【備考2024】中考語文二輪 專題八 議論文閱讀 復習指導與強化訓練 學案（含答案）吉林專版

【備考2024】中考語文二輪專題八議論文閱讀復習指導與強化訓練學案（含答案）吉林專版

2024年吉林省中考語文二輪專題復習指導與強化訓練·專題八議論文閱讀（原卷版）

目錄

專題一語法

專題二古詩文默寫

專題三基礎(chǔ)語段綜合

專題四課內(nèi)文言文閱讀

專題五課外文言文閱讀

專題六課內(nèi)外文言文比較閱讀

專題七記敘文閱讀

專題八議論文閱讀

專題九說明文閱讀

專題十名著閱讀

專題十一綜合性學習

專題十二作文

專題八議論文閱讀

【復習指導】

題型1：分析論證方法的作用（指出下列語段運用什么論證方法？有何作用？）

A.舉例論證（事例論證、例證法）：

舉出……的事例，具體確鑿、有力地論證了……的觀點。增強文章的說服力。

B.道理論證（包括引用論證）：

運用科學的道理或引用名言、格言、警句等，充分有力地論證了……的觀點。使文章的論證更有權(quán)威性，增強文章的說服力。

C.對比論證：

從正反兩方面進行論述，突出地論證了……的觀點。增強文章的說服力。

D.比喻論證：（喻證法）

以事喻理，(把……比成……)，形象生動地論證了……的觀點，使論證淺顯易懂，易被接受。

E、引用論證：（引證法）引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，引起讀者的閱讀興趣。

引用論證答題格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點，使論證更有說服力。（或增強論證的趣味性，引起讀者的閱讀興趣）

例子：

如“人生是個大舞臺.我們都是表演者.但是.一位真正優(yōu)秀的演員.不是僅僅依靠外表的華麗取悅觀眾.而是憑借內(nèi)心世界的真誠、豐富來贏得更多的掌聲。正如我國著名翻譯家傅雷先生所說：“一個人只要真誠.總能打動人。"這段話運用了哪些論證方法？作用是什么？

答：（1）比喻論證。作者把人生比做舞臺.論證了誠實是可貴這個論點.從而把抽象深奧的道理闡述的生動形象.淺顯易懂。

（2）道理論證。引用傅雷先生的話.有力地論證了誠實的可貴這個論點.增強文章的說服力。

題型2：分析論據(jù)的類型和作用（文段中用了什么論據(jù)？有何作用？）

論據(jù)可分為事實論據(jù)和道理論據(jù)二種類型。答題要點：（1）明確論據(jù)類型；（2）具體分析作用。這個題目就其實質(zhì)是考查論據(jù)與論點的關(guān)系，論據(jù)與論點的關(guān)系就是證明與被證明的關(guān)系。

所以，規(guī)范性答題格式如下：這是XXX論據(jù)，在文中證明了XXX的論點。

題型3：根據(jù)文章.給文段補寫一個恰當?shù)恼摀?jù)。

首先要認真讀文段.明確文段的論點是什么.然后在看題干要求你補充事實論據(jù)還是理論論據(jù).在搜索你平時積累的論據(jù)是否符合要求。根據(jù)題目要求.并且注意與上下文之間的銜接.同時注意關(guān)聯(lián)詞語的運用.從而補寫出恰當?shù)氖聦嵳摀?jù)或則道理論據(jù)。

補充論據(jù)作為一種新題型正在流行，做這種題目，注意以下二個方面：

（1）看清楚要求補充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例；

（2）補充名人事例要注意字數(shù)限制。當然，作為應(yīng)考，可以準備“勤奮”、“處世"等常見主題的名人事例和名言。名言字數(shù)要少，事情要熟悉，不要為求新而準備那些較長名言或不熟悉的名人事例。

題型4：找文章的中心論點（本文的中心論點是什么？）

方法：

A、看標題：有些文章的標題就是中心論點。

B、看文章開頭：多數(shù)文章在文章開頭（第一段）便提出中心論點。

C、看文章結(jié)尾：有些文章在結(jié)尾歸納出中心論點。

D、看文章中間：文章中間某個承上啟下的句子就是中心論點。

E、自己歸納：文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞……展開論述。

題型5：議論文語言特點分析（文中加點的詞語能否刪除？為什么？）

議論文語言特點分析的角度比較固定，只有兩個角度：（1）語言特點；（2）語體特點。做這類題目，要掌握語言風格一些關(guān)鍵詞：簡明平實、形象生動、幽默風趣、含蓄委婉、富有文采等）。而語體特點，就是抓信邏輯嚴密四個字做文章就可以了。一個應(yīng)特別注意的事項就是做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進行分析。

答題技巧：（1）不能。（2）這個詞在文中的意思是…….（3）刪除后的意思是……（4）這樣表達不嚴謹，語言不嚴密，使論證缺少說服力。

議論文的語言：

1）嚴密性；2）“但”、“固然"、“誠然”等提示語；3）詞語的感彩；4）語氣、句式（設(shè)問、反問、祈使、肯否定陳述.排比、雙重否定等）

題型6：議論文寫作特點分析

議論文寫作特點分析的角度比較多，如修辭手法、論證方法、寫作手法等。

（1）修辭手法角度：要掌握常見修辭手法的作用，并結(jié)合具體語境來分析。

（2）論證方法角度：要掌握常見論證方法的作用，并結(jié)合具體語境來分析。

（3）寫作手法角度：寫作手法比較固定，常見的就是：

（1）舉例論證與道理論證相結(jié)合（夾敘夾議）；

（2）以……論證方法為主。同樣，做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進行分析。

題型7：文句、文段結(jié)構(gòu)上的作用（下面句子（或語段）在全文中起什么作用？）

A、總領(lǐng)全（下）文，引出下文；

B、總結(jié)上（全）文；

C、承上啟下（過渡）。

作為議論文段的作用，必須結(jié)合文體特征具體回答。

如開頭段作用往往起著引出中心論點（論題），那么，我們可以參考下面的兩個具體答題規(guī)范格式的例子使用或變通使用：

頭通過寫……的事例，提出中心論點……。（或引出……的論題）

②開頭通過引用名言，提出中心論點……（或引出……的論題）。

③開頭通過引用名人趣事（或……的奇聞趣事），提出中心論點……（或引出……的論題），引起讀者的閱讀興趣，增強了文章的趣味性。

題型8：某個事例或名言證明了什么觀點？

答案就是事例或名言開始前的一句表明觀點的話。

題型9：下列加點的詞語在文中指代什么內(nèi)容？

我們可以用四步“解題技巧"來進行解題：首先在原文中找到這個詞語.然后聯(lián)系上下文尋找所指代的內(nèi)容。這類題基本都在這個詞語的前面而不遠處出現(xiàn)?；卮鹨话憧梢灾苯诱模袝r也需針對題干進行概括、刪改等加工。

例子：“霍金是一個神話。殘疾人和科學巨人兩種身份特征在他身上合為一體.他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學史上里程碑式的驚世之作.他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個高度殘疾的人聯(lián)系在一起.確實能給人極大的震撼。"這段話中加點的“這樣的功績”指代什么？

答：“這樣的功績"指代他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學史上里程碑式的驚世之作.他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。

題型10：說說某段或幾段的論證過程怎樣？

（1）先（正反兩方面）舉出**事例或者道理論據(jù).然后得出什么結(jié)論（或證明什么觀點）分——總

（2）首先提出什么觀點.接著用**事例（從正反兩方面）或者道理論據(jù)進行論證.最后得出**結(jié)論（或證明了**的道理）總——分——總

這一題型的答題技巧.

（1）要點出文段的論點是什么.

