金陵十三釵南京百姓的遭遇觀后感

金陵十三釵南京百姓的遭遇觀后感金陵十三釵南京百姓的遭遇觀后感篇一《金陵十三釵》上映的第二天晚上，一個(gè)人去影院看了老謀子謀劃了四年、投資6億人民幣、準(zhǔn)備沖擊奧斯卡最佳外語獎(jiǎng)的這部片子。片子拍得壯麗、凄美、動人?！督鹆晔O》不像類似題材的戰(zhàn)爭片那么的場面宏大，它僅圍繞一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)故事情節(jié)展開鋪敘。凄美悲壯的故事情節(jié)、主人翁精湛的演技、逼真的現(xiàn)場特效，成就了這部影片。2小時(shí)20分鐘的片子，驚心動魄的情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，讓觀眾情不自禁的把自己帶進(jìn)了那個(gè)年代，感同身受著他們的遭遇，呼吸著他們的呼吸，為他們的命運(yùn)祈禱著。以玉墨為首的13個(gè)女人演活了唐詩宋詞中描繪的秦淮河畔青一樓女子的音容笑貌，她們的一顰一笑都帶著那個(gè)年代的胭脂的味道?？墒?，正是這樣一群最卑微的女人，在生與死、勇敢和懦弱面前，她們決然的選擇了舍生取義，誰說商女不知亡國恨。她們用生命捍衛(wèi)了尊嚴(yán)，她們用生命給了自己一個(gè)華麗的蛻變。影片中，主人翁約翰從一個(gè)市井的殯葬師轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)充滿正義感的“神父”，讓我們看到了不同膚色人性中隱藏著的善與美，他在影片中完成了一次靈魂的洗禮。這也啟示著人類，大愛才是正道。任何一部影片都會眾說紛紜，《金陵十三釵》如是。我認(rèn)為，即便這部影片有這樣那樣的缺點(diǎn)，但只要它的故事情節(jié)能打動觀眾的內(nèi)心，能讓觀眾與導(dǎo)演所要表達(dá)的“珍愛和平生活”的主題產(chǎn)生共鳴，即是成功。金陵十三釵南京百姓的遭遇觀后感篇二說實(shí)話，如果不是組織的話我是不愿看這部電影的。害怕會太悲壯而抑制不住嚎啕大哭。果然不出我所料，電影開場才十分鐘我就已經(jīng)眼眶濕潤了。其實(shí)我很害怕寫這次的觀后感，我怕我的文學(xué)功底無法將這部電影淋漓盡致地展現(xiàn)出來，更無法將電影中各種偉大的人物表現(xiàn)出來?！督鹆晔O》是根據(jù)同名小說改編的，不得不說是張藝謀又一部恢弘又催人淚下的經(jīng)典戰(zhàn)爭史詩電影。電影是以一位女學(xué)生的回憶為線索，講述了南京大屠殺期間在一個(gè)教堂發(fā)生的慘事。影片一開始是一段南京話的旁白，一時(shí)讓人重回了現(xiàn)場。接著是中國軍隊(duì)和日本人的坦克大戰(zhàn)，坦白說，在“神槍手”在大樓里和小鬼子同歸于盡的時(shí)候，我哭了。最后約翰和女學(xué)生的出現(xiàn)，然后逃進(jìn)天主教堂避難，接著是14個(gè)女子的進(jìn)入，整部電影都充滿了壓抑的氣息。在天主教堂里，女學(xué)生單純、善良、純潔，她們不諳世事，但卻不幸地見證了南京的淪陷，在本該快樂飛翔的日子里經(jīng)歷了許多不為人知的殘酷現(xiàn)實(shí)。在天主教堂里，風(fēng)塵女子世俗、放蕩、妖艷，她們出于無奈，卻不得不以成人的角度讓自己的這場災(zāi)難中幸免于難，然而最后她們還是選擇了保護(hù)她們。在天主教堂里，喬治善良、感恩、責(zé)任，他甘于奉獻(xiàn)，時(shí)刻保護(hù)著教堂和女學(xué)生們，這是他對老神父的承諾，最后獻(xiàn)出了自己。