年不是向德語(yǔ)經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語(yǔ),使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,真不知他會(huì)作何感想。我本人認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間,誠(chéng)然是好事,但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說(shuō)的“新聞審美趣味"的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文往往是急就章,因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果,一是內(nèi)容上的淺薄,缺乏醞釀和積累,成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂(lè)場(chǎng);二是語(yǔ)言上的粗率,容易滋生馬虎對(duì)待母語(yǔ)的習(xí)氣,成為錯(cuò)別字和語(yǔ)病的重災(zāi)區(qū)。
⑤所以,我提倡,各民族都擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫作的傳統(tǒng),這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中,它們理應(yīng)成為母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本,而不該是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文。
(摘自《中國(guó)教育報(bào)》)
1.選文的中心論點(diǎn)是什么?
2.文章第②③段從哪兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)?
3.下列對(duì)文本信息理解不正確的一項(xiàng)是()
A.文章第②段畫線句子運(yùn)用了比喻論證,把“母語(yǔ)”比作“文化母乳”,形象生動(dòng)地論述了母語(yǔ)在心智成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性及在思考、表達(dá)和交流方面的重要作用,使深?yuàn)W抽象的道理變得通俗易懂。
B.作者通過(guò)引用尼采的話完全否定了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)母語(yǔ)的做法,并指出了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的缺點(diǎn)及危害。
C.作者善于引用,巧妙分析,使文章富有文化底蘊(yùn)。
D.作者倡議,我們都擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫作的傳統(tǒng),母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。
4.有人說(shuō),隨著時(shí)代的發(fā)展,鍵盤打字將逐漸代替手寫,那么,對(duì)于漢字的書寫就不必重視了。你是否贊同,請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
十二、閱讀下面文本,完成下列各題。
對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)
周國(guó)平
①我們活在世上,不免要承擔(dān)各種責(zé)任,小至對(duì)家庭、親戚、朋友,對(duì)自己的職務(wù),大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過(guò)我們不要忘記,除此之外,我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任,便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。
②每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì),沒(méi)有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了,也沒(méi)有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上,人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的,惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任,每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān),一絲一毫依靠不了別人。
③不止于此,我還要說(shuō),對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé),建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念,他才可能由之出發(fā),自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說(shuō):“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)。”因?yàn)檫@種愛(ài),所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn),就能從中獲得心靈的滿足。相反,我不能想象,一個(gè)不愛(ài)人生的人怎么會(huì)愛(ài)他人和愛(ài)事業(yè),一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是,這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受,便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。
④一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人,他甚至無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教,為了盡到對(duì)人類的責(zé)任,她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽(tīng)了非常反感,因此想到:人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒(méi)有自己的信念,卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然,這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見(jiàn)的情況是,許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的,他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任,不是出于自覺(jué)的選擇,而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說(shuō),有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任,從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見(jiàn)別人發(fā)財(cái)和揮霍,便覺(jué)得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià),謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過(guò)自己的人生使命究竟是什么,在責(zé)任問(wèn)題上也就必然是盲目的了。
⑤所以,我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情,并且在認(rèn)真地做著這些事情,他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在,因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信,如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé),那么,在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上,他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的,這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。
1.閱讀②③④段,概括出三段的分論點(diǎn)。
2.選文第③段主要使用了哪種論證方法?有何作用?