（2）要答出論據(jù)是什么

（3）用好連接詞。

（4）答案要準確.簡練.通順。

題型11：前后兩段的位置能否互換？為什么？

先看這兩斷與前面的段落之間有沒有照應(yīng)的關(guān)系.如果沒有。再看這兩段之間有沒有先后關(guān)系.比如時間上.邏輯上等.分析后即可作答。

兩種答法技巧：

（1）不能。因為這幾段和第*段的**幾句是一一對應(yīng)關(guān)系。

（2）不能。因為這幾段存在著邏輯順序或時間上的先后關(guān)系。

（或不符合人們從感性認識到理性認識的認知習慣.）

題型12：本文的結(jié)構(gòu)怎樣？（是怎樣展開論述的）

（1）并列式。平列中心論點的幾個方面.往往有分論點。

（2）遞進式。層層深入、步步發(fā)展；起承轉(zhuǎn)合、環(huán)環(huán)相扣。（注意順序條理）

（3）對比式。正反對比。

（4）綜合式。

題型13：結(jié)合生活閱歷和自身實際評價作者觀點.或談?wù)勛约簜€性化的閱讀啟迪和感悟。

此類題目形式雖然開放.但是從根本上來看.考題一般緊扣中心論點或分論點。因此.只要我們找到文章的論點并緊扣其解題就能拿到一半分數(shù).再按題目要求.結(jié)合自身或社會現(xiàn)實展開論述.語言簡明、連貫、得體、言之成理.就能將此類題目的分數(shù)全部拿下。

答題技巧：

（1）論點。

（2）結(jié)合文段闡述論點的由來。

（3）聯(lián)系實際（用上理論論據(jù)或事實論據(jù)）

（4）發(fā)出號召。

【強化訓練】

一、閱讀下面的文章，完成下面小題。

合力防范青少年短視頻沉迷

崔妍

①近年來，短視頻受到互聯(lián)網(wǎng)用戶青睞，青少年上網(wǎng)看短視頻也愈發(fā)普遍。然而，由于內(nèi)容特點、算法推薦、心理機制等多方面原因，不少人感覺刷短視頻會“上癮"。如何有效防止未成年人陷入短視頻沉迷，成為一道現(xiàn)實課題。

②《2021年全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報告》顯示，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達96.8%，觸網(wǎng)低齡化趨勢明顯，而未成年網(wǎng)民中經(jīng)常在互聯(lián)網(wǎng)上看短視頻的比例為47.6%。武漢大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心發(fā)布的一份報告顯示，在調(diào)研的中部省份中，有九成農(nóng)村留守兒童長期使用專屬手機或者長輩的手機，其中近七成兒童用手機看短視頻。短視頻沉迷極易造成青少年視力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息還會產(chǎn)生誤導，進而影響未成年人身心健康，危害不容小覷。防范短視頻沉迷，是保護青少年身心健康的題中應(yīng)有之義。

③加強監(jiān)管，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境，才能更好守護未成年人成長。在制度上，應(yīng)不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，強化網(wǎng)絡(luò)平臺責任。近年來，從出臺《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等文件，到新修訂的未成年人保護法增設(shè)“網(wǎng)絡(luò)保護”專章，漸趨完備的制度體系為青少年設(shè)置起“防護網(wǎng)"。下一步仍須與時俱進，以制度剛性建好“防火墻”。在技術(shù)上，應(yīng)進一步向科技借力，推動責任落細落實。監(jiān)管部門可利用上線審查、應(yīng)用管控等實現(xiàn)綜合監(jiān)管，短視頻平臺等也可運用身份識別、大數(shù)據(jù)分析等，推動“防沉迷系統(tǒng)"青少年模式”迭代升級。多措并舉、精準施策，才能讓監(jiān)管更加有力有效。

④幫助未成年人防范沉迷，關(guān)鍵在疏導。應(yīng)當真正從青少年的視角出發(fā)，多供給優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。就短視頻本身而言，平臺和創(chuàng)作者有責任瞄準未成年人需求，多發(fā)布、傳播健康向上的內(nèi)容。學校應(yīng)開展豐富多彩的文體活動，引導學生過精神充盈的生活。對于農(nóng)村地區(qū)而言，公共服務(wù)供給相對不足，應(yīng)著力加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)，讓圖書、文體設(shè)施、社區(qū)活動等更可及，為未成年人打開更廣闊的精神世界。尤其是對于部分留守兒童，在父母無法陪伴的情況下，如何更好滿足他們的心理需求，亟待全社會合力破題，給予他們更多關(guān)心與關(guān)愛。

⑤未成年人是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的重要主體，防止網(wǎng)絡(luò)沉迷是未成年人網(wǎng)絡(luò)保護工作的一個重要方面。近年來，從推進專項行動、深化打擊針對未成年人的網(wǎng)絡(luò)違法犯罪，到圍繞有關(guān)問題進行重點整治、凈化未成年人網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，一系列務(wù)實舉措，凝聚起未成年人網(wǎng)絡(luò)保護合力。也應(yīng)看到，構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)難以畢其功于一役，引導未成年人科學健康用網(wǎng)也需“授之以漁"。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。標本兼治、久久為功，既針對新形式、新問題推出新舉措，又著力提升未成年人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和用網(wǎng)能力，才能建設(shè)未成年人友好型網(wǎng)絡(luò)空間，助力他們健康成長。

⑥網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。當前，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用深度融入人們的學習、工作、生活，每個人都是維護網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責任人、受益人。集聚眾智、匯聚眾力，營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)，確保未成年人健康安全用網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)必將更好助力青少年成長進步，讓他們的生活更多彩。

（選自《人民日報》2023年04月14日）

1.．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．這篇議論文采用了總——分——總的結(jié)構(gòu)方式。

B．文章首先針對社會現(xiàn)象提出問題，然后多角度分析問題，最后得出結(jié)論。

C．第②段引用相關(guān)研究報告，用數(shù)據(jù)說話，提出了有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的辦法。

D．集聚眾智、匯聚眾力，標本兼治，確保未成年人健康安全用網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)必將更好助力青少年成長進步。

2．你認為本文的中心論點是什么？請寫出來。

3．文章第③～⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的方法？請簡要概括。

4．文中提出，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。請結(jié)合你的生活體驗，談?wù)勛约菏侨绾伪苊獬撩杂诰W(wǎng)絡(luò)的。

二、閱讀短文，完成問題。

安于低調(diào)是自信

馮驥才

①有人以為高調(diào)是一種成功，其實不然。高調(diào)只是這個時代的一種活法。當然，每個人都有權(quán)選擇自己的活法，選擇什么都無可厚非。

②于是，另一些人就去選擇另一種活法——低調(diào)。

③這種人不喜歡一舉一動都被人關(guān)注，一言一語也被人議論，不喜歡人前顯貴，更不喜歡被“狗仔隊”追逐，被粉絲死死糾纏與圍困，被曝光曝得一絲不掛。他們明白在商品和消費的社會里，高調(diào)存在的代價是被商品化和被消費。這樣，心甘情愿低調(diào)的人就沒人認識，不為人所知，但他們反而能踏踏實實做自己喜歡的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心靜氣，安穩(wěn)又踏實。你問他怎么這么低調(diào)，他會一笑而已；就像自己愛一個人，需要對別人說明嗎？所以說：低調(diào)為了生活在自己的世界里，高調(diào)為了生活在別人的世界里。

④文化也一樣，有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化。

⑤首先，商業(yè)文化就必須是高調(diào)的，只有高調(diào)才會廣為人知，熱賣熱銷，低調(diào)的話誰知道？誰去買？然而熱銷的東西不可能總熱銷，它遲早會被更新鮮、更時髦的東西取代。所以說，時尚是商業(yè)文化的寵兒。在市場上最成功的是時尚商品。有人說時尚是造勢造出來的，里邊有大量的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因為它只求當時的商業(yè)效應(yīng)，不求持久的魅力。

