2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)課時(shí)卷27我們的中華文化含解析

PAGE10-課時(shí)卷27我們的中華文化一、選擇題1．出現(xiàn)在3300多年前商代中晚期的漢字鼻祖甲骨文，是探討漢字原初構(gòu)形與漢語(yǔ)言語(yǔ)法最早形態(tài)的重要素材?，F(xiàn)代漢字及漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，與甲骨文的字體構(gòu)形和文辭體式一脈相承。由此可見，甲骨文是()①人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)記②中華民族重要的文化遺產(chǎn)③中華民族文化的集中展示④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證A．①②B．①③C．②④D．③④2．“文物不說(shuō)話，卻表達(dá)了千言萬(wàn)語(yǔ)”。湖北省孝感市云夢(mèng)縣出土的《睡虎地秦簡(jiǎn)》，將4萬(wàn)多字的秦律條文寫在大小僅為筷子般粗細(xì)的1155枚竹片中，記載了秦朝時(shí)的法律制度、行政文書、醫(yī)學(xué)著作，是我國(guó)迄今發(fā)覺(jué)的最早、最完整的法典。出土文物()①對(duì)探討中華文化發(fā)展史具有重要作用②是見證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記③承載著古人的才智和絢麗的中華文明④反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)較高的科學(xué)技術(shù)水平A．①②B．①③C．②④D．③④3．“良”，“善也”，即美妙之意：“渚”，《爾雅·釋水》說(shuō)：“水中可居者曰‘洲’，小洲曰‘渚’”?！傲肌迸c“者”的組合，即是“美妙的水中之洲”的意思。良渚，位于風(fēng)景秀麗的西子湖畔，是被譽(yù)為“中華文明曙光”的“良渚文化”發(fā)祥地。良渚文化是新石器時(shí)代晚期文化，距今5300～4000年。良渚古城遺址()①是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化的發(fā)祥地②是人類共同的文化財(cái)寶，不屬于任何民族③是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)記④呈現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力和悠久文明歷史A．①②B．①③C．②④D．③④4．“風(fēng)月同天”與“武漢加油”的不同表達(dá)皆成熱點(diǎn)，可能讓日本與華僑華人捐助者始料未及。他們捐贈(zèng)中國(guó)各地物資的紙箱上除了寫“加油！中國(guó)”，還附有詩(shī)句：“豈曰無(wú)衣，與子同裳”“山川異域，風(fēng)月同天”“遼河雪觸，富山花開；同氣連枝，共盼春來(lái)”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。透過(guò)這些雋永的詩(shī)詞，我們能夠感受到()①文學(xué)藝術(shù)具有展示人們精神世界的功能②優(yōu)秀文化能夠?yàn)閲?guó)家間的交往供應(yīng)精神滋養(yǎng)③中華傳統(tǒng)文化是維系中日兩國(guó)人民生存和發(fā)展的精神紐帶④古詩(shī)詞積淀著中日兩國(guó)人民最深層的精神追求A．①②B．①③C．②④D．③④5．“花兒”是我國(guó)西北地區(qū)老百姓喜聞樂(lè)見的高腔民歌，它被十幾個(gè)民族共同傳唱了幾百年?！盎▋骸钡难莩詽h語(yǔ)為主，夾雜著地方方言和少數(shù)民族語(yǔ)言，在音樂(lè)旋律上也具有明顯的少數(shù)民族特色，生動(dòng)體現(xiàn)了多民族文化和而不同的相處原則。這反映了()①中國(guó)各地域的文化既有共性也有各自特色②中華民族精神維系著中華民族的共同生活③中華兒女對(duì)中華文化有著劇烈認(rèn)同感④中國(guó)各民族共同創(chuàng)建了絢麗的中華文化A．①②B．①④C．②③D．③④6．自冬至起，天地陽(yáng)氣起先興作漸強(qiáng)，代表下一個(gè)循環(huán)的起先，民間有著“冬至大如年”的說(shuō)法。在這一天，蘇州人會(huì)圍坐在一起喝冬釀酒、上海人習(xí)慣吃湯圓、杭州人喜吃年糕……這體現(xiàn)了()A．中華文化兼收并蓄B．傳統(tǒng)文化推陳出新C．民族文化求同存異D．一方水土一方文化7．“要么在和家人團(tuán)聚，要么在回家團(tuán)聚的路上。”這是對(duì)億萬(wàn)中國(guó)人為了能與家人吃一頓年夜飯，不管多遠(yuǎn)都奔波回家團(tuán)聚情結(jié)的真實(shí)寫照。這種情節(jié)體現(xiàn)了中華文化()A．具有強(qiáng)大的凝合力B．具有同一性和地域性C．具有極大的包涵性D．在世界文化中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷8．武術(shù)在中國(guó)歷史悠久，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受青少年寵愛。