3.請(qǐng)為本文補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù)或者事實(shí)論據(jù)。
十三、閱讀下面議論文,完成下面小題。
成長(zhǎng)是一件怎樣的事
喬葉
①和許多人一樣,小時(shí)候,我一直以為成長(zhǎng)是因?yàn)槟暧住N覍W(xué)習(xí),我鍛煉,我勞動(dòng),都是因?yàn)槲疫€小,還得成長(zhǎng)。而一旦長(zhǎng)大,就不需要再付出任何努力。仿佛成長(zhǎng)是一種儲(chǔ)蓄,只要存夠了一定的數(shù)額,就可以坐享其成,再無(wú)旁憂。
②后來(lái)才明白,不是這樣。
③成長(zhǎng)是一件最漫長(zhǎng)的事情,漫長(zhǎng)至終生。年齡階段不同,成長(zhǎng)的主題也會(huì)不同:一歲成長(zhǎng)的是身體,十歲成長(zhǎng)的是知識(shí),二十歲成長(zhǎng)的是情感,五十歲成長(zhǎng)的是智慧……無(wú)論哪一方面的側(cè)重,對(duì)于一個(gè)有悟性的人來(lái)說(shuō),成長(zhǎng)都是一種必然的狀態(tài)。所謂“活到老,學(xué)到老”,“學(xué)”就是成長(zhǎng)的另一種說(shuō)法。
④成長(zhǎng)是一件最豐饒的事情。因?yàn)槌砷L(zhǎng),今天的麥苗是鮮綠的,明天就會(huì)變成金黃;因?yàn)槌砷L(zhǎng),今天的玫瑰是含苞的,明天就會(huì)嬌艷綻放。但不是所有的成長(zhǎng)都有著明朗絢麗的色調(diào),有些成長(zhǎng)注定是深沉厚重的樂(lè)章。你知道種莊稼有一道程序叫“蹲苗"嗎?就是天旱的時(shí)候也不去澆水,沒(méi)有水莊稼就不能往上長(zhǎng)了,但是為了生存,它們就會(huì)拼命地往下扎根,吸取土層深處的水。這樣,它們的根就能扎得牢牢實(shí)實(shí)的,再一澆水,就會(huì)長(zhǎng)得又壯又穩(wěn)。“蹲”,是一種必要的積蓄過(guò)程。不扎實(shí)地“蹲”,就不可能延展出發(fā)達(dá)的根系去獲得最豐厚的滋養(yǎng),就不可能在低潮之后充滿爆發(fā)力地重新站起來(lái)?!岸住?,以一種外表的低姿態(tài),隱含著一種內(nèi)在精神的拔節(jié)。“蹲”,是另一種意義的成長(zhǎng)。
⑤成長(zhǎng)是一件最深情的事情。每當(dāng)我做了一件糟糕的事情,我就對(duì)自己說(shuō):不要緊,吸取教訓(xùn),如果明天遇到了相同的情況,你一定會(huì)做得好一些,因?yàn)?,你還會(huì)成長(zhǎng)。每當(dāng)我看到鏡子里又憔悴了一分的容顏,我就對(duì)自己說(shuō):別憂傷,誰(shuí)的身體都會(huì)老去,幸虧你的內(nèi)心還在成長(zhǎng),這比什么都重要。我清楚地知道:永遠(yuǎn)有比自己年輕的人,但我并不覺(jué)得任何比我年齡小的人都是年輕的,同時(shí)也不敢認(rèn)為比我年齡大的人都比我衰老。因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)的人沒(méi)有意識(shí)到自己的年輕,沒(méi)有讓自己得到有效的成長(zhǎng),而真正知道成長(zhǎng)意義的人,往往都是那些在生理上不再年輕的人。我私下里認(rèn)為,這是命運(yùn)對(duì)知曉學(xué)習(xí)的人的一種額外的獎(jiǎng)賞。
⑥一直感覺(jué)到自己的成長(zhǎng),一直知道自己在成長(zhǎng)。這讓我感覺(jué)非常幸福!
1.針對(duì)“成長(zhǎng)”,作者提出了什么觀點(diǎn)?請(qǐng)用一句話概括。
2.請(qǐng)為第③段文字“活到老,學(xué)到老"補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
3.第④段主要運(yùn)用了哪種論證方法?有何作用?