⑥故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當今時代大紅大紫，可是它也不會為大紅大紫而放棄自己的追求。它甘于寂寞，因為它確信這種文化的價值與意義。

⑦我很尊敬我的一些同行的作家。在市場稱霸的社會中，恐怕作家是敢沉得住氣的一群人。他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時一兩年不見，看似在人間蒸發(fā)了，卻忽然把一本十幾萬或幾十萬字厚重的書拿了出來；他們筆尖觸動的生活與人性之深，文字創(chuàng)造力之強，令人吃驚。待到人們?nèi)テ纷x去議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其這樣才能寫出真正洞悉社會人生的作品來。

⑧作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會深深的皺折里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見黑暗中的光線和陽光中的陰影，以及大地深處的疼點。他們天生不是做明星的材料，不會經(jīng)營自己只會營造筆下的人物；任何思想者都是這樣：把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一種時代的高調(diào)。

⑨享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧靜、踏實、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣化、被遺忘，更不是無能。相反，只有自信的人才能做到低調(diào)，并安于低調(diào)。

（選自《文萃》2021年第2期）

1.本文的中心論點是什么？

2.文章第⑦段主要運用了哪種論證方法？有何作用？

3.請用簡潔的語言分析選文的論證思路。

三、閱讀下面的文章，完成問題。

中國的“開水文化"怎么來的？

韓少功

①有些中國人到歐美國家旅游，見賓館里沒有準備熱水瓶，不免大驚小怪，甚至有點沒著沒落。他們?nèi)绻淮蛩愫瓤Х然蛘吆染?，就只能在水龍頭下接生水解渴，不是個滋味。好在現(xiàn)在情況有所改變：一是商店里有礦泉水出售；二是歐美有些賓館為了適應(yīng)東亞游客的習慣，開始在客房里配置電熱水壺。

②中國人習慣于喝開水，沒開水似乎就沒法活，即使是在窮鄉(xiāng)僻壤，哪怕再窮的中國人，哪怕窮得家里沒有茶葉，也決不會用生水待客。燒開一壺水必定是他們起碼的禮貌。這個情況曾經(jīng)被法國史學家布羅代爾記在心上。他在《十五至十八世紀物質(zhì)文明、經(jīng)濟與資本主義》一書中說：“中國人喝開水有四千多年的歷史，這個傳統(tǒng)為西方所缺乏?！?/p>

③燒開水有利于對飲用水消毒。開水喝多了，雖然可能失去歐洲人口舌于水的敏感，不能像傳說中的土耳其人那樣細辨泉水、井水、河水、湖水的差別，但生病概率一定大大降低。于是可以理解，古代的歐洲文明的宏偉大廈常常潰于小小病菌的侵噬。黑死病、傷寒，猩紅熱等，一次次鬧得歐洲很多地方十室九空，以至“掘墓人累得抬不起胳膊”，“滿街是狗啃過的尸體”——史家們這些記載至今讓人驚心動魄。著名文學著作《十日談》的產(chǎn)生，據(jù)說就始于一群男女藏入佛羅倫薩地下室里以躲避瘟疫時的漫長閑談。

④中國人熱愛開水，這一傳統(tǒng)很可能與茶有關(guān)。中國是茶的原生地。全世界關(guān)于“茶"的發(fā)音，包括古英語中的chaa以及現(xiàn)代英語中的tea，分別源于中國的北方語和閩南語?！对娊?jīng)鄴風》中已有“荼（茶）”的記載，漢代典籍中多見“烹茶”，可見飲茶必烹，必燒開水，此習俗的形成至少不會晚于漢代。喝開水傳統(tǒng)又很可能與鍋有關(guān)。英國學者李約瑟在《中國科學技術(shù)史》里說“中國化鐵為水的澆鑄技術(shù)比歐洲早發(fā)明十個世紀”?！妒酚洝分杏小皽?一詞，《孟子》中有“釜甌”一詞，都表明那時已廣泛運用金屬容器，這些容器堪稱高科技產(chǎn)品。相比之下，游牧人還處于飲食的燒烤時代，面包也好，牛排也好，架在火上燒一把了事，到喝水的時候，不一定能找到合用的加溫設(shè)備。

⑤中國古人有農(nóng)耕民族豐富的草木知識，進而還有發(fā)達的中醫(yī)知識。宋代理學家程頤強調(diào)“事親者不可不知醫(yī)"。因為要孝悌親人，就必須求醫(yī)問藥，甚至必須知醫(yī)識藥，醫(yī)學發(fā)展的人文動力也就這樣形成了。春秋時期的中國就有了扁鵲和倉公這樣的名醫(yī)。成于漢代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《診籍》《傷寒論》《金匱要略》《脈經(jīng)》等，更使中國醫(yī)學高峰迭起。事情到了這一步，技術(shù)條件有了（如鍋），資源條件有了（如茶），更重要的文化條件也有了（如巫醫(yī)分離、以孝促醫(yī)等），喝開水保健康當然就成了一件再正常不過的小事。相比較而言，在少茶、少鍋、少醫(yī)的古代歐洲，喝開水的傳統(tǒng)如何可能有？歐洲也有優(yōu)秀的醫(yī)學，但按照美國著名生物學家劉易斯托馬斯的說法，西醫(yī)的成熟來得太晚，晚至抗生素發(fā)明的現(xiàn)代。

（摘編自《意林》總第383期，有刪改）

1.．下列對文章內(nèi)容的理解不正確的一項是（）

A．中國人去歐美國家旅游，在沒有別的選擇的情況下，只能接生水解渴，但這種狀況現(xiàn)在有所改變。

B．法國史學家布羅代爾認為：中國人喝開水有四千多年的歷史，而西方國家則并沒有喝開水的傳統(tǒng)。

C．古代歐洲文明的大廈常潰于病菌侵噬，《十日談》就記載了歐洲人感染瘟疫后令人驚心動魄的慘狀。

D．漢代典籍中多見與“烹茶”有關(guān)的描述，由此可知中國人喝開水的傳統(tǒng)形成時間至少不會晚于漢。

2．下列對文章內(nèi)容和論證的分析正確的一項是（）

A．中國人習慣于喝開水，到了沒開水似乎不能活的地步，燒開水也成為一種待客禮儀。

B．燒開水有利于對飲用水消毒，喝開水降低了生病的概率，但是不能保持口舌于水的敏感。

C．文章舉程頤強調(diào)“事親者不可不知醫(yī)"的例子，充分論證了中國有發(fā)達的中醫(yī)知識。

D．劉易斯托馬斯認為，歐洲也有優(yōu)秀的醫(yī)學，然而西醫(yī)的成熟晚至抗生素發(fā)明的現(xiàn)代。

3．中國的“開水文化”是怎樣來的？請根據(jù)原文簡要概括。

4．文章第①段可否刪去？為什么？請說出你的理由。

四、閱讀下面文章，完成下面小題。

好夢何必成真

周國平

①好夢成真——這是現(xiàn)在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎？

②有兩種不同的夢。

③第一種夢，它的內(nèi)容是實際的，譬如說，夢想升官發(fā)財，夢想娶一個傾國傾城的美人或嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現(xiàn)的愿望的替代。未實現(xiàn)不等于不可能實現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于能否變成現(xiàn)實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。

④第二種夢，它的內(nèi)容與實際無關(guān)，因而不能用能否變成現(xiàn)實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風景。這種夢不能實現(xiàn)也不需要實現(xiàn)，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》《好的故事》《神曲》本身便成了人類的精神財富。