2024年1月，國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)會(huì)議將武術(shù)列入第四屆青奧會(huì)正式競(jìng)賽項(xiàng)目，這是武術(shù)首次成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式競(jìng)賽項(xiàng)目。這有利于()A．提升中國(guó)體育影響力，引領(lǐng)世界體育發(fā)展B．講好中國(guó)故事，增加社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力C．堅(jiān)守中華文化的基本立場(chǎng)，保持中華文化的特性D．拓寬中華文化傳播渠道，推動(dòng)?xùn)|西方文明溝通交融9．太極拳是中國(guó)武術(shù)和傳統(tǒng)思想結(jié)合的精華，它將道家的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、儒家的中庸之道和佛家的心性學(xué)說(shuō)融入姿態(tài)美麗、行云流水的拳術(shù)中，形成了德先于武、剛?cè)嵯酀?jì)、清靜自然、中正安舒的太極思想。今日，太極拳在我國(guó)重大盛典中展示，在日常健身中流傳，世界各地廣泛傳播，已成為一種傳播中華文化通用的“世界語(yǔ)言”。這表明()①太極思想包涵了中外文化精華②太極拳成為中華文化的基本載體③太極文化彰顯了中華文化的深厚底蘊(yùn)④太極拳蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的思想價(jià)值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④10．敦煌作為中國(guó)通向西域的重要門戶，古代中國(guó)文明同來(lái)自古印度古希臘、古波斯等不同國(guó)家和地區(qū)的思想宗教、藝術(shù)、文化在這里匯聚交融。中華文明以海納百川、開放包涵的廣袤胸襟，不斷汲取借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神。這表明()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深得益于她的包涵性②文化發(fā)展離不開溝通借鑒，我們應(yīng)當(dāng)放開胸襟迎接外來(lái)文化③文明因多樣而溝通，因溝通而互鑒，因互鑒而發(fā)展④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑要深化實(shí)踐創(chuàng)建文化奇跡A．①②B．①③C．②④D．③④11．泉州是海上絲路的起點(diǎn)，大量外來(lái)商人來(lái)此貿(mào)易、定居，這里因此成為了各種宗教的匯合地。據(jù)考證，歷史上曾在這里傳播并留下蹤跡的宗教多達(dá)幾十種，它們?cè)诖撕推较嗵?、相互滲透?；浇痰氖旨芎头鸾痰纳徎?，甚至還有道教的太極，被古人奇妙組合在一起，留在石碑上、刻在柱石上，看起來(lái)竟然并不突兀。這表明()①中華文化具有求同存異、兼收并蓄的包涵性②社會(huì)主義文化要有容納不同性質(zhì)文化的胸懷③商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙促進(jìn)了文化的溝通與傳播④溝通消退文化差異，推動(dòng)世界文化融合發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④12．五千年連綿發(fā)展，是中華文明獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)與特色。無(wú)論民族范疇的中華民族，還是作為文化綜合體的中華文明，都呈現(xiàn)“多元一體格局”。對(duì)這一格局的理解正確的是()①中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色調(diào)②各民族文化在相互借鑒中實(shí)現(xiàn)完全融合的共性③得益于始終堅(jiān)持了指導(dǎo)思想上的多元化④中華各民族的文化具有中華文化的共性A．①②B．③④C．②③D．①④二、非選擇題13．[2024·江蘇卷，34]結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題。煙雨畫舫、亭臺(tái)樓榭、琵琶紙傘，這些風(fēng)物被視為江浙地區(qū)獨(dú)具特色的文化符號(hào)。這些符號(hào)背后所蘊(yùn)含的深層文化和審美情趣，植根于我國(guó)江浙一帶獨(dú)特的地理環(huán)境和優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)千百年的淬煉和升華，生成為一種獨(dú)特的地域品行。她優(yōu)雅靈動(dòng)、崇文尚德、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放包涵……從歷代先賢名士到當(dāng)代富有家國(guó)情懷的改革者、創(chuàng)業(yè)者以及多數(shù)勞動(dòng)者，他們用才智、雄心和創(chuàng)建成就了這片土地的富庶，也讓這方文化熠熠生輝。結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：(1)有人認(rèn)為，獨(dú)特的地理環(huán)境造就了區(qū)域文化的旺盛。