4.文章結(jié)尾說(shuō)成長(zhǎng)是一件令人感到幸福的事,請(qǐng)列舉一件生活中既有成長(zhǎng)標(biāo)志又能帶給你幸福的事例。
十四、閱讀下面文字,完成下面小題。
另一種珍愛(ài)
喬葉
①曾讀過(guò)一篇小說(shuō)《綠墨水》,講一位慈父為使女兒有勇氣面對(duì)生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛(ài)信的故事。感動(dòng)之余,我忽然想到人真是太脆弱了,似乎總是需要通過(guò)別人的語(yǔ)言和感情才能肯定自己、熱愛(ài)自己。如果有一天這世界上沒(méi)有一個(gè)人去關(guān)懷你愛(ài)護(hù)你傾聽(tīng)你鼓勵(lì)你——人生中必定會(huì)有這樣的時(shí)刻,那時(shí)你怎么辦呢?
②我深深記著一位老音樂(lè)家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來(lái),人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有憔悴衰老。他笑道:“怎么會(huì)老呢,每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。"為此,我愛(ài)上了這位不著名的音樂(lè)家和他的作品,他懂得怎樣拯救自己和愛(ài)自己。
③我同樣深深記著另一位音樂(lè)家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛(ài)自己,而是太愛(ài)——愛(ài)到了溺愛(ài)的程度。音樂(lè)使她飄逸空靈清麗秀美,可當(dāng)美好的東西被踐踏的時(shí)候,她便毀了自己。
④為什么不學(xué)會(huì)愛(ài)自己呢?
⑤學(xué)會(huì)愛(ài)自己,不是讓我們自我姑息、自我放縱,而是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時(shí)候沒(méi)有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們,即使是最親愛(ài)的父母和最真誠(chéng)的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)隨時(shí)都有失去的可能。這時(shí)候,我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥,使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草,而成長(zhǎng)為一株筆直蔥蘢的樹。
⑥學(xué)會(huì)愛(ài)自己,不是讓我們虐待自己苛求自己,而是讓我們?cè)谧钔闯o(wú)助最孤立無(wú)援的時(shí)候,在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒(méi)有星光也沒(méi)有月華的時(shí)候,在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒(méi)有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候——我們要學(xué)會(huì)自己送自己一枝鮮花,自己給自己畫一道海岸線,自己給自己一個(gè)明媚的笑容。然后,懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去,堅(jiān)韌地走過(guò)一個(gè)又一個(gè)鳥聲如洗的清晨。
⑦也許有人會(huì)說(shuō)這是一種自我欺騙,可是如果這種短暫的欺騙能獲得長(zhǎng)久的真實(shí)的幸福,自我欺騙一下又有什么不好呢?
⑧學(xué)會(huì)愛(ài)自己,這不是一種羞恥,而是一種光榮。因?yàn)檫@并非出于一種夜郎自大的無(wú)知和狹隘,而是源于對(duì)生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康,也可以讓我們的靈魂更為自由更為強(qiáng)壯??梢宰屛覀?cè)跓o(wú)房可居的時(shí)候,親手去砌磚疊瓦,建造出我們自己的宮殿,成為自己精神家園的主人。
⑨學(xué)會(huì)愛(ài)自己,才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界。
1.題目“另一種珍愛(ài)"指的是什么?“另一種”是作者相對(duì)于一般人的什么想法提出的?
2.第⑤段畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
3.感知第⑥段文字的內(nèi)容,為其補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
4.作者為什么說(shuō)“學(xué)會(huì)愛(ài)自己,才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界"?