⑤所謂好夢成真往往是針對第一種夢發(fā)出的祝愿，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續(xù)劇一樣向前推進，最后好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：()把夜晚的夢當成現(xiàn)實，把白天的現(xiàn)實當成夢，他(）是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會加入哄笑的行列。

⑥可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含義擴大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現(xiàn)實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現(xiàn)方式，不妨說，它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實，這樣的好夢本身就已經(jīng)是一種真。對真的理解應(yīng)該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個內(nèi)心生活豐富的人，與一個內(nèi)心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。

⑦我把第一種夢稱做物質(zhì)的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質(zhì)的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

1．在第⑤段畫線句中填上恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞，下列選項中正確的一項是（）

A．倘若……就B．只要……就C．只有……才D．無論……都

2．“好夢何必成真"中的“好夢”指：①-----；②_________________。

這兩種好夢的不同點是：①夢的內(nèi)容不同：第一種夢的內(nèi)容是實際的，第二種夢的內(nèi)容與實際無關(guān)；②_________；③___。

3．第⑤段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

4．結(jié)合全文，揣摩加點詞語，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾句的理解。

如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

五、閱讀下面的文字，完成下面小題。

對碎片化閱讀保持高度清醒

①“5分鐘讀完一本名著"3分鐘看完一部電影”“10分鐘帶你了解歷史"……類似的短視頻節(jié)目如今在網(wǎng)絡(luò)上大行其道，從點擊量和點贊量看，受眾不少。顯然此類節(jié)目擊中了人們的痛點：一方面渴望文化與娛樂，一方面沒有時間或者舍不得花時間，于是能夠“速成”的辦法就格外受歡迎。但是，這種典型的快餐文化很可能會讓你欲速不達、南轅北轍——時間和精力沒少花，但收獲寥寥。

②________，但代價是剝離了豐富的內(nèi)容，只剩下光禿禿干巴巴的幾條梗概?？戳诉@些節(jié)目，你可以知道故事脈絡(luò)、記住幾個人名，但作品中原有的豐富的細節(jié)、細膩的情感、精彩的故事全都與你無緣了。有的人覺得名著篇幅太長、內(nèi)容艱深、閱讀門檻比較高，于是看這些視頻版的“縮寫本"聊備談資，更有人連電影、電視劇都要用3分鐘看完。

③快餐文化的出現(xiàn)與流行并非今日始，但顯然，互聯(lián)網(wǎng)使快餐文化大范圍流行成為可能，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)更給快餐文化按下了快進鍵。就以某知名短視頻應(yīng)用來說，短短15秒的視頻怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快語速、精簡內(nèi)容。限制節(jié)目時長或字數(shù)，這是移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用普遍采取的策略，好處是用戶上傳的內(nèi)容因短小精悍所以又快又多，但害處是用戶在快速瀏覽中很容易迷失，難以集中注意力，導致認知能力、分析能力下降，思維趨向于表面化。國內(nèi)外都曾做過實驗，在瀏覽社交媒體若干分鐘之后，再讓用戶去背誦文章和做數(shù)學題，正確率都會下降。

④以往人們都認為互聯(lián)網(wǎng)拯救了碎片化時間，使得人們可以隨時隨地地利用碎片化時間提高效率。但現(xiàn)實是碎片化反客為主，越來越多的人習慣于用碎片化的時間去閱讀（準確地說是觀看）碎片化的內(nèi)容。雖然古人也曾有“馬上、枕上、廁上”的利用碎片化時間的閱讀，但所讀的內(nèi)容并不碎片化。

⑤今天的快餐文化與數(shù)十年前的快餐文化相比，一個重要的特征是逐漸遠離文字而趨向視頻。視頻的直觀、形象和快速，是文字和圖片都不能比擬的。但企圖用短短幾十秒的視頻來獲取信息，其實并不成功，由文字到圖片，由圖片轉(zhuǎn)到視頻，的確是便捷了，但對想象力和思考力的調(diào)用卻越來越少。人類通過閱讀文字來傳承思想文化的歷史已數(shù)千年，而視頻成為媒介主流的歷史不過數(shù)十年而已，不論是從人類的認知習慣還是就歷史積累而言，視頻都是不能與文字相提并論的。如果僅僅用視頻作為媒介而遠離文字，那就意味著放棄了一座寶庫，這對于我們傳承文明、創(chuàng)新文化是極為不利的。機械化生產(chǎn)、快餐式消費絕不是文化的正途，速生者往往速朽。

⑥如何更好地利用互聯(lián)網(wǎng)這一工具為人類服務(wù)，需要我們嚴肅思考、認真對待。而今之計，只有對碎片化閱讀保持高度清醒，用沉靜取代浮躁，用踏實取代膚淺，才能避免快餐文化的不良影響。

（選自《人民日報》有刪改）

1．第①段寫短視頻節(jié)目“大行其道"有什么作用？

2．請在第②段開頭補充一個句子，使上下文連貫。

3．結(jié)合上下文談?wù)勀銓Φ冖荻蝿澗€句的理解。

4．如用下面的名言作為道理論據(jù)，你認為放在第幾段比較合適，簡述理由。

真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。

——周國平

六、閱讀議論文，完成題目。

童話中的苦難

畢淑敏

①各位小朋友、中朋友，咱們今天談?wù)勱P(guān)于苦難的問題，你們可有興趣？我原來總以為研究“苦難”這個大題目，要放在人比較成熟的時候，可是生活根本就不理會我們的安排，它我行我素，肆無忌憚?？梢皂暱讨g，就把嚴酷的災難，比如山崩地裂，比如天災人禍，比如父母離異，比如病魔降身……蒞臨到無數(shù)人頭上，毫不對兒童和少年稍存體恤之情。

②這就證明了一個鐵一般冷酷的事實——苦難的降臨是不以人的善良意志為轉(zhuǎn)移的。它就像空氣一樣，圍繞著成人，也圍繞著未成年人。對于注定要發(fā)生的風浪，單純地依靠一廂情愿的堤壩，是無法躲避災難的。

③有一句說得很濫的話——“不要總是生活在童話中"。這話是什么意思呢？大概是說童話總是很美好的。其實我不同意這種說法。在那些最優(yōu)秀的童話里，是充滿了苦難和對于苦難的抗爭的。比如說“灰姑娘”吧。她小小的年紀，就失去了母親，父親也并不關(guān)愛她。她在繼母的冷漠和姐姐們的白眼下生活，沒法讀書，做著力所不及的雜役……嗨！簡直就是未成年人被家庭虐待的典型。比如“賣火柴的小女孩”，更是悲慘至極。沒有吃的，沒有喝的，在節(jié)日的夜晚，還要光著腳在風雪中售賣火柴，以至于饑寒交迫凍餓而死……真是慘絕人寰的景象。再說白雪公主。親媽早早仙逝，后母不容，因為嫉妒她的美麗，竟然雇了殺手要取她首級。好不容易死里逃生，被好心的小矮人收留。為了報答恩人，她從高貴的公主搖身一變，成了打掃家務(wù)烹炸菜肴的小時工，這個落差不可謂不大。就這樣，她的厄運還遠未終結(jié)，后母死死追殺，最后被毒蘋果險些奪去紅顏……

④怎么樣？以上所談童話中的陰謀與死亡、貧困與災難……其力度和慘烈，就是今人也要為之垂淚吧？

⑤我還可以舉出許多。比如小人魚變鱗為腳的痛楚，小紅帽面對狼外婆的恐懼，孫悟空戴上緊箍咒的折磨和唐僧九九八十一難的艱辛……怎么樣，我說得不錯吧？

⑥也許是因為童話多半有一個光明的結(jié)尾，好人得到神靈相助，就使人們忽略了那些慘淡的憂郁，以為童話總是祥云籠罩，這實在是一個大誤會。

⑦小朋友和中朋友們，說句真心話，依我這些年跋山涉水走南闖北的經(jīng)驗，苦難就像感冒，幾平是不可避免的，如果誰告訴你們世界永遠是陽光燦爛，請記住——他是一個騙子