約翰，我更愿意叫他神父，帥氣、友好、善良，他不畏強(qiáng)權(quán)，在異國他鄉(xiāng)他愿意用性命來保護(hù)女學(xué)生。電影的結(jié)局是悲哀的，盡管女學(xué)生們逃出了南京城，但是十三釵的命運(yùn)卻映射了那個(gè)時(shí)期整個(gè)南京社會底層的女人的命運(yùn)。她們遭受，被人唾棄，每天如行尸走肉般生活，在很多人看來，她們是不值得被同情的。但是在人情面前，她們一樣需要關(guān)切，她們同樣懂得珍惜。盡管她們曾和女學(xué)生斗嘴、吵架，但在危難關(guān)頭她們卻愿意代替女學(xué)生前往日軍的慶功宴，盡管她們知道前方等待她們的會是什么，她們?nèi)匀涣x無反顧。是這群世人眼中的“窯姐”用生命告訴世人“商女亦知亡國恨”，是她們用鮮血在姑蘇城畔譜寫了《秦淮景》這首壯麗樂章?？赐暾侩娪埃覟楹芏鄨鼍八袆?。其實(shí)看到一半時(shí)我曾想放棄觀看，因?yàn)樘?，太不人道。但是我想到?dāng)年南京大屠殺期間人們就是經(jīng)歷這些痛苦存活下來的，想到她們都如此堅(jiān)強(qiáng)，我更加應(yīng)該正視歷史，銘記歷史，不讓悲慘再次發(fā)生。金陵十三釵南京百姓的遭遇觀后感篇三前天，我和媽媽以及媽媽的朋友一起去看了時(shí)下最流行的電影――《金陵十三釵》。這部電影是講述在南京大屠殺期間發(fā)生的故事。電影一開場，就是一片戰(zhàn)亂，到處都是尸體，民眾扶老攜幼倉皇出逃。中國軍隊(duì)與日本軍隊(duì)進(jìn)行了殊死搏斗，可惜中國的武器不如日本先進(jìn)，損失慘重?？吹侥抢铮倚南耄喝毡救颂珰埲塘?，殺死了那么多中國人，簡直慘無人道。鏡頭轉(zhuǎn)向教堂內(nèi)，管理這個(gè)教堂的是一個(gè)外國人，他細(xì)心地照顧著中國傷兵，這一幕與日本人的殘暴行為是多么鮮明的比較啊。同時(shí)藏在教堂里的還有十三個(gè)女學(xué)生和一群風(fēng)塵女子。有一個(gè)細(xì)節(jié)，我至今記憶猶新。有一次，日本兵在追殺時(shí)，躲在一個(gè)草堆中的人發(fā)出了一些聲音，引起了他們的注意，我原以為他們會把那幾個(gè)人找出來，誰知，他們竟然用刺刀狠狠扎進(jìn)去，我清晰地看到，拔出來的刺刀上已經(jīng)染上了殷紅的鮮血，我的心顫抖了一下。雖然我早在歷史書上了解到日本鬼子無惡不作，但當(dāng)我看到這一幕時(shí)，我還是震撼了，日本人太可惡了。而另一場戲，是日本軍隊(duì)到教堂搜查，女學(xué)生和風(fēng)塵女子都在四處逃竄，當(dāng)十四個(gè)風(fēng)塵女子躲進(jìn)地窖后，地窖里發(fā)生了一場分歧，所有人都想把地窖入口緊緊頂住，只有一個(gè)叫墨玉的，一向說著：讓學(xué)生進(jìn)來。而當(dāng)女學(xué)生逃到地窖口時(shí)，日本人也已追到門口，其中一位學(xué)生毅然決然地帶著同學(xué)們離開了地窖，朝樓上逃去，這一刻，我看到了兩種不一樣的態(tài)度，一種是自私，只顧自己，不顧他人安危的態(tài)度，一種是無私的態(tài)度，處處為別人思考，反差真的很大。我事后想了很多，其實(shí)這兩種態(tài)度也就是此刻社會上存在的兩種人啊，看來，無論是過去還是此刻，人心都是一樣的，有善良就會有自私啊。最后一段，是學(xué)生在唱歌時(shí)，日本人聽了之后，要求她們?nèi)ソo日本軍隊(duì)唱歌。這天深夜，幾個(gè)女學(xué)生商量決定一起跳樓自殺，決不為日本人唱歌。我似乎感受到了她們那種寧死不屈的勇氣，更是她們的中國情結(jié)讓我感動。就在她們準(zhǔn)備一起跳下去的那一刻，十三人出現(xiàn)了，說愿意替她們?nèi)??？