十五、閱讀《在獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有上下功夫》,回答小題。
在獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有上下功夫
王曉河
①齊白石創(chuàng)作山水畫,以“胸中山水奇天下,刪去臨摹手一雙”為追求,堅(jiān)持“用我家筆墨,寫我家山水”,開辟出新奇獨(dú)特的圖式構(gòu)成與創(chuàng)作技法。隔行不隔理。無(wú)論繪畫還是其他工作,都要在追求原始創(chuàng)新、獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有上下功夫。
②習(xí)近平總書記高度重視科技創(chuàng)新,在扎實(shí)推進(jìn)長(zhǎng)三角一體化發(fā)展座談會(huì)上指出“創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)、發(fā)展主動(dòng)權(quán)必須牢牢掌握在自己手中”,在湖南考察時(shí)要求“提升自主創(chuàng)新能力”,在科學(xué)家座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“在獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有上下功夫”。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位,把科枝自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐"。邁向科技強(qiáng)國(guó),科技工作者必須肩負(fù)起歷史賦予的科技創(chuàng)新重任,不斷在自主創(chuàng)新上尋求突破,在自立自強(qiáng)上夯基筑臺(tái)。
③從實(shí)踐看,真正的核心關(guān)鍵技術(shù)是花錢買不來(lái)的。錢學(xué)森曾告誡,國(guó)防科技創(chuàng)新決不能滿足于“追尾巴”“照鏡子"。習(xí)慣于“追尾巴”就容易一步趕不上、步步趕不上,一味“照鏡子"就如同照葫蘆畫瓢,沒(méi)有自己的創(chuàng)新,不滿足于模仿,不止步于相似,必須銳意創(chuàng)新“創(chuàng)著干”。從過(guò)去的“兩彈一星"到如今的北斗導(dǎo)航、“嫦娥”奔月、量子科技,無(wú)不是靠大力推進(jìn)科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新取得的。在抗擊新冠肺炎疫情過(guò)程中,廣大科技工作者在病患治療、疫情防控、疫苗研發(fā)等多個(gè)重要領(lǐng)域開展科研攻關(guān),為統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。創(chuàng)新之重要,再怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。
④外練筋骨皮,內(nèi)練一口氣。只有氣勢(shì)壯才能本領(lǐng)強(qiáng),提高自主創(chuàng)新能力,激發(fā)胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的熱血?dú)飧藕苤匾!案憧萍?,必須敢搞最尖端的,必須用勇氣搏擊科技‘浪尖’”,陳定昌院士主?dòng)到高精尖領(lǐng)域中流擊水,逐漸成為精確制導(dǎo)領(lǐng)域中流砥柱??茖W(xué)成就離不開精神支撐。面對(duì)艱險(xiǎn)挑戰(zhàn)、繁重任務(wù),有“力拔山兮氣蓋世”的壯志,有“氣吞萬(wàn)里如虎"的果敢,方能喚起磅礴之力,打開科技新局面。
⑤科技創(chuàng)新永無(wú)止境,也沒(méi)有坦途,關(guān)鍵要沉潛心志、打磨功底。(甲)“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙瘸D觑L(fēng)餐露宿、不僅披肝瀝膽制定核試驗(yàn)理論方案,還時(shí)常深入西北戈壁灘試驗(yàn)場(chǎng)掌握第一手試驗(yàn)資料。長(zhǎng)征五號(hào)火箭總設(shè)計(jì)師李東十年磨一“箭”,率領(lǐng)技術(shù)團(tuán)隊(duì)解決了復(fù)雜力熱環(huán)境、大質(zhì)量多干擾分離等世界性難題,探索出大推力火箭研制之路。有研究表明,科學(xué)家的優(yōu)勢(shì)不僅靠智力,更主要的是專注和勤奮,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索而在某個(gè)領(lǐng)域形成優(yōu)勢(shì)。科技工作者進(jìn)軍前所未知的“無(wú)人區(qū)”,攀登人跡罕至的“高寒帶”,不是因?yàn)橛衅嬗?jì)妙招,而是因?yàn)橛小案弦粚訕恰钡捻g勁,有“獨(dú)釣寒江雪"的毅力?!耙黄湫摹毙臒o(wú)旁騖,“冷板凳"沉靜穩(wěn)坐,“創(chuàng)根問(wèn)底”上下求索,“磨杵成針"獨(dú)具匠心,最終才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。
⑥(乙)馬克思講過(guò):“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人。才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”砥礪自立自強(qiáng)之志,錘煉獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有之能,集中優(yōu)勢(shì)力量攻堅(jiān)克難,瞄準(zhǔn)薄弱環(huán)節(jié)協(xié)同攻關(guān),一定能把創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)、發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。
(選文有改動(dòng))
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?
2.第③段中加點(diǎn)的“照鏡子"是什么意思?
3.文中甲乙兩處劃線句子分別運(yùn)用了什么論證方法?