⑧災難埋伏在我們前進的拐彎處，不知何時會突襲我們。怕，是沒什么用的。我們不能取消災難，各位能夠做到的就是面對災難不屈服。

⑨既然災難不可避免，災難之后，我們怎么辦？我想答案一定是形形色色的。不過萬變不離其宗，大致可以分成兩大類。

⑩一條路是——我們可以終日啼哭，用淚水使太平洋的海拔高度上升。我們可以一蹶不振徘徊在慕地，時時沉湎在對親人的懷念和追悼中。我們可以怨天尤人，憤問蒼穹的不公和大自然的殘忍。我們可以從此心地晦暗，再也不會歡笑和寬容……

沿著這條路一直走下去，那結(jié)局是末日的黑色和冰冷。

還有一條路是——我們拭干眼淚，重新喚起生的勇氣。掩埋了親人之后，我們努力振奮新的精神，以告慰天上的目光。我們更珍惜生命的價值和意義，爭取用自己的存在讓這顆星球更美。我們對他人更多溫情和寬厚，因為我們從患難中理解了友誼和支援……

沿著這條路走下去，那結(jié)局是火焰般的桔黃色，明媚溫暖。

小朋友和中朋友們，這兩條路可是南轅北轍的啊。災難之后，何去何從，千萬三思而后行！

災難是一把雙刃劍，可以把一個人從精神上殺死，也可以把他鍛造得更加堅強。所以，選擇非常重要。

如果說，何時我們遭遇災難，是不受我們控制的，但災難之后我們?nèi)绾巫哌^災難卻是我們一定能掌握的。在災難的廢墟上，愿生命之樹依然常青，

（選自《初中語文拓展閱讀·九上》，有刪改）

1．概括文章的中心論點。

2．請結(jié)合全文，說說作者為什么要特地和小朋友、中朋友講“苦難”這個話題。

3．作者是如何證明童話里充滿苦難的？

4．文章的語言生動形象，請結(jié)合第⑩段畫線句子加以賞析。

5．下列對文章的理解與分析，錯誤的一項是（）

A．文章多處用問句與小朋友、中朋友進行互動，讓苦難這個凝重的話題失去了莊重感，嚴肅感。

B．文章⑩—小節(jié)，通過對比論證，強調(diào)了面對災難不能屈服。

C．文章第③段列舉了很多童話里的苦難，作者講述故事的口吻風趣幽默，貼合作者的寫作對象。

D．文章第⑧段加點的“埋伏"、“突襲”，用了擬人手法，把災難當作敵人來寫，表現(xiàn)它不為人知、突如其來、破壞力大的特點。

七、閱讀下面文章，完成下面小題。

誠信要經(jīng)得起考驗

喬子宸王琳

①近日看到一則新聞：一家小超市的老板因為有事不能正常營業(yè)，但考慮到超市周邊居民的日常購物需求，于是將超市改為“無人售貨"模式，顧客進店拿完貨物后，紛紛自覺付款，生意甚至比之前還好。這種人與人之間的誠信舉動，溫暖人心，也引人思考。

②誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人做事應(yīng)當恪守的道德準則。然而許多情況下，誠信是要經(jīng)受各種考驗的。比如，在有監(jiān)督的時候許多人能夠講誠信，但無人監(jiān)督時還能不能恪守誠信原則呢？在無利可圖或利益誘惑小的時候許多人能夠誠信做事，但面臨巨大物質(zhì)利益誘惑時還能不能不失誠信呢？這些其實都是人們經(jīng)常要面對和思考的問題。不可否認，現(xiàn)實中有些人沒有經(jīng)受住考驗，道德良知最終敗給了利益誘惑。然而他們或許沒有認真想過，經(jīng)受不住考驗而失去誠信，也許一時能獲得一些利益，但終將失去未來。古時候，有一個年輕人在集市上開了一家小酒館。開始時，小酒館因為物美價廉，總是座無虛席。年輕人一心想賺更多的錢，于是把大碗換成了小碗，謊稱是新配方的酒，一時又賺了一筆。嘗到甜頭的年輕人，又往酒里加水，而且越加越多，漸漸地客人都不來了。許多時候，犧牲誠信獲取利益是難以長久的，最后往往得不償失。

③五光十色的社會環(huán)境，對誠信的考驗是無處不在、無時不有的，只有經(jīng)受住一個個考驗，才能有長遠的發(fā)展。北宋詞人晏殊參加考試時，發(fā)現(xiàn)考試題目是他曾經(jīng)做過的，他并沒有為了獲取功名選擇隱瞞，而是果斷說明實情，懇請考官另行出題。宋真宗被他的誠信品質(zhì)所打動，賜給他“同進士出身”。在入朝為官后，閑暇之余，晏殊從不參加郊游和宴會，總是在家讀書。真宗很欣賞他的行為，于是讓他做太子的老師。晏殊得知原因后，直言自己沒有參加郊游和宴會是國為家里窮。晏殊始終恪守誠信品質(zhì)，從不偷奸?；?，最終當上了宰相?？梢姡\信作為一個人安身立命的根本，只有處處堅守、時時涵養(yǎng)，才能行穩(wěn)致遠。

④誠信不僅是做人、從業(yè)的道德底線，也是人際交往的重要基石。人無信不立。講誠信的人，往往會得到他人信任，能夠吸引別人與之交往合作，更容易收獲成長、取得成功；不講誠信的人，別人不僅不可能信任他，而且還會對他避而遠之，不愿、不敢與之合作和親近，必將難有作為。因而，我們須在現(xiàn)實考驗中守住誠信這個做人之本。

⑤誠信要想經(jīng)得起考驗并不容易，首要的是讓誠信意識在內(nèi)心深處扎根，只有在思想上深認識到誠信的重要性，才能自覺地恪守誠信；關(guān)鍵是修身律己不松懈，時時警醒自己，恪守做人原則，絕不做失信之事，重要的是慎獨慎微，無論事情大小、是否有人監(jiān)督，都不放松誠信方的要求。

⑥蓬生麻中，不扶自直，好的環(huán)境對人有正面引導作用。在講誠守信方面，我們在自身做好的前提下，更要以自己的誠信行為影響帶動他人講誠信，努力營造人人誠信的良好氛圍。

1．文章主要表達了作者怎樣的觀點？

2．本文以一則新聞開篇，有何作用？

3．第③段劃線運用了哪種論證方法？有什么作用？

4．小明認為在“無人售貨"超市買東西時，只要沒有人看見，偶爾一次不付錢也沒有關(guān)系。請你結(jié)合本文并聯(lián)系實際，對他的這種想法進行勸說。

八、小博愛閱讀善思考，他推薦了以下文章，請你閱讀并完成后面的題目。

今天，我們?yōu)楹巫x古詩？

①今天，我們?yōu)楹巫x古詩？

②李澤厚先生在《美的歷程》中說過，古詩“既不純是外在事物、人物活動的夸張描繪，也不只是內(nèi)在心靈、思辨、哲理的追求，而是對有血有肉的人間現(xiàn)實的肯定和感受，懂得和執(zhí)著”。對照起來，如今短視頻中的人間百態(tài)、電視電影中的光怪陸離，憑借一時的耳目刺激，固然能給人以強烈的新鮮感，但同那些積淀了千年的古典詩詞相比，似乎少了些更有價值的審美層次。