吹侥抢?，我深深感動。這是一種多么偉大的決定啊，為了他人，犧牲自己，不也正是體現(xiàn)了中國人在災(zāi)難面前團(tuán)結(jié)互助的精神嗎?最后，她們一起帶著暗器去了日本軍隊(duì)，而學(xué)生們安全離開了。結(jié)局沒有放出來，留給人無限想象空間?？戳酥?，依然回味無窮。最后那一段，也是全片的亮點(diǎn)，是對中國團(tuán)結(jié)精神最好的詮釋。金陵十三釵南京百姓的遭遇觀后感篇四從王謝門高到青樓林立，從六朝金粉到南宋隅安，從落魄晚明到悲情民國――南京，承載了我們多少情與欲?寄托了我們多少愛與恨?但長久以來，我們對于南京的記憶，總是習(xí)慣于放到一個(gè)個(gè)宏大的背景下，然后按照個(gè)人的喜好，把某些層面夸大變形，把另外一些層面隱藏起來。同樣用宏大的背景考量南京，《金陵十三釵》是一部想兩頭討巧卻又心不在焉的電影。將妓女這個(gè)特殊行業(yè)的女子作為電影的主角，冠之以“釵”這樣中性偏上的詞語，是《金陵十三釵》最為討巧的看點(diǎn)。這樣做，既不得罪觀眾，又不得罪從事這個(gè)職業(yè)的專業(yè)工作者，還可以順利通過片審，就像男主角約翰在給女學(xué)生解釋為什么十三釵替代她們?nèi)ト哲姂c功會會更好一點(diǎn)的原因時(shí)，很巧妙地說十三釵在對付男人上更專業(yè)。當(dāng)這種既現(xiàn)實(shí)又不真實(shí)的的特點(diǎn)貫穿于電影之中，釵的言語、行為、愛恨就有了雙重意義。以死亡作為背景，把妓女正當(dāng)化，浪漫化，甚至高尚化，使得浪漫主義和國仇家恨有了共同基礎(chǔ)，這并非這部電影的獨(dú)創(chuàng)，只要略略翻翻有關(guān)秦淮河的文學(xué)作品，那些在國難當(dāng)頭時(shí)挺身而出的青樓女子，可謂數(shù)不勝數(shù)。相對于語言類作品，電影的優(yōu)勢在于視覺的挑釁。但凡釵現(xiàn)身，銀屏上就充滿從語言到身體的挑逗。所以即便面對一座死城，那個(gè)從入殮師進(jìn)化成為偽神父的男主角在釵們進(jìn)入教堂后，除了尋找錢和美酒，還找到了一個(gè)更加可以不離開的理由。我甚至懷疑，即便所謂思想純正，根基穩(wěn)重，坐懷不亂的觀眾，也經(jīng)不住一而再，再而三的誘惑，只好一而再，再而三地沉淪下去，而不自禁地撕去偽裝，期待和男主角一起享受片刻的快樂。這種期待表現(xiàn)在玉墨的以身相許上，既可滿足觀眾對于情色的期待，也可滿足電影為苦難作證的期待。但這同時(shí)也是電影的矛盾所在――玉墨的風(fēng)情萬種，與書娟的臨危不懼，被一起包裹在殘存的教堂里，缺少足夠時(shí)間交流的情況下，倉促之中決定以十二釵替換十二個(gè)女學(xué)生，這本是必然必須的結(jié)果，并不值得大驚小怪。問題在于，人性的本能是被宗教的洗禮喚醒的，還是被戰(zhàn)爭的殘害催生的，抑或情色進(jìn)化成為一種必要的破壞力量，一種反抗精神的弘揚(yáng)?作為鋪陳，電影前三分之一部分并未急切地讓釵們粉墨登場，而是以并列式的手法，一面是男主角穿過濃霧，奔跑，逃竄，假扮神父挺身而出阻止日軍在教堂里的暴行而被打暈，一面是撤退中的國軍殘部與日軍周旋，直到最后一人，同樣是為阻止日軍在教堂里的暴行而戰(zhàn)死。當(dāng)觀眾還被秒殺在具有較強(qiáng)震撼力的特技鏡頭時(shí)，電影也立即終止正面抵抗，這顯然讓背負(fù)沉重歷史感的觀眾不自在，不解恨。而電影心不在焉的意圖，正是擔(dān)心政治與道德的雙重綁架，所以盡快在有限的空間與時(shí)間里，脫離那種喋喋不休的控訴，把歷史本應(yīng)帶給我們的痛苦，解構(gòu)到情色的智