甲()乙()
4.閱讀鏈接材料,結(jié)合文章內(nèi)容,回答問(wèn)題。
【鏈接材料】
歷時(shí)22年,經(jīng)無(wú)數(shù)科研工作者不懈努力,當(dāng)今世界最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“中國(guó)天眼”在貴州建成。它是我國(guó)獨(dú)有的珍貴科學(xué)資源,也是具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的大國(guó)重器,在基礎(chǔ)研究眾多領(lǐng)域、國(guó)防建設(shè)和國(guó)家安全等方面發(fā)揮不可替代的作用。自2021年4月1日它正式向全球開放共享,接受全球科學(xué)家的觀測(cè)申請(qǐng),經(jīng)評(píng)審、遵選確定后分配觀測(cè)時(shí)間,預(yù)計(jì)分配給國(guó)外科學(xué)家的觀測(cè)時(shí)間約占10%。
我國(guó)攻堅(jiān)克難建造“中國(guó)天眼”,建成后又有計(jì)劃地向全球開放共享,你如何看待這種做法?談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。
十六、閱讀下面選文,完成以下各題。
苦練內(nèi)功,化危為機(jī)
①夏季到來(lái),小龍蝦又成為人們餐桌上的所愛(ài)。在眾多產(chǎn)區(qū)中,來(lái)自湖北潛江的小龍蝦受到不少食客青睞。
②潛江小龍蝦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,過(guò)程其實(shí)并不容易。受國(guó)際需求影響,潛江小龍蝦產(chǎn)業(yè)曾一度遭遇出口訂單銳減、小龍蝦積壓滯銷的困境。面對(duì)危機(jī),潛江一手抓市場(chǎng),引導(dǎo)企業(yè)把目光轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi);一手抓技術(shù)升級(jí),科研育苗的同時(shí)延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈,從蝦殼中提煉甲殼素精加工、生產(chǎn)保健食品等高附加值產(chǎn)品。如今,潛江小龍蝦產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路越走越寬廣。苦練內(nèi)功讓自己變得更強(qiáng)大,從而克服外部世界的不確定性,這樣的案例,至今仍給人以深刻啟示:我們只有苦練內(nèi)功,才能化危為機(jī)。
③人們常說(shuō),人總是希望尋求確定性以獲得安全感。但事實(shí)上,這種尋求方式不外乎兩種。一種是求之于外,尋找外部世界的確定性,不過(guò)外部世界不是一成不變的,而是變化的。一種是訴之于內(nèi),通過(guò)拓展自身的能力邊界,來(lái)適應(yīng)不斷變化的外部世界,正所謂以變應(yīng)變。歷史和現(xiàn)實(shí)均表明,自勝者進(jìn),自強(qiáng)者勝。遭遇困難挑戰(zhàn)之時(shí),與其坐而待變,不如起而行之、自立自強(qiáng)。
④危和機(jī)總是同生并存的,克服了危即是機(jī)。習(xí)近平總書記指出:“在哲學(xué)意義上,‘難’是在任何領(lǐng)域前進(jìn)道路上永恒的命題,在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局,關(guān)鍵就在于攻堅(jiān)克難、實(shí)現(xiàn)自身的跨越?!痹诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代,服裝企業(yè)因?yàn)槿肆Τ杀旧仙⒕€下門店銷量下降等原因,經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)了困難。在這種情況下,店長(zhǎng)利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化賦能,打通全國(guó)門店與線上商品的流轉(zhuǎn)系統(tǒng),有效解決傳統(tǒng)服裝企業(yè)的“結(jié)構(gòu)性缺貨"難題。結(jié)果,3年內(nèi)營(yíng)收大幅提高、利潤(rùn)增長(zhǎng)近3倍。事實(shí)證明,變局帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn),但也孕育著新的機(jī)遇。
⑤守成者難有出路,改進(jìn)者才能成功。世界上從來(lái)沒(méi)有一成不變、一勞永逸之事,停滯不前、安于現(xiàn)狀,再高強(qiáng)的本領(lǐng)也會(huì)退化。外部世界復(fù)雜多變,如果不識(shí)變、不敢變、不會(huì)變,遲早會(huì)迎來(lái)真正的危機(jī)。曾奪得過(guò)環(huán)法自行車賽冠軍的一家車隊(duì),其教練有自己的做法:在車座、輪胎、訓(xùn)練、營(yíng)養(yǎng),甚至是枕頭高低等方面,每處都改進(jìn)1%,總加起來(lái),就可以大幅提高成績(jī)。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)由危到機(jī)的轉(zhuǎn)變,還是積累競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),苦練內(nèi)功都是最可靠的途徑。
⑥面對(duì)危機(jī)時(shí),把“熬冬”變成“冬訓(xùn)”,不畏艱辛、苦練內(nèi)功,夯實(shí)基礎(chǔ)、直面挑戰(zhàn)——那么,收獲的季節(jié)不久一定會(huì)來(lái)臨。
1.選文的中心論點(diǎn)是什么?