③在古詩中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心。在唐代的中央大學里就讀著大量“國際學生"。日本留學生晁衡考過了唐朝的科舉，一度官至節(jié)度使。他代表大唐出使本國，王維為他賦詩贈別：“九州何處遠，萬里若乘空”。新羅留學生崔致遠在長安國子監(jiān)留學數(shù)年后科舉及第，到南京出任深水縣尉，寫下了包含諸多詩詞的《中山覆簣集》，成為朝鮮漢文學的開山之作。當我們讀到中國古詩中的博大胸襟，了解到千余年圍繞著中華文化所形成的“文化圈”，我們便不會妄自菲薄，丟掉中華民族的自信之魂。

④在古詩中，我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩心。那些風格各異的五言七言，好比一顆顆時空膠囊，將千百年前人們的喜怒哀樂封裝于此，穿越時空，展現(xiàn)在我們面前。我們會發(fā)現(xiàn)，自己和那些逝去的身影共享著中國人的古老情愫?！皩憰袢樟?，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學生歸。"這位唐代的學生，好不容易抄完了課文，開始向老師撒嬌：明天就是周末了，今天可以早點放我回去嗎？詩中吐露的急切之情和現(xiàn)在的孩子們又有什么不同呢？千百年后的今天，我們?nèi)詯塾谩昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”作臨別贈言互相慰勉。遇到挫折時，我們?nèi)猿Ｒ浴癬____________，"來自我激勵……百代之下，其情一也。

⑤在古詩中，我們能讀到“斯文萬古存”的堅韌力量。在這些方塊字中，漢字的音韻和詩人的情感互相激發(fā)，成為后代中國人永不枯竭的力量源泉。陶淵明在田園之間，雖簞瓶屢空，卻詩酒作伴，怡然自樂；七百年后的蘇東坡，在被貶的逆境之中，翻閱著陶淵明的詩集，留下了12首與“偶像"對話的《和陶詩》，從中汲取著安貧樂道、悅納生活的能量；陸游在南宋偏安一隅的屈辱中銳意進取，在狂風驟雨中僵臥孤村，卻仍渴望著“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)”的戰(zhàn)斗；“戊戌變法六君子"之一的譚嗣同面對鍘刀，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的詩句慷慨就義……這些歷久彌新的詩篇鑄就了現(xiàn)代的民族精神。

⑥現(xiàn)在的我們，為何還要讀古詩？因為在這個時代，我們可以在古詩的吟誦中培育健全的人格，獲得無盡的精神力量。

（選自光明網(wǎng)，有刪改）

1．請你寫出選文的中心論點。

2．分析選文第③段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？

3．本文思路清晰，論證嚴密，請梳理選文的論證思路。

4．結(jié)合語境，填入第④段橫線中最合適的詩句是（）

A．但愿人長久，千里共嬋娟。B．相顧無相識，長歌懷采薇。

C．采菊東籬下，悠然見南山。D．長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海

5．下面這段文字可以作為選文哪一段的論據(jù)？請加以闡述并說明理由。

長征途中，前有婁山天險，后有追兵將至。婁山關(guān)一場惡戰(zhàn)令人心憂，而毛澤東主席則有著“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越"的豪氣與信心，正是從容不迫、英雄本色。

九、閱讀下面的兩個文本，完成小題。

（甲）

①有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。

②有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。

③可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。

（節(jié)選自陶行知《創(chuàng)造宣言》）

（乙）

①這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？

②某心理學專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力。”

③認為“我不具有創(chuàng)造力"的人當中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，這些人是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通，甚至一閃念的想法，并對它反復推敲，逐漸充實。

④由此看來，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。

⑤任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造力的人。

（節(jié)選自羅迦·費·因格《談創(chuàng)造性思維》）

1．文本甲和文本乙都強調(diào)了什么觀點？

2．閱讀甲文回答問題。

第①②段采用了相同的結(jié)構(gòu)，都是首先___，作為批駁的靶子；然后___，證明其荒謬；最后第③段一針見血，指出_________________。

3．乙文劃線句使用了什么論證方法，有何作用？

4．甲乙兩段文字分別從客觀和主觀兩個方面證明觀點的，閱讀后從這兩方面我們發(fā)現(xiàn)怎樣才會成為富有創(chuàng)造力的人？

十、閱讀《成為你自己》，完成下面小題。

成為你自己

周國平

①童年和少年是充滿理想的美好時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學家，曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞，不過，我認為比這一切都更重要的是：首先要成為你自己。

②姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生長在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。

③由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。

④也許你會反駁我：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個角色，或別的什么，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)在生活，那么，說他不是他自己就一點沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子或事務(wù)的一架機器罷了。

⑤那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認我給不出答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我的寶貴”，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對人生的獨特感受是沒有人能夠替代的。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到這一點，你就會明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對積極人生的獨特領(lǐng)悟和堅守。堅持這一標準，你的自我才能閃放出個性的光華。

⑥在歷史上，每當世風腐敗之時，人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實，救世主就在每個人的心中。耶穌是基督教徒公認的救世主，可是連他也說：“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益？"這一句話值得我們永遠牢記。

1．本文的中心論點是什么？

2．第②段主要運用了什么論證方法？運用這種論證方法有什么作用？

3．第④段中“你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了”這句話中的“絲毫"能刪去嗎？為什么？

4．說說你對結(jié)尾中“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益？”的理解，并思考如何才能成為你自己。

十一、閱讀下面文本，完成下列各題。

母語是教育的起點

周國平

①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的母語訓練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤"；教師應(yīng)當使學生從少年時代起就嚴肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情"。我完全贊同他的見解。

②教育是心智成長的過程，而母語環(huán)境是心智成長最重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學會了思考、表達和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓練打下基礎(chǔ)的。認真對待語言，力求準確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。

③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風度來自平時最一絲不茍的訓練和自我訓練，語言上的良好作風也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習慣罷了。

④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是向德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學習母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代，真不知他會作何感想。我本人認為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味"的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習氣，成為錯別字和語病的重災區(qū)。

⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學習的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。

（摘自《中國教育報》）

1．選文的中心論點是什么？

2．文章第②③段從哪兩個方面論述了中心論點？

3．下列對文本信息理解不正確的一項是（）

A．文章第②段畫線句子運用了比喻論證，把“母語”比作“文化母乳”，形象生動地論述了母語在心智成長過程中的重要性及在思考、表達和交流方面的重要作用，使深奧抽象的道理變得通俗易懂。

B．作者通過引用尼采的話完全否定了網(wǎng)絡(luò)語文學習母語的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點及危害。

C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊。

D．作者倡議，我們都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，母語學習的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。

4．有人說，隨著時代的發(fā)展，鍵盤打字將逐漸代替手寫，那么，對于漢字的書寫就不必重視了。你是否贊同，請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

十二、閱讀下面文本，完成下列各題。

對自己的人生負責

周國平

①我們活在世上，不免要承擔各種責任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大至對國家和社會。這些責任多半是應(yīng)該承擔的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責任，便是對自己的人生負責。

②每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。

③不止于此，我還要說，對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責，建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！币驗檫@種愛，所以盡責本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責任。實際情況往往是，這樣的人把盡責不是看做從外面加給他的負擔而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。

④一個不知對自己的人生負有什么責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄碾y就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責任的關(guān)系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出于自覺的選擇，而是由于習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當作了自己的責任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責任問題上也就必然是盲目的了。

⑤所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情，并且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責任之所在，因而關(guān)于責任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人生負責，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負責的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。