運(yùn)用《文化生活》學(xué)問(wèn)評(píng)析該觀點(diǎn)。(2)綜合運(yùn)用辯證唯物論和相識(shí)論的相關(guān)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明怎樣推動(dòng)我國(guó)區(qū)域文化歷久彌新。14．[2024·天津卷，19]閱讀材料，回答問(wèn)題。敦煌作為中國(guó)通向西域的重要門戶，古代中國(guó)文明在此同來(lái)自古印度、古波斯等國(guó)家和地區(qū)的思想、宗教、藝術(shù)匯聚溝通，造就了獨(dú)特的敦煌文化。敦煌文化集建筑、彩塑、壁畫藝術(shù)和佛教文化于一身，歷史底蘊(yùn)雄渾厚重，藝術(shù)形象精美絕倫。敦煌文化持續(xù)近兩千年，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫(kù)，是探討我國(guó)古代各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的寶貴史料。結(jié)合材料，從《文化生活》角度，以“敦煌文化·民族珍寶”為主題撰寫演講提綱。(不超過(guò)150字)。課時(shí)卷271．解析：文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)記，①錯(cuò)誤。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，③與題意無(wú)關(guān)。答案：C2．解析：《睡虎地秦簡(jiǎn)》將4萬(wàn)多字的秦律條文寫在大小僅為筷子般粗細(xì)的竹片中，記載了秦朝時(shí)的法律制度、行政文書、醫(yī)學(xué)著作，是我國(guó)迄今發(fā)覺(jué)的最早、最完整的法典，它的出現(xiàn)對(duì)探討中華文化發(fā)展史具有重要作用，因?yàn)樗休d著古人的才智和絢麗的中華文明，①③符合題意。漢字和史書典籍是中華文化的見證，傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，②解除?！端⒌厍睾?jiǎn)》記載了秦朝時(shí)的法律制度、行政文書、醫(yī)學(xué)著作，是我國(guó)迄今發(fā)覺(jué)的最早、最完整的法典，未強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)社會(huì)的科學(xué)技術(shù)水平，④解除。故本題選B。答案：B3．解析：良渚古城遺址呈現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力和悠久文明歷史，但不能說(shuō)它是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化的發(fā)祥地，①解除。文化是民族的，也是世界的，該選項(xiàng)中“不屬于任何民族”的說(shuō)法錯(cuò)誤，②解除。良渚古城遺址作為我國(guó)的文化遺產(chǎn)，是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，③正確。良渚文化是新石器時(shí)代晚期文化，距今5300～4000年。可見，良渚古城遺址呈現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力和悠久文明歷史，④正確。故本題選D。答案：D4．解析：日本援華物資以詩(shī)表意，表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民抗疫的支持以及中日兩國(guó)人民的友情，說(shuō)明文學(xué)藝術(shù)能夠展示人們的精神世界，優(yōu)秀文化可以為國(guó)家間的交往供應(yīng)精神滋養(yǎng)，題肢①②符合題意。中華傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③說(shuō)法錯(cuò)誤。中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，同時(shí)材料中的部分詩(shī)詞有些是臨時(shí)創(chuàng)作，因此解除題肢④。故本題選A。答案：A5．解析：題干沒(méi)有涉及中華民族精神，也沒(méi)有涉及中華兒女對(duì)中華文化有著劇烈認(rèn)同感，②③不選。答案：B6．解析：蘇州、上海、杭州不同的冬至習(xí)俗，體現(xiàn)了博大精深的中華文化具有地域性，一方水土一方文化，D正確。A、B、C說(shuō)法正確，但不符合題意。答案：D7．解析：中國(guó)人民對(duì)家的渴望體現(xiàn)了中華文化的民族凝合力，A符合題意。B、C、D都未體現(xiàn)。答案：A8．解析：武術(shù)首次成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式競(jìng)賽項(xiàng)目，這有利于中華文化在國(guó)外傳播，推動(dòng)?xùn)|西方文明溝通交融，故D符合題意。武術(shù)成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式競(jìng)賽項(xiàng)目，有利于提升中國(guó)體育影響力，但A中“引領(lǐng)世界體育發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤。