2024-2025學(xué)年高中政治第二單元文化傳承與創(chuàng)新第五課課時(shí)二文化創(chuàng)新的途徑精煉含解析新人教版必修3

PAGE5-課時(shí)二文化創(chuàng)新的途徑一、選擇題1．歌曲《青花瓷》的中國風(fēng)格外動(dòng)人，絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格演繹古典藝術(shù)，堪稱佳作。表明文化創(chuàng)新須要()A．批判傳統(tǒng)，海納百川B．面對(duì)世界，博采眾長C．正本清源，獨(dú)樹一幟D．繼承傳統(tǒng)，推陳出新答案D解析A錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新須要對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承，而不僅僅是批判傳統(tǒng)，且“海納百川”的表述與題意不符。B強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新須要吸取借鑒國外優(yōu)秀文化，這與題意不符。C強(qiáng)調(diào)的是要有自己的獨(dú)特性，與題意不符。材料表明文化創(chuàng)新須要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，D入選。2．清明節(jié)是我國農(nóng)歷中一個(gè)特別重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，各地都有祭祖習(xí)俗。有人提議，我們可以通過敬獻(xiàn)鮮花、種植紀(jì)念樹、敬一杯酒、重溫一次先烈事跡等文明健康的方式來緬懷先烈、追思先人。不在公共場(chǎng)所焚香燒紙、拋撒冥幣、鳴放鞭炮等。這說明()A．文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的過程B．傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣C．陳規(guī)陋俗是阻礙社會(huì)進(jìn)步的落后文化D．文化創(chuàng)新必需反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”答案A解析材料強(qiáng)調(diào)用“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋俗，A符合題意。B、C、D說法正確，但與題意不符。3．對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)遵循“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”。對(duì)此理解正確的是()①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力③文化創(chuàng)新離不開社會(huì)實(shí)踐④對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析“創(chuàng)新而不忘古”，說明繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提，①正確?！白鸸哦荒喙拧?，說明對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，④正確。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力，②錯(cuò)誤。③干肢不符。4．齊白石的一位摯友曾給他寫信說：“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦……”這一觀點(diǎn)啟示我們()①藝術(shù)創(chuàng)作要推陳出新、革故鼎新②藝術(shù)創(chuàng)作要面對(duì)世界，博采眾長③要充分敬重世界文化的多樣性④要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析“游歷中求進(jìn)境”啟示我們藝術(shù)創(chuàng)作要推陳出新、革故鼎新；“作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦……”說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，①④正確且符合題意；題中并沒有涉及面對(duì)世界、博采眾長，也沒有涉及世界文化的多樣性，②③與題意不符。故選B。5．《朗讀者》的“訪談＋朗讀”、《國家寶藏》的“紀(jì)錄式綜藝”、《經(jīng)典詠流傳》的“和詩以歌”，都令人耳目一新。這些節(jié)目的創(chuàng)作者走群眾路途，深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，主動(dòng)拓展選題思路，進(jìn)行大膽創(chuàng)新，取得了極佳的社會(huì)效益。這給文化工作者的啟示是()①將是否受人民群眾歡迎作為文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)②從群眾實(shí)踐中吸取文化創(chuàng)新的養(yǎng)分③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新④立足新時(shí)代實(shí)踐，做到洋為中用A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析材料啟示文化工作者，從群眾實(shí)踐中吸取文化創(chuàng)新的養(yǎng)分，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，②③符合題意。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，①錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，而洋為中用在材料中未涉及，解除④。故選C。6．已有千年歷史的泉州提線木偶戲是世界獨(dú)一無二的木偶藝術(shù)。在世界木偶藝術(shù)面臨消亡的今日，泉州木偶藝人長期堅(jiān)守，將超群的表演技藝與豐富多彩的民俗活動(dòng)融合在一起，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。