1．閱讀②③④段，概括出三段的分論點。

2．選文第③段主要使用了哪種論證方法？有何作用？

3．請為本文補充一個道理論據(jù)或者事實論據(jù)。

十三、閱讀下面議論文，完成下面小題。

成長是一件怎樣的事

喬葉

①和許多人一樣，小時候，我一直以為成長是因為年幼。我學習，我鍛煉，我勞動，都是因為我還小，還得成長。而一旦長大，就不需要再付出任何努力。仿佛成長是一種儲蓄，只要存夠了一定的數(shù)額，就可以坐享其成，再無旁憂。

②后來才明白，不是這樣。

③成長是一件最漫長的事情，漫長至終生。年齡階段不同，成長的主題也會不同：一歲成長的是身體，十歲成長的是知識，二十歲成長的是情感，五十歲成長的是智慧……無論哪一方面的側(cè)重，對于一個有悟性的人來說，成長都是一種必然的狀態(tài)。所謂“活到老，學到老”，“學”就是成長的另一種說法。

④成長是一件最豐饒的事情。因為成長，今天的麥苗是鮮綠的，明天就會變成金黃；因為成長，今天的玫瑰是含苞的，明天就會嬌艷綻放。但不是所有的成長都有著明朗絢麗的色調(diào)，有些成長注定是深沉厚重的樂章。你知道種莊稼有一道程序叫“蹲苗"嗎？就是天旱的時候也不去澆水，沒有水莊稼就不能往上長了，但是為了生存，它們就會拼命地往下扎根，吸取土層深處的水。這樣，它們的根就能扎得牢牢實實的，再一澆水，就會長得又壯又穩(wěn)?！岸住?，是一種必要的積蓄過程。不扎實地“蹲”，就不可能延展出發(fā)達的根系去獲得最豐厚的滋養(yǎng)，就不可能在低潮之后充滿爆發(fā)力地重新站起來。“蹲”，以一種外表的低姿態(tài)，隱含著一種內(nèi)在精神的拔節(jié)?！岸住保橇硪环N意義的成長。

⑤成長是一件最深情的事情。每當我做了一件糟糕的事情，我就對自己說：不要緊，吸取教訓，如果明天遇到了相同的情況，你一定會做得好一些，因為，你還會成長。每當我看到鏡子里又憔悴了一分的容顏，我就對自己說：別憂傷，誰的身體都會老去，幸虧你的內(nèi)心還在成長，這比什么都重要。我清楚地知道：永遠有比自己年輕的人，但我并不覺得任何比我年齡小的人都是年輕的，同時也不敢認為比我年齡大的人都比我衰老。因為有無數(shù)的人沒有意識到自己的年輕，沒有讓自己得到有效的成長，而真正知道成長意義的人，往往都是那些在生理上不再年輕的人。我私下里認為，這是命運對知曉學習的人的一種額外的獎賞。

⑥一直感覺到自己的成長，一直知道自己在成長。這讓我感覺非常幸福！

1．針對“成長”，作者提出了什么觀點？請用一句話概括。

2．請為第③段文字“活到老，學到老"補充一個事實論據(jù)。

3．第④段主要運用了哪種論證方法？有何作用？

4．文章結(jié)尾說成長是一件令人感到幸福的事，請列舉一件生活中既有成長標志又能帶給你幸福的事例。

十四、閱讀下面文字，完成下面小題。

另一種珍愛

喬葉

①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己、熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個人去關(guān)懷你愛護你傾聽你鼓勵你——人生中必定會有這樣的時刻，那時你怎么辦呢？

②我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。"為此，我愛上了這位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。

③我同樣深深記著另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛——愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當美好的東西被踐踏的時候，她便毀了自己。

④為什么不學會愛自己呢？

⑤學會愛自己，不是讓我們自我姑息、自我放縱，而是要我們學會勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時候沒有人督促我們指導我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永遠伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛護隨時都有失去的可能。這時候，我們必須學會為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。

⑥學會愛自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時候，在必須獨自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時候，在我們獨立支撐著人生的苦難沒有一個人能為我們分擔的時候——我們要學會自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容。然后，懷著美好的預感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個又一個鳥聲如洗的清晨。

⑦也許有人會說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢？

⑧學會愛自己，這不是一種羞恥，而是一種光榮。因為這并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更為強壯。可以讓我們在無房可居的時候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。

⑨學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界。

1．題目“另一種珍愛"指的是什么？“另一種”是作者相對于一般人的什么想法提出的？

2．第⑤段畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？

3．感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補寫一個事實論據(jù)。

4．作者為什么說“學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界"？

十五、閱讀《在獨創(chuàng)獨有上下功夫》，回答小題。

在獨創(chuàng)獨有上下功夫

王曉河

①齊白石創(chuàng)作山水畫，以“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”為追求，堅持“用我家筆墨，寫我家山水”，開辟出新奇獨特的圖式構(gòu)成與創(chuàng)作技法。隔行不隔理。無論繪畫還是其他工作，都要在追求原始創(chuàng)新、獨創(chuàng)獨有上下功夫。

②習近平總書記高度重視科技創(chuàng)新，在扎實推進長三角一體化發(fā)展座談會上指出“創(chuàng)新主動權(quán)、發(fā)展主動權(quán)必須牢牢掌握在自己手中”，在湖南考察時要求“提升自主創(chuàng)新能力”，在科學家座談會上強調(diào)“在獨創(chuàng)獨有上下功夫”。黨的十九屆五中全會明確提出“堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科枝自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐"。邁向科技強國，科技工作者必須肩負起歷史賦予的科技創(chuàng)新重任，不斷在自主創(chuàng)新上尋求突破，在自立自強上夯基筑臺。

③從實踐看，真正的核心關(guān)鍵技術(shù)是花錢買不來的。錢學森曾告誡，國防科技創(chuàng)新決不能滿足于“追尾巴”“照鏡子"。習慣于“追尾巴”就容易一步趕不上、步步趕不上，一味“照鏡子"就如同照葫蘆畫瓢，沒有自己的創(chuàng)新，不滿足于模仿，不止步于相似，必須銳意創(chuàng)新“創(chuàng)著干”。從過去的“兩彈一星"到如今的北斗導航、“嫦娥”奔月、量子科技，無不是靠大力推進科技進步和自主創(chuàng)新取得的。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，廣大科技工作者在病患治療、疫情防控、疫苗研發(fā)等多個重要領(lǐng)域開展科研攻關(guān)，為統(tǒng)籌推進疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展做出了重大貢獻。創(chuàng)新之重要，再怎么強調(diào)都不為過。

④外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。只有氣勢壯才能本領(lǐng)強，提高自主創(chuàng)新能力，激發(fā)胸懷祖國、服務(wù)人民的熱血氣概很重要?！案憧萍?，必須敢搞最尖端的，必須用勇氣搏擊科技‘浪尖’”，陳定昌院士主動到高精尖領(lǐng)域中流擊水，逐漸成為精確制導領(lǐng)域中流砥柱?？茖W成就離不開精神支撐。面對艱險挑戰(zhàn)、繁重任務(wù)，有“力拔山兮氣蓋世”的壯志，有“氣吞萬里如虎"的果敢，方能喚起磅礴之力，打開科技新局面。

⑤科技創(chuàng)新永無止境，也沒有坦途，關(guān)鍵要沉潛心志、打磨功底。（甲）“兩彈元勛”鄧稼先常年風餐露宿、不僅披肝瀝膽制定核試驗理論方案，還時常深入西北戈壁灘試驗場掌握第一手試驗資料。長征五號火箭總設(shè)計師李東十年磨一“箭”，率領(lǐng)技術(shù)團隊解決了復雜力熱環(huán)境、大質(zhì)量多干擾分離等世界性難題，探索出大推力火箭研制之路。有研究表明，科學家的優(yōu)勢不僅靠智力，更主要的是專注和勤奮，經(jīng)過長期探索而在某個領(lǐng)域形成優(yōu)勢?？萍脊ぷ髡哌M軍前所未知的“無人區(qū)”，攀登人跡罕至的“高寒帶”，不是因為有奇計妙招，而是因為有“更上一層樓”的韌勁，有“獨釣寒江雪"的毅力?！耙黄湫摹毙臒o旁騖，“冷板凳"沉靜穩(wěn)坐，“創(chuàng)根問底”上下求索，“磨杵成針"獨具匠心，最終才會有所發(fā)現(xiàn)。