2.選文①②段在文中有什么作用?
3.概述選文④段的論證思路。
4.選文⑤段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?
5.下面的事例作為哪一段的論據(jù)最合適?說(shuō)明理由。
任正非近期做了一個(gè)內(nèi)部講話。任正非鼓勵(lì)員工要有信心,不要把當(dāng)前形勢(shì)看得過(guò)于悲觀,形勢(shì)總體還是好的。要對(duì)未來(lái)的發(fā)展空間有信心,但如果不加強(qiáng)內(nèi)功修煉,提高實(shí)際運(yùn)作效率,可能就不能應(yīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)和未來(lái)時(shí)代的發(fā)展。所以,華為的策略從以前的“防守計(jì)劃”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮シ兰鎮(zhèn)洹?,以防為輔,以攻為主,在危機(jī)中求得更大的生存和發(fā)展。
十七、閱讀下面的文學(xué)類文本,完成問(wèn)題。
正確前的不正確
①我有很多朋友都認(rèn)為改變身邊的人會(huì)很辛苦。最常見(jiàn)的場(chǎng)景是“勸分”。當(dāng)你看到朋友陷入一段傷害性的關(guān)系,站在局外人的立場(chǎng),你能給出的最明智的建議就是勸其分開?!斑@樣的人不分還留著過(guò)年嗎?"道理沒(méi)錯(cuò),他也聽(tīng)得熱血沸騰。然而費(fèi)盡唇舌,折騰一大圈,他還是不分,搞不好還會(huì)落得一身埋怨。
②但是,作為心理咨詢師,我卻不會(huì)這樣做。
③一般來(lái)說(shuō),只要不涉及人身傷害等必須制止的風(fēng)險(xiǎn),咨詢師往往會(huì)尊重來(lái)訪者自己的選擇。來(lái)訪者打算做什么,咨詢師就支持他做什么。想結(jié)束一段關(guān)系,就分開;如果還沒(méi)做好準(zhǔn)備,再等上一段時(shí)間也無(wú)妨——哪怕不舒適,只要是你自己的選擇就行。這在心理咨詢中是如基石一般牢固的工作原則——中立。
④說(shuō)到這兒,有人會(huì)質(zhì)疑:有些問(wèn)題明明有是非對(duì)錯(cuò),為什么還要由著來(lái)訪者?你心里當(dāng)真沒(méi)立場(chǎng)嗎?誠(chéng)實(shí)地說(shuō),我對(duì)有些事是有立場(chǎng)的。我不否認(rèn)自己的立場(chǎng),有時(shí)在咨詢中還會(huì)直接說(shuō)出來(lái)。我會(huì)說(shuō):“我個(gè)人是有擔(dān)心的,我認(rèn)為這段關(guān)系在剝削你、消耗你,甚至?xí)_亂你的判斷能力,你很有可能受傷。所以講實(shí)話,我建議你結(jié)束這段關(guān)系。”但說(shuō)完之后我會(huì)補(bǔ)充道:“這只是我個(gè)人的建議,我也理解很多人處在一段關(guān)系里是沒(méi)辦法說(shuō)放棄就放棄的。你若暫
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