武術(shù)作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，與社會(huì)主義先進(jìn)文化無(wú)關(guān)，B解除。武術(shù)成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式競(jìng)賽項(xiàng)目與堅(jiān)守中華文化的基本立場(chǎng)無(wú)關(guān)，C解除。答案：D9．解析：①錯(cuò)誤，太極思想是中國(guó)武術(shù)和傳統(tǒng)思想相結(jié)合的精華，沒(méi)有包涵外來(lái)文化。②錯(cuò)誤，中華文化的基本載體是漢字，不是太極拳。答案：D10．解析：中華文明以海納百川、開放包涵的廣袤胸襟，不斷汲取借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神。這表明文明因多樣而溝通，因溝通而互鑒，因互鑒而發(fā)展，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深得益于她的包涵性，①③符合題意。我們應(yīng)當(dāng)放開胸襟迎接外來(lái)優(yōu)秀文化而不是外來(lái)文化，②錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)文化溝通、借鑒，不體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑和深化實(shí)踐創(chuàng)建文化奇跡，④錯(cuò)誤。故本題選B。答案：B11．解析：不同宗教能夠在泉州和平相處、相互滲透，體現(xiàn)了中華文化的包涵性，①正確。社會(huì)主義文化作為以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，不行能容納腐朽落后的封建主義文化、資本主義文化，②錯(cuò)誤。海上貿(mào)易和外來(lái)商人的定居，使不同國(guó)家和民族的文化在泉州傳播，體現(xiàn)了③。文化差異不行能被消退，④錯(cuò)誤。答案：B12．解析：材料中的“多元一體格局”是指中華文化的多民族文化色調(diào)，各民族文化又都具有中華文化的共性，①④符合題意。②中的“完全融合”、③中的“指導(dǎo)思想多元化”都是錯(cuò)誤的。答案：D13．解析：第(1)問(wèn)屬于觀點(diǎn)評(píng)析類試題，首先要指出觀點(diǎn)中的合理成分——獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)區(qū)域文化的旺盛有肯定的影響，因?yàn)橐环剿烈环轿幕?。其次，要指出觀點(diǎn)的不合理之處——區(qū)域文化的旺盛受許多因素的影響，如經(jīng)濟(jì)、政治確定文化；人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，區(qū)域文化離不開人民的實(shí)踐和創(chuàng)建。最終，總結(jié)觀點(diǎn)組織答案即可。第(2)問(wèn)屬于措施類試題，從唯物論角度看，推動(dòng)區(qū)域文化歷久彌新須要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，須要在敬重區(qū)域文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性；從相識(shí)論角度看，推動(dòng)區(qū)域文化歷久彌新要立足社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新。答案：(1)受地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，江浙一帶的地理環(huán)境對(duì)區(qū)域文化特色的形成起著重要作用?？隙ǖ奈幕煽隙ǖ慕?jīng)濟(jì)、政治確定，江浙一帶優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人們的政治參加對(duì)該區(qū)域文化的旺盛起著確定作用。人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，江浙獨(dú)特的區(qū)域文化離不開人民的實(shí)踐和創(chuàng)建。(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，從區(qū)域的客觀條件動(dòng)身，挖掘其文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)文化獨(dú)特的地域品行。把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，探尋區(qū)域文化傳承發(fā)展的規(guī)律，在服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)過(guò)程中注入時(shí)代精神。要立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，博采眾長(zhǎng)，既保持文化的區(qū)域特色，又在溝通、借鑒與融合中推動(dòng)區(qū)域文化創(chuàng)新發(fā)展。14．解析