⑥（乙）馬克思講過：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人。才有希望達到光輝的頂點?！表频Z自立自強之志，錘煉獨創(chuàng)獨有之能，集中優(yōu)勢力量攻堅克難，瞄準薄弱環(huán)節(jié)協(xié)同攻關(guān)，一定能把創(chuàng)新主動權(quán)、發(fā)展主動權(quán)牢牢掌握在自己手中。

（選文有改動）

1．本文的中心論點是什么？

2．第③段中加點的“照鏡子"是什么意思？

3．文中甲乙兩處劃線句子分別運用了什么論證方法？

甲()乙()

4．閱讀鏈接材料，結(jié)合文章內(nèi)容，回答問題。

【鏈接材料】

歷時22年，經(jīng)無數(shù)科研工作者不懈努力，當今世界最大的單口徑射電望遠鏡“中國天眼”在貴州建成。它是我國獨有的珍貴科學資源，也是具有自主知識產(chǎn)權(quán)的大國重器，在基礎(chǔ)研究眾多領(lǐng)域、國防建設(shè)和國家安全等方面發(fā)揮不可替代的作用。自2021年4月1日它正式向全球開放共享，接受全球科學家的觀測申請，經(jīng)評審、遵選確定后分配觀測時間，預計分配給國外科學家的觀測時間約占10%。

我國攻堅克難建造“中國天眼”，建成后又有計劃地向全球開放共享，你如何看待這種做法？談?wù)勀愕挠^點和理由。

十六、閱讀下面選文，完成以下各題。

苦練內(nèi)功，化危為機

①夏季到來，小龍蝦又成為人們餐桌上的所愛。在眾多產(chǎn)區(qū)中，來自湖北潛江的小龍蝦受到不少食客青睞。

②潛江小龍蝦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，過程其實并不容易。受國際需求影響，潛江小龍蝦產(chǎn)業(yè)曾一度遭遇出口訂單銳減、小龍蝦積壓滯銷的困境。面對危機，潛江一手抓市場，引導企業(yè)把目光轉(zhuǎn)向國內(nèi)；一手抓技術(shù)升級，科研育苗的同時延長產(chǎn)業(yè)鏈，從蝦殼中提煉甲殼素精加工、生產(chǎn)保健食品等高附加值產(chǎn)品。如今，潛江小龍蝦產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路越走越寬廣。苦練內(nèi)功讓自己變得更強大，從而克服外部世界的不確定性，這樣的案例，至今仍給人以深刻啟示：我們只有苦練內(nèi)功，才能化危為機。

③人們常說，人總是希望尋求確定性以獲得安全感。但事實上，這種尋求方式不外乎兩種。一種是求之于外，尋找外部世界的確定性，不過外部世界不是一成不變的，而是變化的。一種是訴之于內(nèi)，通過拓展自身的能力邊界，來適應(yīng)不斷變化的外部世界，正所謂以變應(yīng)變。歷史和現(xiàn)實均表明，自勝者進，自強者勝。遭遇困難挑戰(zhàn)之時，與其坐而待變，不如起而行之、自立自強。

④危和機總是同生并存的，克服了危即是機。習近平總書記指出：“在哲學意義上，‘難’是在任何領(lǐng)域前進道路上永恒的命題，在危機中育新機、于變局中開新局，關(guān)鍵就在于攻堅克難、實現(xiàn)自身的跨越?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)時代，服裝企業(yè)因為人力成本上升、線下門店銷量下降等原因，經(jīng)營出現(xiàn)了困難。在這種情況下，店長利用大數(shù)據(jù)進行數(shù)字化賦能，打通全國門店與線上商品的流轉(zhuǎn)系統(tǒng)，有效解決傳統(tǒng)服裝企業(yè)的“結(jié)構(gòu)性缺貨"難題。結(jié)果，3年內(nèi)營收大幅提高、利潤增長近3倍。事實證明，變局帶來嚴峻挑戰(zhàn)，但也孕育著新的機遇。

⑤守成者難有出路，改進者才能成功。世界上從來沒有一成不變、一勞永逸之事，停滯不前、安于現(xiàn)狀，再高強的本領(lǐng)也會退化。外部世界復雜多變，如果不識變、不敢變、不會變，遲早會迎來真正的危機。曾奪得過環(huán)法自行車賽冠軍的一家車隊，其教練有自己的做法：在車座、輪胎、訓練、營養(yǎng)，甚至是枕頭高低等方面，每處都改進1%，總加起來，就可以大幅提高成績。無論是實現(xiàn)由危到機的轉(zhuǎn)變，還是積累競爭優(yōu)勢，苦練內(nèi)功都是最可靠的途徑。

⑥面對危機時，把“熬冬”變成“冬訓”，不畏艱辛、苦練內(nèi)功，夯實基礎(chǔ)、直面挑戰(zhàn)——那么，收獲的季節(jié)不久一定會來臨。

1．選文的中心論點是什么？

2．選文①②段在文中有什么作用？

3．概述選文④段的論證思路。

4．選文⑤段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？

5．下面的事例作為哪一段的論據(jù)最合適？說明理由。

任正非近期做了一個內(nèi)部講話。任正非鼓勵員工要有信心，不要把當前形勢看得過于悲觀，形勢總體還是好的。要對未來的發(fā)展空間有信心，但如果不加強內(nèi)功修煉，提高實際運作效率，可能就不能應(yīng)對這個社會和未來時代的發(fā)展。所以，華為的策略從以前的“防守計劃”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮シ兰鎮(zhèn)洹?，以防為輔，以攻為主，在危機中求得更大的生存和發(fā)展。

十七、閱讀下面的文學類文本，完成問題。

正確前的不正確

①我有很多朋友都認為改變身邊的人會很辛苦。最常見的場景是“勸分”。當你看到朋友陷入一段傷害性的關(guān)系，站在局外人的立場，你能給出的最明智的建議就是勸其分開?！斑@樣的人不分還留著過年嗎？"道理沒錯，他也聽得熱血沸騰。然而費盡唇舌，折騰一大圈，他還是不分，搞不好還會落得一身埋怨。

②但是，作為心理咨詢師，我卻不會這樣做。

③一般來說，只要不涉及人身傷害等必須制止的風險，咨詢師往往會尊重來訪者自己的選擇。來訪者打算做什么，咨詢師就支持他做什么。想結(jié)束一段關(guān)系，就分開；如果還沒做好準備，再等上一段時間也無妨——哪怕不舒適，只要是你自己的選擇就行。這在心理咨詢中是如基石一般牢固的工作原則——中立。

④說到這兒，有人會質(zhì)疑：有些問題明明有是非對錯，為什么還要由著來訪者？你心里當真沒立場嗎？誠實地說，我對有些事是有立場的。我不否認自己的立場，有時在咨詢中還會直接說出來。我會說：“我個人是有擔心的，我認為這段關(guān)系在剝削你、消耗你，甚至會擾亂你的判斷能力，你很有可能受傷。所以講實話，我建議你結(jié)束這段關(guān)系?！钡f完之后我會補充道：“這只是我個人的建議，我也理解很多人處在一段關(guān)系里是沒辦法說放棄就放棄的。你若暫