這說明()①只有融合民俗活動(dòng)的文化傳承才具有強(qiáng)大的生命力②提線木偶藝術(shù)已成為呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記③獨(dú)具特色的提線木偶藝術(shù)是世界文化不行或缺的色調(diào)④提線木偶藝術(shù)之所以富有活力就在于它扎根于社會(huì)生活A(yù)．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析材料說明提線木偶藝術(shù)之所以富有活力就在于它扎根于社會(huì)生活，木偶藝人長期堅(jiān)守，將超群的表演技藝與豐富多彩的民俗活動(dòng)融合在一起，成為世界文化不行或缺的色調(diào)，③④符合題意；只有立足社會(huì)實(shí)踐不斷創(chuàng)新，才能使文化傳承具有強(qiáng)大的生命力，①錯(cuò)誤；中華傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，②錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為D。7．“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包涵是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過程中()①要以開放的心態(tài)包涵一切文化②不斷消退與其他民族的文化差異和競(jìng)爭(zhēng)③對(duì)于傳統(tǒng)文化要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用A．①②B．②③C．①④D．③④答案D解析材料說明我們?cè)谖幕l(fā)展過程中對(duì)于傳統(tǒng)文化要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用，③④符合題意；文化有先進(jìn)和落后之分，我們不能包涵一切文化，①錯(cuò)誤，應(yīng)解除；不同的民族有不同的文化，我們不能消退與其他民族的文化差異和競(jìng)爭(zhēng)，②錯(cuò)誤，應(yīng)解除。本題應(yīng)選D。8．中國國畫以意境見長，在長期發(fā)展進(jìn)程中，受到其他民族和國家繪畫不同程度的影響。自“六朝”以來，中國國畫在印度繪畫的影響下，內(nèi)容與形式發(fā)生較大改變；近現(xiàn)代受西方油畫的影響更大于受印度繪畫的影響。但中國國畫的民族特色并沒有因此蕩然無存，而是在溝通互鑒中更好保持了自身的生命力和藝術(shù)魅力。這說明()①文化溝通要擅長在不同的文化背景中找到最大公約數(shù)②主動(dòng)吸取外來文化優(yōu)秀成果是文化創(chuàng)新的根基③文化溝通要以我為主，為我所用④文化要以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，面對(duì)世界、博采眾長A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析材料說明文化溝通要擅長在不同的文化背景中找到最大公約數(shù)，做到面對(duì)世界、博采眾長，文化溝通要以我為主，為我所用，①③符合題意。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，②錯(cuò)誤。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。故本題選A。9．沈繡是清末刺繡藝術(shù)大師沈壽吸取西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨(dú)創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國刺繡藝術(shù)的一代新風(fēng)。上述材料啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)新須要()①摒棄傳統(tǒng)文化，借鑒外來文化②在批判繼承的基礎(chǔ)上借鑒傳統(tǒng)文化③抵制外來文化，突出民族特色④處理好民族文化和外來文化的關(guān)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析①中“摒棄傳統(tǒng)文化”表述錯(cuò)誤，解除；③中“抵制外來文化”表述錯(cuò)誤，解除；材料啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)新須要在批判繼承的基礎(chǔ)上借鑒傳統(tǒng)文化，處理好民族文化和外來文化的關(guān)系，故②④正確。故選C。10．“一種文化有了深厚的根，才能吸取外來文化。唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國文化并未變成印度文化，因?yàn)槲覀冇心敲磸?qiáng)有力的文化根基?！鄙鲜鲇^點(diǎn)旨在說明()①要吸引外來文化的一切成果②要反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無主義”③文化創(chuàng)新要保持本民族特色④學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析我們要充分吸取外國文化的有益成果，故①說法錯(cuò)誤；②在材料中沒有體現(xiàn)。③④與材料主旨相符。故選D。11．中國的民族音樂綿延千年，中國的舞臺(tái)傳統(tǒng)寫意凝練，是東方審美觀的獨(dú)特表達(dá)。放著自家的珍寶不為我所用，卻心甘情愿地被洋派俘虜、綁架，說究竟是缺乏民族自信的表現(xiàn)。可見，增加民族的文化自信，必需()①弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同②堅(jiān)決反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義③堅(jiān)決反對(duì)文化守舊主義和文化封閉主義④加強(qiáng)文化溝通借鑒，增進(jìn)對(duì)外來文化的理解A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析材料表明增加民族的文化自信，必需弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同，堅(jiān)決反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義，①②正確且符合題意；③④與題意無關(guān)，解除。故本題答案選A。12．隨著對(duì)外溝通與合作的不斷深化，針灸逐步走向世界，但是目前國際上將中醫(yī)針灸與中醫(yī)的基本理論相分別，淡化中醫(yī)理論、經(jīng)絡(luò)理論對(duì)針灸的指導(dǎo)作用，針灸面臨著“去中國化”。這啟示我們發(fā)展針灸()A．須要中西文化之間的溝通、融合B．要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”C．要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”D．要接受新文化和外來文化答案C解析材料啟示我們發(fā)展針灸要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，即克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，推陳出新，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，C符合題意；守舊主義和封閉主義是拒絕接受新文化和外來文化的傾向，材料反映的是否定民族文化，B與題意不符；A、D未涉及。正確選項(xiàng)為C。二、非選擇題13．閱讀材料，完成要求。2019年5月15日，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京隆重實(shí)行。作為亞洲文明對(duì)話大會(huì)的重要環(huán)節(jié)，“亞洲文化嘉年華”主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)共動(dòng)用了8000名演職人員等眾多參加者，用精彩絕倫的創(chuàng)作和活力四射的創(chuàng)新，為亞洲和世界獻(xiàn)上一場(chǎng)豐富多彩的文化盛宴。享譽(yù)世界的國粹京劇和中國功夫是中國向世界展示傳統(tǒng)文化的名片。運(yùn)用最前沿的LED點(diǎn)矩陣立體成像技術(shù)，中國武術(shù)《墨之韻》氣概雄渾、古琴悠揚(yáng)、墨韻飛白；來自印度尼西亞、土耳其、俄羅斯、朝鮮等舞蹈藝術(shù)家與中國演員們一起用《火之激情》照亮了“鳥巢”的夜空。結(jié)合材料，分析“亞洲文化嘉年華”活動(dòng)是如何推動(dòng)文化創(chuàng)新的？答案①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。“亞洲文化嘉年華”主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)動(dòng)用8000名演職人員等眾多參加者。②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。運(yùn)用最前沿的LED成像技術(shù)，呈現(xiàn)中國武術(shù)、國粹京劇和中國功夫，體現(xiàn)了對(duì)我國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。③文化創(chuàng)新要面對(duì)世界，博采眾長。來自諸多國家的舞蹈藝術(shù)家與中國演員們一起上演《火之激情》，體現(xiàn)了不同民族間文化的溝通與融合。解析解答本題，可結(jié)合材料中的關(guān)鍵信息并轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)新的途徑的學(xué)問來組織答案：“亞洲文化嘉年華”主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)動(dòng)用8000名演職人員等眾多參加者，可從文化創(chuàng)新的根本途徑和主體來回答；運(yùn)用最前沿的LED成像技術(shù)，呈現(xiàn)中國武術(shù)、國粹京劇和中國功夫，可從文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新來回答；來自諸多國家的舞蹈藝術(shù)家與中國演員們一起上演《火之激情》，可從文化創(chuàng)新要面對(duì)世界，博采眾長來回答。14．閱讀材料，完成要求。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其勝利與他的生活閱歷相關(guān)。他的作品立足于生活實(shí)踐，植根于農(nóng)村。莫言說“我小說中的人物的確是在中國這塊土地上土生土長起來的，土是我走向世界的一個(gè)重要緣由。”莫言從小接受的“民間敘事教化”——聽老人講故事賜予了他天馬行空的虛構(gòu)能量。因此，一旦遭受以馬爾克斯為首的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義潮流即折疊變形為頗具東方色調(diào)的“魔幻先鋒”……諾貝爾委員會(huì)的頒獎(jiǎng)詞稱他“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化創(chuàng)新的途徑”的有關(guān)學(xué)問，說說莫言圓夢(mèng)“諾獎(jiǎng)”賜予我們的啟示。答案①立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。莫言豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐是其文學(xué)創(chuàng)作的源泉。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。莫言從“民間敘事教化”中提取素材，吸取養(yǎng)分。莫言很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起。③面對(duì)世界，博采眾長。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的溝通與融合。莫言既借鑒馬爾克斯等西方文學(xué)巨匠的筆法，堅(jiān)持以我為主，為我所用。④堅(jiān)持了正確方向，把握